О зонах ассимиляции.

У пензяков (переселенцев из ц.губерний и обрусевших мокшан, активный процесс обрусения которых происходил последние 200 лет) есть шуточное выражение "по-мордовски" (замок криво врезан - "по-мордовски", дверь не в ту сторону открывается - " по-мордовски" и тд).

У ветлугаев (левобережных нижегородцев, которые в районе Поветлужья преимущественно обрусевшие марийцы) есть выражение "как мариец" (в футбол играешь как мариец и тд.)

В древней зоне ассимиляции на Верхневолжье таких поговорок и выражений нет. Видимо потому, что процессы ассимиляции здесь завершились 400-300 лет назад (а на средней Волге они продолжаются).

Зато на исторической мерянской территории записаны лишенные отрицательных или шуточных коннотаций легенды о "панах", "чуди", "пановых могилах", "валганах", городищах, "чудских дворищах" и тд., присутствует существенный пласт субстратной ф-у лексики, пространство от Сергиева Посада до Кологрива украшают более тысячи финно-угорских антропотопонимов, и еще совсем недавно здесь существовали замкнутые и агрессивные русские субэтносы вроде костромской "чудцы", четко отделявшие себя от всех окружающих русских.

#антропныевсячинки

Tese sajne / Здесь хорошо

В продолжении серии.

#меря #мерямемы

Паис-валгаж. Паисьев-день.

Сегодня Паисьев-день — торжества в честь памяти Преподобного Паисия Галичского. Мои предки жили в окрестностях древнего Теляково в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята. В ознаменование праздника, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.

Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке - 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский престол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.

С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время поголовно язычниками. И не только они. В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где Она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.

На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а пленённая Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.

По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...

В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича, не поддавшегося хитрым и коварным москвичам.

Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!

***

Меряно-русский словарик:

Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский

Юмалан Ава —
Божья матерь

Шемяка кугыз —
Князь Шемяка

Нерон йер —
Галичское озеро

Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.

#меря #этнофутризм #галич #кострома

Звук Мерянии, какой он?

Все забывал написать про этот трек голландской диджейши Норы Ван Элкен чья настоящая личность неизвестна. Нарыл его мой друг Арпад. По его мнению вот примерно с такой мелодикой у него и ассоциируется Мерямаа. Он сравнил этот мотив с балтским, а я думаю, что он скорее балто-финский, с гусельным звучанием. Все жду музыкантов отрефлексирующих звучание Мерянии. Вы будете первыми, и значит войдете в историю! Ау)))

#музыка #меря

Обсуждаем с другом карельским мерянином цены на туалетную бумагу Zewa в Петроской и всплыла история о том, как археологи в Сергиевом Посаде нашли позднесредневековый монастырский сортир. Оказалось, что монахи подтирались специальными деревянными палочками, на манер тех, что раньше прилагались к советскому мороженному. Чирк, чирк и готово.

Друг пишет: дониконовский сортир, интересно, или нет и отличался ли сортирный этикет у московитов до раскола?

Дааа, куда только не заведет этнофутуристический дискурс. Но реально же интересная тема, секс и сортир говорят о многом. )))

#антропныевсячинки

Nuhak padda! / Отвали!

Честняковские девчонки раздают по полной!

В продолжение серии.

#меря #мерямемы

Продолжаю свое путешествие по вселенной Synth/Dark/Minimal Wave. Сегодня видос французского проекта Minuit Machine. Minuit Machine это две симпатичные парижанки Амандина и Хелен. Не буду ничего специально писать про них, ограничусь оригинальным месседжем «Катабазии», он определенно красив:

"В далёкой-далёкой Франции жили-были две девочки, Амандина и Хелен. Они любили играть допоздна (всё больше всякий колдвейв) и часто возвращались по домам заполночь. Однажды одноногий негр на ночной улице крикнул им вслед, чтоб они никогда не садились в ПОЛНОЧНУЮ МАШИНУ, иначе она увезёт их далеко-далеко. Это напугало их, некоторое время они, как приличные девочки, возвращались домой с репетиций к закату, но вскоре предупреждение забылось.

