Шизоиды потихоньку примеряются к мере. К вопросу почему в мерянском дискурсе языческая компонента вторична. Мы её сознательно не развиваем, что бы не привлекать гитлербореев, шизоидов и просто русичей-бизнесменов от эзотерики. Толат турпяль вам, а не "мерянские веды".

#идиоты

Почему Шемяка?

Дмитрий Юрьевич Шемяка - незаурядный политический деятель верхневолжской Руси - Мерянии 1-й половины - середины XV века. В нём сошлись все противоречия и вся доблесть той эпохи. Представитель московского великокняжеского дома, владетель Галич-Мерьской земли, он встал на борьбу с узурпацией верховной власти одной единственной княжеской семьёй. Он также прославился своей непримиримостью к засилью татарских и литвинских (русско-литовских) кланов при дворе московского великого князя.
За княжескими междоусобицами крылись реальные социально-корпоративные и этнокультурные противоречия той поры. Василий Тёмный представлял "Коломенскую" группировку кланов самого разного происхождения, объединённых идеей построения сильного государства имперского типа. Дмитрий Шемяка же возрос в глубоко традиционной среде Галича-Мерьского, пропитанной уважением к политическим обычаям и местным культурным особенностям - включая фактор присутствия и некоторой политической значимости на Верхневолжье ещё не обрусевшего, либо частично обрусевшего позднемерянского населения с собственными организационными структурами и знатными кланами.

Наверняка, среди его сверстников и сподвижников мерян и "меряно-русских" было большинство, поскольку его прозвище Шемяка - меряно-марийское. В XV-XVII вв. оно широко бытовало на Верхневолжье, Белозерье, Юге, в Закубенье, а позднее зафиксировано в качестве марийского имени собственного на Горной и Луговой марийской стороне. Значение - "тёмный" (темноволосый / смуглый). А может и с акцентом не на внешность, а на характер.

Подробнее - Шемякины войны. Меря в контексте политической истории Московии 15 века

#шемяка #галичмерьский #история

"Мерянское" не только про кровное этно, "мерянское" про ценности. Оно про конструирование своего локуса, мировоззренческого, социального, культурного ландшафта, с опорой на субстратное "этно". Т.е. про "место" в противоположность "не месту". Ну и конечно одним из краеугольных камней в нашей концепции является делегитимизация самого стремления к коллективному величию. Абсолютный приоритет регионального и родового локуса ("Места"), самоуправления и создания условий для самореализации каждой конкретной личности.

Из обсуждения на "Остроге" недавней заметки "Русские" как динамическое имя.

#меренизм

Этнос, Мир, Религия, Язык.

Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.

И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.

Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.

Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.

Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.

Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.

Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!

Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.

Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.

#меря #будущее #религия

Меря и Ростовское княжество. Наши Основы.

Чудское племя, бывшее некогда одним из элементов формации великорусской народности и сохранившееся в настоящее время в разбросанных и разобщенных друг с другом народах представляет еще почти непочатое поле для исследователя. Остается желать в будущем более и более точных изысканий, наблюдений и исследований для того, чтобы наука могла окончательно уяснить историческую судьбу чудского племени. До сих пор, несмотря на многое, что уже сделано учеными финнологами, какой-то непроницаемый туман лежит на всем финском вопросе, мгла скрывает от пытливого взора исследователя истинное значение финнов в истории нашего народа, истинную роль чудского племени в развитии новейшей европейской культуры.

Д.А. Корсаков 1872г.

Прошел 151 год, и все также за туманом империи русские не могут узреть своих предков, прикоснуться к истокам своей культуры, понять и принять себя самих. Вот за что мы боремся, вот зачем мы живем. Мы чаем возвращения своего Чудского Имени. Дерзайте!

#меренизм

Пещеры, норы, печи и пронимальная магия.

Да, ползанье по узким ходам пещеры впотьмах действительно семантически напоминает процесс родоразрешения. Пронимальную магию в предыдущем посте я упомянул в том смысле, что места и объекты такие как: пещеры, норы, раздвоенные деревья, деревья с дуплами, деревья с оголенными большими корнями, большие камни с отверстиями, "следами" и "чашками", устье домашней печи, а также предметы: "куриные боги", полые предметы быта и пр., в народном язычестве связаны с лечебной магией. Первое что приходит на ум - "перепекание" младенца, не "допекшегося" в материнской утробе (тот самый сказочный мотив сажания ребенка в печь на лопате). Так что упомянутый вами психолог прав, но рассматривает он сошествие в пещеру и выход из ее в контексте современных практик родовспоможения, притом что смысл её, шире.

