Сибирь мерянская. Мерянская топонимия Урала и Сибири
Меря в Сибири? Казалось бы: что может быть общего?! Однако же, топонимический материал Урала и Сибири даёт мощный пласт названий жилых селений и водных объектов мерянского происхождения. Лексический материал сибирских говоров не так богат мерянскими словечками, как в говорах Верхневолжья. Но, всё же, они встречаются. Антропологически присутствие потомков мери в Сибири так же выявляется. Вспомним, хотя бы, Михаила Евдокимова... Потомки мери шли в Сибирь вместе с первыми русскими переселенцами и оставили по себе здесь память в названиях, говорах и облике сибирских "старожилов".
https://merjamaa.ru/news/sibir_merjanskaja/2013-11-04-820
#меря #сибирь #топонимия
Меря в Сибири? Казалось бы: что может быть общего?! Однако же, топонимический материал Урала и Сибири даёт мощный пласт названий жилых селений и водных объектов мерянского происхождения. Лексический материал сибирских говоров не так богат мерянскими словечками, как в говорах Верхневолжья. Но, всё же, они встречаются. Антропологически присутствие потомков мери в Сибири так же выявляется. Вспомним, хотя бы, Михаила Евдокимова... Потомки мери шли в Сибирь вместе с первыми русскими переселенцами и оставили по себе здесь память в названиях, говорах и облике сибирских "старожилов".
https://merjamaa.ru/news/sibir_merjanskaja/2013-11-04-820
#меря #сибирь #топонимия
«Бодун-день», «Петры-и-Павлы», «Мольба»: поминальные праздники июля.
Сегодня, в Петӹр кеце — Петров день, рассказываю об «Бодун-дне», «Петрах-и-Павлах» и «Мольбе»: поминальных праздниках июля.
На неделе перед «Бодун-денем» принято посещать могилы родственников и приводить их в порядок (по обычаю так делали дважды в год — перед Радоницей и перед «Бодуном») если на могилу требуется новый памятник, считается уместным установить его именно к «Бодуну». В субботу накануне «Бодуна» наводят порядок в домах, готовят еду, которую возьмут на кладбище, традиционно это — пироги (особенно рыбник), рыбные блюда, блины с яйцом и луком, со сладкой начинкой; на кладбище брали также мед, но ни русскую кутью, ни кисель в этот день не готовили. Раньше к «Бодуну» ставили пиво из ржаного солода, на кладбище брали и крепкие напитки. В последние десятилетия пива уже не варят, на кладбище русские пьют в основном водку, а марийцы — самогон.
Подробности в большом лонгриде, доступ свободный https://boosty.to/merjamaa/posts/85004df0-eb2e-4ba3-bf1c-0c49cede8cb4
#финноугры #вятчане #кокшары #ветлугаи
Сегодня, в Петӹр кеце — Петров день, рассказываю об «Бодун-дне», «Петрах-и-Павлах» и «Мольбе»: поминальных праздниках июля.
На неделе перед «Бодун-денем» принято посещать могилы родственников и приводить их в порядок (по обычаю так делали дважды в год — перед Радоницей и перед «Бодуном») если на могилу требуется новый памятник, считается уместным установить его именно к «Бодуну». В субботу накануне «Бодуна» наводят порядок в домах, готовят еду, которую возьмут на кладбище, традиционно это — пироги (особенно рыбник), рыбные блюда, блины с яйцом и луком, со сладкой начинкой; на кладбище брали также мед, но ни русскую кутью, ни кисель в этот день не готовили. Раньше к «Бодуну» ставили пиво из ржаного солода, на кладбище брали и крепкие напитки. В последние десятилетия пива уже не варят, на кладбище русские пьют в основном водку, а марийцы — самогон.
Подробности в большом лонгриде, доступ свободный https://boosty.to/merjamaa/posts/85004df0-eb2e-4ba3-bf1c-0c49cede8cb4
#финноугры #вятчане #кокшары #ветлугаи
Поздравляю, коллега! И рекомендую читателям созвучный канал по истории столицы Верхней Волги. Юзернейм у канала в честь ярославского князя XIII века Фёдора Ростиславича Чёрного.
https://t.iss.one/theodoretheblack/889
#ярославль #история
https://t.iss.one/theodoretheblack/889
#ярославль #история
Telegram
Князь Ярославский
Со дня создания канала «Князь Ярославский» 4 марта 2023 года количество подписчиков достигло 1000 человек! Отрадно видеть, когда интересные тебе темы находят такой широкий отклик.
