Профессия чёрта - мосты строить.
Мир вокруг нас и люди в нем видятся нам достаточно понятными и предсказуемыми. А иной раз наткнешься на что-нибудь, вдумаешься и видишь: нет, эвона как тут все закручено - не разберешь! За низменной равниной, окружающей великое ростовское озеро Неро, к востоку идут леса, перемежающиеся болотами (тоже бывшими когда-то озерами). Оттуда в разные стороны вытекают реки - Нерехта, Туношна, Уводь, Ухтохма.
Есть там и река Лахость. Река как река, имя, как и все прочие реки вокруг, получила от мери. Течет, извивается, впадает в Которосль между Воехтой и Гаврилов-Ямом. Был на ней мост между Путиловым и Пасынковым. Сваи бетонные, сам бревенчатый. Мост как мост.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/professija_chjorta_mosty_stroit/2012-08-10-618
#мост #меря #финноугры #магия
Мир вокруг нас и люди в нем видятся нам достаточно понятными и предсказуемыми. А иной раз наткнешься на что-нибудь, вдумаешься и видишь: нет, эвона как тут все закручено - не разберешь! За низменной равниной, окружающей великое ростовское озеро Неро, к востоку идут леса, перемежающиеся болотами (тоже бывшими когда-то озерами). Оттуда в разные стороны вытекают реки - Нерехта, Туношна, Уводь, Ухтохма.
Есть там и река Лахость. Река как река, имя, как и все прочие реки вокруг, получила от мери. Течет, извивается, впадает в Которосль между Воехтой и Гаврилов-Ямом. Был на ней мост между Путиловым и Пасынковым. Сваи бетонные, сам бревенчатый. Мост как мост.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/professija_chjorta_mosty_stroit/2012-08-10-618
#мост #меря #финноугры #магия
Сегодня День археолога. Поздравляем всех причастных.
1. Полая зооморфная подвеска с привесками-бубенчиками. Конец XI-XIII вв..
2. Подвеска ажурная - двуглавый конек. Конец XI-XIII вв..
3. Подвеска шумящая "Петушок" с привеской бубенчика. XII-XIII вв..
4. Шумящая подвеска. Конец XI-XIII вв..
Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
#меря #кострома #археология
1. Полая зооморфная подвеска с привесками-бубенчиками. Конец XI-XIII вв..
2. Подвеска ажурная - двуглавый конек. Конец XI-XIII вв..
3. Подвеска шумящая "Петушок" с привеской бубенчика. XII-XIII вв..
4. Шумящая подвеска. Конец XI-XIII вв..
Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
#меря #кострома #археология
Forwarded from Кооператив КОМПОСТ
Несколько причин, почему мы ничего не постили некоторое время🌞
Саморепрезентация и внутренний "чужой".
Как-то раз я для себя отрефлексировал, что для той или иной этнической репрезентации каждому из нас требуется "внутренний чужой", т.е. наличие каких-то особых, альтернативных предков, корней, через обращение к которым мы сами себя репрезентуем в настоящее время. Свежий пример — ВКонтакте у меня есть хороший френд из Ярославля занимающийся гусельной музыкой. Основой для своей пересборки он выбрал не свои постмерянские корни с Ростовщины, а литовские корни по дедушке, lietuvis — его "внутренний чужой", необходимый позитивный референт, отсюда его любовь к балтской музыкальной традиции, к kanklės, балтам — все это важная часть его пути "возвращения Домой". Тоже касается любых других корней через которые люди внутренне и внешне эмигрируют из империи.
В этом смысле в рамках мерянской репрезентации есть масса сложностей, поскольку она дважды внутренняя — "мерянское" бывает очень сложно отделить от примелькавшегося всем "верхневолжско-русского", потому что первое является основой второго.
"Внутренний чужой" также является одной из основ дискурса неославянских язычников. Неославянский языческий дискурс (хоть и не опирающийся напрямую на трайбализм и регионализм, и зачастую их порицающий и отвергающий) это тоже поиск "внутреннего чужого" в "русском", которое многими из них расценивается как "христианское", "измененное", "чуждое первоначальному славяно-языческому", "свободному", "богатырскому" и т.д.. Неославянское язычество это тоже репрезентация, но не чисто этно-региональная как у неомерян, а религиозно-этническая. В остатке, "родноверие", в своей основе, это такой же выход из официальной "русскости", как и "этнофутуризм", о чем постоянно говорят критики из РПЦ.
