Forwarded from В поисках Китеж-града 🇷🇺
Индиана Джонс и синь-камень
Так могла бы называться франшиза про приключения неутомимого археолога в России.
Синие камни - обьекты поклонения древнего фино-угорского населения на территории России, Эстонии, Финляндии. Этот топоним наиболее распространен в Ярославской, Костромской, Ивановской, Владимирской, Московской и Тверской областях. Большую работу по сбору топонимических и фольклорных свидетельств о таких камнях и обобщению их провела финская исследовательница Арья Альквист. Она связывает культ синих камней с летописным племенем меря, у которых эти камни считались волшебными, их обожествляли, им поклонялись, к ним ходили лечиться, оставляли дары, справляли возле них праздники. Такая волшебная слава у камней долго сохранялась и после принятия христианства вплоть до наших дней.
Кстати, гусляр Садко, дозвонившийся до морского царя, в былине играет, именно сидя на синь-камне:
А й пошел Садке ко Ильмень да ко озеру
А й как он садился на синь-горюч камень да об озеро
Ой, как начал играть во гусли во яровчаты...
Есть, правда, и другой вариант, что сидел он-таки на белом камне.
Слово синий в названии камня, впрочем, не обязательно означал именно синий цвет, а вообще темный, серый, даже черный. Хотя камни эти часто отливают синевой особенно после дождя.
Самый известный синий камень, конечно, лежит на берегу Плещеева озера, где шустрые люди из нац.парка организовали платный вход к нему и продажу сувениров. Но Индиана Джонс бы точно пошел не туда, а искал бы что-то более сокрытое. Например, пошел бы искать его на Островне - кусочке леса среди бывших болот (ныне осушенных) в Ярославской области между Ростовым и Борисоглебским.
Бился я бился как бы вписать этот камень в окружающий пейзаж. А он знай себе прячется в зарослях от рассветного и закатного солнца, и не подступиться. В общем, вышло так.
За помощь в поиске камней большое спасибо каналу Меряфутурист
Более подробно про синие камни в статье на Merjamaa.
Оригинальная статья Арьи Алквист: Arja Ahlqvist Blue Stones in the Context of Traditions of Worshiping Stones in Former Finno-Ugric Territories of Central Russia
Так могла бы называться франшиза про приключения неутомимого археолога в России.
Синие камни - обьекты поклонения древнего фино-угорского населения на территории России, Эстонии, Финляндии. Этот топоним наиболее распространен в Ярославской, Костромской, Ивановской, Владимирской, Московской и Тверской областях. Большую работу по сбору топонимических и фольклорных свидетельств о таких камнях и обобщению их провела финская исследовательница Арья Альквист. Она связывает культ синих камней с летописным племенем меря, у которых эти камни считались волшебными, их обожествляли, им поклонялись, к ним ходили лечиться, оставляли дары, справляли возле них праздники. Такая волшебная слава у камней долго сохранялась и после принятия христианства вплоть до наших дней.
Кстати, гусляр Садко, дозвонившийся до морского царя, в былине играет, именно сидя на синь-камне:
А й пошел Садке ко Ильмень да ко озеру
А й как он садился на синь-горюч камень да об озеро
Ой, как начал играть во гусли во яровчаты...
Есть, правда, и другой вариант, что сидел он-таки на белом камне.
Слово синий в названии камня, впрочем, не обязательно означал именно синий цвет, а вообще темный, серый, даже черный. Хотя камни эти часто отливают синевой особенно после дождя.
Самый известный синий камень, конечно, лежит на берегу Плещеева озера, где шустрые люди из нац.парка организовали платный вход к нему и продажу сувениров. Но Индиана Джонс бы точно пошел не туда, а искал бы что-то более сокрытое. Например, пошел бы искать его на Островне - кусочке леса среди бывших болот (ныне осушенных) в Ярославской области между Ростовым и Борисоглебским.
