Черты и резы.
В продолжение темы буквообразных знаков, увидел у Акима Трефилова : вот какой-то русский мастер XV в. сваял тельную иконку Богородицы Оранты. Как мог, да. В серию почему-то не пошла.
Оловянистая бронза, а может и свинцово-оловянистый сплав - самый дешевый материал, из него лили предметы личного благочестия, подражающие внешне тем, которые были у русской средневековой элиты - литым и чеканным из серебра, резным из камня и кости. Тут вот тоже заказчик, видимо, очень хотел что-то вроде иконки со строчкой из акафиста Богородице по краям, но ни лишних денег, ни образца для копирования не имел. То есть это даже не плохой переливок с переливка - мастер все ж решил пойти навстречу и сам сделал форму. Кстати, насколько понимаю, у него Младенец благословляет обеими руками.
Обратите внимание на симметричность имитирующих буквенную надпись знаков, особенно на нижнем поле - их же все-таки сочинять приходилось, ломать голову.
PS. Тут новыми красками заиграл вопрос не только о народном язычестве, но и о чертах с резами (рунах, тиште, тамгах), что просят шанс на реабилитацию.
Причем, если судить по такого рода вещам, такие тиште исключительно долго сохранялись в самых что ни на есть народных глубинах.
#XVвек #археология #древняярусь #руны #народноеправославие
В продолжение темы буквообразных знаков, увидел у Акима Трефилова : вот какой-то русский мастер XV в. сваял тельную иконку Богородицы Оранты. Как мог, да. В серию почему-то не пошла.
Оловянистая бронза, а может и свинцово-оловянистый сплав - самый дешевый материал, из него лили предметы личного благочестия, подражающие внешне тем, которые были у русской средневековой элиты - литым и чеканным из серебра, резным из камня и кости. Тут вот тоже заказчик, видимо, очень хотел что-то вроде иконки со строчкой из акафиста Богородице по краям, но ни лишних денег, ни образца для копирования не имел. То есть это даже не плохой переливок с переливка - мастер все ж решил пойти навстречу и сам сделал форму. Кстати, насколько понимаю, у него Младенец благословляет обеими руками.
Обратите внимание на симметричность имитирующих буквенную надпись знаков, особенно на нижнем поле - их же все-таки сочинять приходилось, ломать голову.
PS. Тут новыми красками заиграл вопрос не только о народном язычестве, но и о чертах с резами (рунах, тиште, тамгах), что просят шанс на реабилитацию.
Причем, если судить по такого рода вещам, такие тиште исключительно долго сохранялись в самых что ни на есть народных глубинах.
#XVвек #археология #древняярусь #руны #народноеправославие
30 лет моей инициации.
В августе 1992, мы с отцом в очередной раз поехали в деревню Шипилово в гости к нашим родственникам по линии коплинских Ершовых - тёте Гале и дяде Саше Цветковым.
Несколько недель мы жили в светёлке старого дома с "сосульчатыми" наличниками буйского типа, и много путешествовали по округе.
Самый длинный пеший поход у нас был от деревни Некрасово, где тогда находилась база РВСН, к церкви Рождества в с. Исаево, на реке Письма. (к слову, откуда происходит древний род галич-мерьских дворян Писемских).
В ходе этого похода, в окрестностях деревни Скребыкино, Головинского сельсовета, Сусанинского района, произошла моя мерянская инициация. Именно тогда, в ходе 20-ти километрового краеведческого марша, отец рассказал, что в Костромской области в древности жили наши далекие, и как позднее оказалось, такие близкие, предки из финно-угорского племени меря.
Именно тогда я окончательно влюбился в Костромской край, его природу, людей и историю.
#идентичность
В августе 1992, мы с отцом в очередной раз поехали в деревню Шипилово в гости к нашим родственникам по линии коплинских Ершовых - тёте Гале и дяде Саше Цветковым.
Несколько недель мы жили в светёлке старого дома с "сосульчатыми" наличниками буйского типа, и много путешествовали по округе.
Самый длинный пеший поход у нас был от деревни Некрасово, где тогда находилась база РВСН, к церкви Рождества в с. Исаево, на реке Письма. (к слову, откуда происходит древний род галич-мерьских дворян Писемских).