#антропныевсячинки
Как-то раз я для себя отрефлексировал, что для той или иной этнической репрезентации каждому из нас требуется "внутренний чужой", т.е. наличие каких-то особых, альтернативных предков, корней, через обращение к которым мы сами себя репрезентуем в настоящее время. Свежий пример — ВКонтакте у меня есть хороший френд из Ярославля занимающийся гусельной музыкой. Основой для своей пересборки он выбрал не свои постмерянские корни с Ростовщины, а литовские корни по дедушке, lietuvis — его "внутренний чужой", необходимый позитивный референт, отсюда его любовь к балтской музыкальной традиции, к kanklės, балтам — все это важная часть его пути "возвращения Домой". Тоже касается любых других корней через которые люди внутренне и внешне эмигрируют из империи.
В этом смысле в рамках мерянской репрезентации есть масса сложностей, поскольку она дважды внутренняя — "мерянское" бывает очень сложно отделить от примелькавшегося всем "верхневолжско-русского", потому что первое является основой второго.
"Внутренний чужой" также является одной из основ дискурса неославянских язычников. Неославянский языческий дискурс (хоть и не опирающийся напрямую на трайбализм и регионализм, и зачастую их порицающий и отвергающий) это тоже поиск "внутреннего чужого" в "русском", которое многими из них расценивается как "христианское", "измененное", "чуждое первоначальному славяно-языческому", "свободному", "богатырскому" и т.д.. Неославянское язычество это тоже репрезентация, но не чисто этно-региональная как у неомерян, а религиозно-этническая. В остатке, "родноверие", в своей основе, это такой же выход из официальной "русскости", как и "этнофутуризм", о чем постоянно говорят критики из РПЦ.
#антропныевсячинки
Умиление. Родник и заветный камушек Аврамия Галичского.
Придя из Сергиевой Лавры в Галич Мерьский в XIV веке Авраамий поселился на северном берегу Галичского озера, которое на финском диалекте называлось Нерон. Вскоре отшельнику было видение: некий голос велел ему встать и идти на ближайшую гору. На вершине он увидал сияние. На одном из деревьев стояла икона Богородицы. Авраамий начал молиться. Вдруг икона сама собой стала двигаться и сошла к нему прямо в руки. По типу изображения это было "Умиление": младенец прижимается щекой к щеке матери. Отсюда и нынешнее название места: Умиление.
Вы понимаете, что это была не просто гора и не просто дерево. Это была мерянская кереметь на священной горе включавшая священное древо или рощу, родник и камень рядом с ним. На этом роднике я как-то побывал.
@meryafuturist сюжет для тебя 😉
#меря #язычество #галичмерьский #народноеправославие
Придя из Сергиевой Лавры в Галич Мерьский в XIV веке Авраамий поселился на северном берегу Галичского озера, которое на финском диалекте называлось Нерон. Вскоре отшельнику было видение: некий голос велел ему встать и идти на ближайшую гору. На вершине он увидал сияние. На одном из деревьев стояла икона Богородицы. Авраамий начал молиться. Вдруг икона сама собой стала двигаться и сошла к нему прямо в руки. По типу изображения это было "Умиление": младенец прижимается щекой к щеке матери. Отсюда и нынешнее название места: Умиление.
Вы понимаете, что это была не просто гора и не просто дерево. Это была мерянская кереметь на священной горе включавшая священное древо или рощу, родник и камень рядом с ним. На этом роднике я как-то побывал.
@meryafuturist сюжет для тебя 😉
#меря #язычество #галичмерьский #народноеправославие
Forwarded from Мерянская кухня
Алябыши с грибами и картофелем / Панган па маамунан алябышаксна.
Основа любой этнической идентичности - это этническая кухня, еда, ведь мы то, что мы едим. Вызрел поставленный ржаной квас. Собрали в лесу грибы, замесили тесто, налепили алябыши с начинкой из грибов и картофеля. Локальные, дикие, сезонные продукты - основа нашей мерянской кухни.
Ингредиенты. Для теста: вода – 1 стакан, яйцо – 1, мука – сколько возьмет тесто, соль по вкусу. Для начинки: обжаренные с луком грибы и вареный картофель. Сметана и черная соль по вкусу.
Запивать кваском в жару самое дело.
