"Изба на Унже". Костромской деревянный дом.

Фильм "Изба на Унже" рассказывает о мастерах, которые передают из поколения в поколение навыки наших праотцов, которые умели создавать уникальные творения деревянного зодчества. Зрители смогут понаблюдать, как мастера строят обычную деревянную избу, причём с момента выбора подходящей древесины в лесу, до украшения окон наличниками. Это не учебный фильм про строительство дома, это поэтический фильм-рассуждение , как важно сохранить и передать потомкам навыки исконно русской культуры. Главный приз на фестивале фильмов по архитектуре и искусству в Москве, 1974 г. Год выхода: 1972

#изба #зодчество #унжа

Денис Осокин: «Мерянская вера». Из интервью порталу FINUGOR.

Андрей Мерянин: Мерянскими футуристами введено в оборот такое словосочетание: «Мерянская вера». Скажите, какие ассоциации это у вас вызывает. Какой, по-вашем,у может быть мерянская вера?

Денис Осокин: Мерянская вера – на мой взгляд, это, прежде всего вера поэтическая. И именно художественная реальность – тонкая и дымчатая – вызывает огромное доверие, и сама по себе действенно-магична.

Вот мой рассказ «Мертвая Майя» из книги «Барышни тополя. – Ветлуга, 2004». Эпитет «мертвая» пусть никого не смутит. «Мертвая» в данном случае означает смертельно любимая! Как всей силой Мира № 1, то есть Мира Живых, так и всеми силами Мира № 2, иначе Антимира. Ибо крепка как смерть любовь. У меня расписаны подобным образом 55 женских имен в двух книгах. И этот рассказ, как мне кажется, как раз о мерянской вере, о том как я ее чувствую, как верю!

«Майя – смолистая прозрачная желтизна: сваренный финнами сур и к нему варенье из желтоцветов. Сура глотнуть – качнуться – и пойти по кромке оврага распевая песни на исчезнувших языках Волго-Ветлужья. Майя – мерянская невеста. С солнечной геометрией в ушах и на одежде. Но как меря растворилась в пчелиных узорах – и в разводах на бересте – в привкусе хмеля и калины – в клейкости молочаев: так и Майи тоже в наше время нет.

Есть только гулкий звук рожденный стеблем овражного дудника и чей-то крик гу-гуй – пущенный вверх по стволу по еловой коре. Мою девушку зовут Майя – я ее очень люблю. – Что это может значить? Это значит, что я люблю нежную невидимку – невнятную скромницу – существующую в виде припрятанных тут и там осколков смысла – самого забытого и светлого. Пить соки деревьев придумала Майя – и собирать цветочный мед – и целоваться она придумала – и лежать на спине – и варить золотисто-густые напитки.

Пусть Майя придет в эту высокую рощу, в которой башмак еще не досушил апрель – в эту воду со мной зайдет – пусть Майя так никогда и не заговорит по-русски, но поможет мне научиться ее языку.

Майю радостно хоронить – поднимая на деревья повыше – поближе к небесному пчельнику: потому что пока вы улыбаясь привязываете ее к ветвям – она уже стоит под деревом на земле и задрав голову тоненько вам посвистывает. Вы спускаетесь с дерева – и вдвоем идете – общаясь то жестами, то поцелуями то уже чуть-чуть по-мерянски. 'Лишиться Майи' – значит 'умереть'. Майя – предмет изучения сразу нескольких наук – но ими она не постигнется. О Майе – все мои книги. Память Майи – ласка и жизнь.»

#меря #денисосокин

Меря на Всемирном финно-угорском конгрессе в Венгрии.

11 лет назад мерянские этно-футуристы приняли участие в работе 6 Всемирного финно-угорского конгресса проходившего в Венгрии.
Член мерянской делегации Александр Трифонов представил выставку работ художника-этнофутуриста Андрея Мерянина, а также познакомил участников конгресса с неомерянским возрождением. Мерянские активисты распространили среди участников “Мерянский манифест-2012″, в котором утверждалось, что вывести русскую национальную культуру из кризиса способно только обращение к фундаментальным корням русского народа – мерянскому этническому наследию.

Автор манифеста Александр Трифонов, писал в нём, что “отрицание решающего вклада автохтонного населения задает неверный вектор в складывании идентичности русских как нации покорителей и завоевателей, не позволяющей выстроить глубинные отношения с собственной землей, на которой, к примеру, почти все изначальные названия рек, поселений в границах ядра древнерусского государства и сегодня звучат на мерянском языке”.