Бился я бился как бы вписать этот камень в окружающий пейзаж. А он знай себе прячется в зарослях от рассветного и закатного солнца, и не подступиться. В общем, вышло так.
За помощь в поиске камней большое спасибо каналу Меряфутурист
Более подробно про синие камни в статье на Merjamaa.
Оригинальная статья Арьи Алквист: Arja Ahlqvist Blue Stones in the Context of Traditions of Worshiping Stones in Former Finno-Ugric Territories of Central Russia
Разве шаньги мерянские?
Земляк Мерянин задается вопросом - Разве шаньги мерянские?
Шаньги блюдо не только вологодско-вятское и коми, но и ярославско-костромское. В ареале ИМЗ (Исторической мерянской земли) лепешки и ватрушки - назывались шаньга, шанга, шанька, шенька.
Об этом говорит Словарь ярославско-костромского диалекта (в пределах Ярославской области до 1944 года), составленный ярославским лингвистом, доктором филологических наук, Григорием Григорьевичем Мельниченко в 1940-ых годах:
шаньга — Гаврилов-Ямский, Некоузский, Пречистинский, Ростовский районы Ярославской области, а также Солигаличский район Костромской области;
шанга — Пречистенский район Ярославской области;
шанька — Мологский, Некоузский районы Ярославской области;
шенька — Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области.
Поэтому в использовании слова шаньга в мерянском дискурсе нет никакой культурной апроприации.
#шаньга #народнаякухня #меря #коми
Земляк Мерянин задается вопросом - Разве шаньги мерянские?
Шаньги блюдо не только вологодско-вятское и коми, но и ярославско-костромское. В ареале ИМЗ (Исторической мерянской земли) лепешки и ватрушки - назывались шаньга, шанга, шанька, шенька.
Об этом говорит Словарь ярославско-костромского диалекта (в пределах Ярославской области до 1944 года), составленный ярославским лингвистом, доктором филологических наук, Григорием Григорьевичем Мельниченко в 1940-ых годах:
шаньга — Гаврилов-Ямский, Некоузский, Пречистинский, Ростовский районы Ярославской области, а также Солигаличский район Костромской области;
шанга — Пречистенский район Ярославской области;
шанька — Мологский, Некоузский районы Ярославской области;
шенька — Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области.
Поэтому в использовании слова шаньга в мерянском дискурсе нет никакой культурной апроприации.
#шаньга #народнаякухня #меря #коми
Telegram
Мерянин
Разве шаньги мерянские? Я думал, это коми тема. Как-бы культурную апроприацию не совершить
Академик А.К. Матвеев в своей работе «К проблеме расселения летописной мери» маркировал район озера Воже как ареал «чарондских марийцев». В чарондской топонимии, по мнению А.К. Матвеева, приходится видеть или какой-то волжско-финский субстрат, близкий к собственно марийскому языку, или особое мерянское наречие (язык), которое было распространено на значительной части Русского Севера.
#топонимия #север #меря
#топонимия #север #меря
Telegram
РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Водлозеро рядом с Онежским. Территория расселения чуди в средневековье.
Окончательно обрусела она только в первой половине XIX века, поэтому в культуре русских водлозёров так много чудской архаики: святые рощи, молельные и колдовские деревья, общение с…
Окончательно обрусела она только в первой половине XIX века, поэтому в культуре русских водлозёров так много чудской архаики: святые рощи, молельные и колдовские деревья, общение с…
Меря на фестивале «Наизнанку».
Фестиваль «Наизнанку» в ближнем Подмосковье — дюжина километров от реки Мерянки. Окончание лета-кеса. Варсиган кунд и ещё один кунд с Ярославщины побеседовали с небольшой толпой гостей фестиваля, подошедших в кабаний лагерь.
