«Браслетообразные» височные кольца у мери. Продолжение первой части. 👆
«Браслетообразные» височные кольца бытовали в Верхневолжье беспрерывно с VI-VII вв. до XII—XIII вв. включительно и были одним из важнейших этнографических признаков сформировавшейся здесь начиная с VI – VII вв. племенной группировки меря.
В IX—X вв. меря — носители этих украшений, по Шексне распространились в северном направлении, достигнув Белозерья. Погребальными памятниками рассматриваемой группировки меря во второй половине I тыс. н. э., очевидно, были грунтовые могильники подобные Сарскому, поэтому обнаружение и выделение таких памятников затруднительно.
Курганный обряд захоронения, обычно соотносимый со славянами, в мерянские земли был привнесен словенами ильменскими из Новгородской земли и уже ославяненными кривичами из Смоленской и Тверской земель.
Прослеживаемые по курганным материалам, немногочисленные (например, в Суздальском Ополье поселений X-XI вв. в 5 раз больше, чем курганных могильников, а для более раннего периода IX-X вв. – в 9 раз больше) славянские миграции осуществлялись уже на хорошо освоенных мерянами территориях. Если установлено, что в IX-XII веках население, погребавшее своих мертвых в курганах, составляет в Волго-Клязьминском междуречье подавляющее меньшинство, то это — серьезный аргумент, подрывающий саму возможность «массовой славянской колонизации». Таким образом, славяне в раннем средневековье в той или иной степени лишь пополнили финское население Ростово-Суздальской земли.
Поскольку «браслетообразные» височные кольца, наряду с другими мерянскими украшениями, помимо грунтовых могильников присутствуют в курганных захоронениях, а также учитывая тот факт, что в XI—XIII вв. древнерусское население городских агломераций Северо-Восточной земли было метисным, меряно-славянским, по происхождению, отнесение курганных кладбищ исключительно к славянским колонистам не представляется правомерным. В раннее «древнерусское» время меряне, носители «браслетообразных» височных колец, могли хоронить своих умерших как в традиционных бескурганных могильниках, так и в ставших «модными» курганах.
Таким образом становится понятно, что концепция «славянской мери» — абсолютная историографическая фантастика. Против нее свидетельствуют не только археология, но и топонимия Северо-Восточной земли, в которой отсутствует ранний славянский слой, а финский, наоборот, превалирует.
Ядром великорусов Северо-Восточной земли было мерянское и муромское (отчасти мещерское и чудское) финноязычное население, прослеживаемое с V-VII вв., предки которого расселились здесь в середине I тыс. до н. э (культуры Дьяковского круга). Именно они, нужно полагать, стали основой формирования особого антропологического типа современного русского населения Волго-Окского междуречья и Ярославско-Костромского Заволжья. Принесшие в этот край курганный обряд словене ильменские и смоленско-тверские кривичи были менее многочисленны и со временем растворились в финском населении Северо-Восточной земли.
На карте показано распространение браслетообразных височных колец в X—XII вв.
а — памятники с находками браслетообразных височных колец с сомкнутыми и заходящими концами; б — с находками колец с втульчатыми концами; в — с находками щитковоконечных колец.
Цветом обозначены примерные этнические ареалы.
#археология #меря #финны #балты #славяне
«Браслетообразные» височные кольца бытовали в Верхневолжье беспрерывно с VI-VII вв. до XII—XIII вв. включительно и были одним из важнейших этнографических признаков сформировавшейся здесь начиная с VI – VII вв. племенной группировки меря.
В IX—X вв. меря — носители этих украшений, по Шексне распространились в северном направлении, достигнув Белозерья. Погребальными памятниками рассматриваемой группировки меря во второй половине I тыс. н. э., очевидно, были грунтовые могильники подобные Сарскому, поэтому обнаружение и выделение таких памятников затруднительно.
Курганный обряд захоронения, обычно соотносимый со славянами, в мерянские земли был привнесен словенами ильменскими из Новгородской земли и уже ославяненными кривичами из Смоленской и Тверской земель.
Прослеживаемые по курганным материалам, немногочисленные (например, в Суздальском Ополье поселений X-XI вв. в 5 раз больше, чем курганных могильников, а для более раннего периода IX-X вв. – в 9 раз больше) славянские миграции осуществлялись уже на хорошо освоенных мерянами территориях. Если установлено, что в IX-XII веках население, погребавшее своих мертвых в курганах, составляет в Волго-Клязьминском междуречье подавляющее меньшинство, то это — серьезный аргумент, подрывающий саму возможность «массовой славянской колонизации». Таким образом, славяне в раннем средневековье в той или иной степени лишь пополнили финское население Ростово-Суздальской земли.