Помимо обращения к мерянскому наследию меряне предлагают переходить от урбанизации к субурбанизации, возрождать заброшенные верхневолжские деревни, использовать дизайн, соответствующий природному профилю местности, а также вести экологически неконфликтный образ жизни.

#нашаистория #меря #венгрия #6финноугорскийконгресс

Прочитал тут у Ершова @egorershoff: "хотя русский демократ перестал заканчиваться на украинском вопросе и даже стал отчасти начинаться с него, на каком-нибудь мерянском вопросе он однажды закончится".

Чтож, как говорится «Конец – делу венец» 😆

#антропныевсячинки #русскиедемократы

Мерянская душа просит шанег с брусникой и пресняков с рыбой) https://t.iss.one/snegur_kstrm/3202

#мерянскаякухня #кострома

Первый меря на деревне. Сусанино - Никола-Чудца. Костромская область. 1970-ые.

#антропология #меря #чудца #костромскаяобласть

Премьера. Кого Авак. Великие Матери. Ольга Ракитянская.

Замечательная Ольга Ракитянская из Üksan kund записала свою первую песню на мерянском языке: "Музыка моя, слова и русский подстрочник (см. ниже) - Анди Мерäн (Андрей Малышев). Гусли по имени Кекан äкä (Птичья сестрица) родом с тверской мануфактуры "Мир гуслей"."

Кого сай ти, авак, андым сиёнь маапяль ила. Пертым киц кундым кого сай. Киц чёмаш па ньяваш. Киц кинде па видеш. Сугакам пурташ па мый вечка!

Мин илемыш оша андусь киц кыцъымаш, па кыцъымак кондамо мерен. Тыяш ечик андусь, мыян кондамаш, илыштма, саяшо па тюня, конышак.

Косташсе ми, авакдомо ечик ей кярдеш!

*

Благодарю вас, Матери, за дарованную жизнь на этой Земле. Благодарю за семью и дом. За благости и испытания. За хлеб и воду. Примите поклоны и любовь мою!

Дайте светлую судьбу за мою молитву и молитву всего народа мерянского. Даруйте детям вашим, народу моему, пробуждения, мира и благости, спокойствия и равновесия.

Вернитесь к ним, ибо не могут дети без матерей своих!

#меря #гусли #мерянскийязык #музыка

Фотка из Костромы. Вот такие наклейки на машины помещают местные краеведы)

#кострома

Шаньги с брусникой это по-нашему)

#шаньги

Зыбкость почвы.

Ярославский историк культуры Евгений Ермолин в своем FB размышляет, о зыбкости русской почвы.

"Непрочность, ненадежность, зыбкость русской почвы. Свойство климата, но с течением времени и особенность социума. Свободен и выигрывает тот, кто подвижен, не прикреплён. Викинги, монголы. Кто прикреплён, тот порабощен. Отсюда бродячая Русь, разбредающаяся в разные стороны. На запад, на восток."

Кто прикреплён, не просто порабощен, тот приобщен. Да.

Меряне основа и центр этой "бродячей Руси". Наши предки самыми первыми начали вольный исход из Ростовской земли, на которую сели жадные киевские князья. Великий трек на Север и Восток начался с нас и нами был в значительной степени наполняем. Уже значительно позже освоения Севера, Урала и Сибири поздние постмерянские сектанты империи Готторпов продолжали гореть идеей свободы от "антихриста".

Именно на позднемерянской и постмерянской почве Верхневолжья возникли основные течения "раскола", именно у нас на этой почве появились Истинно православные христиане странники (ИПХС) - "бегуны", с их внутренним свободолюбием, собственноручно нарисованными "паспортами", "пристанями", 'странничеством", закрытой от чужих общинностью, тотальным отрицанием "антихриста". Помимо них миллионы других крестьян северо-восточных губерний только числились православными, а на деле были разномастными сектантами с неукротимой тягой к свободе от барского и царёва гнета.

#антихрист #верхневолжье #почва

Денис Осокин: «Меря в XXI веке». Из интервью порталу FINUGOR.

Андрей Мерянин: Зачем говорить про мерю в XXI веке? Города глобальны, рабочая сила мобильна, все ходят с гаджетами китайского производства.

