Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Писал заметку про солигаличское Нероново и нашел деревню Нераж на реке Нерголь в Петушинского районе Владимирской области. Тот же корень -нер восходящий к древнефинно-угорскому: марийск. нӧрӧ 1. сырой, влажный 2. гибкий, молодой (о побеге); нӧрышӧ мокрый, намокший; венгерск. nyers сырой, невареный; коми ньӧр 1. лоза, хлыст, друг 2. поросль; нэр 1. слабый, малосильный 2. Перен, незрелый, невозмужалый; удмуртск. ньӧр прут, ветка, лоза.
В значении названия речки вполне подходит, речка мелкая. А Нераж это, стало быть, "то,что на Нерголи стоит". )))
А каковы названия-то? Нераж на реке Нерголь - как будто ерша в реке поймал и проглотил. Глотай! Да не могу, застрял! Проклятый)) Хлебной коркой яво, коркой!
Столбовая часовенка хороша, да?
#владимирскаяобласть #топонимика #меря
В значении названия речки вполне подходит, речка мелкая. А Нераж это, стало быть, "то,что на Нерголи стоит". )))
А каковы названия-то? Нераж на реке Нерголь - как будто ерша в реке поймал и проглотил. Глотай! Да не могу, застрял! Проклятый)) Хлебной коркой яво, коркой!
Столбовая часовенка хороша, да?
#владимирскаяобласть #топонимика #меря
О чем молчат Святые Ели. Семантика ели и культурологические параллели в русско-финнской обрядности. Часть 2.
Ель в рыболовных и охотничьих обрядах
Связь ели с иным миром и миром духов леса определила ее место в охотничьей и гадательной магии. Н.А. Лаванен пишет, что в Карелии и Финляндии ель использовалась в качестве своеобразного жертвенного алтаря: охотник выбирал в лесу невысокую, густую ель, ветви которой смотрят вниз, в землю(23), на ветви клал ольховую щепку - это была столешница, и на этот алтарь-стол Тапио (Tapion kammen – ладонь Тапио) охотник приносил бескровную жертву - воду, пиво, вино, муку, колосья. Перед началом охоты у стола Тапио он обращался к духу с заговором:
Наведи охотника на тот остров,
На тот пригорок приведи,
Где ели с цветущими вершинами,
Осины со звенящими поясами(23).
Если охота была удачна, на алтарь-стол приносилась кровавая жертва - первый убитый глухарь.
#сакрум #деревья #рощи #язычество
Ель в рыболовных и охотничьих обрядах
Связь ели с иным миром и миром духов леса определила ее место в охотничьей и гадательной магии. Н.А. Лаванен пишет, что в Карелии и Финляндии ель использовалась в качестве своеобразного жертвенного алтаря: охотник выбирал в лесу невысокую, густую ель, ветви которой смотрят вниз, в землю(23), на ветви клал ольховую щепку - это была столешница, и на этот алтарь-стол Тапио (Tapion kammen – ладонь Тапио) охотник приносил бескровную жертву - воду, пиво, вино, муку, колосья. Перед началом охоты у стола Тапио он обращался к духу с заговором:
Наведи охотника на тот остров,
На тот пригорок приведи,
Где ели с цветущими вершинами,
Осины со звенящими поясами(23).
Если охота была удачна, на алтарь-стол приносилась кровавая жертва - первый убитый глухарь.
#сакрум #деревья #рощи #язычество
Лжедмитрий I и Меряния.
В июле был по делам в Минске и в районе Комаровского рынка в магазине сфотал вот такое объявление. Уровень юмора недоступный среднестатистическому великороссу.
Между тем, а ведь он был настоящий, по правилам избранный Государь, Царь и Великий Князь Московский и всея Руси. Интересно что предки Лжедмитрия I и первого московского царя из рода Романовых Михаила происходят из двух соседних станов (адм.еденица XIV-XVII вв..) Костромского уезда - Шачебала и Борока.
Здесь, в стане Борок, в Железноборовском монастыре Юрий Богданович, сын галич-мерьского дворянина Богдана Отрепьева, был пострижен в монахи под именем Григория. Усадьба деда Лжедмитрия I Елизара Матвеевича Отрепьева стояла у деревни Большая Абатурка на речке Абатурке, а в паре десятков километров в стане Шачебал, откуда происходят мои мерянские предки, в сельце Домнино находился двор матери первого царя из рода Романовых Ксении Ивановны Шестовой.
