Меряния - это Мы!

Коль родные леса своими ногами измерил,
это значит, ты - меря.
Коли шепчет туманный рассвет о былом и потерях,
значит помнишь: ты меря.
Если ближним всегда ты поможешь в пути, в лучшее веря,
значит верно, - ты меря.
Если партий бессмысленных в тебе кутерьма будит зверя,
- плюнь на них, наконец-то, стань меря!
Чтобы в жизни к путей осознанью прийти,
- морок Матрицы ты от себя отведи, поднимись и стань меря!
Пусть развеется забытья пелена и сгорит на поленьях!
Сделай шаг ты на свет, объявись и будь меря!
Да не властен теперь над тобой гнёт систем и империй!
Пробужденья и радости свет ты несёшь - Ты МЕРЯ !!!

наши Паны
наши Волхвы
наши Праматери
наши Праотцы
князь Дмитрий Юрьевич Шемяка
Повстанцы Разинской войны
духовный лидер «Саваоф» Данила Филиппович
духовный лидер Старец Евфимий
этнограф Павел Петрович Свиньин
краевед Александр Яковлевич Артынов
археолог граф Алексей Сергеевич Уваров
протоиерей Михаил Яковлевич Диев
историк Дмитрий Александрович Корсаков
историк Стефан Кирович Кузнецов
художник Ефим Васильевич Честняков
художник Борис Михайлович Кустодиев
поэт Алексей Николаевич Соловьев-Нелюдим
лингвист Григорий Григорьевич Мельниченко
археолог Екатерина Ивановна Горюнова
лингвист Орест Борисович Ткаченко
археолог Андрей Евгеньевич Леонтьев
археолог Евгений Александрович Рябинин
лингвист Александр Константинович Матвеев
писатель Денис Сергеевич Осокин
археолог Павел Николаевич Травкин
журналист Александр Трифонов
историк-краевед Василий Малышев
художник Андрей Малышев-Мерянин
духовный лидер Сергей Зайцев
художник Валентин Константинов

#меря

Утром, открыв ленту цукера, увидел "воспоминания", и вспомнил "Total Recall" с Шварценеггером.

Это не шизоидная эмболия, это национал-краеведение! Сейчас сюда придут из Комитета этнического контроля, нам всем конец! Я не Андрей Мерянин, я Андрей Малышев!

Кстати, у Верховена вместе со Шварценеггером получился даже более шизофренический фильм, чем первоисточник — рассказ известного психа и великого фантаста Филипа Дика.

В прочем, не более шизофренический чем вся наша жизнь, в которой главным медиа давно уже стала "Панорама".

#жизнь

«Инстинкт всех народов всегда прибегал к голосу женщины для разговоров со смертью, как он избрал его же для призывания сна». Поль де Сен-Виктор. «Боги и люди».

#антропныевсячинки

"Невидимая Меряния". Потомки Меря и их соседи на карте Васки Шемтолгая. (апдэйт этнокарты - 2021 год).

Пространства где потомки меря преобладают можно очертить регионами: Буй, Нерехта, Данилов, Любим, Грязовец, Пошехонье, Тутаев, Ростов, Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Суздаль, Шуя, Кинешма, Заволжск, Макарьев, Кологрив, Чухлома, Солигалич. В центре три града - Иваново, Ярославль, Кострома.

#меря

Кой, койя — "обычай", "привычка", "уклад жизни"; перен. "образ", "изваяние".

У Вершинина сопоставляется эрз., мокш. кой "обычай", "привычка", "уклад жизни". Сродни фу *kuja - фин. kuje "выходка", эст. kuju, koju "образ"; "статуя", удм. кадь "как", коми кодь, койд "подобно", манс. kojtэl "прямо так", мар. койыш, кайыш "поведение".

Думаю что в мерянском для слов "обычай", "привычка", "уклад жизни"; перен. "образ", "изваяние" можно использовать форму — кой, койя.