Денис Осокин: Так XXI век и меря друг другу разве мешают? – помогают же, наоборот! Глобализация не столь глобальна – и живой мозаичности Земли, национального своеобразия, не сравнимых одних с другими энергетик, паролей и красок местностей никто не отменял. Напротив, мне кажется, в мире заметно растет интерес к их выявлению, наблюдению за ними – и со стороны художников, и со стороны всех остальных.

Симпатичный эпизод. В ноябре 2011-го я летал в Австралию на церемонию вручения ежегодной премии Киноакадемии стран Азиатско-Тихоокеанского региона (одна из трех мировых киноакадемий вместе с Европейской и Американской). Фильм «Овсянки» был номинирован как раз за лучший сценарий – и в результате награда досталась именно мне, вдобавок всех номинантов торжественно приняли в эту прекрасную Академию, инициировали прикосновением к живой коале, вручили знаки отличия и заверили, что всегда нас теперь здесь ждут! Было прекрасно – и ощущалась какое-то настоящее человеческое единение, с глобализацией не имеющее ничего общего, с обязательным сохранением и подчеркиванием собственных лиц!

Так вот – на праздничном приеме Академии по случаю принятия в нее новых членов ко мне подошел ее Президент и со слезами на глазах сказал, что никогда не забудет слова из «Овсянок», о том что «народ жив пока помнит свой язык, хранит традиции..» – и меня обнял. Он-то как раз, я уверен, не сомневался, что меря в России есть! Кстати сказать, эти слова из фильма принадлежат не мне – а нашим продюсерам, активно участвовавшим в монтаже. Я же считаю такого рода фразы излишними!

#меря #денисосокин

10 сентября 2019 Альберт Алексеевич Разин зажег себя в Ижкаре, чтобы осветить путь для всех нас. Чтобы мы все по другому посмотрели на самих себя, на свой Путь, на наше Будущее. Альберт Алексеевич Разин - святой мученик удмуртского народа, и наш финно-угорский святой. Воймемопяль Тюня!

Администрация канала отрицательно относится к самоубийствам.

#финноугры #альбертразин

7 сентября исполнилось восемь лет с момента как ушел к предкам коми-йолташ Юра Попов - коллега журналист, выдающийся специалист по финно-угорской культуре и истории, легендарный создатель Коминарод, главный редактор портала Finugor. Мы так и не сходили с тобой в байдарочный поход по Вычегде, но верю, сходим по ней в её небесном отражении, когда придет время. Твоя Лов-душа придет к нам на Костер предков в конце сентября, вспомните его вместе с нами когда зажжете свои огни...

#коми #юрийпопов

Соседские истории. Бывает и так)

#мемы #юмор

Мерянский Ёлс, Διάβολος, и проблема ростовского Велеса.

Велес не мерянский бог, а балто-славянский, этимология этого мифонима связана с праслав. *vels-, от *volstь «власть; обладание» и *volděti «владеть».

По-видимому у мерян было божество с схожими функциями, которое христианские попы в своих текстах могли назвать Велесом. В ярославско-костромском диалекте, этнографии, топонимии и ономастике Мерянской земли присутствует мифологический персонаж Ёлс - «черт», «леший», возможно это аутентичное имя мерянского божества «нижнего мира». Есть несколько версий этимологии этого мифонима - https://www.merjamaa.ru/news/merjanskij_jols_di_bolo_i_problema_rostovskogo_velesa/2020-11-17-1504

#велес #ёлс #мифология #меря

Канал Меряния пишет:

"Меряния и Богемия.

Лента напомнила давнюю мысль Вадима Сидорова @HVSchannel: "Подумалось, что для здорового великорусского самосознания Меряния могла бы быть аналогом Богемии для чехов. Богемия ведь тоже древнее название Чехии по имени ее дославянского субстрата - кельтов-боев, тогда как чехи называются по имени патриарха славянских пришельцев Чеха.

Почти как с Мерянией и восточнославянскими колонистами у великорусов получается".

#меря #великороссы"


Или как Дакия для Румынии.

Румыны - это потомки даков и колонизаторов-римлян. При этом румыны гордятся дакийским прошлым. Без понимания дакийской культуры и чувства принадлежности к ней не может быть румынской идентичности.

Точно также великарусы - это потомки финских племен и колонизаторов-славян, что было практически общепризнанно в дореволюционной историографии.

В этом наша уникальность как народа.

