Мирские родители.

Новый рассказ уважаемой Olga Rakitiansky.

Женщина вышла на середину поляны, поклонилась в пояс старикам. Те все как один поднялись, поклонились в ответ.
- Привет тебе, баба Мерява.
- Привет и вам, мирские матери. Привет вам, отцы мирские.
Она подошла к стволу ели – старики подались чуть в стороны, давая ей место посередине. Степан и Марья оказались у Мерявы по правую руку.
- Ты смотри, чем нас внуки-то распотешили! – кивнул дед Степан на горячий котел. – Хвасоля, да с мясом, да вина заморского кувшин! Вспомнили, а?
Мерява кивнула, не торопясь сняла с пояса металлическую ложку на цепочке – ручка ее украшена была литой головой лосихи.
- Ну, миряне, - крякнул дед Степан, - начнем, благословясь?
- Начнем, меряне, - кивнула Мерява и первая запустила ложку в душистое варево.

Читайте на FB https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=940476397274163&id=100039354331955

#литература #наше

Краса Меровии. Или — ты чей? Мӓрӹн!

На фото - дизайнер Маша из нижегородской Шахуньи. Знакомая моего ивановского друга. По его замечанию: «Маша мечта любого мерянского национал-краеведа». Да, действительно, классическая заволжско-мерянская антропология у девушки. Её прекрасный образ сподвигнул меня написать эту небольшую заметку про историю Ветлужского региона.

— Ветля-Шангонское кугызство.

Шахунья это древний ареал вӹтлӓ мари, ветлужских или костромских марийцев. На этих территориях в средневековье существовало Ветля-Шангонское кугызство - марийское Ветлужское княжество со столицей в Шанзе (Шанга. Современный город Шарья в Костромской области). Слово «шанза» происходит от марийского шэнцэ (шэнзэ) и означает глаз. Крепость Шанза была поставлена ветлужскими мари на границе своих земель как сторожевой пост (глаза), который наблюдал за продвижением дружин Ростово-Суздальских князей. Место было удобно для защиты, так как с трех сторон имеет естественные крепостные «стены»: реку Ветлугу с высоким берегом и глубокие овраги с крутыми скатами.
Выставить такую сторожевую крепость было под силу только достаточно крупному военно-административному центру (княжеству), объединявшему значительные рода и фратрии марийского народа.

— Меровия.

У этих земель в средние века было еще одно название — Меровия — историческое название территории в современной северной части Нижегородской области, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой. Меровия / Merowia(m) впервые упоминается в «письме брата Юлиана о монгольской войне» автором которого является Юлиан Венгерский / Iulianus Hungarus — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров. В нем Меровия упоминается, наряду с несколькими языческими царствами завоёванными татарами.

— Меря.

Известно, что в ходе возникновения Древнерусского государства в пределах Ростово-Суздальской земли (Мерянии), финно-угорский этнос Меря стал основой формирования «древнерусского» этноса в этом регионе. В результате этих этно-культурных и политических процессов часть мерян ушла с территорий современной Владимирской, и Ярославской областей. Наиболее непримиримые ушли за Волгу, в Унженско-Ветлужское междуречье, в Меровию, что вероятно и послужило причиной появления этого названия.

Позднее, с 16 века, по мере расширения Московского государства, началась русификация (крещение) мери уже на этих территориях, в результате чего появляется русский субэтнос ветлугаев. Часть мерян отходит дальше на восток, в Заветлужье, и сливается там с близкородственным этносом мари. Меря становятся участниками формирования северо-западной этнографической группы марийского народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах Нижегородской области.

— Ты чей? Мӓрӹн!

Ветлужские марийцы или вӹтлӓ мӓрӹ это так называемые северо-западные марийцы, проживающие на северо-востоке Нижегородской области в Тоншаевском, Тонкинском, Шахунском, Воскресенском и Шарангском районах. В настоящее время носят название ветлужские или нижегородские марийцы, устаревшее наименование — костромские марийцы.

Самоназвание марийцев на северо-западном диалекте марийского — «мӓрӹ», в отличие от литературного лугового варианта «мари». На вопрос «ты чей?» нижегородские мари отвечают «мӓрӹн», то есть марийский, что в русской транскрипции записывается как «мерен». Это является одним из доводов сторонников тождественности мерян и мари — М. Фасмера, Т. С. Семёнова, С. К. Кузнецова, Д. А. Корсакова.

— Северо-западное наречие западной ветви марийского языка.

Нижегородские марийцы говорят на северо-западном наречии западной ветви марийского языка, но для большинства из них литература, которая издаётся в Марий Эл, непонятна.

Подробнее о северо-западном наречии западной ветви марийского языка вы можете прочесть здесь - https://vk.com/wall-64389613_2187

#меря #марийцы #мерянскийязык #меровия #ветлуга

Мерянство как метанойя.