#меря #мерянскийязык

Народы "Древней Руси" и полабские славяне.

В одном из тг чатов получил стандартный вопрос: "а в XVII-м веке были меряне?"

В Ростове, Суздале, Переславле, языковой переход свершился, по-видимому, на рубеже XV-XVI вв., а в Костромском Заволжье на рубеже XVII-XVIII вв.. Но где-нибудь в верховьях Унжи, в Унженско-Ветлужском междуречье носители языка вполне могли дожить до XIX века. Тут, правда, возникает вопрос о близости юго-восточных диалектов мерянского и северо-западных диалектов марийского. В то время, поздние меряне могли быть схожими с вытля маре (костромскими марийцами) до степени смешения...

В целом судьба меря похожа на судьбу полабских славян, которые онемечились примерно в тоже время. Мерянский, как и полабский дольше всего задерживался в городах и сельской местности в определённых социально-профессиональных маргинальных группах, например у рыбаков ("Меряжский язык" галичских рыбаков или "жгон" пимокатов - можно рассматривать как поздние отголоски мерянской речи). На острове Рюген полабский язык исчезает к XV в., (как мерянский в округе Ростова и Суздаля исчезает ~XV в.), а в регионе Вендланд дравено-полабский диалект просуществовал до начала XIX века.

Главное отличие мери от западно-славянского кейса заключается в том, что в силу чисто русских особенностей летописания из книжных источников про меря мы почти ничего не знаем (кроме нескольких упоминаний в ранних летописях и позднесредневековых житиях святых). Ничего не известно ни о генеалогии мерянских княжеских династий Ростова, Суздаля, Унорожа, ни о мерянском боярстве кое мы знаем под термином "ростовские и суздальские люди", ни о длительных русско-мерянских взаимоотношениях начальной истории IX-XII вв..

Не повезло и мерянскому языку, ареал которого некогда охватывал все Клязьменско-Волжское междуречье, Пошехонье и Заволжье. Несмотря на то, что многие факты (см. Ткаченко) свидетельствуют о том, что он сохранялся до первой четверти XVIII века, он так и не был записан, в отличии от вендского/полабского языка. Полабскому, в силу немецкой пытливости и цивилизованности, повезло больше. Около 1705 года вустровский пастор Христиан Хенниг (нем. Christian Hennig, 1649—1719 ) по записям речи крестьянина Яна Янишге составил Немецко-полабский словарь "Vocabularium Venedicum" (около трёх тысяч слов).

Источниковедчески мы — почти полное ничто, как и в случае с другими балто-славянскими и финскими народами ареала "Древней Руси": вятичами, галиндами, кривичами, весью, чудью, корелой, ижорой, муромой, мещёрой. Все мы "белые листы", которые нам предстоит кропотливо заполнять собственной историей, восстанавливая свои Имена на грани возможного.

#финны #западныеславяне #история

Свежачок. FX Machine - Laser Street.

Как говорится, не идентом единым. Российская Synthwave / DarkSynth сцена продолжает радовать. FX MACHINE - это симбиоз, двух российских электронных музыкантов, Юрия Елисеева и Александра Сулимы. Прежде чем создать свой проект, музыканты много лет работали в совершенно разных направлениях электронной музыки. Александр завоевывал популярность в клубной индустрии и занимался транс музыкой. Юрий работал во многих профессиональных студиях и писал New Wave, Synthpop.

Вот что пишут сами авторы в своем пресс-релизе: FX MACHINE - это красивое сочетание электронной романтики и кибер-панка, глубоких вибраций и захватывающего путешествия в миры далекого будущего.

Да чего уж там, сейчас даже миры ближайшего будущего захватывают с головой. В общем, присоединяйтесь.

#музыка

https://www.youtube.com/watch?v=6fABH6qC5ms

Классика колониальной оптики. Во-первых, коренной не может быть инородцем на своей земле, во-вторых это не русский север а Коми.
В-третьих, неплохо-бы что бы русские потомки вятичей, кривичей, словен наконец поняли, что их точно так же колонизировали (вспомним кейсы вятичей, тверских кривичей, новгородских словен) и независимо от того, что они сами позднее стали проводниками колонизации, осознали себя не тяглом, а потомками славного Ходоты и его сына, безымянных князей кривичей, славных людей Новгорода и тд. Тогда может и хороший фильм про славян снимете.

https://t.iss.one/pantheon_tg/614

#империя

Этнос, Мир, Религия, Язык.

Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.

И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.

Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.

Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.

Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.

Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.

Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!

Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.

Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.

#меря #будущее #религия

"Шепт"

Побывал по делам в Крывии, заглянул в Центр современного искусства. Поглядзел вельми цикавую выставу "Шепт". История деревенской колдуньи Алены. В темном зале с черными стенами завис за просмотром отчитки бесноватого.

Чорная шапка, чорная кашуля, чорныя штаны, чорныя боты, чорныя хваробы, сыходзице за чорныя лясы, чорныя балоты... Госпадзе, святы Миколай, выратуй и захавай...

#крывия #колдовство

Шювар — волынка-пузырь.

Примерно так, как на видео марийского музыканта Ивана Каменщикова, выглядел древний мерянский пузырь-волынка называвшийся по-мерянски "шювар".

Археологический сезон 2020 года подарил нам интереснейшую находку сделанную в городе Александров Владимирской области. Там, входе раскопок на Советской площади находящейся на исторической высокой горке над рекой Шерной, имеющей мерянское название "Кукуй" (высокое место на котором в старину праздновали Иванов день — Кукуй) была найдена — волынка, духовой инструмент распространенный некогда у всех волжских финнов. Очень хорошо сохранилась сама дудка и пузырь, который к ней примыкает. Датируют находку второй половиной XVI в., на вид она точная копия классического марийского шувыра. По-видимому это наш, местный архаический вариант мерянской волынки, на наших землях она давно исчезла, а марийцы этот тип сохранили.

Подтверждением этой версии может послужить топонимия Мерянской земли. В судном списке 1543 г. (РГАДА. Ф. 281. Ярославль. № 10/14758), впервые изданном еще Н. П. Лихачевым (Лихачев Н. П. Сборник актов, собранных в архивах и библиотеках. Спб., 1895. С. 195-210) описывается дело между князем Федором Мстиславским и Спасским монастырем где в перечне спорных деревень упоминается деревня Шюваркино.

Деревня-то, понятно, по посессивному варианту от антропонима Шювар(ка). У Веселовского и Черных в их Ономастиконах к сожалению ничего нет. Хотя есть очень редкая фамилия Шуваркин явно происходящая от прозвища Шуварка.

По-видимому этимология топонима и антропонима близка марийскому:

шӱвыр — пузырь/волынка в луговом марийском
шӱвӱр — пузырь/волынка в северо-западном марийском
шӱвӱрӓн — пузырь в северо-западном марийском

Вероятно форма шювар — пузырь/волынка бытовала в позднем мерянском, или это искаженное русским языком мерянское слово, гипотетически близкое к северо-западному марийскому шӱвӱр.

У этого мерянского топонима есть и русская калька — Пузырёво, такие названия встречаются в Ярославской области.

Видео: Иван Каменщиков https://vk.com/id154794424

#меря #мари #музыка #мерянскийязык

Мерянская / ростовская колонизация восточной Вологодчины по материалам распространения «ро­стово-суздальской» лексики.

Читая «К этимологии рус. диал. пестерь, пехтерь, пещер» Ольги Валерьевны Мищенко встретил интересный момент, подтверждающий мои личные открытия сделанные в рамках нашего проекта SUBSTRATA MERJANICA — меря из района Шексны, Белозерья, Прикубенья по Сухоне проникали в район Устюга и реки Юг где, по-видимому, в XIV-XV веках образовался значительный мерянский центр — по Югу и Лузе 57 деревень с названиями мерянского типа, и несколько небольших — в районе Нюксеницы 10 деревень, в районе Тотьмы 6 деревень, в районе Шуйского 16 деревень. Цитирую:

«Не имея возможнос­ти подробно останавливаться на вопросе распространения владимиро­-суздальской лексики по территории Русского Севера, отметим лишь следующее. Как известно, одна из зон расселения мигрантов с юга связана с территорией Белого озера, куда они могли проникать, например, по Шексне. Наблюдения показывают, что еще один из путей перемещения ростово-суздальского на­селения на север связан с бассейнами Сухоны и Юга. Так, нередки случаи лексических параллелей между территорией Белозерья и крайним востоком региона (К-Г, В-Уст, Котл, Вил, К-Б, Лен).

С восточных территорий продвижение могло идти даль­ше по Северной Двине или Пинеге. С другой стороны, ростово-суздальская лексика могла распространяться на север и по водным путям запада (Белозерье, Кубена), а затем вниз по Онеге. По крайней мере, изоглоссы ряда лексем прослеживаются вплоть до низовий последней.

Таким образом, ареалы «ро­стово-суздальской» лексики (мы не говорим сейчас о той лексике, которая получила повсеместное или очень широкое распространение на террито­рии Русского Севера) характерны для запада и северо-запада региона (Белозерья и бассейна Онеги), а также для его востока и северо-востока (низовий Сухоны и Юга, Северной Двины в верхнем и среднем течении, бассейна Пинеги). При этом наиболее показательными являются случаи, когда одна и та же лексика фиксируется на западе и на востоке региона.»

Все это вполне закономерно, если принять во внима­ние возможность движения на восток региона по Сухоне и соотнесенность этой территории с ареалом вологодской мери.

Арт: Иллюстрация из серии "Предки на водоразделах рек и культур". 2016.

#меря #мерянскийязык #ростовосуздальскаяземля #вологодскаяобласть

Вдогонку к предыдущему посту про мерянский топонимический и языковой след по Сухоне и Югу.

Вспомнился интересный момент из истории XVII века. Во время Разинского восстания, в 1670 году, с Цыкмы (Козьмодемьянска в горной части Марий Эл) на верхнюю Ветлугу, Унжу, а затем в Галич-Мерьский отправился сформированный из марийцев отряд атамана Ильи Ивановича Пономарева, тоже этнического марийца. Там они подняли местных холопов, и резали землевладельцев, детей боярских, московских служилых. Обложили Судайскую крепость (примечательно, что там рядом сохранилась священная роща), а потом часть отряда ушла в Тотьму. В свете данных топонимии, мерянско-ростовской колонизации Посухонья, того, что под Тотьмой есть мерянский топоанклав, не говоря уже про этническую фактуру самого Галичского уезда (бывшего Галич-Мерьского княжества), становится понятна мотивация Пономарева. Восставшие марийцы шли не абы куда, а в свойские, знакомые места, освобождать - своих.

#меря #мари

Напоминаю, что у проекта Merjamaa.ru есть свой ютуб-канал https://www.youtube.com/c/MerjamaaRu
Подписывайтесь.

#кино

Мерянская йога для глаз.

#меря #лубок

Немного окской Прото-Мерянии.

Реконструкция женского костюма рязано-окской культуры по материалам Никитинского могильника V-VII вв. (Спасский р-н Ряз.обл). Реконструктор Анастасия Лугинина, Обран-Ош (Нижний Новгород).

Представители части популяций рязано-окской культуры ~ в VII в. переселились с Оки в Ивановское Поволжье, на Клязьму и далее на великие озера Волго-Клязьменского междуречья, и вместе с поздними верхневолжскими дьяковцами образовали мерянский этнос (этносы), который мы знаем по ранним русским летописям.