Выражаю благодарность всем читающим и, как обычно, предлагаю свою подборку…
Выражаю благодарность всем читающим и, как обычно, предлагаю свою подборку…
Вчера, 11 июля, согласно Собора Вологодских святых, была память благоверного князя Димитрия Васильевича Заозерского.
Заозерское (Кубенское) княжество, присоединенное к Московии в 1462 году, исстари нашенски мерянски, да ростовски места, фактически северная граница ростовской колонизации Севера, начавшейся еще в мерянское время. Академик А. К. Матвеев в своей работе "К проблеме расселения летописной мери" писал, что в восточном Кубенозерье был "значительный мерянский центр".
Подробности на Ростовщине https://t.iss.one/zalesje/2895
#север #кубена #вологодскаяобласть #меря #XVвек
Заозерское (Кубенское) княжество, присоединенное к Московии в 1462 году, исстари нашенски мерянски, да ростовски места, фактически северная граница ростовской колонизации Севера, начавшейся еще в мерянское время. Академик А. К. Матвеев в своей работе "К проблеме расселения летописной мери" писал, что в восточном Кубенозерье был "значительный мерянский центр".
Подробности на Ростовщине https://t.iss.one/zalesje/2895
#север #кубена #вологодскаяобласть #меря #XVвек
Telegram
РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Память князя Дмитрия Заозерского.
11 июля, согласно Собора Вологодских святых, была память благоверного князя Димитрия Васильевича Заозерского.
Зимой 1436 года Дмитрий Васильевич выдал единственную дочь свою, Софью, за князя Дмитрия Юрьевича Шемяку. Свадьба…
11 июля, согласно Собора Вологодских святых, была память благоверного князя Димитрия Васильевича Заозерского.
Зимой 1436 года Дмитрий Васильевич выдал единственную дочь свою, Софью, за князя Дмитрия Юрьевича Шемяку. Свадьба…
Вот откуда Fred Perry пошёл!
Сегодня, 12 июля «Пайда-кеце» — День мерянской косоворотки. Как это часто бывает, именно 12 июля, как оказалось в «День косоворотки» которая является символом нашего верхневолжского, мерянского народного одеяния у мужчин, два года назад меня «торкнуло Свыше» начать составление Мерянского хроноскопа (Мерӓн куукаляк).
Вот вам и первый мерянский casual праздник. По историческим свидетельствам, первые письменные упоминания косоворотки датируются серединой XII века и связаны с мерянским Суздалем — одной из столиц Северо-Восточной земли (Мерянии, Ростовщины).
Фото: косоворотка: Костромская губерния, начало XX века.
#меря #косоворотка #праздники
Сегодня, 12 июля «Пайда-кеце» — День мерянской косоворотки. Как это часто бывает, именно 12 июля, как оказалось в «День косоворотки» которая является символом нашего верхневолжского, мерянского народного одеяния у мужчин, два года назад меня «торкнуло Свыше» начать составление Мерянского хроноскопа (Мерӓн куукаляк).
Вот вам и первый мерянский casual праздник. По историческим свидетельствам, первые письменные упоминания косоворотки датируются серединой XII века и связаны с мерянским Суздалем — одной из столиц Северо-Восточной земли (Мерянии, Ростовщины).
Фото: косоворотка: Костромская губерния, начало XX века.
#меря #косоворотка #праздники
Ревитализация мери — это «уход в лес»* для поствеликорусов в XXI веке.
* аллюзия на эссе «Уход в Лес» Эрнста Юнгера в котором он обращается к важной теме сохранения личной неприкосновенности и права на экзистенциальную свободу человека от унифицирующей власти государства.