#меряконцепты

Психологический аспект традиционной финно-угорской обвешиванки.

Оли Шепиш пишет в своем FB: Вот, кстати, а психологический аспект традиционного финно-угорского женского костюма?
Это я о том, что, как известно, финно-угорскую женщину сперва услышишь, а потом увидишь. В наше время, конечно, всё упростилось и унифицировалось, носят в общем-то европейскую одежду. Разве что на праздники увидишь женщин в "обвешиванках" (меткий термин, придуманный Анди Мерӹн :))

А когда так действительно ходили на повседневку? Все эти подвески, браслеты, височные кольца, серьги, монетки, ракушки. Обязательно шумящее, это было важно с магической точки зрения. Не действовало ли это на психику самой носительницы и окружающих?
Из своего опыта скажу — когда один шумящий браслет или одна подвеска, то хоть целый день ходи, в принципе, не бесит, не отвлекает. Больше предметов, если честно, носить не пробовала, чтобы сразу. А вот серьги со "звуковым эффектом", так сказать, не лучшая идея: очень слышно, иногда устаёшь, часто носить не хочется. И, справедливости ради, насколько мне известно, в раскопках финно-угров как раз серёжек-то шумящих и нет, обычно кольцеобразные, с небольшими совсем подвесочками.

А в остальном всё же как? Думаю, наверное, носить такие украшения начинали с очень юного возраста и просто к ним привыкали. Увы, скорее всего, девушки со слуховой и тактильной гиперчувствительностью (которая бывает у аутистов, но не только у них) мучились и страдали. Это мы уже вряд ли когда-нибудь узнаем. Но, с другой стороны, а как приходилось людям из других частей света с "лотосовыми ногами", аномальным вытягиванием шеи или губы, интимными вмешательствами? Гораздо, гораздо тяжелее. Это, в отличие от обвешиванки, уже не снять и не "повернуть взад", с этим приходилось жить до самой смерти...

Оли Шепиш.

#финноугры #обвешиванка

«По ту сторону реки». В Иванове впервые показали финно-угорские предметы из курганов.

Угадайте, где в Иванове в древности находился огромный город мертвых? Думаете это было где-то на окраине? А если я скажу, что две сотни курганов располагались на территории, на которой сейчас находится улица Батурина.

Сложно в это поверить, но тысячу лет назад огромное кладбище располагалось по эту сторону реки. А там, где сейчас Ивановский театральный комплекс располагалось поселение. К величайшему сожалению все его артефакты утеряны, поскольку молодое Советское государство в начале тридцатых годов разрушили на том месте главные городские храмы и без проведения адекватных археологических работ забабахали там театр.

Что же стало с могилами наших древних предков за рекой? Подробности на Merjamaa - https://www.merjamaa.ru/news/finno_ugorskie_predmety_iz_kurganov_merjamaa/2023-05-20-1577

#археология #меря #мурома #древняярусь #ивановскаяобласть

Национальности Древней Руси. Подписчик прислал в личку ремейк прошлой инфографики навеянной милицeйcкой пaмяткой для oпpeдeлeния нaциoнaльнocти вpeмён Coвeтcкoгo Coюзa.

#юмор #антропология

Мерянские духи у камня-чашечника в Веледниково, Московской области. 2013 год. Золотые времена офлайна.

#история #меренизм #каменьчашечник #язычество

Кё шаньгакам ыж нель, сынь вийенже ыж ёлэ! / Кто шаньги не ел, тот сил не имел!

Новая мерянская поговорка от Матвуй Киры)

#юмор #мерянскаякухня #марийскаякухня

ŠEMÄKA 2.0

#юмор #история

"Позывной Ёлс".

Название для серии остросюжетного этносоциального фэнтези. Мерянские писатели, берите, дарю))

#мерянское

Вполне себе реальный мерянский язык.
"Человек, вошедший в избу, перекрестился на образа, поклонился хозяевам, которые обедали за столом. И произнёс загадочную фразу:
– Ёлусь па ёлусь!
– Цолонда! – ответил ему хозяин и кивнул головой.
Приезжий, одетый не по-крестьянски (за что его называли «барином») – он тоже сидел у стола – насторожился, вытащил карандаш и тетрадочку…
Наверное, всё так и было. «Наверное» – потому что случилось это полтора века назад в Костромской губернии где-то возле города Солигалича, в обычном русском селе. Событие оставило след: странная фраза попала в конце концов в картотеку диалектных слов области, в словарь. Попала с объяснениями крестьян: это, как входишь в избу, где едят, всё равно что «хлеб да соль»-«пусть будет – и будет» – пожелай, и так оно случится.
Спустя полтора века, разбирая в Костроме диалектную картотеку, просматривая словари, фразу нашёл киевский языковед Орест Борисович Ткаченко. Он прочитал её и понял: ради этих загадочных слов стоило работать."
(Николай Морохин)