В ходе этого похода, в окрестностях деревни Скребыкино, Головинского сельсовета, Сусанинского района, произошла моя мерянская инициация. Именно тогда, в ходе 20-ти километрового краеведческого марша, отец рассказал, что в Костромской области в древности жили наши далекие, и как позднее оказалось, такие близкие, предки из финно-угорского племени меря.
Именно тогда я окончательно влюбился в Костромской край, его природу, людей и историю.
#идентичность
Хтонос Merjamaa это силы и энергии связанные с производительными силами Родной Земли, мирами наших мерьских глубин, земных разломов, древних чащоб, святых камней, диких болот, торфяных озер, святых источников и неспешных хладных рек.
Все они неуправляемы людьми и тверды в своих намерениях вырваться и проявиться в яви.
#меря #этнофутризм
Все они неуправляемы людьми и тверды в своих намерениях вырваться и проявиться в яви.
#меря #этнофутризм
Красное на Черном. Суровый стиль.
Несколько раз читатели и знакомые спрашивали, зачем рисуешь в красно-черно-белой палитре? Напрягает своей тревожностью.
Давно уже выработался этот графический стиль, года с 2012, примерно. Для меня эта гамма не является проявлением агрессии или проводником тревожности, скорее это цвета Севера: черные избы, церкви и голбцы, серо-белое небо, красные одежды и росписи мезенских прялок. Наверное подспудно повлиял, любимый мной еще с детской художки, Виктор Ефимович Попков, убеждённый апологет «сурового стиля» и певец Севера.
Арт: «Воспоминания. Вдовы» (1966) В. Е. Попков.
#арт #север
Несколько раз читатели и знакомые спрашивали, зачем рисуешь в красно-черно-белой палитре? Напрягает своей тревожностью.
Давно уже выработался этот графический стиль, года с 2012, примерно. Для меня эта гамма не является проявлением агрессии или проводником тревожности, скорее это цвета Севера: черные избы, церкви и голбцы, серо-белое небо, красные одежды и росписи мезенских прялок. Наверное подспудно повлиял, любимый мной еще с детской художки, Виктор Ефимович Попков, убеждённый апологет «сурового стиля» и певец Севера.
Арт: «Воспоминания. Вдовы» (1966) В. Е. Попков.
#арт #север
Есть еще потрясающая художница посвятившая свое творчество Северу - Джанна Таджатовна Тутунджан. В её творчестве красный цвет тоже занимает важное место. После окончания Суриковки в 1959 году, вместе с мужем Николаем Баскаковым, она уехала на его родину — в Вологодскую область и до самой смерти жила в деревне Сергиевская Тарногского района Вологодской области. Тарнога это прекрасное место, родина постмерянского субэтноса "кокшаров", места где вологодский археолог Никитинский открыл последние святые рощи Севера называемые по-местному - "кустами", в которых, как марийцы, некогда молились предки жителей Тарноги.
Работы потрясающие, когда в 2018 в Ярославле была ее персональная выставка я сидел в зале и рассматривал её картины целый час. Настоящая медитация.
#север #тарнога #арт
Работы потрясающие, когда в 2018 в Ярославле была ее персональная выставка я сидел в зале и рассматривал её картины целый час. Настоящая медитация.
#север #тарнога #арт
Мерянский глобус. Мерямаа — кардинальный крест.
От внешней повестки к внутренней! Аллегория: от безнадёги к преодолению и новому миру. Идея: Васка Шёмтолгай.
#меря #этнофутризм
От внешней повестки к внутренней! Аллегория: от безнадёги к преодолению и новому миру. Идея: Васка Шёмтолгай.
#меря #этнофутризм
Меря и экзистенциализм.
Откажитесь от рессентимента, желания отомстить за давно отжившее и мёртвое. Начните строить новое прямо здесь и сейчас, освободите и проявите свою душу разорвав порочный, замкнутый, круг матрицы. Главным смыслом матрицы, является "оставь надежду всяк сюда входящий", её сутью является замкнутость, инферно. Меря показывает, что выход есть, пусть очень сложный, пусть очень далекий, сокрытый в экзистенции каждого. Выход из этой кошмарной черной дыры, в которой мы родились, есть. И меря показывает в каком направлении идти. Станьте вместе с нами экзистирующими субъектами и конструируйте другие, альтернативные образцы жизни и поведения. Мы живем иначе, идите с нами.
