Нашли вы конечно время, вспоминать связь Дондуковых-Корсаковых с графом Уваровым. Как рассказал нам Александр Сергеевич Пушкин, связь эта носила экстремистский характер!

Но если отвлечься от контекста знаменитой эпиграммы, то можно вспомнить что один из Корсаковых (которые приходились седьмой водой на киселе Дондуковым-Корсаковым) — казанский историк Дмитрий Александрович в 1872 году выпустил монографию «Меря и Ростовское княжество. Очерки из истории Ростовско-Суздальской земли», где были заданы рамки всех вопросов о древней мере, об участии мери в этногенезе великороссов и о реликтах мерянской культуры, типа языка офеней.

Короче, не удивительно, что Дондукова-Корсакова мишарских мурз приняла за мерю. На волне общего подъема историографии в финно-угорское прошлое исконной России хотелось углубиться многим. Ключевский этот момент историографии законсервировал в своём «Курсе». Но по всей логике там действительно «мурзы», которые всегда писались отдельно от прочих этно-сословных групп.

Забавно при этом, что род Корсаковых — литвинский, появившийся в Москве в свите Серсеи Софьи Витовтовны, которая известно как относилась к Галичу Мерьскому и утвердившейся там княжеской ветви.

PS
По научному руководству я прихожусь далёким пра-пра-пра-пра-учеником Дмитрию Александровичу Корсакову. Но поскольку в науке не прижился, моя ветвь — тупиковая.

https://t.iss.one/merjanin/2233

В своё время О. Б. Ткаченко, специалист по мерянскому языку, выяснил, что в XI – XII веках меряне начали постепенно заселять территории к северу от Поволжья, вышли в бассейн Сухоны и Кубенского озера. Исходя из этого, можно предположить, что топоним Чухлома является «миграционным», его принесли в нынешний Вологодский район меряне из района костромской Чухломы. Такие переносы названий при миграциях известны и в других местах России. Чем же привлёк такой глухой угол мерянских переселенцев? Основу этого народа составляли охотники и рыболовы, для которых леса, болота, реки и озёра были родной стихией. Окрестности озера им понравились, в память о своей прародине меряне дали ему название Чухлома, а сами потом… постепенно «растворились» в русском народе.

Александр Кузнецов.
Рисунок автора.
Источник:
https://www.merjamaa.ru/news/pozabytoe_ozero_chukhloma/2016-05-14-1131

Мой дом — Мерянская улица,
Мой адрес — не Советский Союз.

Совершенно без удивления узнал что на территории "Золотого Кольца" в недавнем времени появились две улицы Мерянские.

1. Первая улица Мерянская находится в городе Нерехта Костромской области. Нерехте сам Юма велел иметь улицу Мерянская, в городе уже был краеведческий альманах "Меряне", музыкальная рожечная группа "Меряне" и существует ХК "Меряне" (Ночная лига). Есть теперь и улица. Правда на карте не смог ее найти, видимо совсем недавно появилась или была переименована.

2. Вторая улица Мерянская находится в деревне Григорово рядом с Каменкой (бывшей Неёлово), в родном мне, Александровском районе Владимирской области. Деревня интересна тем, что через овраг, на другой стороне безымянного ручья, лежит здоровенный волшебный "Белый камень" у которого стоит металлическая охранная табличка гласящая, что этому камню поклонялись древние меряне.

Совпадение? Как скажет Дмитрий Киселев: "не думаю!". Улица тоже новая, когда я в последний раз был в Неёлово (2015), в этом месте еще не было домов. Возможно речь может идти о тайной общине меренистов живущих там и справляющих свой мерянский культ у этого камня! ))))

Такие дела. Саёво, меряне!

#меря #годонимы

Древние дороги Ростовской земли.

Читая пост уважаемого Павла, вспомнил, что недавно в телеге видел материал про самую древнюю действующую дорогу России проходящую прямо через Гнездово. По мнению археологов ей как минимум 1100 лет.