Что могло гипотетически связывать два этих старинных галич-мерьских дворянских рода, похоже тайна за семью печатями...
И это еще не все. В соседнем с Шачеболом и Борком стане Кушка вотчинниками были бояре Морозовы. В частности Борис Иванович Морозов, воспитатель сына Михаила Федоровича - молодого царя Алексея Михайловича, Б. И. Морозов фактически управлял страной, скупал вотчины и поместья в разных уездах и был одним из богатейших людей Московии. По-видимому, Морозовы тоже были старожилами этих мест, поскольку Борису Ивановичу вотчина перешла по наследству от его деда Михаила Яковлевича Морозова...
В общем настоящая костромская "Игра престолов".
#история #галичмерьский #XVIIвек
В июле был по делам в Минске и в районе Комаровского рынка в магазине сфотал вот такое объявление. Уровень юмора недоступный среднестатистическому великороссу.
Между тем, а ведь он был настоящий, по правилам избранный Государь, Царь и Великий Князь Московский и всея Руси. Интересно что предки Лжедмитрия I и первого московского царя из рода Романовых Михаила происходят из двух соседних станов (адм.еденица XIV-XVII вв..) Костромского уезда - Шачебала и Борока.
Здесь, в стане Борок, в Железноборовском монастыре Юрий Богданович, сын галич-мерьского дворянина Богдана Отрепьева, был пострижен в монахи под именем Григория. Усадьба деда Лжедмитрия I Елизара Матвеевича Отрепьева стояла у деревни Большая Абатурка на речке Абатурке, а в паре десятков километров в стане Шачебал, откуда происходят мои мерянские предки, в сельце Домнино находился двор матери первого царя из рода Романовых Ксении Ивановны Шестовой.
Что могло гипотетически связывать два этих старинных галич-мерьских дворянских рода, похоже тайна за семью печатями...
И это еще не все. В соседнем с Шачеболом и Борком стане Кушка вотчинниками были бояре Морозовы. В частности Борис Иванович Морозов, воспитатель сына Михаила Федоровича - молодого царя Алексея Михайловича, Б. И. Морозов фактически управлял страной, скупал вотчины и поместья в разных уездах и был одним из богатейших людей Московии. По-видимому, Морозовы тоже были старожилами этих мест, поскольку Борису Ивановичу вотчина перешла по наследству от его деда Михаила Яковлевича Морозова...
В общем настоящая костромская "Игра престолов".
#история #галичмерьский #XVIIвек
Радость встречи.
Сейчас, когда мерянин встречает мерянина, это выглядит как будто еврей в диаспоре встречает еврея. Радость встречи. Мир играет красками. Жить хорошо! Это не как, о мля, опять вы, эти, понаехали, лимитчики.
Тут другое дело. Мы меряне!
#меря #антропныевсячинки
Сейчас, когда мерянин встречает мерянина, это выглядит как будто еврей в диаспоре встречает еврея. Радость встречи. Мир играет красками. Жить хорошо! Это не как, о мля, опять вы, эти, понаехали, лимитчики.
Тут другое дело. Мы меряне!
#меря #антропныевсячинки
Forwarded from Острог
Аллегория "Колобок": меря и мордва пекут сладкий хлеб русского национализма. Холст, масло, дерево, биоматериалы.
#Острог_сказки #Острог_угрофинский #руснализм #Острог_антология, 2017
#Острог_сказки #Острог_угрофинский #руснализм #Острог_антология, 2017
9 Меряконцептов. Или, помыслить мерянское.
"Меряконцепты" - рассуждения о нашем настоящем и будущем. Иных уж нет, а те далече. Тем более интересно вспомнить былое, и поразмыслить над будущим. Все нижеприведенные концепты, уже стали реальностью, как 109 мерян Всероссийской переписи 2020 года, обрели форму в дискурсе или же находятся в разработках отдельных мыслителей и проектировщиков.