И вот в один раз они дорепетировались до полуночи, потом таки посмотрели на часы, вызвали такси и пошли на выход со студии. Устроившись в такси, они обнаружили, что за рулём никого нет. Тут замки дверей защёлкнулись, приборная панель сверкнула красным и оттуда выдвинулся винтажный синтезатор, сабвуфер зарычал басами и дал всратый бит старой драммашины — тут девушки и поняли, что за ними приехала ПОЛНОЧНАЯ МАШИНА, после чего закричали от ужаса и потеряли сознание.

Очнулись они утром на скамейке в парке, а в руках у них был диск «Blue Moon». Так и началась история проекта Minuit Machine — каждый год за Хелен и Амандиной приезжает ПОЛНОЧНАЯ МАШИНА, которая носит их по ночным улицам в дьявольской гонке, а наутро у них готов новый альбом."

https://www.youtube.com/watch?v=eQcSR-pHSew&t=273s

#музыка #synth

Из тягла Госстроя в Этнос, от Территории к Месту.

Перечитывая майский пост уважаемого Павла Пряникова про методологов и их конструкт "Русского мира", и в частности про извод русскости Сергея Градировского который тот озвучил в рамках методологической ОДИ (организационно-деятельностной игры) в Севастополе в 2009 году: "Русские — это действительно не кровь и не почва. Территория — всё, человек — ничто! Поэтому кровь в России не на человеке, а на Государстве. Оно — подлинный бог русского", подумал, что наш, мерянский, этнофутуристический концепт можно сформулировать так:

Меряне — это действительно кровь и почва. Мерянский конд — всё, а территория в мерянстве рассматривается исключительно в оптике нашей родо-племенной принадлежности, как особый родовой, и шире племенной локус мерянского народа, который Надточий называет локусом Места ("Место" то что определяет идентичность. В отличие от "неместа" - территории деобъективированной империей). Род (люди во плоти, совокупность их мифов, преданий, истории, традиций, языка, жизненной философии) и родо-племенной локус — подлинный Бог мерян.

Именно к этим основам мы апеллируем даже в том случае когда мы географически находимся вне своего родового Места.

#антропныевсячинки

Pura kece / Добрый день!

В продолжении серии

#меря #мерямемы

Интеллектуальные касты.

Московский друг пишет: "Поймал себя на мысли, что в русской исторической традиции отсутствует явление интеллектуальной касты. Иезуиты, брахманы, раввины, друиды - такого просто нет. Православные святые это те, кто жил в дупле, пещере, на столбе, или ходил голым на морозе, совершая индивидуальные духовные подвиги. Даже аналога китайских гуань, чиновников, сдавших экзамен у нас нет."

Единственное, что приходит на ум, это книжники старообрядцы, своего рода каста в касте отверженных империей. Старообрядцы в этническом великорусском мире - явление пожалуй единственно близкое к интеллектуальным кастам, но с иезуитами их, естественно, не сравнить потому, что у старообрядцев отсутствовали официальные институции. В этом контексте старообрядческое книжничество, скорее, подобие ашкеназских сойферов и раввинов в средневековой Европе. За тем лишь исключением (оказывающимся в итоге фундаментальным), что раввинат официально институциализировался в рамках модерного еврейского проекта — государства Израиль, а старообрядческая интеллектуальная каста была размолота Революцией (которую она же и ждала, поддерживая материально) по причине того, что она (Революция) не приняла в России национальную/этническую модерную форму.

#антропныевсячинки

Мужичок-лесовичок

Андрей Бородулин как-то прислал видос рэйва в Томпкинс-сквер-парке в Нью-Йорке там на 1:23 минуте появляется совершенно честняковский дед с белой бородой и отжигает.

#музыка #ефимчестняков

Баба Янда.