В контексте вспомнил что Ростовской земле тоже есть чем похвастать. В урочище Марья Святая на Саре, там где накануне Липицкой битвы, союзные Константину псковские, смоленские и новгородские дружины собрались все вместе у "Городища на реке Саре у церкви Святой Марии" в день Пасхи, дабы отметить праздник и целовать крест, закрепив договором единство своих действий, сохранился кусок средневековой дороги. Уж не знаю сколько ей точно лет, но полагаю что именно по ней 800 лет назад езживал сам Константин со своими ростовцами. Очень атмосферное место.

Другое такое место находится у деревни Карповская, Угличского района, мы там с Ерохиным вдоль старой просеки лазали в поисках "Следочкина камня" и он рассказывал что это кусок средневековой дороги Ростов-Углич.)

#ростовскаяземля #дороги

Мой скромный канал достиг числа в 500 уже 600 подписчиков. Для кого-то это не очень много. Но это выглядит невероятным для марта 2022 г., когда я ушел из инстаграма (запрещен в России за экстремизм, и поделом ему), призвав подписываться в телеграме, а из тамошних 1500 человек сюда пришло только 18 :)

По традици в телеграме принято упоминать то интересное, что читаешь сам. Тем более некоторые каналы меня репостили когда-то, и есть повод сказать им искреннее спасибо.

Итак:
1. Ростовская земля
https://t.iss.one/zalesje
Канал, который меня изначально замотивировал не только снимать о местах съёмки, но и читать, писать, думать о них. И личное спасибо, ваш первый репост моего кадра с Золотыми воротами из Владимира как раз и дал первый толчок росту аудитории.

2. Меряния https://t.iss.one/merjanin
Канал о прошлом и настоящем летописного народа меря. С частью материалов я не согласен, но большая часть про историю края, традиции, людей - это всё вызывает искренние максимально теплые чувства.

3. Славянская мифология https://t.iss.one/slavicmythology
Канал, в котором автор на основе научных исследований и реальных источников, а также своих размышлений, пытается проникнуть в мир славянского язычества.

4. Канал Прошлое
https://t.iss.one/proshloejournal
Михаил Родин держит в курсе по поводу его новых исторических видео, в которых самая последняя информация об исследованиях от лучших историков.

5. Читаю периодически канал Записки о старообрядчестве https://t.iss.one/russianoldbelievers

6. Канал Российские древности https://t.iss.one/russianold рассказывает об истории и современном состоянии памятников Древней Руси.

7. Канал Князь Ярославский в деталях рассказывает об истории исторического (пардон) сердца России, а таковым я считаю область регионов Владимира, Иванова и Ярославля https://t.iss.one/theodoretheblack

8. Про Китай я читаю агрегатор мировых новостей Китайская угроза (реально там совсем не про угрозу Китая, а переводы статей о Китае с разных точек зрения) https://t.iss.one/daokedao

9. И недавно подписался на интересные китайские и не только Записки Ма Женчжи https://t.iss.one/ma_renzhi

10. Ещё периодически читаю переводчика древних текстов Бронислава Виногродского про взгляд на мир через очки китайской культуры и философии.
https://t.iss.one/bbvinogrodskiy

11. Читаю Толкователя, а особенно те посты, где про историю России и социологию русского общества
https://t.iss.one/tolk_tolk


Ещё отдельно должен сказать спасибо каналу традиционалистов Русскій вѣстникъ https://t.iss.one/traditional_news,
который прям очень часто репостит мои фото. Если мои современные фото подходят и для этой тематики, что ж я рад. Спасибо!



На этом не злоупотребляю текстом и возвращаюсь к работе над фотографиями.

Чухломское озеро. Тот единственный погожий день в ноябре, когда все были на работе.