#меря #антропныевсячинки
* аллюзия на эссе «Уход в Лес» Эрнста Юнгера в котором он обращается к важной теме сохранения личной неприкосновенности и права на экзистенциальную свободу человека от унифицирующей власти государства.
#меря #антропныевсячинки
Telegram
👑Felix Sakhnovsky Anime Shitpost Channel🌲
Археологические и этнографические экспедиции - это уход в лес для мужчин в XXI веке.
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Суздальцы средневековья.
Сейчас история становится модной и пытливая молодежь начинает реконструировать культуру своих предков. Например, этим увлечены ребята из владимирского клуба «Рарог».
- Мы занимаемся реконструкцией материальной культуры раннего средневековья, 9-11 века нашей эры, - говорит руководитель клуба Юлия Бирюкова. - Женщины в те времена носили «шумящие привески» - медные фигурки, лошади или водоплавающих птиц, с колокольчиками на концах.
Обувь мерянских женщин была идентична позднерусским «поршням». Мужчины носили кожаные сапоги.
По фрагментам одежды доподлинно известно, что штаны носили не только мужчины, но и женщины. А значит, представителям прекрасного пола приходилось наравне с мужчинами проводить часть жизни в седле.
Карманов у древних мерян не было — пожитки носили на поясе в кошеле.
- В качестве оружия использовали копья и топоры, в мирное время копье применяли на охоте, а топором можно было срубить дерево...
Фото: Е. Игнатова
#археология #реконструкция #суздальцы
Сейчас история становится модной и пытливая молодежь начинает реконструировать культуру своих предков. Например, этим увлечены ребята из владимирского клуба «Рарог».
- Мы занимаемся реконструкцией материальной культуры раннего средневековья, 9-11 века нашей эры, - говорит руководитель клуба Юлия Бирюкова. - Женщины в те времена носили «шумящие привески» - медные фигурки, лошади или водоплавающих птиц, с колокольчиками на концах.
Обувь мерянских женщин была идентична позднерусским «поршням». Мужчины носили кожаные сапоги.
По фрагментам одежды доподлинно известно, что штаны носили не только мужчины, но и женщины. А значит, представителям прекрасного пола приходилось наравне с мужчинами проводить часть жизни в седле.
Карманов у древних мерян не было — пожитки носили на поясе в кошеле.
- В качестве оружия использовали копья и топоры, в мирное время копье применяли на охоте, а топором можно было срубить дерево...
Фото: Е. Игнатова
#археология #реконструкция #суздальцы
Автохтон Честняков.
В ВК группе Дом-музей Ефима Честнякова д.Шаблово прочел, что судя по ревизским сказкам деревни Шаблово предки Ефима Васильевича Честнякова с незапамятных времен жили в деревне Шаблово Кологривского уезда Костромской губернии. Самый дальний предок Честнякова, которого пока удалось проследить по архивным документам — крестьянин с очень необычным именем Василиск, родившийся в Шаблово в первой половине XVIII века. Звали его именно Василиск, а не Василий. В отчествах его детей отчетливо прописано — Василисковы.
Детей в те давние времена называли по святцам. Народный праздник Василиск отмечается 4 июня (дата по старому стилю – 22 мая). По церковному календарю в этот день чтут память святого мученика Василиска Команского. Василиск родился в III веке в городе Амасье, Каппадокия.
На фото две сестры художника, Татьяна и Александра, их мама Васса с внуком Владимиром на руках и супруг Татьяны Александр Готовцев. В роли фотографа Ефим Васильевич Честняков.
#честняков150 #кологрив #автохтоны
В ВК группе Дом-музей Ефима Честнякова д.Шаблово прочел, что судя по ревизским сказкам деревни Шаблово предки Ефима Васильевича Честнякова с незапамятных времен жили в деревне Шаблово Кологривского уезда Костромской губернии. Самый дальний предок Честнякова, которого пока удалось проследить по архивным документам — крестьянин с очень необычным именем Василиск, родившийся в Шаблово в первой половине XVIII века. Звали его именно Василиск, а не Василий. В отчествах его детей отчетливо прописано — Василисковы.
