Dixieland и Судайская осада. К истории ментальности населения Верхневолжья (Мерянии).

Как-то пересматривал фильм "Джанго освобожденный" и вспомнил строки из книги «Судай — события и люди» судайского историка-краеведа, уроженца Буболино, Василия Павловича Беликова:

"Ряд помещиков, постоянно проживающих в судайском краю, оставили о себе недобрую память ввиду жестокого обращения с крепостными. Так, одна из княгинь Шелешпанских, имевшая усадьбу в п. Климовское и д. Тимошино под Чухломой, отличалась крайней жестокостью. Она засекла насмерть
18 человек крепостных. Доведённые до отчаяния, несколько крестьян бежали в Санкт – Петербург и подали жалобу на княгиню царю. Следствие, назначенное по царскому указу, полностью подтвердило факты бесчинства над людьми.

Шелешпанская по приговору суда была заключена в Галичский
Староторжский женский монастырь, где и умерла через два года.
Однако далеко не всегда зло наказывалось. В большинстве случаев власти смотрели на творимые помещиками « дела» сквозь пальцы, а крестьян, осмелившихся жаловаться на своих угнетателей и подавать голос протеста, жестоко наказывали.

Из – за невыносимых условий жизни судайские крестьяне в ряде случаев бежали от своих мучителей на государственные заводы, рыбные промыслы, в глухие леса. Воинские команды ловили беглых, отправляли их прежним владельцам, где их ожидали скорый суд и расправа".

Да, про великороссов смело можно снять подобный фильм, "Ивашка освобождённый", например. По сути все тоже самое. Но современные русские потомки крепостных рабов, в отличие от афро американцев, почему-то ассоциируют себя с "хрустом французской булки".

Не в этом ли секрет недавнего колоссального успеха фильма «Холоп»?

В качестве иллюстрации — карта на которой по регионам указана доля крепостного населения Империи в 1859 году. На долю Верхневолжья тогда приходилось 50-60% крепостных, а в более ранние периоды, думаю, их количество приближалось к 70-80%.

Смотря на неё понимаешь какой ментально-исторический, мировоззренческий багаж несет наша ЦА с которой мы работаем, и в целом наша популяция из которой происходим мы сами.

#крепостноеправо

Сны финно-угорского качества.

Лента напомнила сны елташа The Last Sumerian, делюсь: "За последний месяц мне приснилось два фино-угорских сна. Первый был про рейв в фойе гигантского советского кинотеатра, находящегося в условном Саранске, напоминающем, скорее, Таллин-на-Дону. Под странно-приятную моему уху музыку (наяву такой не сыщешь), люди шли в танце цепочкой друг за другом растянувшись на несколько этажей. Вдруг музыка стихла и раздался голос: *ПРЯТВЫ ИДУТ! В зал ворвались люди в национальных костюмах, масках, с ритуальной утварью в руках и всё потонуло в языческом экстазе.

Следующий сон был про Йошкар-Олу, где за новодельной кремлевской стеной возвышались, почему-то, купола и минареты мечетей, кругом стояли огромные, будто собянинские, новостройки и торговые центры. Пытаясь скрыться от этого величия, я зашёл в один из трц, где меня встретили всё те же люди в национальных костюмах, только уже с налётом киберготики. Все пели и танцевали, приглашая присоединиться. Троица молодых дев в высоченных светящихся головных уборах поднесла мне глиняный сосуд с чем-то кисломолочным.

(ни в одном из вышеперечисленных городов я никогда не был, слово «прятвы» всплыло в моем сумрачном сознании абсолютно случайно)".

* прятв - старший на молении, "голова", не являющийся жрецом.

Текст: The Last Sumerian (С)
Арт: Антон Смоленский (С)

#сны #финноугры #психоделия

Подземный славянский Суздаль.

В продолжение темы средневековой архитектуры начатой Ростовской землей. Итак, Суздаль — архитектура славянских колонистов по реконструкции А. Ф. Дубынина.

Славянская землянка имела четырехскатную или коническую кровлю, очаг в центре и вход с деревянной лесенкой; но ее наклонные стенки были укреплены часто забитыми кольями, за которыми была плотно утрамбованная глина.

Особенностью несколько более поздней землянки № 8 (XII—XIII вв.) является введение в грунтовую яму жилья сруба в несколько венцов, опоясывавшего понизу вертикальные горбыли и плахи стен, обмазанные глиной.

О жилищах славянского типа очень выразительно сообщает популярный на Руси литературный памятник «Стословец Геннадия». Обращаясь к человеку из господствующей феодальной среды, его автор говорит: «Когда ты сидишь зимой в теплой храмине, безбоязненно обнажившись, вздохни, вспомнив об убогих, как сгибаются они, скорчившись над малым огнем, имея большую беду глазам от дыма, но согревая только руки, когда плечи и все тело замерзает».

Подобные славянские жилища X в. описывал Ибн-Русте: «Каждый из них выкапывает в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу наподобие (крыши) христианской церкви, и на крышу накладывают землю. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и раскаляют камни на огне докрасна... В таком жилье остаются до весны».

Земляночные славянские жилища, сходные с полуземлянками Поднепровья, не раз изученными при раскопках, были здесь связаны, по-видимому, с наличием в составе суздальского населения выходцев с славянского юга, принадлежавших к княжеской и боярской челяди.

- Однако, несомненно, в кремле Суздаля были и срубные наземные жилища, характерные с давних пор для автохтонного финского населения лесной полосы.

#суздаль #археология #XIвек #XIIIвек #славяне #архитектура

И о модных трендах.