Вот материал на тему - Пронимальная символика на примере сакральных деревенских комплексов Костромской земли - https://www.merjamaa.ru/news/pronimalnaja_simvolika_na_primere_sakralnykh_derevenskikh_kompleksov_kostromskoj_zemli/2015-06-16-1018

#пронимальнаямагия #психология #язычество

И о стратегии мерянских этнофутуристов, емко и наглядно. Как рекут заволжские арбуи вещие: ежели долго сидеть на берегу реки, то, как известно, рано или поздно по ней проплывет кирпич из села Кукуева...

#меренизм

Неомерянская музыка.

Что характерно, записали этот трек и сделали на него клип - беларусы. Разумеется не для того чтобы «насолить русским» показав им что они эдакие «азиаты», а потому что беларусы идентичный народ и в них отзывается соседская глубинная этника. Я не представляю себе чтобы такое сыграли и сняли русские из Иваново, Ярославля или Костромы. Т.е. они не просто не видят смысла в таком творчестве, они физически не видят мерянское. Надеюсь все знают чем отличаются дальнозоркие люди от близоруких и от людей с нормальным зрением? Так вот, это сродни гипердальнозоркости, чтобы русским увидеть у себя под носом мерянское, субстратное и даже свое региональное субэтническое, им надо надевать толстенные линзы.

Пионером мерянской музыки был мой старый знакомый, этнический карел Владимир Лехтинен (Second To Sun) написавший первый мерянский трек «Merämaa», вторым стал мой старый друг беларус Алег Зелянкевіч (Vojstrau) записавший трек «Просыпайся Мерямаа», третьим стал мой друг архангельский чудин Антон Кирпикласс (KIRPIKLASS) выпустивший уже не трек, а целый сингл, одна из композиций которого на мерянском языке и это огромный прогресс.

Эти три шага потребовали 12 лет (!) Перефразируя американского астронавта Нила Армстронга «Это три — маленьких шага для человека, но огромный шаг — для всего мерянского народа».

Экспериментировал с мерянским звуком Арпад Кошут, писавший электронные мерянские инструменталы, но не уверен что эти эксперименты в итоге выльются в полноценный электронный альбом. Экспериментировал с мерянскими текстами костромской бард и панк Владимир Шамов, но тоже что называется, не поперло. Интересные про-мерянские инструменталы c доставляющими названиями вроде «Three Angels Are Sent To Kologriv» записала костромская post-rock формация From The Forest, но дальше сингла 2016 года дело тоже не пошло, ушли на рыбалку или за клюквой... Все они уже стали историей Merjamaa.

Пытался экспериментировать с мерянской темой легендарный ярославский viking doom-metal состав SCALD со своим сабпроектом INTOTHECRYPT выпустивший альбом «Вакор», но это творчество что называется «на тему». Пытались писать мерянское рыбинские фолкеры Дима и Марина Соколовы (Ех-Седьмая вода) но за 6 лет дальше набросков мерянской колыбельной дело не продвинулось. И это пока всё.

Мерянский голос в музыке звучит еле-еле слышно, робко, боязливо, не смотря на потрясающий этнографический материал: мелодии, песни, пляски нашего региона, на уникальную нерехтско-владимирскую традицию рожечной трубли, богатую музыкальную традицию родственных нам марийцев с их гуслями (кярш) перекликающимися с финским кантеле и волынкой (шувыром), бытовавшим в средневековье на землях Мерянии. Бери иэкспериментируй, тем не менее мерянское пока почти не звучит. Возможно дело в языке который еще не реконструирован до конца, в его мелодике, и в конечном счете в «душе мери» которую пока мало кому удается понять.

#меря #музыка

Время миссионерства прошло.

Медийные успехи Залесской земли (З.З.) были обусловлены формой подачи мерянского нарратива — через "северную великорусскость", исторический финно-славянский синтез, ламповое "московитство здорового человека", бабушкины сказки и её теплые простые молитвы перед божницей, апелляцию к "нашей деревне" и забытым могилкам, народные формы христианства (язычества), масленичные блины и костромскую кашу, критику сталинских социальных практик и экспериментов которые, на минуточку, и создали современную русскую популяцию и пр..