#реконструкция

Mi peš pijäne! / Мне очень смешно!

В продолжении серии стикеров.

#меря #лубок

А за Угрой - "литвины".

В тему набирающего популярность литвоманства. Сегодня, читая статью В.Н. Темушева "Проблема реконструкции Московско-литовской границы в XV в." (*) вспомнил как 20 лет назад, во время поездки по голядско-вятичским городищам р.ж.в и раннего средневековья, Вадим Казаков, калужский краевед и родоначальник современного вятичского дискурса, рассказывал, что в XIX веке калужане тех, кто живет за Угрой называли "литвинами".

Темушев пишет, что на середину XIV в. можно условно выделить пограничную полосу между Московскими и Смоленскими землями, одну сторону которой составляла р. Протва с пограничным городком Вышгородом, а другую — р. Угра. Характерно, что в 1352 г. московский великий князь шел на Смоленск не напрямую (Москва — Можайск — Вязьма — Дорогобуж — Смоленск), а через Вышгород на Протве и р. Угру. Очевидно, такой маршрут был продиктован какими-то причинами. Вполне вероятно, что в то время наиболее удобная дорога на Смоленск шла именно через р. Угру.

Что это нам дает в остатке - временной промежуток между смоленско-московской границей в XIV в., карачевско-московской границей рубежа XV-XVI вв., и свидетельством из калужской этнографии составляет 400-500 лет. Устойчивое понимание, что мы не "литва" у калужан сохранялась на протяжении веков.

Спросил Вадима про источник упоминания "литвинов" за Угрой, он ответил что надо искать в калужских краеведческих публикациях. Литература для пытливых https://kokm.ru/ru/publications/printing_publications/

(*) Журнал: Працы гістарычнага факультэта БДУ : навук. зб. Вып. 5 — Мінск : БДУ, 2010

#балты #смоленскоекняжество #верховскиекняжества

Абреакция – вытеснение травматического опыта через его проработку, повторение; катарсис – высвобождение загнанной внутрь психической энергии, неких первичных инстинктов, подавляемых обществом.

Смоленская земля и кривичи.

В дополнение к предыдущему посту про "литвинов". Нашел карту границ Смоленской земли в XII в. и решил нанести на нее примерные ареалы древних народов. Как и в случае с границами нашей Ростово-Суздальской земли, коррелирующими с границами исторической Мерянии, границы Смоленской земли коррелируют с этнической территорией кривичей, обратите внимание на маркеры кривичского присутствия — курганные могильники отмеченные на карте. Так эти исторические земли/княжества, вместе с их границами, и надо рассматривать — в ретроспективе от племен до классической региональной этнографии. В этом свете средневековая смоленская граница по Угре, по-видимому, была отражением пограничья этно-ареалов галиндов/вятичей и кривичей, отголоски культурно-политической инаковости которых (для первой группы), сохранялись вплоть до XIX века.

Подписи к карте:

— города,
2 — центры волостей,
3 — прочие населенные пункты,
4 — населенные пункты, существовавшие в 30-х годах XII в.,
5 — населенные пункты, впервые упомянутые в источниках во второй половине XII и в XIII вв.,
6 — курганные могильники с этнически определяющими кривичскими находками,
7 — верхневолжский ареал новгородской колонизации (по археологическим данным),
8 — граница Смоленской земли к середине XII в.

#кривичи #голядь #вятичи #XIIвек

Удивительные марийцы и чуваши. У Васильченко встретил картинку показывающую редчайшую примесь днк нарвских охотников и собирателей, предположительно, вымершей тысячи лет назад популяции, у марийцев и чувашей; в таблице выделена красным. Исследователи, бывает, отправляются на поиски загадочных народов за тридевять земель, тратят жизнь на изучение далёких сорбов, басков или айнов.

Но не видят удивительное прямо перед своим носом.

#мари #чуваши