PS. Напоминаю, алабышами в Заволжье называли маленькие пирожки.
#меря #алабыш #мерянскаякухня #merjamaa
Основа любой этнической идентичности - это этническая кухня, еда, ведь мы то, что мы едим. Вызрел поставленный ржаной квас. Собрали в лесу грибы, замесили тесто, налепили алябыши с начинкой из грибов и картофеля. Локальные, дикие, сезонные продукты - основа нашей мерянской кухни.
Ингредиенты. Для теста: вода – 1 стакан, яйцо – 1, мука – сколько возьмет тесто, соль по вкусу. Для начинки: обжаренные с луком грибы и вареный картофель. Сметана и черная соль по вкусу.
Запивать кваском в жару самое дело.
PS. Напоминаю, алабышами в Заволжье называли маленькие пирожки.
#меря #алабыш #мерянскаякухня #merjamaa
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
75 лет археологу Андрею Евгеньевичу Леонтьеву.
Сегодня, 17 августа 2023 г. исполняется 75 лет известному российскому ученому, ведущему научному сотруднику Отдела славяно-русской археологии ИА РАН, доктору исторических наук, Андрею Евгеньевичу Леонтьеву. Главные научные интересы юбиляра всегда сосредотачивались на археологии Ростовской земли – начиная от ее мерянского прошлого и ранних этапах становления города Ростова и заканчивая поздним средневековьем. Фактически именно А.Е. Леонтьев совершил «археологическое открытие» Ростова.
Андрей Евгеньевич возглавлял Государственный музей-заповедник "Ростовский кремль" десятилетие, в 1999-2009 гг.
Желаем Андрею Евгеньевичу долгих лет жизни, крепкого здоровья, успехов во всех делах и начинаниях, неиссякаемой энергии и отличного праздничного настроения! С днем рождения! Юбилеем!
Александр Морозов ВК. (С)
#археология #меря #ростов #древняярусь
Сегодня, 17 августа 2023 г. исполняется 75 лет известному российскому ученому, ведущему научному сотруднику Отдела славяно-русской археологии ИА РАН, доктору исторических наук, Андрею Евгеньевичу Леонтьеву. Главные научные интересы юбиляра всегда сосредотачивались на археологии Ростовской земли – начиная от ее мерянского прошлого и ранних этапах становления города Ростова и заканчивая поздним средневековьем. Фактически именно А.Е. Леонтьев совершил «археологическое открытие» Ростова.
Андрей Евгеньевич возглавлял Государственный музей-заповедник "Ростовский кремль" десятилетие, в 1999-2009 гг.
Желаем Андрею Евгеньевичу долгих лет жизни, крепкого здоровья, успехов во всех делах и начинаниях, неиссякаемой энергии и отличного праздничного настроения! С днем рождения! Юбилеем!
Александр Морозов ВК. (С)
#археология #меря #ростов #древняярусь
Газета "Московский Протодьяковец". Темы недели:
– "Раньше было лучше!"
– Обзор новых моделей дьяковских грузиков.
– Я его слепила из того, что было: новая уникальная методика реконструкции мерянского языка позволяет значительно ускорить процесс!
– Пиши, сокращай: как в повседневности обойтись всего 100 мерянскими словами.
– Без будущего: ещё раз о системе времён мерянского языка.
– Ни бога, ни флага, ни Малышева. Геральдика — опиум для народа!
– Экскурс в историю: русский мир культуры рязано-окских могильников.
– К юбилею великого вождя: Постколониальное прочтение сталинизма.
– Практические советы по выживанию в коллекторе Неглинки.
Анонимно из телеграма. Кто в теме тот поймёт)
#меря #юмор
– "Раньше было лучше!"
– Обзор новых моделей дьяковских грузиков.
– Я его слепила из того, что было: новая уникальная методика реконструкции мерянского языка позволяет значительно ускорить процесс!
– Пиши, сокращай: как в повседневности обойтись всего 100 мерянскими словами.
– Без будущего: ещё раз о системе времён мерянского языка.
– Ни бога, ни флага, ни Малышева. Геральдика — опиум для народа!
– Экскурс в историю: русский мир культуры рязано-окских могильников.
– К юбилею великого вождя: Постколониальное прочтение сталинизма.
– Практические советы по выживанию в коллекторе Неглинки.
Анонимно из телеграма. Кто в теме тот поймёт)
#меря #юмор