Детей в те давние времена называли по святцам. Народный праздник Василиск отмечается 4 июня (дата по старому стилю – 22 мая). По церковному календарю в этот день чтут память святого мученика Василиска Команского. Василиск родился в III веке в городе Амасье, Каппадокия.
На фото две сестры художника, Татьяна и Александра, их мама Васса с внуком Владимиром на руках и супруг Татьяны Александр Готовцев. В роли фотографа Ефим Васильевич Честняков.
#честняков150 #кологрив #автохтоны
Предтеча Меренизма. К 150-летию Ефима Честнякова.
«Уже двадцать лет назад я говорил народу, что общественное строительство нужно начинать самим и не рассчитывать на готовое.»
Из дневников Е.В. Честнякова послереволюционного времени. Цитируется по «Русь уходящая в небо... Материалы из рукописных книг Е. В. Честнякова». Кострома, 2012.
#честняков150 #кологрив #меренизм
«Уже двадцать лет назад я говорил народу, что общественное строительство нужно начинать самим и не рассчитывать на готовое.»
Из дневников Е.В. Честнякова послереволюционного времени. Цитируется по «Русь уходящая в небо... Материалы из рукописных книг Е. В. Честнякова». Кострома, 2012.
#честняков150 #кологрив #меренизм
Нас время от времени спрашивают: где достать мерянский мерч или другую тематическую сувенирку? На этот вопрос отвечает Оли Шепиш:
На сегодняшний день единственный вариант — сделать её самим. Можно заказать печать футболки, чашки или флага в типографии, можно нарисовать или слепить что-то самостоятельно, если есть материалы и навыки.
Мне вот совершенно случайно пришла в голову простая, быстрая и бюджетная идея. В магазинах товаров для хэнд-мэйда продаются в том числе бусины с буквами. Из них можно составить разнообразные мерянские слова или фразы. Вот, например, какой браслет получился у меня. По такому же принципу можно сделать и бусы или ожерелье, по желанию — использовать бусины, допустим, в цветах мерянского флага.
Елташи, берите идею на заметку, это гораздо проще и быстрее, чем, например, напечатать футболку. Креативьте!
#арт #мерч #меря
На сегодняшний день единственный вариант — сделать её самим. Можно заказать печать футболки, чашки или флага в типографии, можно нарисовать или слепить что-то самостоятельно, если есть материалы и навыки.
Мне вот совершенно случайно пришла в голову простая, быстрая и бюджетная идея. В магазинах товаров для хэнд-мэйда продаются в том числе бусины с буквами. Из них можно составить разнообразные мерянские слова или фразы. Вот, например, какой браслет получился у меня. По такому же принципу можно сделать и бусы или ожерелье, по желанию — использовать бусины, допустим, в цветах мерянского флага.
Елташи, берите идею на заметку, это гораздо проще и быстрее, чем, например, напечатать футболку. Креативьте!
#арт #мерч #меря
Смерть и похороны. Вера в души.
В обычаях и верованиях, связанных со смертью, у финно-угорских народов имеется немало общего. Главные обряды обусловлены стремлением облегчить последний путь умерших и отделить живых от мертвых, поскольку покойники стараются найти попутчиков для перехода в иной мир.
Как только человек испускал последний вздох, финны открывали дымоходы, а в Русской Карелии, где печных труб не было, трижды приподнимали доски крыши, чтобы душа покойного побыстрее улетела. Эстонцы в этом случае отворяли двери. Если в момент смерти человека поднимался ветер, его называли «ветром мертвецов» [Häyhä, s. 16; Varonen, s. 57; Wiedemann, s. 309]. Пермские народы верили, что кончина шамана приводит к буре (Фонд В. П. Налимова в архиве Финно-угорского общества Финляндии.).
После смерти человека вокруг него собираются его родственники и молят умершего простить их. Черемисы говорят: «Прости меня, не гневайся на меня, если я ругал тебя» [Holmberg 1914, s. 12–13]. Мордва, инкери и прочие, вероятно, следуя русскому обычаю, ставят на подоконник чашку с водой, «чтобы душа покойного могла очиститься» [Lukkarinen 3, s. 1; Никольский, c. 64]. Более распространен обычай перерезать горло курице в момент смерти человека.