#меряконцепты #антропныевсячинки
Откажитесь от рессентимента, желания отомстить за давно отжившее и мёртвое. Начните строить новое прямо здесь и сейчас, освободите и проявите свою душу разорвав порочный, замкнутый, круг матрицы. Главным смыслом матрицы, является "оставь надежду всяк сюда входящий", её сутью является замкнутость, инферно. Меря показывает, что выход есть, пусть очень сложный, пусть очень далекий, сокрытый в экзистенции каждого. Выход из этой кошмарной черной дыры, в которой мы родились, есть. И меря показывает в каком направлении идти. Станьте вместе с нами экзистирующими субъектами и конструируйте другие, альтернативные образцы жизни и поведения. Мы живем иначе, идите с нами.
#меряконцепты #антропныевсячинки
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Историческая славянская география.
Увидел в ленте интересную карту иллюстрирующую статью А. Щавелева - «Белые пятна» имажинарной этногеографии «Повести временных лет» (Методологические и полемические заметки о локализации общностей дулебов, дреговичей, радимичей, тиверцев и хорватов)
Щавелев поставил перед собой задачу проанализировать каверзные случаи локализации некоторых славянских общин X века. Само по себе это очень интересно, в ней он, например, доказывает невозможность точной локализации летописных дреговичей, радимичей и тиверцев.
Я же решил немного подкорректировать карту, поскольку в IX-X веках балты все еще занимали как минимум половину современной территории Республики Беларусь (2. литва до Минска и Логойска, 3. дайнавы до Слонима и Новогрудка, 4. ятвяги до Бреста и Турова) да и с 100% славянскостью самих кривичей все не так однозначно, а также значительную территорию страны Вятичей (1. галинды/голядь от Малоярославца и Калуги до Козельска, как минимум). Обозначил их приблизительные ареалы фиолетовой штриховкой. Что особенно радует, ареалы финно-угосрких племен - мещеры, эрзи в Поочье, мери в Волго-Окском междуречье и веси в Пошехонье на карте обозначены вполне корректно.
Для желающих ознакомиться с статьей Щавелева, файл в pdf
Мерянин.
#славяне #балты #финны #IXвек #Xвек
Увидел в ленте интересную карту иллюстрирующую статью А. Щавелева - «Белые пятна» имажинарной этногеографии «Повести временных лет» (Методологические и полемические заметки о локализации общностей дулебов, дреговичей, радимичей, тиверцев и хорватов)
Щавелев поставил перед собой задачу проанализировать каверзные случаи локализации некоторых славянских общин X века. Само по себе это очень интересно, в ней он, например, доказывает невозможность точной локализации летописных дреговичей, радимичей и тиверцев.
Я же решил немного подкорректировать карту, поскольку в IX-X веках балты все еще занимали как минимум половину современной территории Республики Беларусь (2. литва до Минска и Логойска, 3. дайнавы до Слонима и Новогрудка, 4. ятвяги до Бреста и Турова) да и с 100% славянскостью самих кривичей все не так однозначно, а также значительную территорию страны Вятичей (1. галинды/голядь от Малоярославца и Калуги до Козельска, как минимум). Обозначил их приблизительные ареалы фиолетовой штриховкой. Что особенно радует, ареалы финно-угосрких племен - мещеры, эрзи в Поочье, мери в Волго-Окском междуречье и веси в Пошехонье на карте обозначены вполне корректно.
Для желающих ознакомиться с статьей Щавелева, файл в pdf
Мерянин.
#славяне #балты #финны #IXвек #Xвек
Владимир Напольских об уральской языковой семье.
Увидел у коллеги Арпада лекцию Владимира Владимировича Напольских посвященную уральской языковой семье. В подкасте "Тубат" Напольских говорит по-удмуртски, мегареспект. Посмотрите, очень интересно. Для владеющих только русским есть субтитры.
#финноугры
Увидел у коллеги Арпада лекцию Владимира Владимировича Напольских посвященную уральской языковой семье. В подкасте "Тубат" Напольских говорит по-удмуртски, мегареспект. Посмотрите, очень интересно. Для владеющих только русским есть субтитры.
#финноугры
YouTube
Тубат научно-популярные лекции. Владимир Напольских об уральской языковой семье