Николай Некрасов (С)

#чухлома #чухломскоеозеро #костромскаяобласть

Под ногами нынешних вологжан лежит средневековая Вологда. Так она выглядит сверху, если раскопать. Дворы, загородки, вымостки, срубы. XV - первые десятилетия XVI в. Эпоха Ивана III и вскоре после. Влажный культурный слой, сохранность дерева и прочей органики.

Аким Трефилов.

Деревянные конструкции XV – первой половины XVI в. в нижних культурных напластованиях (раскоп 22, 2007 г.

Фото из: Андрианова Л. С. , Фёдоров А. С. Вологда XV–XVI вв. В границах крепости Ивана Грозного. (АВСЗ-13).

#вологда #археология #XVвек #XVIвек

Явление священной птицы.

Не знаю как называется эта картина авторства, по-видимому румынского, художника Simion Tiberius, но сам сюжет — наш, финно-угорский и по своему символизму и по фабуле. Если абстрагироваться от Карпат на заднем плане, картина показывает сценку из похода мерянского арбуя на Сарское городище в середине июля. Сидя на остатках склона городищенского холма срытого в 1930 году трестом "Москамнеруд", и наблюдая дождевое облако вдали, арбуй вдруг замечает явление священного Юксо и зрит в нем Юман кид — Руку Бога, Когузан саяшмут — благословение Старика.

Йоло теда! Да будет так! Шепчет в катарсисе мерянский арбуй.

#арт #мифология

Свежий выпуск подборки каналов, с которыми не соскучится ни один историк! Краеведение и разбор глобальных событий, война и мир, современность и прошлое — найдётся абсолютно всё. Однако, меньше — больше ссылок!

MOSCOW XXI — эстетика и атмосфера Москвы нулевых годов в фотографиях и заметках.

Парагномен — канал практикующего врача о психиатрии и смежных областях. История медицины, актуальные события, мемы, афоризмы, аfterkunst.

Золотой век — история в печатных источниках, рукописях, газетах, фотографиях и книгах.

Вторая Мировая война/WW2History — канал о Второй Мировой войне в фото, видеоматериалах и статьях.

ODAL — наследие предков, древние традиции и индоевропейское мировидение через призму истории, археологии, антропологии, археогенетики, лингвистики и даже философии.

Stuff and docs — исторические анекдоты, заметки о кино, удивительные фотографии и еженедельный подкаст "Синий бархат" о том, что история — не то, чем кажется.

Первая мировая война — у нас вы найдете множество редких фотографий в отличном качестве, различные заметки и статьи на самые разные события Первой Мировой войны.

Нумизматика/NumisKlad — история в кладах и монетах.

Ростовская Земля —  социальная антропология Замкадья. Канал о субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России.

Белое Дело — канал об истории Белого движения и русской эмиграции.

WeHistory —  всё об истории: интересные факты, увлекательные лонгриды, мемы, тематические дни и даже подкасты. С нами вы убедитесь, что история — это совсем не скучно, но весело и познавательно!

Уроки истории медицины— пишет преподаватель медицинского университета: всегда интересно, забавно и ново. Удивитесь, сколько уроков из прошлого дает нам история медицины каждый день.

Всё о Поднебесной - канал о истории, культуре и традициях Китая.

Аркадий Романов — канал лектора «Правого Полушария Интроверта», пишет об истории, музыке и популярной культуре, ведущий подкастов «На репите» и «Последний романов».

Ave Historia! — место, где ваши исторические запросы совпадают с нашими предложениями.

ТЕМНОВЕКОВЬЕ — погрузит тебя в атмосферу, когда за любую оплошность ждёт костёр.

Меряния — изучение финно-угорского субстрата Верхневолжья в его русском прошлом и настоящем; меря историческая и этнофутуристическая.