Подробнее на нашем Boosty - https://boosty.to/merjamaa/posts/f1a2e7c5-9793-4308-ae26-051e3d65c8fc
#финноугры #мифология #смерть
В обычаях и верованиях, связанных со смертью, у финно-угорских народов имеется немало общего. Главные обряды обусловлены стремлением облегчить последний путь умерших и отделить живых от мертвых, поскольку покойники стараются найти попутчиков для перехода в иной мир.
Как только человек испускал последний вздох, финны открывали дымоходы, а в Русской Карелии, где печных труб не было, трижды приподнимали доски крыши, чтобы душа покойного побыстрее улетела. Эстонцы в этом случае отворяли двери. Если в момент смерти человека поднимался ветер, его называли «ветром мертвецов» [Häyhä, s. 16; Varonen, s. 57; Wiedemann, s. 309]. Пермские народы верили, что кончина шамана приводит к буре (Фонд В. П. Налимова в архиве Финно-угорского общества Финляндии.).
После смерти человека вокруг него собираются его родственники и молят умершего простить их. Черемисы говорят: «Прости меня, не гневайся на меня, если я ругал тебя» [Holmberg 1914, s. 12–13]. Мордва, инкери и прочие, вероятно, следуя русскому обычаю, ставят на подоконник чашку с водой, «чтобы душа покойного могла очиститься» [Lukkarinen 3, s. 1; Никольский, c. 64]. Более распространен обычай перерезать горло курице в момент смерти человека.
Подробнее на нашем Boosty - https://boosty.to/merjamaa/posts/f1a2e7c5-9793-4308-ae26-051e3d65c8fc
#финноугры #мифология #смерть
Движение за восстановление ассимилированных этносов - и есть движение за демократию. Оно создает саму возможность выбора собственной идентификации, которой нет в этнически унифицированном обществе.
#меряконцепты #меренизм
#меряконцепты #меренизм
Мало кто знает — в Ростовской земле был единственный на Северо-Востоке, основанный ещё в домонгольское время, прообраз современных университетов - "Григорьевский затвор" — монастырь названный в честь Григория Богослова.
"Григорьевский затвор" был основан Константином Всеволодовичем в стенах ярославского Спасского монастыря как учебное заведение. Есть предположение, что Константин перевел духовное училище в Ростов в 1214, предположительно оно разместилось на территории нынешнего митрополичьего сада в Ростовском кремле. В училище существовала библиотека, скрипторий, изучался греческий и другие языки, велось летописание.
Фактически затвор выполнял функцию университета для Северо-Восточной земли. По всей видимости, монастырь принадлежал ростовским архиепископам и для них он был домовым. К середине XVII века значение монастыря снизилось, и со временем он был упразднён.
Известные выпускники духовного училища:
Епифаний Премудрый
Стефан Пермский
Возможно Сергий Радонежский
Известные преподаватели духовного училища:
Скорее всего одним из первых учителей был Даниил Заточник который служил ок. 1197 года Константину Всеволодовичу Мудрому.
Возможно Феофан Грек
#ростоввеликий #ростовскаяземля
"Григорьевский затвор" был основан Константином Всеволодовичем в стенах ярославского Спасского монастыря как учебное заведение. Есть предположение, что Константин перевел духовное училище в Ростов в 1214, предположительно оно разместилось на территории нынешнего митрополичьего сада в Ростовском кремле. В училище существовала библиотека, скрипторий, изучался греческий и другие языки, велось летописание.
Фактически затвор выполнял функцию университета для Северо-Восточной земли. По всей видимости, монастырь принадлежал ростовским архиепископам и для них он был домовым. К середине XVII века значение монастыря снизилось, и со временем он был упразднён.
Известные выпускники духовного училища:
Епифаний Премудрый
Стефан Пермский
Возможно Сергий Радонежский
Известные преподаватели духовного училища:
Скорее всего одним из первых учителей был Даниил Заточник который служил ок. 1197 года Константину Всеволодовичу Мудрому.
Возможно Феофан Грек
#ростоввеликий #ростовскаяземля
Кашинское княжество и меря.