Ономастический поиск иногда вторгается в семейные воспоминания. Мама в детстве ездила на лето к своей бабушке по матери, бабе Анне Тарбеевой в деревню Дрягинцы Кумёнского района Кировской области. Помнит бабушкину соседку которую все звали Янда. Ну Янда и Янда, никогда не придавал значения этому имени. И вот сейчас листая Ономастикон Черных увидел, что имя-то скорее всего марийское: Янда ж. м. д.-ф.-у.<урал. *jänte тетива лука:туго натянутая веревка, бечева; первонач. в древности употр. жилы, сухожилие; хант. janta шить, шитье; мар. йӓнат: ~пи Г вертун, непоседа; ненец. янэ(д) свойственник, сват; яндо назв. одной из род. групп тундровых ненцев. В знал.-связка, узы родства; родовой, родной; сородич, соплеменник. Коз. у. дц. Юлял, Ямолина, 1717.; «М. кал.» 1918: Янда - комп, др.-мар. имен.

Да и вообще в Кумёнах много марийского. Вот еще пример, соседний с Дрягинцами починок назывался Чикулаево. Это тоже антропотопоним от марийского имени Чикулай м. мар.чек "граница", "черта", "межа". В Чикулаево наши за земляникой ходили.

На фото прабабушка Анна (в белом платке) из киносъемок моего двоюродного дедушки Александра Тарбеева. Деревня Дрягинцы 1960ые годы.

#вятка #предки

Как раньше путешествовали.

Решил вынести из чата, может кому будет интересно как раньше наши предки путешествовали по рекам.

Царевококшайск назван по реке - Кокшаге, вологодские "кокшары" по реке Кокшеньге, а первоначально марийский Кокшаров на Вятке не знаю, скорее всего тоже от гидронима. Если прямо от Кокшарова с Вятки свернуть на Молому и подняться к водоразделу, по волокам прямой путь на., на Юг!, А с Юга можно попасть либо в верховья Унжи и Ветлуги к мере и мари, или прямиком на Великий Устюг, тамо налево по Сухоне и будет Нюксеница, а далее, скорее всего по Уфтюге, волоками через водораздел где-то в районе Тарноги, в Кокшеньгу, к кокшарам. На Уфтюге есть деревня Кокшенская, кстати. Кокшеньга впадает в Вагу, Вага впадает в Северную Двину, так из марийско-удмуртской Вятки можно попасть к чуди заволочской и на Белое море. А ежели от Устюга свернуть вправо, доплыть до Вычегды и пойти по ней, то мы с Вятки попадем к коми, в Сыктывкар и далее волоками в Пермь на Каму, и дальше за Камень в Сибирь. Ну а если двинуть по Сухоне дальше к ее истоку можно попасть в Кубенское озеро, и через волоки к заволжской мере в Солигалич, Чухлому, Галич-Мерьский и Кострому, либо через Белое озеро в Онежское и далее на Балтику к кореле, псковской чуди и словенам. А можно сделать крюк и махнуть на Шексну и далее к мере и кривичам в Верхневолжье, там по Нерли в Переславль-Залесский и далее волоком в Суздаль и Владимир-на-Клязьме, от которого по Клязьме в Оку и к мордве, вятичам и далее в Москву.

Вот так еще лет 400-500 назад путешествовали на лодках. Так новгородцы пришли на Вятку и в 1147 году захватили у марийцев Кокшаров, так меря колонизировали Пошехонье, Белозерье, Закубенье и часть бассейна Сухоны чьи территории в результате оказались в составе Ростово-Суздальского княжества, так новгородцы колонизировали пространства современных Вологодской и Архангельской областей и попали через Камень в Сибирь. По этой причине первоначальный колониальный импульс московитов был направлен на северо-восток, они стремились запереть своими крепостями на Шексне, Сухоне, Костроме и Унже новгородцев, что бы отсечь их от Волжского торгового пути.

Кстати. апеллятив Кокша (Какшей) от которого происходят гидронимы Кокшеньги, Кокшага, и множество других сходных с ними, сопоставляется с кетским словом кокс "речка" ))

#этногеография