Продолжая рассказ о мерянских гребнях…

Вопрос интерпретации стилизованных изображений в археологии является одним из наиболее дискуссионных. Ярким примером служат неутихающие споры о глиняных лапках из Тимиревского археологического комплекса, которые считали то медвежьими, то бобровыми…

Не обошёлся без разночтений и процесс интерпретации зооморфных наверший цельных роговых гребней. Так, в коллекции индивидуальных находок, полученных в результате раскопок городища Унорож, имеются три цельных односторонних гребня, выполненных на плоских роговых пластинах, вытянутых по вертикали, а также имеющих трапециевидную форму. Спинки гребней оформлены в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание. У фигурок отчетливо прорезаны головы, туловища, ноги и хвосты, но, несмотря на это, они сильно стилизованы.

На одном гребне у животных прорезаны гривы, что позволяет интерпретировать их как коней. В свою очередь, вопрос видовой принадлежности животных, изображённых на других гребнях, остаётся открытым, его разрешение осложняется и отсутствием в отечественной историографии общепринятой позиции по интерпретации зооморфных изображений на цельных односторонних роговых гребнях.

Например, зооморфную часть гребня из Владимирских курганов, который близок по стилю унорожскому, Л. А. Голубева считает изображениями медведей. В свою очередь, О. А. Кондратьева, признавая условный характер изображений фигурок животных на гребне из курганов Суздальского Ополья, считает, что его зооморфная часть обладает признаками, характерными также и для лося, и «только отсутствие рогов и маленькие округлые уши» не позволяют, по её мнению, уверенно отождествлять её с этим животным. Н. Б. Крыласова считает, что на большинстве спинок гребней, оформленных в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание, изображены кони, но в то же время признаёт трудность определения в отдельных случаях вида животного из-за сильной стилизации изображения.
В общем, перефразируя М. Ю. Лермонтова, отметим, что в раннесредневековом искусстве смешалось всё: медведи, лоси, кони…)))

Литература:

Голубева Л. А. Зооморфные украшения финно-угров // Археология СССР. Свод археологических источников. Вып. Е1-59 / Отв. ред. В. В. Седов. М., 1979.
Кондратьева О. А. Зооморфные гребни IX–X вв. // КСИА. Вып. 166. М., 1981.
Кондратьева О. А. Гребни IX–XIX вв. в быту, обрядах, фольклоре, ремесле и художественном творчестве Древней Руси — России: Археологические и этнографические очерки / Науч. ред. С. В. Белецкий. СПб., 2011.
Крыласова Н. Б. Зооморфные роговые гребни в материальной культуре севера Восточной Европы // Археология, этнография и антропология Евразии. № 1.

Костромская археологическая экспедиция (С)

#КАЭ #мер #археология #унорож

Мерянская Сказкотерапия налаживает связи между сказочными событиями, т.е. историей, мифологией и культурой верхневолжского финского субстрата, послужившего базой местной русской культуры, и современной постсоветской, поствеликорусской реальностью, в ситуации разрыва передачи деревенской традиции. В нашей реальной жизни, Меря переносит старые волшебные смыслы в «здесь и сейчас». У нордодрочеров не может быть своей Сказки поскольку они субкультурщики, каргокультисты, лишенные глубинной связи с той землей на которой они родились, черпающие свои «смыслы» в нарративах западной «правой политической субкультуры» (нордицизм, расовая теория, символизм, сцена, соц.политические практики и тд.).

Мерянская же Сказка позволяет познакомиться с понятием идента, морали, глубинного этно — не в сухом дидактическом, политизированном виде, а в житейском реальном образе, который наполнен значением, запоминающимся на всю жизнь. Все это, мы, дети и взрослые, получаем через Сказку. Независимо от культурного и/или интеллектуального уровня «слушателя», мерянская Сказка питает информацией различные субстанции нашей психики, которые её «используют» в тот или иной момент времени.

Достаточно просто посмотреть на мерянские сказочные образы рек, мерянских русалок, костромских коробейников, сказочных «панов», ростовских святых и волхвов художника Валентина Константинова чтобы вспомнить свое детство проведенное в деревне у бабушки, картины Честнякова как-то увиденные в музее, северные сказки иллюстрированные Билибиным, картины родной природы которыми мы любовались в байдарочном походе институтской юности и многое другое.