Поскольку «браслетообразные» височные кольца, наряду с другими мерянскими украшениями, помимо грунтовых могильников присутствуют в курганных захоронениях, а также учитывая тот факт, что в XI—XIII вв. древнерусское население городских агломераций Северо-Восточной земли было метисным, меряно-славянским, по происхождению, отнесение курганных кладбищ исключительно к славянским колонистам не представляется правомерным. В раннее «древнерусское» время меряне, носители «браслетообразных» височных колец, могли хоронить своих умерших как в традиционных бескурганных могильниках, так и в ставших «модными» курганах.
Таким образом становится понятно, что концепция «славянской мери» — абсолютная историографическая фантастика. Против нее свидетельствуют не только археология, но и топонимия Северо-Восточной земли, в которой отсутствует ранний славянский слой, а финский, наоборот, превалирует.
Ядром великорусов Северо-Восточной земли было мерянское и муромское (отчасти мещерское и чудское) финноязычное население, прослеживаемое с V-VII вв., предки которого расселились здесь в середине I тыс. до н. э (культуры Дьяковского круга). Именно они, нужно полагать, стали основой формирования особого антропологического типа современного русского населения Волго-Окского междуречья и Ярославско-Костромского Заволжья. Принесшие в этот край курганный обряд словене ильменские и смоленско-тверские кривичи были менее многочисленны и со временем растворились в финском населении Северо-Восточной земли.
На карте показано распространение браслетообразных височных колец в X—XII вв.
а — памятники с находками браслетообразных височных колец с сомкнутыми и заходящими концами; б — с находками колец с втульчатыми концами; в — с находками щитковоконечных колец.
Цветом обозначены примерные этнические ареалы.
#археология #меря #финны #балты #славяне
«Народная вера и эволюция». Часть IV. Возникновение магии.
Продолжение размышлений марийского этнографа и религиоведа Аркадия Федоровича Степанова мысли которого будут полезны всем, интересующимся традиционной духовной культурой финно-угров, и в особенности мари.
В свое время доктор исторических наук С. А. Токарев писал о магии, что она «до сих пор остается одной из наименее ясных среди проблем истории религии».
Прежде чем писать о магии, следует выяснить историю появления нового миропонимания, в недрах которого она возникла.
Как было отмечено выше, в эпоху праобщины вся окружающая пралюдей природа воспринималась как всеобщее олицетворение - аниматизм. Тогда все животные, растения, предметы и явления природы жили свойственной им кровнородственной жизнью и как части единого целого были взаимосвязаны друг с другом невидимой нитью.
В жизни каждой обособленной группы (праобщины) важную роль играл какой-либо один вид животных или растений, реже - предмет природы. Праобщина считала его своим тотемом - родственным по происхождению (отцом, братом, другом и т.д.).
С образованием дуальной организации миропонимание, просуществовавшее сотни тысяч лет, начинает рушиться.
Подробнее - https://boosty.to/merjamaa/posts/6d8a313a-9141-4a3f-83a4-140354516d86
#мифология #историярелигии #архаика #социум
Продолжение размышлений марийского этнографа и религиоведа Аркадия Федоровича Степанова мысли которого будут полезны всем, интересующимся традиционной духовной культурой финно-угров, и в особенности мари.
В свое время доктор исторических наук С. А. Токарев писал о магии, что она «до сих пор остается одной из наименее ясных среди проблем истории религии».
Прежде чем писать о магии, следует выяснить историю появления нового миропонимания, в недрах которого она возникла.
Как было отмечено выше, в эпоху праобщины вся окружающая пралюдей природа воспринималась как всеобщее олицетворение - аниматизм. Тогда все животные, растения, предметы и явления природы жили свойственной им кровнородственной жизнью и как части единого целого были взаимосвязаны друг с другом невидимой нитью.
В жизни каждой обособленной группы (праобщины) важную роль играл какой-либо один вид животных или растений, реже - предмет природы. Праобщина считала его своим тотемом - родственным по происхождению (отцом, братом, другом и т.д.).
С образованием дуальной организации миропонимание, просуществовавшее сотни тысяч лет, начинает рушиться.
Подробнее - https://boosty.to/merjamaa/posts/6d8a313a-9141-4a3f-83a4-140354516d86
#мифология #историярелигии #архаика #социум
Boosty.to
«Народная вера и эволюция». Часть IV. Возникновение магии. - Меря, история и футуризм. Merjamaa Ru.
Доктор исторических наук С. А. Токарев писал о магии, что она «до сих пор остается одной из наименее ясных среди проблем истории религии».
Северорусский стиль — In to the future through the past.
Глянул новый френч-креатив Костылева, что сказать, развитие своего настоящего — этнического — это тяжелый, сложный путь, поскольку всегда есть искушение пойти простым путем, но это от лукавого. Верхневолжцы, цените по настоящему — Своё.
#наше #стиль #верхневолжье
Глянул новый френч-креатив Костылева, что сказать, развитие своего настоящего — этнического — это тяжелый, сложный путь, поскольку всегда есть искушение пойти простым путем, но это от лукавого. Верхневолжцы, цените по настоящему — Своё.
#наше #стиль #верхневолжье
Предлагаем вашему вниманию подборку годных каналов по истории и искусству для интеллектуальных людей. Расширьте свой кругозор и проведите досуг с пользой!
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
📚 История и истории — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Авторский канал «История и истории»;
🏺Загадки истории с Лысым Камрадом — канал об истории-археологии, интересно, увлекательно и главное — достоверно;
🪖 Вторая Мировая война — канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;
🐱 Cat_Cat — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику;
🧑🎓Философское Кафе — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;
📒 Stuff and Docs— исторические анекдоты, заметки о кино, удивительные фотографии и подкаст "Синий бархат" о том, что история — не то, чем кажется;
⚔️ Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!
💣 Lace War — Канал известного историка и научного редактора "Новой Кембриджской истории Средних веков". Средневековые маньяки, болезни королей и войны - здесь есть всё;
🏙 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
⛪️ Лаборатория Религий — о религиях научно ✔️Спорим, ты не видел религиозные отсылки в популярных кино и литературе. Подписывайся — расскажем и покажем!;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Авторские размышления и живое наследие тысячелетней эпохи;
🎧 Panfilov FM — авторский канал про историю и мифологию в кино, сериалах и играх, восприятие прошлого в разные эпохи, историю костюма и доспеха;
🗿 mexicalli - Авторский канал об ацтеках и Мезоамерике: история, быт, религия, война и мир, жизнь и смерть;
🪬 Меряния. Merjamaa — изучение финно-угорского субстрата Верхневолжья в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические;
🔮 NHistory — по-настоящему сложные тесты и оригинальные статьи для любителей истории, географии и этнологии от специалиста.
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
📚 История и истории — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Авторский канал «История и истории»;
🏺Загадки истории с Лысым Камрадом — канал об истории-археологии, интересно, увлекательно и главное — достоверно;
🪖 Вторая Мировая война — канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;
🐱 Cat_Cat — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику;
🧑🎓Философское Кафе — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;
📒 Stuff and Docs— исторические анекдоты, заметки о кино, удивительные фотографии и подкаст "Синий бархат" о том, что история — не то, чем кажется;
⚔️ Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!
💣 Lace War — Канал известного историка и научного редактора "Новой Кембриджской истории Средних веков". Средневековые маньяки, болезни королей и войны - здесь есть всё;
🏙 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
⛪️ Лаборатория Религий — о религиях научно ✔️Спорим, ты не видел религиозные отсылки в популярных кино и литературе. Подписывайся — расскажем и покажем!;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Авторские размышления и живое наследие тысячелетней эпохи;
🎧 Panfilov FM — авторский канал про историю и мифологию в кино, сериалах и играх, восприятие прошлого в разные эпохи, историю костюма и доспеха;
🗿 mexicalli - Авторский канал об ацтеках и Мезоамерике: история, быт, религия, война и мир, жизнь и смерть;
🪬 Меряния. Merjamaa — изучение финно-угорского субстрата Верхневолжья в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические;
🔮 NHistory — по-настоящему сложные тесты и оригинальные статьи для любителей истории, географии и этнологии от специалиста.
Вӓлкӓ Кыстинчи (Валентин Константинов). Портрет.
"Этнофутуризм — это, прежде всего, бережное и ответственное отношение к реальным традициям и материалам прошлого, их творческое осмысление и сохранение; он не призван, по моему мнению, с кем-то спорить и кому-то что-то доказывать, поскольку в его основе лежат результаты реальных исследований ученых: историков, археологов, лингвистов, этнографов, краеведов, и т.д. Это лишь моя версия, я уверен, что коллеги, художники-этнофутуристы, коих немало в России и за рубежом, дополнят или озвучат или уже озвучили свою версию."
Валентин Константинов. Апрель 2015 года.
Арт: Анди Мерӓн (Андрей Мерянин). 2024.
#меря #этнофутуризм
"Этнофутуризм — это, прежде всего, бережное и ответственное отношение к реальным традициям и материалам прошлого, их творческое осмысление и сохранение; он не призван, по моему мнению, с кем-то спорить и кому-то что-то доказывать, поскольку в его основе лежат результаты реальных исследований ученых: историков, археологов, лингвистов, этнографов, краеведов, и т.д. Это лишь моя версия, я уверен, что коллеги, художники-этнофутуристы, коих немало в России и за рубежом, дополнят или озвучат или уже озвучили свою версию."
Валентин Константинов. Апрель 2015 года.
Арт: Анди Мерӓн (Андрей Мерянин). 2024.
#меря #этнофутуризм
PDF Библиотека. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география".
Издательство Merja press в 2013 году выпустило книгу авторства русского классика, археолога, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география".
В настоящее время отечественной наукой накоплен значительный фонд источников по истории Северо-Восточной Руси. Каждый год выявляются все новые и новые археологические материалы. Однако многие проблемы истории Верхневолжского региона, в большинстве поставленные еще в прошлом столетии, остаются дискуссионными. Сложность и запутанность проблем этнической истории связаны с тем, что соответствующие письменные источники крайне скупы, а археологические комплексы далеко не всегда можно идентифицировать этнически.
Для этнических процессов в Северо-восточной Руси переломным явился период раннего средневековья, XI - XII вв., когда в Волго-Окском междуречье на базе местных финно-угорского, балтского и пришлого славянского компонентов начала формироваться новая этническая общность — древнерусская.
Более ста лет назад, в 1887 г., на VII Археологическом съезде (Ярославль) были затронуты проблемы, касающиеся судьбы автохтонного финно-угорского населения Залесского края — Мери, Веси и Муромы.
Этому кругу вопросов посвящена работа русского классика, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова."Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география", не утратившая своей актуальности и сейчас. Автор, опираясь на разнообразные источники, включавшие данные топо- и гидронимии, языка, археологии, пришел к выводу, что «черемисы (мари, марийцы) были близко родственны с мерянами и муромой.
Скачать можно в нашем блоге Boosty. Merjamaaпо подписке – https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036
#меря #мурома #чудь #история
Издательство Merja press в 2013 году выпустило книгу авторства русского классика, археолога, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география".
В настоящее время отечественной наукой накоплен значительный фонд источников по истории Северо-Восточной Руси. Каждый год выявляются все новые и новые археологические материалы. Однако многие проблемы истории Верхневолжского региона, в большинстве поставленные еще в прошлом столетии, остаются дискуссионными. Сложность и запутанность проблем этнической истории связаны с тем, что соответствующие письменные источники крайне скупы, а археологические комплексы далеко не всегда можно идентифицировать этнически.
Для этнических процессов в Северо-восточной Руси переломным явился период раннего средневековья, XI - XII вв., когда в Волго-Окском междуречье на базе местных финно-угорского, балтского и пришлого славянского компонентов начала формироваться новая этническая общность — древнерусская.
Более ста лет назад, в 1887 г., на VII Археологическом съезде (Ярославль) были затронуты проблемы, касающиеся судьбы автохтонного финно-угорского населения Залесского края — Мери, Веси и Муромы.
Этому кругу вопросов посвящена работа русского классика, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова."Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география", не утратившая своей актуальности и сейчас. Автор, опираясь на разнообразные источники, включавшие данные топо- и гидронимии, языка, археологии, пришел к выводу, что «черемисы (мари, марийцы) были близко родственны с мерянами и муромой.
Скачать можно в нашем блоге Boosty. Merjamaaпо подписке – https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036
#меря #мурома #чудь #история
boosty.to
PDF Библиотека. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география". - Меря, история и футуризм. Merjamaa Ru.
Книга русского классика, археолога, историка Стефана Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география"
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Одноэтажная Америка Новгород.
Послушал намедни на конференции археологов Наталию Николаевну Фараджеву: увы, привычная визуальная реконструкция Новгорода XI в. Г. В. Борисевича далека от истины. Никаких плотно стоящих двухэтажных деревянных теремов и башен с остроконечными крышами в жилой застройке. Хоромы сугубо одноэтажны: в находках нет таких лестниц, которые могли бы служить для перемещений с этажа на этаж, только неудобные чердачные из одного бревна, по которым не разбегаешься. Не позволяют предположить серьезную нагрузку и бревна в основании, не свидетельствуют о ярусных строениях и остатки печей.
Аким Трефилов.
Новгород XI в. Г. В. Борисевич.
#новгород #археология #XIвек
Послушал намедни на конференции археологов Наталию Николаевну Фараджеву: увы, привычная визуальная реконструкция Новгорода XI в. Г. В. Борисевича далека от истины. Никаких плотно стоящих двухэтажных деревянных теремов и башен с остроконечными крышами в жилой застройке. Хоромы сугубо одноэтажны: в находках нет таких лестниц, которые могли бы служить для перемещений с этажа на этаж, только неудобные чердачные из одного бревна, по которым не разбегаешься. Не позволяют предположить серьезную нагрузку и бревна в основании, не свидетельствуют о ярусных строениях и остатки печей.
Аким Трефилов.
Новгород XI в. Г. В. Борисевич.
#новгород #археология #XIвек
Dixieland и Судайская осада. К истории ментальности населения Верхневолжья (Мерянии).
Как-то пересматривал фильм "Джанго освобожденный" и вспомнил строки из книги «Судай — события и люди» судайского историка-краеведа, уроженца Буболино, Василия Павловича Беликова:
"Ряд помещиков, постоянно проживающих в судайском краю, оставили о себе недобрую память ввиду жестокого обращения с крепостными. Так, одна из княгинь Шелешпанских, имевшая усадьбу в п. Климовское и д. Тимошино под Чухломой, отличалась крайней жестокостью. Она засекла насмерть
18 человек крепостных. Доведённые до отчаяния, несколько крестьян бежали в Санкт – Петербург и подали жалобу на княгиню царю. Следствие, назначенное по царскому указу, полностью подтвердило факты бесчинства над людьми.
Шелешпанская по приговору суда была заключена в Галичский
Староторжский женский монастырь, где и умерла через два года.
Однако далеко не всегда зло наказывалось. В большинстве случаев власти смотрели на творимые помещиками « дела» сквозь пальцы, а крестьян, осмелившихся жаловаться на своих угнетателей и подавать голос протеста, жестоко наказывали.
Из – за невыносимых условий жизни судайские крестьяне в ряде случаев бежали от своих мучителей на государственные заводы, рыбные промыслы, в глухие леса. Воинские команды ловили беглых, отправляли их прежним владельцам, где их ожидали скорый суд и расправа".
Да, про великороссов смело можно снять подобный фильм, "Ивашка освобождённый", например. По сути все тоже самое. Но современные русские потомки крепостных рабов, в отличие от афро американцев, почему-то ассоциируют себя с "хрустом французской булки".
Не в этом ли секрет недавнего колоссального успеха фильма «Холоп»?
В качестве иллюстрации — карта на которой по регионам указана доля крепостного населения Империи в 1859 году. На долю Верхневолжья тогда приходилось 50-60% крепостных, а в более ранние периоды, думаю, их количество приближалось к 70-80%.
Смотря на неё понимаешь какой ментально-исторический, мировоззренческий багаж несет наша ЦА с которой мы работаем, и в целом наша популяция из которой происходим мы сами.
#крепостноеправо
Как-то пересматривал фильм "Джанго освобожденный" и вспомнил строки из книги «Судай — события и люди» судайского историка-краеведа, уроженца Буболино, Василия Павловича Беликова:
"Ряд помещиков, постоянно проживающих в судайском краю, оставили о себе недобрую память ввиду жестокого обращения с крепостными. Так, одна из княгинь Шелешпанских, имевшая усадьбу в п. Климовское и д. Тимошино под Чухломой, отличалась крайней жестокостью. Она засекла насмерть
18 человек крепостных. Доведённые до отчаяния, несколько крестьян бежали в Санкт – Петербург и подали жалобу на княгиню царю. Следствие, назначенное по царскому указу, полностью подтвердило факты бесчинства над людьми.
Шелешпанская по приговору суда была заключена в Галичский
Староторжский женский монастырь, где и умерла через два года.
Однако далеко не всегда зло наказывалось. В большинстве случаев власти смотрели на творимые помещиками « дела» сквозь пальцы, а крестьян, осмелившихся жаловаться на своих угнетателей и подавать голос протеста, жестоко наказывали.
Из – за невыносимых условий жизни судайские крестьяне в ряде случаев бежали от своих мучителей на государственные заводы, рыбные промыслы, в глухие леса. Воинские команды ловили беглых, отправляли их прежним владельцам, где их ожидали скорый суд и расправа".
Да, про великороссов смело можно снять подобный фильм, "Ивашка освобождённый", например. По сути все тоже самое. Но современные русские потомки крепостных рабов, в отличие от афро американцев, почему-то ассоциируют себя с "хрустом французской булки".
Не в этом ли секрет недавнего колоссального успеха фильма «Холоп»?
В качестве иллюстрации — карта на которой по регионам указана доля крепостного населения Империи в 1859 году. На долю Верхневолжья тогда приходилось 50-60% крепостных, а в более ранние периоды, думаю, их количество приближалось к 70-80%.
Смотря на неё понимаешь какой ментально-исторический, мировоззренческий багаж несет наша ЦА с которой мы работаем, и в целом наша популяция из которой происходим мы сами.
#крепостноеправо
Сны финно-угорского качества.
Лента напомнила сны елташа The Last Sumerian, делюсь: "За последний месяц мне приснилось два фино-угорских сна. Первый был про рейв в фойе гигантского советского кинотеатра, находящегося в условном Саранске, напоминающем, скорее, Таллин-на-Дону. Под странно-приятную моему уху музыку (наяву такой не сыщешь), люди шли в танце цепочкой друг за другом растянувшись на несколько этажей. Вдруг музыка стихла и раздался голос: *ПРЯТВЫ ИДУТ! В зал ворвались люди в национальных костюмах, масках, с ритуальной утварью в руках и всё потонуло в языческом экстазе.
Следующий сон был про Йошкар-Олу, где за новодельной кремлевской стеной возвышались, почему-то, купола и минареты мечетей, кругом стояли огромные, будто собянинские, новостройки и торговые центры. Пытаясь скрыться от этого величия, я зашёл в один из трц, где меня встретили всё те же люди в национальных костюмах, только уже с налётом киберготики. Все пели и танцевали, приглашая присоединиться. Троица молодых дев в высоченных светящихся головных уборах поднесла мне глиняный сосуд с чем-то кисломолочным.
(ни в одном из вышеперечисленных городов я никогда не был, слово «прятвы» всплыло в моем сумрачном сознании абсолютно случайно)".
* прятв - старший на молении, "голова", не являющийся жрецом.
Текст: The Last Sumerian (С)
Арт: Антон Смоленский (С)
#сны #финноугры #психоделия
Лента напомнила сны елташа The Last Sumerian, делюсь: "За последний месяц мне приснилось два фино-угорских сна. Первый был про рейв в фойе гигантского советского кинотеатра, находящегося в условном Саранске, напоминающем, скорее, Таллин-на-Дону. Под странно-приятную моему уху музыку (наяву такой не сыщешь), люди шли в танце цепочкой друг за другом растянувшись на несколько этажей. Вдруг музыка стихла и раздался голос: *ПРЯТВЫ ИДУТ! В зал ворвались люди в национальных костюмах, масках, с ритуальной утварью в руках и всё потонуло в языческом экстазе.
Следующий сон был про Йошкар-Олу, где за новодельной кремлевской стеной возвышались, почему-то, купола и минареты мечетей, кругом стояли огромные, будто собянинские, новостройки и торговые центры. Пытаясь скрыться от этого величия, я зашёл в один из трц, где меня встретили всё те же люди в национальных костюмах, только уже с налётом киберготики. Все пели и танцевали, приглашая присоединиться. Троица молодых дев в высоченных светящихся головных уборах поднесла мне глиняный сосуд с чем-то кисломолочным.
(ни в одном из вышеперечисленных городов я никогда не был, слово «прятвы» всплыло в моем сумрачном сознании абсолютно случайно)".
* прятв - старший на молении, "голова", не являющийся жрецом.
Текст: The Last Sumerian (С)
Арт: Антон Смоленский (С)
#сны #финноугры #психоделия
Подземный славянский Суздаль.
В продолжение темы средневековой архитектуры начатой Ростовской землей. Итак, Суздаль — архитектура славянских колонистов по реконструкции А. Ф. Дубынина.
Славянская землянка имела четырехскатную или коническую кровлю, очаг в центре и вход с деревянной лесенкой; но ее наклонные стенки были укреплены часто забитыми кольями, за которыми была плотно утрамбованная глина.
Особенностью несколько более поздней землянки № 8 (XII—XIII вв.) является введение в грунтовую яму жилья сруба в несколько венцов, опоясывавшего понизу вертикальные горбыли и плахи стен, обмазанные глиной.
О жилищах славянского типа очень выразительно сообщает популярный на Руси литературный памятник «Стословец Геннадия». Обращаясь к человеку из господствующей феодальной среды, его автор говорит: «Когда ты сидишь зимой в теплой храмине, безбоязненно обнажившись, вздохни, вспомнив об убогих, как сгибаются они, скорчившись над малым огнем, имея большую беду глазам от дыма, но согревая только руки, когда плечи и все тело замерзает».
Подобные славянские жилища X в. описывал Ибн-Русте: «Каждый из них выкапывает в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу наподобие (крыши) христианской церкви, и на крышу накладывают землю. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и раскаляют камни на огне докрасна... В таком жилье остаются до весны».
Земляночные славянские жилища, сходные с полуземлянками Поднепровья, не раз изученными при раскопках, были здесь связаны, по-видимому, с наличием в составе суздальского населения выходцев с славянского юга, принадлежавших к княжеской и боярской челяди.
- Однако, несомненно, в кремле Суздаля были и срубные наземные жилища, характерные с давних пор для автохтонного финского населения лесной полосы.
#суздаль #археология #XIвек #XIIIвек #славяне #архитектура
В продолжение темы средневековой архитектуры начатой Ростовской землей. Итак, Суздаль — архитектура славянских колонистов по реконструкции А. Ф. Дубынина.
Славянская землянка имела четырехскатную или коническую кровлю, очаг в центре и вход с деревянной лесенкой; но ее наклонные стенки были укреплены часто забитыми кольями, за которыми была плотно утрамбованная глина.
Особенностью несколько более поздней землянки № 8 (XII—XIII вв.) является введение в грунтовую яму жилья сруба в несколько венцов, опоясывавшего понизу вертикальные горбыли и плахи стен, обмазанные глиной.
О жилищах славянского типа очень выразительно сообщает популярный на Руси литературный памятник «Стословец Геннадия». Обращаясь к человеку из господствующей феодальной среды, его автор говорит: «Когда ты сидишь зимой в теплой храмине, безбоязненно обнажившись, вздохни, вспомнив об убогих, как сгибаются они, скорчившись над малым огнем, имея большую беду глазам от дыма, но согревая только руки, когда плечи и все тело замерзает».
Подобные славянские жилища X в. описывал Ибн-Русте: «Каждый из них выкапывает в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу наподобие (крыши) христианской церкви, и на крышу накладывают землю. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и раскаляют камни на огне докрасна... В таком жилье остаются до весны».
Земляночные славянские жилища, сходные с полуземлянками Поднепровья, не раз изученными при раскопках, были здесь связаны, по-видимому, с наличием в составе суздальского населения выходцев с славянского юга, принадлежавших к княжеской и боярской челяди.
- Однако, несомненно, в кремле Суздаля были и срубные наземные жилища, характерные с давних пор для автохтонного финского населения лесной полосы.
#суздаль #археология #XIвек #XIIIвек #славяне #архитектура
С днем 8 марта! 8 войсиземам кецепель! Пигакецепель, ватек мусам мыян!
Сегодня, в Международный женский день, мы решили познакомить вас с несколькими известными уроженками Верхневолжья (Мерянии) — несомненно, выдающимися представительницами, гордостью нашего мерянского народа.
Мы любим, уважаем и ценим всех мерянских (и, естественно, не только) женщин. С праздником, наши дорогие подписчицы!
Оли Шепиш па Анди Мерӓн.
#меря #женщины #8марта
Сегодня, в Международный женский день, мы решили познакомить вас с несколькими известными уроженками Верхневолжья (Мерянии) — несомненно, выдающимися представительницами, гордостью нашего мерянского народа.
Мы любим, уважаем и ценим всех мерянских (и, естественно, не только) женщин. С праздником, наши дорогие подписчицы!
Оли Шепиш па Анди Мерӓн.
#меря #женщины #8марта