- Меря -
Изобретено Юма (Богом) и историей. В дискурс возвращено журналистом и этнофутуристом Александром Трифоновым (Вепдюй), концептуализируется археологом Павлом Травкиным, историком и краеведом Василием Малышевым (Шом Толгай), художником и сказителем Валентином Константиновым (Бальшта Кыстынчан), языковым активистом и художником Андреем Малышевым (Анди Мерын), языковым активистом Кириллом Матвеевым (Матвуй Кира), культурными антропологами Оли Шепиш и Карельским Мерянином, религиоведами и исследователями традиционного сакрума Сергеем Зайцевым (Сергу Мерянг), Меж Кутуком и Андреем Ивановским и другими мерянскими активистами. Свою концептуализацию предложили в своих произведениях казанский писатель Д.Осокин (Аист Сергеев) написавший "Овсянки", "Луманзе" и др., екатеринбургский кинорежиссер А. Федорченко снявший по "Овсянкам” одноименный фильм, петербургский режиссер Андрей Шляхов снявший документальный фильм "Среднерусская Атлантида".
- Постмерянские территории -
Обозначение местностей, воспринимаемых исконно русскими, на которых остался существенный отпечаток предшествовавшего русским автохтонного уральскоязычного населения - весь трюк заключается в том, что мерянский пласт в этих землях это не просто исторические ископаемые; это ментальная матрица, в которую заключены жители этих территорий, и возрождение этих мест начнется только тогда, когда их жители вернуться к коду этой матрицы - мерянской идентичности. Автор концепции А.Трифонов.
- Реэтнизация -
Возвращение к мерянской идентичности (её пере-обретение), исследование наследия мерянской культуры. Примечательно, что очень многие ученые и краеведы по сегодняшний день готовы идти против научных истин о финно-угорском историческом прошлом Московской земли, они слишком не готовы, как и многие в нашей стране, осознать тот факт, что такие прочные символы русскости, как Ярославско-Костромское Поволжье, поэтизированное Некрасовым, Островским, Левитаном и другими деятелями русской культуры, или великие русские города Золотого кольца глубоко сидят на исходном мерянском фундаменте, что самими именами этих городов и земель наследники великорусской культуры обязаны древним мерянским предкам. Автор концепции А.Трифонов.
- Постмерянские глаголы -
Автор термина советский лингвист О.Ткаченко, автор монографии по реконструкции мерянского языка. Концепт означает то, что в русский глагол вшита мерянская матрица, которая этим русским глаголом и командует.
- Этноурбанизм -
Неомерянская идея гармоничной жизни в мегаполисе с духовной опорой на культурное наследие предков. Авторы концепции А.Трифонов и А.Малышев.
- Futuмеря -
Этнофутуризм - неомерянская идея нового русского искусства которое опирается на этническое наследие. Авторы концепции А.Трифонов, А.Малышев и В.Константинов.
- Мерянистика -
Мерянистика должна войти в самую глубь русского краеведения, истории населения Верхнего Поволжья, истории Московии, истории Золотой Орды, выискивая и фиксируя все смежные с мерянами артефакты, линии, сюжеты и метки. Авторы А. Трифонов и А.Малышев.
- Мерямаа -
Мистическая земля предков - нужно произвести реконструкцию концепта Золотого Кольца - но в мягкой, дружественной манере, включив и расширив в нём изначальную мерянскую компоненту. Авторы концепции А.Малышев, А. Трифонов.
- Меренизм -
Самоуправление (демократия) - у нас есть шанс построить современное демократическое общество, только взращивая его из мерянской архаики и традиционных для северного великоросса общинных идей. Авторы концепции А. Трифонов и А.Малышев.
Арт: Андрей Мерянин. "Рассвет". 2015 год.
#меряконцепты #меренизм
"Меряконцепты" - рассуждения о нашем настоящем и будущем. Иных уж нет, а те далече. Тем более интересно вспомнить былое, и поразмыслить над будущим. Все нижеприведенные концепты, уже стали реальностью, как 109 мерян Всероссийской переписи 2020 года, обрели форму в дискурсе или же находятся в разработках отдельных мыслителей и проектировщиков.
- Меря -
Изобретено Юма (Богом) и историей. В дискурс возвращено журналистом и этнофутуристом Александром Трифоновым (Вепдюй), концептуализируется археологом Павлом Травкиным, историком и краеведом Василием Малышевым (Шом Толгай), художником и сказителем Валентином Константиновым (Бальшта Кыстынчан), языковым активистом и художником Андреем Малышевым (Анди Мерын), языковым активистом Кириллом Матвеевым (Матвуй Кира), культурными антропологами Оли Шепиш и Карельским Мерянином, религиоведами и исследователями традиционного сакрума Сергеем Зайцевым (Сергу Мерянг), Меж Кутуком и Андреем Ивановским и другими мерянскими активистами. Свою концептуализацию предложили в своих произведениях казанский писатель Д.Осокин (Аист Сергеев) написавший "Овсянки", "Луманзе" и др., екатеринбургский кинорежиссер А. Федорченко снявший по "Овсянкам” одноименный фильм, петербургский режиссер Андрей Шляхов снявший документальный фильм "Среднерусская Атлантида".