Любите сказку. Мерянскую)

#сказкотерапия #меря

Астрагал бобра с «Огневой горы» в Угличе.

Ездили в Углич по делам и зашли к Виктору Ивановичу Ерохину чаю попить, он нам показал свою летнюю находку - астрагал бобра с просверленными в нем отверстиями, нашел летом копая картошку на огороде. Дом и огород у него на «Огневой горе», напротив ворот древнего Алексеевского Успенского монастыря, оную гору венчающего. Непростое место и по названию и по находкам. Из астрагала бобра финны в древности делали языческие подвески, широко используемые шаманами (арбуями) в качестве ритуального оберега.

Более всего почитание бобров сохранилось среди современных угров, бобр играет значительную роль в их мифологическом мировоззрении. У хантов иттармы (деревянные «куклы», «панки»), изображающие предков — прадедов и прабабок, — одеты в бобровые шкурки и хранятся в специальных сундуках или лабазах («избушках на курьих ножках») в лесу. Ханты считают бобра священным зверем. В мифологии угров бобр связан с Богиней-Матерью: в мансийской песне поется как по одной из кос Богини-Матери «поднимается живой соболь, а по другой спускается бобр».

К слову, Богиня-Мать почитается на «Огневой горе» и сейчас. В удивительном монастырском трёх шатровом храме Успения Божьей Матери, построенном в 1628 году, хранится самая чтимая в Угличе чудотворная икона Богородицы «Вратарницы» («Неугасимая Свеча»), Богиня Мать изображена на ней с жезлом в левой руке и свечой в правой.

#углич #археология #меря #народноеправославие

Традиция и Polemosовщина.

Чудской елташ скинул свежий пост паблика POLEMOS | Война Идей. Сначала там про ДНК-веров, в целом эта тема интересная, но лишь как дополнительный инструмент в познании наших чудских и мерянских корней. А вот далее идет забавное рассуждение о «реконструкции» и «традиционности»:

«К этому можно добавить и бесплодность языков, которые реконструируются (или вовсе - конструируются, изобретаются) без возможности реального говора на них. Корни есть, но и то не ясно где какие версии гласных и согласных были. Умора, потеха, - бесплодные телодвижения воображаемых сообществ. Ни о какой традиционности тут не может быть никакой речи, ни капли. Вне научной парадигмы, сугубо научно-технического обеспечения и подкладки, кабинетных конструктов и гипотез, - без вот этого всего этот дискурс просто не мог появится и сам по себе нежизнеспособен. Хитрая апология чистого науковерия, а не Традиции.»

Под «автохтонами к которым уважения нету», «воображаемыми сообществами» и «бесплодностью языковой реконструкции», на наш взгляд, POLEMOS, понимает, в том числе, мерянскую и чудскую культурную инициативу. Ну что же, ответим за мерян и чудь.

За мерянскими и чудскими реконструкциями стоит не мура книжного сферического «традиционализма» и конечно же не дрочба на днк-генеалогию в стиле всяких паннордицистов и прочих –истов, а реальная личная причастность мерян и чуди к все еще сохраняющимся историческим региональным популяциям Верхневолжья, Заволжья и Русского Севера, уходящим своими корнями в толщу финно-угорского субстрата. Оттуда мы сами, оттуда наши родители, прадедушки-прабабушки, там наши еще живые или уже вымершие (не важно) родовые деревни, туда мы ездим на могилы своих предков в известные дни. В детстве, живя в деревне, мы встретились с живыми мерянскими словечками, сохранившимися в диалектной речи. Наши бабушки и прабабушки познакомили нас с традиционной деревенской кухней, уходящей корнями в чудское и мерянское средневековье, в кругу семьи мы продолжаем для себя и своих детей готовить эти старинные блюда. У наших местных популяций по сию сохраняется память о том, что они «чудца» и «меря», вне всякой научной парадигмы среди них есть люди считающие себя чудцой, чудью и меря, так они называют свои фольклорные коллективы, дворцы культуры, журналы, спортивные команды, клубы детского творчества.

Изучая топонимию и ономастику своей родовой земли мы ширим представление о языке своих предков, реконструируем его. Занимаясь практической языковой археологией, мы составляем мерянский словарь, мерянский ономастикон и называем себя и своих детей мерянскими именами. Язык — это не только важная практика формирования этнической идентичности в социуме, но и практика религиозная, посещая различные исторические места: городища, курганы, исторические мольбища (рощи, камни, источники) мы говорим с спящими там мерянскими духами Мест, духами мерянских Предков, обращаемся к ним за благословением на знакомом Им языке, это ли не «открытие Врат», это ли не общение с Вечным? Мы не отказываемся от веков христианской веры, особенно её народных форм, и русской истории, видя в них преемство, «звенья» одной цепи. Именно в этом таятся наши мысль, голос, закон, мораль, причина и следствие, творческое начало. «Мерян Кыл» — Мерянский Язык это и есть наш «Мерян Кой» — Мерянская Традиция, наше «Мерян Тунде» — Мерянское Знание, наш «Мерян Уш» — Мерянский Логос.

Наши практики это и есть настоящая Традиция, живая культурная, мифологическая и языковая ретроспектива: русский > великорус > галичанин/костромич/ростовец/шуянин/суздалец > меря, в волшебной сказке меряфутуризма обращенная в Будущее.

Короче. В переводе на наш мерянско-чудской — ярославско-архангельский: искать и находить предков в псевдотрадиционалистском пафосе, вымученном неоязычестве, наукоподобной фразеологии, геноновщине, культурном расизме — это не наш путь, это, говоря по-мерянски — пи паске.

Быть чудью и мерей — значит Жить Вечно! Йоло теда! Да будет так!

PS. Да, и мазок на гаплогруппу тоже забирайте с собой. ))

#помыслитьмерянское #меренизм #антропныевсячинки

Как бурлацкая "феня" оказалась ценнейшим активом Голливуда.

Шифрованный язык-"перевёртыш" - один из видов тайных языков Верхневолжья. Это такой вид коммуникации, когда слова обиходной речи переделываются почти до неузнаваемости по условному заученному определённой группой алгоритму. Могут меняться местами слоги в слове. Могут вставляться условные частицы между слогов.
Другой вид верхневолжского тайноречия - традиционные "тайные" языки офенско-масойского круга на основе местных пост-мерянских диалектов. При этом, могли сочетаться оба вида тайноречия. Там, где в полузабытую мерянскую лексику вплетались русские слова, они зашифоровывались по условленному алгоритму.

Братья Шейнкер (на американский манер Скенк) росли на берегах Волги, в среде речников и бурлаков. Отец служил в местном пароходстве. Очевидно, будучи подростками, они и усвоили все хитрости верхневолжского тайноречия. Когда они уехали в Америку, одному брату было 14 лет, а другому 11. Там они "крутились" как могли. И стремительный успех зачастую сменялся ударами конкурентов. Но они держали удары, и шли дальше. При этом, важную информацию передавали друг другу в шифрованном виде, при помощи воспринятой на Волге языковой системы. С каждым годом их дело требовало всё большей ответственности и конфиденциальности. Один брат встал во главе M.-G.-M., а другой - во главе не менее знаменитой "20 век Фокс". И известный в Америке, пожалуй, только им тайный язык оказывался в их узком кругу всё более задействованным.

Вот так пост-мерянская бурлацкая "феня" помогла братьям - выходцам из верхневолжского Рыбинска уделать конкурентов в киноиндустрии и в течение десятилетий обеспечивать деловую и финансовую безопасность своих компаний )))

Это видео - подборка фрагментов из документального фильма студии Лавр "Голливудская история".

#бурлаки #феня #рыбинск

Елс. Рассказываем всё что вы хотели знать о верхневолжском Елсе, но боялись спросить.

Полагаю что вот так, примерно, он и выглядит. Идешь по шохре или тайболе смотришь - кангыра торчит, подходишь ближе, а это лесной мужик с корягами замест рук и травяной головой!

Елс, а, м. "леший", "черт". Кинеш. Костром., 1846. Солигал., Костром. Костром., В.И. Даль. "И коево тебе елса надо?" Углич. Яросл.

Ёлс присутствует в мерьской ономастике в ареале ИМЗ: Елсуня, крестьянин, 1501 г., Ростов; верхневолжской ономастике: фамилия Елсуков; топонимии: Елсаково деревня (1897-1907 гг.). Костромская область, Чухломское сельское поселение, Елосуки урочище. Ярославская область, Брейтовский район.

#елс #леший #мифология

Мерянская птичка.

В продолжение жениного меря-творчества.

#меря #XXIвек

Вот нас уже более 700 ! Уверенно движемся к миллиону подписчиков! )

По сложившейся в телеграме традиции хочу упомянуть каналы историко-культурной, антропологической или языковой направленности, с большинством авторов которых дискутируем, дополняем и порой репостим друг друга (в алфавитном порядке):

AnthropoLOGS - https://t.iss.one/AnthropoLOGS

Байки дядюшки Огневита - https://t.iss.one/ognevit_tales

В поисках Китеж-града - https://t.iss.one/igrphoto

Vepsän rižakaz (Вепсский сентиментальный) - https://t.iss.one/Vepsan_rizakaz

Вытоло - https://t.iss.one/vytolo

Дёржанская Карелия - https://t.iss.one/djorzhakarjala

Записки о старообрядчестве - https://t.iss.one/russianoldbelievers

И к селу, и к городу - https://t.iss.one/ikseluikgorodu

ИЛИ РАН - https://t.iss.one/iliran_spb_1921

Кильдинско-саамское языкознание - https://t.iss.one/kildinsaami

Князь Ярославский - https://t.iss.one/theodoretheblack

Криватроп - https://t.iss.one/kriwatrop

Меряния. Merjamaa  - https://t.iss.one/merjanin

Новгородская энциклопедия - https://t.iss.one/novgorod_enc

Пока горит солнце - https://t.iss.one/pokagoritsolnce

Rakita Telegram - https://t.iss.one/berendeev_stan

Ростов Великий и Ростовская Земля - https://t.iss.one/gmz_RK

Ростовская Земля - https://t.iss.one/zalesje

Север/мифология/руны - https://t.iss.one/ethnoblogkarjala

Sevprostor - https://t.iss.one/severprostor

Страна языков - https://t.iss.one/stranayaz

Царь Казанский - https://t.iss.one/tsarofkazan

Череповецкая губерния - https://t.iss.one/cherepovesi

Протосаамодьяковец и мэйнстрим ономастики.

"После работ А. К. Матвеева представления об особой близости реконструируемого по данным субстратной топонимии мерянского языка с марийским отрицать, по-видимому, не приходится. Попытки выразить скептическое отношение к этой гипотезе по сути бессодержательны и сводятся к общим словам и отсылке к расхождениям национальных научных школ, ср.: «российские исследователи связывают мерянский с марийским, а финские подчеркивают схождения мерянского с финским» с характерным завершением: «many details are unclear» <многие детали остаются неясными>, — и с симптоматической ссылкой на сочинения О. Б. Ткаченко. Возможно, финским авторам и правда проще сближать мерянский с финским, но мерянско-марийская гипотеза базируется на фактах, а не на мнимой тенденциозности российской науки, да и российские ученые в сущности только оформили и развили старую точку зрения [Castrén, Vasmer, 1935; Фасмер.

Лингвист, финноугровед. Член-кор. РАН В. В. Напольских. 2023.

#протосаамодьяковцы