Все это очень неплохо заходило ц. аудитории. Все это хорошо заглатывала сеточка, пиарившая наши посты, написанные в их любимом стиле — "доколе?!", и наши проекты социальной помощи костромским деткам-сиротам и тд...

За это З.З. подвергали обструкции, с одной стороны деколонизаторы из пула "Уралистики", для которых условные "русские" не существуют ни в какой форме вообще: "Неомерянство — способ присвоения нерусской истории русскими под лозунгом «и это тоже все наше»"; "Как мерянство превратилось в правую и прокремлевскую идею, а контент мерянского канала стали с усердием распространять околокремлевские каналы? Как идея исчезнувшего и потерявшегося среди славянских колонистов народа превратилась в ментальный оплот украинофобских и антизападных настроений и стала одним из атрибутов амальгамы из Китежа, Святой Руси и народного православия?"

А с другой стороны русские боны, фонтанировавшие эпитетами вроде: "Великоусрусские крестьянушки"; "Герои брошюры Das Untermensh пытаются в историософию"; "Национал-большевистское (реже - национал-эсеровское) ублюдство"; "Гнусные ракшасы, таящиеся в темных уголках сознания, томимые жаждой искоренения всего высокого, культурного и арийского", и задавались вопросом: "Как у (этих) животных хватает наглости претендовать на сокровища (нашего арийского) старорусского духа?"

Но все это закончилось в феврале 2022 года. "Великорусский" нарратив уступил место "южнорусскому", и технология З.З. перестала работать. Концепт "глубинно финской северной великорусскости" только чиркнул по мозгам аудитории, почти не оставив на них следа, не выработав синаптической связи, поэтому залесское миссионерство нельзя считать успешным. Причина, я полагаю, в отсутствии у ц. аудитории самой по себе "северной великорусской идентичности" (прежде всего как особой нервной системы). Мерянская апелляция к "северной великорусскости" как к особой реальности, уходящей корнями в почву Северо-Восточной Руси (Мерянии), оказалась обращением к пустому референту. Обращением к "ничего". Поэтому время миссионерства прошло.

Теперь, в рамках площадки Merjamaa, мы в большей степени говорим не с внешней аудиторией (как З.З.) границы которой, как известно, нигде не заканчиваются, а друг с другом ("109 мерян"), общаемся в рамках своего внутреннего ядра, генерирующего идеи.

По меткому выражению Оли Шепиш теперь у нас "мерянский народный университет" в рамках которого идет обмен знаниями, мнениями, взаимное обучение. Но в своей периферии мы продолжаем быть инклюзивными, включающими "и то, и другое", и северное великорусское, и родственное финно-угорское и балто-славянское с тюркским. В этом смысле "обычный человек с корнями из условного Мурома" может к нам присоединиться, ну а если "подумает ладно, на всякий случай пойду-ка я еще посмотрю", пусть идет себе с богом. Этот концепт в скорости будет озвучен в манифесте "Шесть принципов меренизма".

Ну а что будет дальше, покажет Юма. Ёлусь па ёлусь.

#меренизм #меряконцепты #антропныевсячинки

Мерянский пророк Валька Мошков.

В.А. Мошков, происходивший из дворян Костромской губернии, в 1910 году писал: «Через два года, т.е. в 1912 году мы вступаем в «железный век». Века у него - по 100 лет. За ним опять "золотой". Т.е. с 2012 г. Как раз Merjamaa получила домен в зоне ru и начались частые выставки мерянского этнофутуризма. "Золотой" век Вальки Мошкова оказался неомерянским!

Кстати, значительную научную активность Валентин Мошков развил в Волжско-Камском регионе. В 1893 году опубликовал работу "Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края": татар, марийцев, мордвы, удмуртов, чувашей. В 1901 году опубликовал путевые заметки о городе Царевококшайске.
"Миросозерцание наших восточных инородцев: вотяков, черемисов и мордвы" // Живая старина. −1900. «Пермяцко-карельские параллели (Этнографическая заметка)» // Казань. — 1892.

#этнофутуризм

Читал как-то статью одного ярославского историка посвященную мерянской топонимике в Ярославской области: "Мерянский язык, к настоящему времени не сохранился, поэтому попытка современных краеведов «говорить на нем» вызывает сочувствие."

К.и.н. и доцент, между прочим. Возникает вопрос, зачем он взял для своей работы эту тему? Я думаю что ярославский доцент, как человек имеющий мерянские корни, сочувствует нам. Поддерживает возрождение мерянского языка. А вы что думаете? ))))

#мерянскийязык