- Постмерянские территории -
Обозначение местностей, воспринимаемых исконно русскими, на которых остался существенный отпечаток предшествовавшего русским автохтонного уральскоязычного населения - весь трюк заключается в том, что мерянский пласт в этих землях это не просто исторические ископаемые; это ментальная матрица, в которую заключены жители этих территорий, и возрождение этих мест начнется только тогда, когда их жители вернуться к коду этой матрицы - мерянской идентичности. Автор концепции А.Трифонов.
- Реэтнизация -
Возвращение к мерянской идентичности (её пере-обретение), исследование наследия мерянской культуры. Примечательно, что очень многие ученые и краеведы по сегодняшний день готовы идти против научных истин о финно-угорском историческом прошлом Московской земли, они слишком не готовы, как и многие в нашей стране, осознать тот факт, что такие прочные символы русскости, как Ярославско-Костромское Поволжье, поэтизированное Некрасовым, Островским, Левитаном и другими деятелями русской культуры, или великие русские города Золотого кольца глубоко сидят на исходном мерянском фундаменте, что самими именами этих городов и земель наследники великорусской культуры обязаны древним мерянским предкам. Автор концепции А.Трифонов.
- Постмерянские глаголы -
Автор термина советский лингвист О.Ткаченко, автор монографии по реконструкции мерянского языка. Концепт означает то, что в русский глагол вшита мерянская матрица, которая этим русским глаголом и командует.
- Этноурбанизм -
Неомерянская идея гармоничной жизни в мегаполисе с духовной опорой на культурное наследие предков. Авторы концепции А.Трифонов и А.Малышев.
- Futuмеря -
Этнофутуризм - неомерянская идея нового русского искусства которое опирается на этническое наследие. Авторы концепции А.Трифонов, А.Малышев и В.Константинов.
- Мерянистика -
Мерянистика должна войти в самую глубь русского краеведения, истории населения Верхнего Поволжья, истории Московии, истории Золотой Орды, выискивая и фиксируя все смежные с мерянами артефакты, линии, сюжеты и метки. Авторы А. Трифонов и А.Малышев.
- Мерямаа -
Мистическая земля предков - нужно произвести реконструкцию концепта Золотого Кольца - но в мягкой, дружественной манере, включив и расширив в нём изначальную мерянскую компоненту. Авторы концепции А.Малышев, А. Трифонов.
- Меренизм -
Самоуправление (демократия) - у нас есть шанс построить современное демократическое общество, только взращивая его из мерянской архаики и традиционных для северного великоросса общинных идей. Авторы концепции А. Трифонов и А.Малышев.
Арт: Андрей Мерянин. "Рассвет". 2015 год.
#меряконцепты #меренизм
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Тайная магия северной избы.
Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могиле-ах (В Вологодской земле до сих пор существует полтора десятка священных рощ-кустов половина из которых располагается на месте средневековых финно-угорских кладбищ).
Подробности - Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могилах.
Подробнее -
#изба #север
Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могиле-ах (В Вологодской земле до сих пор существует полтора десятка священных рощ-кустов половина из которых располагается на месте средневековых финно-угорских кладбищ).
Подробности - Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могилах.
Подробнее -
#изба #север
В контексте сегодняшних дискуссий про Стерлигова и традиционализм в нашем чате. Сижу думаю, а не замахнуться ли мне на ̶В̶и̶л̶ь̶я̶м̶а̶,̶ ̶п̶о̶н̶и̶м̶а̶е̶т̶е̶ ̶л̶и̶,̶ ̶н̶а̶ш̶е̶г̶о̶ ̶Ш̶е̶к̶с̶п̶и̶р̶а̶ мерянскую народную медицину? Или может кто на себя возьмет? Ау, меряне)
#меря #кончептуализируем
#меря #кончептуализируем
Зооморфный мерянский гребешок из яблони по иллюстрации археологической находки на мерянском городище Унорож Костромской области. Примечателен использованием различных орнаментов, при изрядной фантазии можно разглядеть реку, горы и возвышающегося над ними зверя.
Мастерская Meadwood
#унорож #археология #реконструкция
Мастерская Meadwood
#унорож #археология #реконструкция