Земля Кашина это древнее пограничье кривичей и меря, являвшееся в р.ж.в и в средние века зоной активной межплеменной аккультурации. Здесь, на загадочной речной петле напоминающей "сердечко" на рубеже XII-XIII веков возник древнерусский город Кашин, ставший центром самостоятельного княжества, вошедшего позднее в состав Твери, и затем Москвы.
— История
Кашинские земли в 1212—1238 годах входили в состав Переяславль-Залесского княжества, а затем — после того, как переяславский князь Ярослав Всеволодович получил Владимирское великое княжение (1238 г.) — отошли к Великому княжеству Владимирскому. При образовании в 1247 году Тверского княжества Кашин и тянувшие к нему земли вошли в его состав.
В период владельческой нерасчленённости Тверского княжества Кашин был главным городом северо-восточных земель Тверской "страны" — со своими "мужами" (служилой знатью) и своим "полком" (военным ополчением). Город был сильно укреплён, причём его неприступности способствовало положение города: река Кашинка огибала его со всех сторон, и он стоял как бы на полуострове. Доступ к городу имелся лишь со стороны узкого перешейка между изгибами реки, через который был прокопан глубокий ров, укреплённый валом с тыном и частоколом.
Центром удельного княжества Кашин стал в 1319 году, когда, в соответствии с духовной грамотой тверского князя Михаила Ярославича, убитого в 1318 году в Орде, территория Тверского княжества была поделена между его сыновьями.
В XIV веке город не раз был втянут в распри между тверским и московским княжеством, хотя местные князья стремились отстоять независимое положение. В 1375 году после поражения Твери в борьбе с Москвой князь Василий Михайлович II добился признания Кашинского княжества самостоятельным, независимым от Твери. Однако в 1382 году Василий умер, не оставив наследника, и Кашин вновь стал уделом Тверского великого княжества.
В 1400 году духовная грамота Михаила Александровича, умершего в 1399 году, закрепила Кашин за Василием Михайловичем III. Однако отношения его с братом, Великим тверским князем Иваном Михайловичем, были весьма напряжёнными, и тот не раз выгонял Василия из Кашина (окончательно — в июне 1412 года, когда кашинский князь был арестован, но сумел ускользнуть от конвоя и бежать в Москву). После смерти Василия в 1426 году Кашинский удел и юридически прекращает существование, а его земли включаются в число тверских великокняжеских владений.
Несмотря на зависимость от Твери, в городе чеканили собственную монету (пул), вели летописную работу. Город был крупным торговым центром, кашинские купцы вели торговлю с ближними и дальними землями.
— Название
Название городу дала река Кашинка, в старину - Кашина, или Каша. Название ее, может быть образовано или от личного имени Каша, неоднократно засвидетельствованного в древнерусской антропонимии, либо непосредственно от слова каша "особое угощение, связанное со свадебным обрядом; пир в доме молодожёнов после свадьбы". Существует и финно-угорская версия названия реки Кашинки: от мерянского кашка - "коряга". Схожие по смыслу гидронимы есть в Пермском крае и Поволжье, Кашканэҥер, гидроним состоит из двух слов: кашкан "с корягами" + эҥер "река", т.е. «река с корягами». (Марий Эл), река Кашка - приток Чусовой (Пермский край).
— Этническая история
Память о кашинских мерянах долгое время сохранялась в наименованиях территориальных образований (по-видимому эти территориальные единицы были образованны по этническому или языковому признаку) в составе Московского государства - "Мерецкого" и "Чудского" станов Кашинского уезда XV-XVII веков. Мерецкий стан назван по древнерусскому этнонимному антропониму: "мерец(ч)" (мерянин) сродн. этноантропонимам - "мере", "мерько" "мерека", "меренч", послужившим основой региональным русским фамилиям > Мерецков, Меричев, Мерьков и пр.
Недалеко от Кашина находилось еще несколько подобных образований - "Мерско волость", "Мерская пустынь" на левобережье Волги и "Мерский стан" рядом с Переславлем Залесским.
#меря #кривичи #кашин #тверскоекняжество #XIIвек
Земля Кашина это древнее пограничье кривичей и меря, являвшееся в р.ж.в и в средние века зоной активной межплеменной аккультурации. Здесь, на загадочной речной петле напоминающей "сердечко" на рубеже XII-XIII веков возник древнерусский город Кашин, ставший центром самостоятельного княжества, вошедшего позднее в состав Твери, и затем Москвы.
— История
Кашинские земли в 1212—1238 годах входили в состав Переяславль-Залесского княжества, а затем — после того, как переяславский князь Ярослав Всеволодович получил Владимирское великое княжение (1238 г.) — отошли к Великому княжеству Владимирскому. При образовании в 1247 году Тверского княжества Кашин и тянувшие к нему земли вошли в его состав.
В период владельческой нерасчленённости Тверского княжества Кашин был главным городом северо-восточных земель Тверской "страны" — со своими "мужами" (служилой знатью) и своим "полком" (военным ополчением). Город был сильно укреплён, причём его неприступности способствовало положение города: река Кашинка огибала его со всех сторон, и он стоял как бы на полуострове. Доступ к городу имелся лишь со стороны узкого перешейка между изгибами реки, через который был прокопан глубокий ров, укреплённый валом с тыном и частоколом.
Центром удельного княжества Кашин стал в 1319 году, когда, в соответствии с духовной грамотой тверского князя Михаила Ярославича, убитого в 1318 году в Орде, территория Тверского княжества была поделена между его сыновьями.
В XIV веке город не раз был втянут в распри между тверским и московским княжеством, хотя местные князья стремились отстоять независимое положение. В 1375 году после поражения Твери в борьбе с Москвой князь Василий Михайлович II добился признания Кашинского княжества самостоятельным, независимым от Твери. Однако в 1382 году Василий умер, не оставив наследника, и Кашин вновь стал уделом Тверского великого княжества.
В 1400 году духовная грамота Михаила Александровича, умершего в 1399 году, закрепила Кашин за Василием Михайловичем III. Однако отношения его с братом, Великим тверским князем Иваном Михайловичем, были весьма напряжёнными, и тот не раз выгонял Василия из Кашина (окончательно — в июне 1412 года, когда кашинский князь был арестован, но сумел ускользнуть от конвоя и бежать в Москву). После смерти Василия в 1426 году Кашинский удел и юридически прекращает существование, а его земли включаются в число тверских великокняжеских владений.
Несмотря на зависимость от Твери, в городе чеканили собственную монету (пул), вели летописную работу. Город был крупным торговым центром, кашинские купцы вели торговлю с ближними и дальними землями.
— Название
Название городу дала река Кашинка, в старину - Кашина, или Каша. Название ее, может быть образовано или от личного имени Каша, неоднократно засвидетельствованного в древнерусской антропонимии, либо непосредственно от слова каша "особое угощение, связанное со свадебным обрядом; пир в доме молодожёнов после свадьбы". Существует и финно-угорская версия названия реки Кашинки: от мерянского кашка - "коряга". Схожие по смыслу гидронимы есть в Пермском крае и Поволжье, Кашканэҥер, гидроним состоит из двух слов: кашкан "с корягами" + эҥер "река", т.е. «река с корягами». (Марий Эл), река Кашка - приток Чусовой (Пермский край).
— Этническая история
Память о кашинских мерянах долгое время сохранялась в наименованиях территориальных образований (по-видимому эти территориальные единицы были образованны по этническому или языковому признаку) в составе Московского государства - "Мерецкого" и "Чудского" станов Кашинского уезда XV-XVII веков. Мерецкий стан назван по древнерусскому этнонимному антропониму: "мерец(ч)" (мерянин) сродн. этноантропонимам - "мере", "мерько" "мерека", "меренч", послужившим основой региональным русским фамилиям > Мерецков, Меричев, Мерьков и пр.
Недалеко от Кашина находилось еще несколько подобных образований - "Мерско волость", "Мерская пустынь" на левобережье Волги и "Мерский стан" рядом с Переславлем Залесским.
#меря #кривичи #кашин #тверскоекняжество #XIIвек
Forwarded from Rakita Telegram © (Anton Rakitin)
Орнаменты в здании костромского вокзала