В чате сегодня зашла речь о финно-угорских лаптях. Пишут, мол, не надо отказываться от нашего, традиционного. Конечно не надо, вот, посмотрите на фото, это не деревенский музей народного быта, а фишки городской моды в Финляндии XXI века. Мода вековечного северного Леса. Стоит это использовать! ))

#традиция #мода

Интересно, что в Мещере бытовал обычай "женского сватовства" - когда не парень и его родственники сватали девушку, а наоборот, родственницы и (внимание!) соседки девушки, иногда вместе с самой невестой, приходили сватать парня. Возможно, это отголоски поволжско-финских обычаев (у этих народов девушки пользовались большой добрачной свободой). А возможно, и не только их.
В этом свете несколько понятнее становится, например, поведение тети Клавы в "Змеином волке" :))) Мещёра - бабье царство.

Поскреби русского – найдёшь Гагарина. Поскреби Гагарина – найдёшь мерянина.

Сегодня, 9 марта, первому космонавту, внуку мерянского колдуна, Юрию Гагарину исполнилось 90 лет. С днем рождения, великий техно-шаман пронзивший Космос!

Как выяснили наши костромские историки, предки первого космонавта Юрия Гагарина выехали в Смоленскую область только в начале XX века из пределов бывшего Чухломского уезда Костромской губернии. Архивисты установили, что в давно уже не существующей деревне Конышево в середине XIX века родился прадед первопроходца космического пространства. Несколько поколений Гагариных жило в Конышево на… Мерянской дороге. Так называлась часть тракта Санкт- Петербург – Екатеринбург, проходившая по центру Костромской губернии. Мерянская дорога сегодня – заросшая колея к западу от Парфеньево, используемая только лесовозной техникой.

#меря #гагарин #кострома

«Крестьянский набор тел» и «личность Я».

У «Южнорусского еретика» намедни прочел что, цитирую:

«Сколько УФ («угрофин» – северорусский в видении южнорусского) не корми киберпанком, его все равно тянет в 19 век, в прошлое - на болото к финским предкам».

Да, так оно и есть. «Толкователь» вчера писал что, Бахтин в своём описании Средневековья во многом опирался на увиденное им в Москве в конце 1920-х - начале 1930-х, когда русское Средневековье в лице крестьян заполонило город:

Харахордин обращает на это внимание: «В этой Москве Бахтин видел, как его друзья-умники были смяты и раздавлены захлестнувшей Москву крестьянской массой. Только в 1929-1933 годах более 2 млн крестьян переехали жить в бараки вокруг новых промышленных предприятий Москвы, и сначала резко произошла не индустриализация (как мы привыкли думать), а рурализация, окрестьянивание Москвы.

В крестьянско-средневековой Москве 1930-40-х не было «личности Я», а был «набор тел». Бахтин скрылся после лагеря в ссылке в Саранске (Мордовия) и там пересидел остаток периода репрессий до возвращения в Москву в 1960-е, которая к тому времени переварила свалившееся на неё Новое Средневековье».

Этот взгляд особенно интересен, ведь моя собственная семья переселилась из Костромской губернии в Москву в 1925 году. Но будучи горожанином в четвертом поколении, я, как и мой отец, живу, мысленно обратившись к «своей деревне».

И все мы в нашем дискурсе, в той или иной степени, такие, ищем или уже нашли «свою деревню». Полагаю, что вся эта фокусировка на архаике происходит от того, что северорусские так и не сумели конвертировать «свою деревню» («набор тел») в свой «модерн» (свои «личное и коллективное Я»), сделать её основой своей модерной городской культуры.

«Крестьянский набор тел» растворился в желудках Москвы и Ленинграда без следа, также как начавшиеся было яркие «русский модерн», «русский авангард» и их последний отсвет в виде «русского шестидесятничества», были пережеваны и выплюнуты советами.

Отсюда это наше подспудное желание откатить в себе «обновления», внутренне вернуться к изначальной «системе» и переинсталлировать все заново, не криво. В хтони архаики мы черпаем силы жить в сегодняшнем дне, творить мир в оптике своей истинной «личности Я».

#меря #архаика #этно

По следам мерян и муромы. Марина Пророкова.

Главный хранитель Ивановского государственного историко- краеведческого музея имени Бурылина, кандидат исторических наук Марина Пророкова, в эфире радио Россия - Иваново рассказывает о прошедшей в 2023 году выставке «По ту сторону реки».

Угадайте, где в Иванове в древности находился огромный город мертвых? Думаете это было где-то на окраине? А если скажем, что две сотни курганов располагались на территории, на которой сейчас находится улица Батурина!

Сложно в это поверить, но тысячу лет назад огромное кладбище располагалось по эту сторону реки. А там, где сейчас Ивановский театральный комплекс располагалось крупное мерянское поселение. К величайшему сожалению все его артефакты утеряны, поскольку молодое Советское государство в начале тридцатых годов разрушило на том месте главные городские храмы и без проведения адекватных археологических работ построило там театр.

Что же стало с могилами наших древних мерянских предков за рекой? Их веками дербанили, и в итоге в XIX веке раскопали 172 кургана, забрав оттуда вещи, соответствующие периоду VIII - XII веков.

В 2023 году посетители Бурылинского музея впервые могли увидеть часть этих экспонатов (другие осели в московских музеях) на выставке «По ту сторону реки». Кроме этого в экспозиции были выставлены ярчайшие финно-угорские предметы из раскопок, проводившихся в XIX и XX веке на территории Ивановской и Владимирской областей (в начале прошлого века входила в Ивановскую Промышленную область).

Слово Марине Пророковой.

Источник: РАДИО РОССИИ ИВАНОВО 89.1 FM (VK).

#меря #мурома #археология #финноугры