О чём порассказывали? Собственно-то о мерянском самоощущении. О нашей коллективности, о кундах — что это такое, как они друг дружке подсобляют ночлегом и ресурсами. О природоориентированности неомерянского языка. О перепривязке себя к своей земле на автохтонных началах. Народ вопросы позадавал, поприглядывался. Пускай знают теперь, что и такая сегодня дорожка-корно есть на изнанку Залесья.
Фото: Виноградов Савелий.
Источник: Кооператив КОМПОСТ / Кабаний кунд
#активизм #меря #меренизм #лес
Фестиваль «Наизнанку» в ближнем Подмосковье — дюжина километров от реки Мерянки. Окончание лета-кеса. Варсиган кунд и ещё один кунд с Ярославщины побеседовали с небольшой толпой гостей фестиваля, подошедших в кабаний лагерь.
О чём порассказывали? Собственно-то о мерянском самоощущении. О нашей коллективности, о кундах — что это такое, как они друг дружке подсобляют ночлегом и ресурсами. О природоориентированности неомерянского языка. О перепривязке себя к своей земле на автохтонных началах. Народ вопросы позадавал, поприглядывался. Пускай знают теперь, что и такая сегодня дорожка-корно есть на изнанку Залесья.
Фото: Виноградов Савелий.
Источник: Кооператив КОМПОСТ / Кабаний кунд
#активизм #меря #меренизм #лес
Forwarded from Венгерский художник🎃
Время альтернативной истории
мне пришла в голову идея нарисовать, как выглядела бы форма армии племени Меря, если бы оно было независимым государством в 20е - 40е годы 20 века
мне пришла в голову идея нарисовать, как выглядела бы форма армии племени Меря, если бы оно было независимым государством в 20е - 40е годы 20 века
Кто уже давно читает мой канал, знает, что Дедушка Мерянин — "меломан электронщик", в 2021-22 годах я частенько писал рецензии на пластинки различных электронных музыкантов.
Затем случились нашествие саамодьяковцев и их последующий drumатический исход в дальнюю пустыньку блаженного Юды, да и вообще завертелось все в мире с космической скоростью, и я перестал писать о музыке. Буду потихоньку исправляться.
Намедни смотрел свежий докфильм «История Гоа. Жизнь хиппи 1970-х. Как появился рейв и транс. Первые русские в Гоа» и открыл для себя ютуб канал COGOA с старыми гоанскими миксами начала 1990 годов, главным образом эйсид-, хаус-, техно-транса и всякой другой экспериментальщины. Среди прочего выискался и этот бриллиант протогоа музыки 1992 года - The Drum Club (Charlie Hall and Lol Hammond) - U Make Me Feel So Good (Deep 'N' Hard Mix).
Для тех, кто в теме, это типичный транс-хаус начала 1990-х, в котором чувствуется жесткое чикагское звучание, 5-звездочная мелодия.
#музыка #1990ые #техно
Затем случились нашествие саамодьяковцев и их последующий drumатический исход в дальнюю пустыньку блаженного Юды, да и вообще завертелось все в мире с космической скоростью, и я перестал писать о музыке. Буду потихоньку исправляться.
Намедни смотрел свежий докфильм «История Гоа. Жизнь хиппи 1970-х. Как появился рейв и транс. Первые русские в Гоа» и открыл для себя ютуб канал COGOA с старыми гоанскими миксами начала 1990 годов, главным образом эйсид-, хаус-, техно-транса и всякой другой экспериментальщины. Среди прочего выискался и этот бриллиант протогоа музыки 1992 года - The Drum Club (Charlie Hall and Lol Hammond) - U Make Me Feel So Good (Deep 'N' Hard Mix).
Для тех, кто в теме, это типичный транс-хаус начала 1990-х, в котором чувствуется жесткое чикагское звучание, 5-звездочная мелодия.
#музыка #1990ые #техно
YouTube
The Drum Club - U Make Me Feel So Good (Deep 'N' Hard Mix)
Guerilla, 1992
Forwarded from Череповецкая губерния (Ιωάννης)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM