Художник-провидец. К 150-летию Ефима Честнякова.
Работая над изображениями своих односельчан, Ефим Честняков изучал не только типы людей, но и пытался понять их внутренний духовный мир. Будучи провидцем, он понимал
их душевные и физические недуги, включал этих людей в творческий процесс, заставляя подняться над повседневными бытовыми проблемами. И они, понимая, что художник должен запечатлеть их, что, возможно, эти портреты будет висеть у них в избе и их увидят другие люди, стремились показать лучшие качества своей личности, возвысится над собой. Есть свидетельства, что после создания Честняковым портрета человек исцелялся, находил душевный покой.
#честняков150 #кологрив
Работая над изображениями своих односельчан, Ефим Честняков изучал не только типы людей, но и пытался понять их внутренний духовный мир. Будучи провидцем, он понимал
их душевные и физические недуги, включал этих людей в творческий процесс, заставляя подняться над повседневными бытовыми проблемами. И они, понимая, что художник должен запечатлеть их, что, возможно, эти портреты будет висеть у них в избе и их увидят другие люди, стремились показать лучшие качества своей личности, возвысится над собой. Есть свидетельства, что после создания Честняковым портрета человек исцелялся, находил душевный покой.
#честняков150 #кологрив
Мерянский Хартлэнд — Хохламаа
А вы знаете, что Хартленд (Срединная земля) по-мерянски будет — ХОХЛАМАА — дословно средняя земля? Кстати село Хохлома прозвано по названию реки, у реки окончание -ма означает не "землю", это гидро формант, т.е. дословно "средняя река". А вот МАА это уже "земля" во многих ф-у языках.
#хартленд #ростовскаяземля
А вы знаете, что Хартленд (Срединная земля) по-мерянски будет — ХОХЛАМАА — дословно средняя земля? Кстати село Хохлома прозвано по названию реки, у реки окончание -ма означает не "землю", это гидро формант, т.е. дословно "средняя река". А вот МАА это уже "земля" во многих ф-у языках.
#хартленд #ростовскаяземля
Forwarded from Великорус
Поражает презрение "правых русских националистов" к великорусскому крестьянству и отсутствие интереса к крестьянской культуре и восстаниям.
С одной стороны это просто неграмотность, а с другой - западнорусские (украинско-белорусские) корни у многих из них типа Тесака.
А вот что говорил Вальтер Дарре в 1934 г.:
"Вспоминая сегодня борьбу штедингского крестьянства за свою свободу семьсот лет тому назад, мы должны прежде всего упомянуть факт, имеющий важное значение для всех немцев:
нынешняя историография пытается представить «историю Германии» как столкновение интересов империалистических кругов – прежде всего духовного и территориального характера, не говоря ничего о «крестьянской истории».
Это вызывает удивление, ибо, как бы ни описывали историки королей и герцогов и их деяния, немецкий народ сохраняет в памяти все, происходившее с крестьянами и имевшее гораздо большее значение для судеб немцев, чем взлеты и падения их правителей.
Можно взять еще один пример более чем тысячелетней давности, когда жестокий Чарльз Саксонский устроил резню в Вердене на Аллере, в результате которой погибли тысячи саксонских крестьян.
События эти остались в памяти жителей Нижней Саксонии, несмотря на попытки многих историков преднамеренно стереть их.
А в драме Шиллера «Вильгельм Телль» описывается борьба швейцарских крестьян за свободу против надменных Габсбургов, побудивших немецкие племена выступить против своего правителя в Валлюнге.
К слову говоря, в определенных кругах ходили слухи, что Шиллер после опубликования «Вильгельма Телля» получил от масонской ложи предупреждение, так как она была недовольна прославлением свободолюбивого крестьянства.
В интересах немецкого народа нам, историкам, следует объективно исследовать эти слухи на основе документов, вместо того чтобы понапрасну терять время и энергию в попытках оставить его в неведении или дать ему фальсифицированное представление о культурной жизни предков.
В действительности то, что мы называем народностью, никогда не интересовало германских императоров, духовных лиц и владетельных князьков.
А ведь предпосылки народности связаны с существованием крестьянства еще до того периода времени, с которого современные историки начинают свой отсчет.
Ни герцоги, ни церковь, ни даже города не создали германца как такового. Немцы произошли от крестьян, а герцоги, церковь и города только наложили на них определенный отпечаток.
Германское крестьянство в далекие века представляло собой сырой материал и в то же время основу, определившую направление и характер дальнейшего развития.
На любом этапе исторического развития кровь горожан пополнялась крестьянской кровью, что и определяло сохранение в целом германского духа.
Если сегодня проехать по нашей стране, то можно еще встретить среди крестьян обычаи, сохранившиеся в течение тысячелетий.
Это как раз доказывает, что основу народности следует искать именно здесь, а не высасывать из пальца, сидя за письменным столом.
Изучив документы и другие исторические источники, мы обнаружим к своему удивлению, что эти тысячелетние обычаи, бытовавшие среди крестьян, никогда не поддерживались церковью и владетельными феодалами.
И даже наоборот, крестьянам приходилось защищать их от нападок последних.
Повсюду можно обнаружить древнейшие крестьянские обычаи.
И это свидетельствует о том, что немецкое крестьянство знало свои традиции и умело охранять их от любых попыток ликвидации с разных сторон, в том числе и по линии церкви, а также от насаждения чужеродных порядков и законов.
Отрадно отметить, что многие ученые стали отходить от прежней оценки исторического развития нашего народа и уделяют достойное внимание роли крестьянства.
Однако некоторые грамотеи все еще пытаются доказать, что германские племена, будучи кочевниками, стали оседать на землях и приобщаться к культуре именно благодаря «отеческой заботе» духовенства и князьков...
(Из речи министра сельского хозяйства Вальтера Дарре, произнесенной им по случаю семисотлетнего юбилея борьбы штедингского крестьянства за свободу // Альтенэш. 1934. 27 мая.)
С одной стороны это просто неграмотность, а с другой - западнорусские (украинско-белорусские) корни у многих из них типа Тесака.
А вот что говорил Вальтер Дарре в 1934 г.:
"Вспоминая сегодня борьбу штедингского крестьянства за свою свободу семьсот лет тому назад, мы должны прежде всего упомянуть факт, имеющий важное значение для всех немцев:
нынешняя историография пытается представить «историю Германии» как столкновение интересов империалистических кругов – прежде всего духовного и территориального характера, не говоря ничего о «крестьянской истории».
Это вызывает удивление, ибо, как бы ни описывали историки королей и герцогов и их деяния, немецкий народ сохраняет в памяти все, происходившее с крестьянами и имевшее гораздо большее значение для судеб немцев, чем взлеты и падения их правителей.
Можно взять еще один пример более чем тысячелетней давности, когда жестокий Чарльз Саксонский устроил резню в Вердене на Аллере, в результате которой погибли тысячи саксонских крестьян.
События эти остались в памяти жителей Нижней Саксонии, несмотря на попытки многих историков преднамеренно стереть их.
А в драме Шиллера «Вильгельм Телль» описывается борьба швейцарских крестьян за свободу против надменных Габсбургов, побудивших немецкие племена выступить против своего правителя в Валлюнге.
К слову говоря, в определенных кругах ходили слухи, что Шиллер после опубликования «Вильгельма Телля» получил от масонской ложи предупреждение, так как она была недовольна прославлением свободолюбивого крестьянства.
В интересах немецкого народа нам, историкам, следует объективно исследовать эти слухи на основе документов, вместо того чтобы понапрасну терять время и энергию в попытках оставить его в неведении или дать ему фальсифицированное представление о культурной жизни предков.
В действительности то, что мы называем народностью, никогда не интересовало германских императоров, духовных лиц и владетельных князьков.
А ведь предпосылки народности связаны с существованием крестьянства еще до того периода времени, с которого современные историки начинают свой отсчет.
Ни герцоги, ни церковь, ни даже города не создали германца как такового. Немцы произошли от крестьян, а герцоги, церковь и города только наложили на них определенный отпечаток.
Германское крестьянство в далекие века представляло собой сырой материал и в то же время основу, определившую направление и характер дальнейшего развития.
На любом этапе исторического развития кровь горожан пополнялась крестьянской кровью, что и определяло сохранение в целом германского духа.
Если сегодня проехать по нашей стране, то можно еще встретить среди крестьян обычаи, сохранившиеся в течение тысячелетий.
Это как раз доказывает, что основу народности следует искать именно здесь, а не высасывать из пальца, сидя за письменным столом.
Изучив документы и другие исторические источники, мы обнаружим к своему удивлению, что эти тысячелетние обычаи, бытовавшие среди крестьян, никогда не поддерживались церковью и владетельными феодалами.
И даже наоборот, крестьянам приходилось защищать их от нападок последних.
Повсюду можно обнаружить древнейшие крестьянские обычаи.
И это свидетельствует о том, что немецкое крестьянство знало свои традиции и умело охранять их от любых попыток ликвидации с разных сторон, в том числе и по линии церкви, а также от насаждения чужеродных порядков и законов.
Отрадно отметить, что многие ученые стали отходить от прежней оценки исторического развития нашего народа и уделяют достойное внимание роли крестьянства.
Однако некоторые грамотеи все еще пытаются доказать, что германские племена, будучи кочевниками, стали оседать на землях и приобщаться к культуре именно благодаря «отеческой заботе» духовенства и князьков...
(Из речи министра сельского хозяйства Вальтера Дарре, произнесенной им по случаю семисотлетнего юбилея борьбы штедингского крестьянства за свободу // Альтенэш. 1934. 27 мая.)
Война за Поволжье 1375–1462. Первый удар.
До конца XIV века ни одному здравомыслящему человеку не пришло бы в голову, что Москва может хоть как-то претендовать на территории восточно-европейского севера.
Эти земли, протянувшиеся вдоль Северного Ледовитого океана от Кольского полуострова до Урала, в течение многих веков были зоной влияния Господина Великого Новгорода. Из них он черпал одну из основ своей могучей торговой силы, получал тот самый драгоценный северный мех, который продавал всему доступному новгородским купцам миру. В тех краях по рекам, озёрам и морям действовал «великий северный пушной путь».
Но Новгород был не просто самым крупным городом Руси. Он был и самым нерусским из российских городов.
https://boosty.to/merjamaa/posts/b40b0b38-b821-4d69-a548-a9c2c3ae8c26
#история #XVвек
До конца XIV века ни одному здравомыслящему человеку не пришло бы в голову, что Москва может хоть как-то претендовать на территории восточно-европейского севера.
Эти земли, протянувшиеся вдоль Северного Ледовитого океана от Кольского полуострова до Урала, в течение многих веков были зоной влияния Господина Великого Новгорода. Из них он черпал одну из основ своей могучей торговой силы, получал тот самый драгоценный северный мех, который продавал всему доступному новгородским купцам миру. В тех краях по рекам, озёрам и морям действовал «великий северный пушной путь».
Но Новгород был не просто самым крупным городом Руси. Он был и самым нерусским из российских городов.
https://boosty.to/merjamaa/posts/b40b0b38-b821-4d69-a548-a9c2c3ae8c26
#история #XVвек
In to the future through the past. Или наши практики.
Фото: ИА РАН.
#археология #меря #ростовскаяземля
Фото: ИА РАН.
#археология #меря #ростовскаяземля
106 лет Ярославскому восстанию.
Июль 1918-го года - пик Гражданской войны на Верхневолжье.
В 2020 году, в рамках празднования 100-летия Ярославского художественного музея, состоялась выставка работ уроженца Ярославля, заведующего и хранителя художественной галереи города в период ее становления в 1920-е годы, художника Александра Малыгина (1890 – 1942).
На выставке были представлены рисунки и лубочные картинки являющиеся бесценным свидетельством драматических событий эпохи Гражданской войны.
Фото: Мария Рубцова, референт по научной работе в Спасо-Яковлевском Монастыре.
#ярославль #арт
Июль 1918-го года - пик Гражданской войны на Верхневолжье.
В 2020 году, в рамках празднования 100-летия Ярославского художественного музея, состоялась выставка работ уроженца Ярославля, заведующего и хранителя художественной галереи города в период ее становления в 1920-е годы, художника Александра Малыгина (1890 – 1942).
На выставке были представлены рисунки и лубочные картинки являющиеся бесценным свидетельством драматических событий эпохи Гражданской войны.
Фото: Мария Рубцова, референт по научной работе в Спасо-Яковлевском Монастыре.
#ярославль #арт
Наши барановские ситчики.
Сестренка прислала старую фотографию рубежа 1920-30-ых, снятую в Карабаново. Лица восхитительные, прямо марийские )) В центре с гармонью Василий Алексеевич Жижимонтов.
Жижимонтовы до сих пор живут в Александрове, а происходят, по-видимому, с с. Корбаново, Александровского уезда.
Интересная фамилия, от имени Жижимонт. Оно является искаженным произносительным вариантом польско-литовского имени Жигмонт (Сигизмунд). В русском просторечии XVI века так называли Сигизмунда II, короля польского.
Поди далекие предки Жижимонтовых полоненные времен Ливонской войны...
#александров #владимирскаяобласть
Сестренка прислала старую фотографию рубежа 1920-30-ых, снятую в Карабаново. Лица восхитительные, прямо марийские )) В центре с гармонью Василий Алексеевич Жижимонтов.
Жижимонтовы до сих пор живут в Александрове, а происходят, по-видимому, с с. Корбаново, Александровского уезда.
Интересная фамилия, от имени Жижимонт. Оно является искаженным произносительным вариантом польско-литовского имени Жигмонт (Сигизмунд). В русском просторечии XVI века так называли Сигизмунда II, короля польского.
Поди далекие предки Жижимонтовых полоненные времен Ливонской войны...
#александров #владимирскаяобласть
Пара гнедых. Хороши?
Сверху - пряничная доска из Ростова, с озера Неро. XIX век. Пекли там пряники на праздники, не простые, а с картинками. В Ростовском музее, кстати, была выставка, и каталог сделали.
Ну а снизу - украшение "коник" ростовской мери, постарше на тысячу лет.
#меря #ростоввеликий #археология #этнография
Сверху - пряничная доска из Ростова, с озера Неро. XIX век. Пекли там пряники на праздники, не простые, а с картинками. В Ростовском музее, кстати, была выставка, и каталог сделали.
Ну а снизу - украшение "коник" ростовской мери, постарше на тысячу лет.
#меря #ростоввеликий #археология #этнография
Forwarded from Мерянский Язык / Merän Kyl
Ярославское восстание и мерянское имя Тутай.
@merjanin напомнил про Ярославское восстание 1918 года.
Это антибольшевистское выступление горожан и членов организации Б. В. Савинкова «Союз Защиты Родины и Свободы» произошло 6—21 июля 1918 года и было подавлено силами РККА.
В рамках операции отряд красных был послан на подавление мятежа в ярославский пригород Романов-Борисоглебск. На даче ярославского городского головы Лопатина случилась стрельба, случайная пуля задела красноармейца Илью Тутаева и он умер. Здесь же, в центре города, на Борисоглебской стороне его и похоронили...
В этой истории особенно интересна фамилия красноармейца, происходящая от древнерусского мирского имени Тутай.
Оно известно в источниках с 1594 г., когда в Рязани упоминается помещик Тутай Сомов Шевригин (Веселовский).
Имя имеет финно-угорское, вероятно мерянское, происхождение и прямые параллели в марийской ономастике: Тутай м. фин.-п.; общепермск. от *tut - 1) "расти", "подниматься", "всходить", "дать побеги". 2) "росток", "поросль", "питомец", "воспитание". марийск. туто, туты - "зрелый", "полный", "ядреный" (о зерне, ягоде)+ай-аффикс.
В источниках - Тутай: Варнавин на Ветлуге. 1678. Тутка: Козьмодем. у-зд. 1747. Тутя: Уфимск. у-зд. 1762. Тута: Козьмодем. у-зд. 1762. (Черных).
Илья ничего плохого городу не сделал и не его вина в том, что старинный русский город Романов-Борисоглебск (город был основан во 2-й половине XIII века впоследствии канонизированным в лике благоверных углицким князем Романом Владимировичем, к имени которого и восходит название города) 9 декабря 1918 года, на пленарном заседании уездного исполкома, переименовали в честь этого молодого человека.
Но это, как нам видится, по своему символично.
Фото: Ю.Н. Горбунов, декоративное блюдо «Ярославль в июле 1918 года». Хранится в коллекции Рыбинского музея-заповедника.
#ярославскаяобласть #гражданскаявойна #тутаев #мерянскийязык
@merjanin напомнил про Ярославское восстание 1918 года.
Это антибольшевистское выступление горожан и членов организации Б. В. Савинкова «Союз Защиты Родины и Свободы» произошло 6—21 июля 1918 года и было подавлено силами РККА.
В рамках операции отряд красных был послан на подавление мятежа в ярославский пригород Романов-Борисоглебск. На даче ярославского городского головы Лопатина случилась стрельба, случайная пуля задела красноармейца Илью Тутаева и он умер. Здесь же, в центре города, на Борисоглебской стороне его и похоронили...
В этой истории особенно интересна фамилия красноармейца, происходящая от древнерусского мирского имени Тутай.
Оно известно в источниках с 1594 г., когда в Рязани упоминается помещик Тутай Сомов Шевригин (Веселовский).
Имя имеет финно-угорское, вероятно мерянское, происхождение и прямые параллели в марийской ономастике: Тутай м. фин.-п.; общепермск. от *tut - 1) "расти", "подниматься", "всходить", "дать побеги". 2) "росток", "поросль", "питомец", "воспитание". марийск. туто, туты - "зрелый", "полный", "ядреный" (о зерне, ягоде)+ай-аффикс.
В источниках - Тутай: Варнавин на Ветлуге. 1678. Тутка: Козьмодем. у-зд. 1747. Тутя: Уфимск. у-зд. 1762. Тута: Козьмодем. у-зд. 1762. (Черных).
Илья ничего плохого городу не сделал и не его вина в том, что старинный русский город Романов-Борисоглебск (город был основан во 2-й половине XIII века впоследствии канонизированным в лике благоверных углицким князем Романом Владимировичем, к имени которого и восходит название города) 9 декабря 1918 года, на пленарном заседании уездного исполкома, переименовали в честь этого молодого человека.
Но это, как нам видится, по своему символично.
Фото: Ю.Н. Горбунов, декоративное блюдо «Ярославль в июле 1918 года». Хранится в коллекции Рыбинского музея-заповедника.
#ярославскаяобласть #гражданскаявойна #тутаев #мерянскийязык
Сибирь мерянская. Мерянская топонимия Урала и Сибири
Меря в Сибири? Казалось бы: что может быть общего?! Однако же, топонимический материал Урала и Сибири даёт мощный пласт названий жилых селений и водных объектов мерянского происхождения. Лексический материал сибирских говоров не так богат мерянскими словечками, как в говорах Верхневолжья. Но, всё же, они встречаются. Антропологически присутствие потомков мери в Сибири так же выявляется. Вспомним, хотя бы, Михаила Евдокимова... Потомки мери шли в Сибирь вместе с первыми русскими переселенцами и оставили по себе здесь память в названиях, говорах и облике сибирских "старожилов".
https://merjamaa.ru/news/sibir_merjanskaja/2013-11-04-820
#меря #сибирь #топонимия
Меря в Сибири? Казалось бы: что может быть общего?! Однако же, топонимический материал Урала и Сибири даёт мощный пласт названий жилых селений и водных объектов мерянского происхождения. Лексический материал сибирских говоров не так богат мерянскими словечками, как в говорах Верхневолжья. Но, всё же, они встречаются. Антропологически присутствие потомков мери в Сибири так же выявляется. Вспомним, хотя бы, Михаила Евдокимова... Потомки мери шли в Сибирь вместе с первыми русскими переселенцами и оставили по себе здесь память в названиях, говорах и облике сибирских "старожилов".
https://merjamaa.ru/news/sibir_merjanskaja/2013-11-04-820
#меря #сибирь #топонимия
«Бодун-день», «Петры-и-Павлы», «Мольба»: поминальные праздники июля.
Сегодня, в Петӹр кеце — Петров день, рассказываю об «Бодун-дне», «Петрах-и-Павлах» и «Мольбе»: поминальных праздниках июля.
На неделе перед «Бодун-денем» принято посещать могилы родственников и приводить их в порядок (по обычаю так делали дважды в год — перед Радоницей и перед «Бодуном») если на могилу требуется новый памятник, считается уместным установить его именно к «Бодуну». В субботу накануне «Бодуна» наводят порядок в домах, готовят еду, которую возьмут на кладбище, традиционно это — пироги (особенно рыбник), рыбные блюда, блины с яйцом и луком, со сладкой начинкой; на кладбище брали также мед, но ни русскую кутью, ни кисель в этот день не готовили. Раньше к «Бодуну» ставили пиво из ржаного солода, на кладбище брали и крепкие напитки. В последние десятилетия пива уже не варят, на кладбище русские пьют в основном водку, а марийцы — самогон.
Подробности в большом лонгриде, доступ свободный https://boosty.to/merjamaa/posts/85004df0-eb2e-4ba3-bf1c-0c49cede8cb4
#финноугры #вятчане #кокшары #ветлугаи
Сегодня, в Петӹр кеце — Петров день, рассказываю об «Бодун-дне», «Петрах-и-Павлах» и «Мольбе»: поминальных праздниках июля.
На неделе перед «Бодун-денем» принято посещать могилы родственников и приводить их в порядок (по обычаю так делали дважды в год — перед Радоницей и перед «Бодуном») если на могилу требуется новый памятник, считается уместным установить его именно к «Бодуну». В субботу накануне «Бодуна» наводят порядок в домах, готовят еду, которую возьмут на кладбище, традиционно это — пироги (особенно рыбник), рыбные блюда, блины с яйцом и луком, со сладкой начинкой; на кладбище брали также мед, но ни русскую кутью, ни кисель в этот день не готовили. Раньше к «Бодуну» ставили пиво из ржаного солода, на кладбище брали и крепкие напитки. В последние десятилетия пива уже не варят, на кладбище русские пьют в основном водку, а марийцы — самогон.
Подробности в большом лонгриде, доступ свободный https://boosty.to/merjamaa/posts/85004df0-eb2e-4ba3-bf1c-0c49cede8cb4
#финноугры #вятчане #кокшары #ветлугаи
Поздравляю, коллега! И рекомендую читателям созвучный канал по истории столицы Верхней Волги. Юзернейм у канала в честь ярославского князя XIII века Фёдора Ростиславича Чёрного.
https://t.iss.one/theodoretheblack/889
#ярославль #история
https://t.iss.one/theodoretheblack/889
#ярославль #история
Telegram
Князь Ярославский
Со дня создания канала «Князь Ярославский» 4 марта 2023 года количество подписчиков достигло 1000 человек! Отрадно видеть, когда интересные тебе темы находят такой широкий отклик.
Выражаю благодарность всем читающим и, как обычно, предлагаю свою подборку…
Выражаю благодарность всем читающим и, как обычно, предлагаю свою подборку…
Вчера, 11 июля, согласно Собора Вологодских святых, была память благоверного князя Димитрия Васильевича Заозерского.
Заозерское (Кубенское) княжество, присоединенное к Московии в 1462 году, исстари нашенски мерянски, да ростовски места, фактически северная граница ростовской колонизации Севера, начавшейся еще в мерянское время. Академик А. К. Матвеев в своей работе "К проблеме расселения летописной мери" писал, что в восточном Кубенозерье был "значительный мерянский центр".
Подробности на Ростовщине https://t.iss.one/zalesje/2895
#север #кубена #вологодскаяобласть #меря #XVвек
Заозерское (Кубенское) княжество, присоединенное к Московии в 1462 году, исстари нашенски мерянски, да ростовски места, фактически северная граница ростовской колонизации Севера, начавшейся еще в мерянское время. Академик А. К. Матвеев в своей работе "К проблеме расселения летописной мери" писал, что в восточном Кубенозерье был "значительный мерянский центр".
Подробности на Ростовщине https://t.iss.one/zalesje/2895
#север #кубена #вологодскаяобласть #меря #XVвек
Telegram
РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Память князя Дмитрия Заозерского.
11 июля, согласно Собора Вологодских святых, была память благоверного князя Димитрия Васильевича Заозерского.
Зимой 1436 года Дмитрий Васильевич выдал единственную дочь свою, Софью, за князя Дмитрия Юрьевича Шемяку. Свадьба…
11 июля, согласно Собора Вологодских святых, была память благоверного князя Димитрия Васильевича Заозерского.
Зимой 1436 года Дмитрий Васильевич выдал единственную дочь свою, Софью, за князя Дмитрия Юрьевича Шемяку. Свадьба…
Вот откуда Fred Perry пошёл!
Сегодня, 12 июля «Пайда-кеце» — День мерянской косоворотки. Как это часто бывает, именно 12 июля, как оказалось в «День косоворотки» которая является символом нашего верхневолжского, мерянского народного одеяния у мужчин, два года назад меня «торкнуло Свыше» начать составление Мерянского хроноскопа (Мерӓн куукаляк).
Вот вам и первый мерянский casual праздник. По историческим свидетельствам, первые письменные упоминания косоворотки датируются серединой XII века и связаны с мерянским Суздалем — одной из столиц Северо-Восточной земли (Мерянии, Ростовщины).
Фото: косоворотка: Костромская губерния, начало XX века.
#меря #косоворотка #праздники
Сегодня, 12 июля «Пайда-кеце» — День мерянской косоворотки. Как это часто бывает, именно 12 июля, как оказалось в «День косоворотки» которая является символом нашего верхневолжского, мерянского народного одеяния у мужчин, два года назад меня «торкнуло Свыше» начать составление Мерянского хроноскопа (Мерӓн куукаляк).
Вот вам и первый мерянский casual праздник. По историческим свидетельствам, первые письменные упоминания косоворотки датируются серединой XII века и связаны с мерянским Суздалем — одной из столиц Северо-Восточной земли (Мерянии, Ростовщины).
Фото: косоворотка: Костромская губерния, начало XX века.
#меря #косоворотка #праздники