Уважаемый "Великарус" напомнил сегодня о Николае Сереевиче Трубецком. Мы как-то публиковали его мысли об великорусах и их культурных и этнических основах:

"О материальной культуре русского народа можно сказать лишь то, что от культуры степных кочевников она, естественно, очень отличается и что несомненно: в отношении материальной культуры большинство финских народов (кроме бродячих и кочевых) представляют с великороссами абсолютно единое целое.

К сожалению, детальных этнографических исследований в области отдельных сторон народного русского материального быта до сих пор было очень мало. Преобладали дилетантские работы. К стыду нашему, мы должны признать, что материальная культура финских инородцев, особенно благодаря трудам финляндских этнографов, изучена куда лучше. Роль угро-финского и восточнославянского элементов в создании того типа культуры, который можно назвать русско-финским, остается не вполне выясненной. В русско-финском костюме есть несколько характерных общих черт (лапти, косоворотка, специфический женский головной убор), неизвестных романогерманцам и славянам (лапти существуют у литовцев). Но происхождение всех этих элементов до сих пор еще нельзя считать вполне выясненным.

Таким образом, в этнографическом отношении русский народ не является исключительно представителем славянства. Русские вместе с угро-финнами и с волжскими тюрками составляют особую культурную зону, имеющую связи и с славянством и с туранским Востоком, причем трудно сказать, которые из этих связей прочнее и сильнее."

Подробнее на Merjamaa

https://www.merjamaa.ru/news/n_c_trubeckoj_russkij_narod/2012-04-18-547

#трубецкой #великороссы #финноугры #тюрки #славяне

Как правило подобные мысли в отношении великороссов являются маркером довольно старых представлений. 

Поясню. 

В силу действительного отсутствия упомянутых детальных этнографических исследований великороссов, в классической российской науке объяснения всего неизвестного и неизученного о великороссах и о Великороссии было принято брать из щедрой и загадочно-непонятной "финно-угорской" шкатулки.

Очень характерный примером является вопрос этимологизации древних дославянских гидронимов в бассейне Оки. В научном труде Ю.В. Откупщикова Древняя гидронимия в бассейне Оки (Балто-славянские исследования. XVI. 2004) очень точно описана суть таких объяснений - "по сходству звона". Дело в том, что как только на данный вопрос более-менее обратили внимание, то сразу обнаружилась древняя балтская основа гидронимов Поочья (включая среднее и нижнее течение), а принятые финно-угорские объяснения стали выглядеть мягко говоря не убедительно.

Еще один характерный пример объяснение происхождения великорусского Овсеня Мельниковым-Печерским в XIX в. - мол очень похоже по звучанию на мордовский Тувонсяй ("свиной праздник" от эрз. Туво - свинья), тоже празднуется в новогодний период, тоже связан с блюдами из свинины... Но по настоящему серьезные и глубокие исследования второй половины XX в. (например заключения В.И. Чичерова по данному вопросу) опять показывают иное.

Также и с материальной и нематериальной культурой - у основной массы великоруссов, волжских и иных финнов, населяющих территорию исторической России народный, костюм, кухня, народная песня и мелодии, народные сказания и верования и пр. конечно различаются. И различаются они не по шкале "сходства степени звона", а в своей структуре и основе. 

Действительно некоторые общие элементы (бытование кичкообразных головных уборов, способы плетения лаптей и проч.) могут уходить корнями в глубокою древность и происходить от общностей бытовавших еще до сложения на территории Русской равнины народностей в общепринятом смысле слова, но можно и правильно ли говорить в таких случаях об общей культуре и общем генезисе этой культуры? Не является ли это подобием "любительской лингвистики", описанной А.А. Зализняком, приводящим к ложным выводам и заключениям?

Безусловно этногенез великороссов теснейшим образом связан с финно-угорскими соседями, финно-угорский мир по своему обаятелен и притягателен, но даже его последовательным поклонникам и популяризаторам нельзя не принимать во внимание объективность, ведь это по факту может навредить их собственному делу. Впрочем и наоборот - об объективности не стоит забывать и поклонникам и популяризаторам славянства. 

С мерянами и "великарусом" же нельзя не согласится в главном - мы уникальны как народ.

#великороссы #меря #финноугры #славяне

У Надточего в коментах обсуждали достоинства советских жвачек. Я в 80-ых любил литовские с гномами, которые покупал в магазинах Раменского КООП на станции Бронницы. Там вообще снабжение лучше московского было. А что любили вы?)

#антропныевсячинки