«Два Николы у нас — один с травой, другой с зимой»

Сегодня Никола-вешний - Миклай-юма шошан. Семь лет назад на посиделках у бабушки по поводу её девяностолетия, от её двоюродной сестры узнал, что наш храмовый праздник в Коплино был Никола вешний. Все верно, погост-то в соседнем Соболево - Никольский. В Московии Никола всегда был очень почитаемым святым — Никола-бог, Угодник Божий, Никола Милостивый, в народе он почитался наравне с Христом и Богородицей, превыше всех других святых. Даже бытовала легенда, что именно он должен был стать главным Богом, да отказался... Никола покровитель земледелия и скотоводства, хозяин земных вод, заступник от бед и напастей, помощник в самых трудных делах и обязательствах. Он стал преемником языческого бога Нижнего мира, соотносимого в средневековых летописях с славянским "Велесом", и, соответственно, воспринял его функции.

Пусть Никола-бог направляет вас по светлой тропке. Миклай-юмо, Юмалал мись кумалат! Никола, моли Бога за нас!

Дизайн: Никола-бог. 2021.

#двоеверие

Пура кеце, мере! Добрый день, меря!

Лента FB напомнила про старый пост хазарского елташа Абрахама Эль-Кузари писавшего о том, что один из неизбежных и ожидаемых им трендов будущего — пробуждение этно диаспор.

Это касается и нас, мерян. На сельских территориях ИМЗ и в малых исторических городах доля людей с мерянскими корнями превышает половину населения, а кое-где преобладает, сейчас они все ассимилированны, но я уверен, что это пробуждение наверняка произойдёт.

Просто потому, что будущее состоит в том, что быть мерянами — это круто.

Начали мы в свое время с формулы "быть мерянином не стыдно". В ней заключено множество не противоречащих друг другу глубинных и актуальных смыслов. Двигаемся дальше.

Фото: мерянская реконструкция Кати Ломтевой (Владимир-на-Клязьме).

#меренизм #меря

«Меря – найти своих и успокоиться»

#меряконцепты

Я, Она и Меря.

Соскучились по мерянским мемам? Держите свежак от Оли Шепиш (С)

#меря #юмор

Как мерянствовать и не выгорать?

Из личного опыта: менять фокусировку - попеременно заниматься языковым активизмом, артом, краеведением, кухней, прикладной реконструкцией, мерянским бытом, писательством, музыкой, философией, поэзией, религиозной практикой. Нет ничего невозможного ))

#меренизм

Общинность — социальная архаика?

Лента напомнила старый пост с скрином комментов к Кашинским размышлениям об «общинности» на «Русские онлан». Зачем русским нужна общинность? Действительно, зачем. Как там у Кашина: «не учиться «общинности» у узбеков и таджиков — мне кажется, мы заслуживаем большего».

Меж тем, финны в Суоми прекрасно живут сельскими и городскими общинами, они достаточно консервативны и замкнуты на своем - финском. У них восходящий тренд в рождаемости - к 2050 году ожидается прирост в +5,8%, причем не за счет мигрантов. Сравним с Восточной Европой — Эстония -14,4%, Латвия -28,5%, Польша -17,8%, Венгрия -17,4, Румыния -20%. К слову в Ирландии, где тоже не много мигрантов, рост кельтской популяции ожидается в районе +17,9%. Т.е. Суоми и Ирландия, это задворки Европы сочетающие живую «социальную архаику» с технологическим укладом XXI века и фактически религиозным экологизмом в Суоми.

Наши марийцы тоже мечтают что бы от них все отстали и не мешали жить сельскими общинами, по своим правилам, иметь большие семьи, молиться в священных рощах, учить своих детей на марийском языке в школе и институтах. Они «прошаренные в корнях».
А русские все про «общину под управлением барина», правую субкультуру или про атомизацию и отрицалово.

И здесь ничего не сделаешь. Русский дискурс глобален, про мировое господство, не меньше, в нем нет места «общинности как у узбеков». Пусть идут своей дорогой. А для «здесь и сейчас на своей земле» у нас будет - свой, мерянский дискурс.

#меренизм

Беличьи шкурки и денежный счет в мерянском языке.

Уважаемая Вера в чате затронула тему денежных единиц в средневековье. Беличью шкурку меря, марийцы и другие народы принимали за эквивалент денежной единицы. Так, в марийском "кумыр" (от кум ур – три белки) равнялась 1 копейке, латшымыр (17 белок) – 5 копейкам.

В постмерянском жгонском языке костромских пимокатов сохранилась такая система денежного счета: иканя - "копейка" (дословно единичка), икур "один" - "одна белка", кокур "два" - "две белки" (например кукур челышов - два рубля), кумыр "три" - "три белки", вычур "пять" - "пять белок".

В мерянском числительные реконструируется так: ик - "один", кок - "два" (отсюда распространенное постмерянское - кока - "тётя", "крестная", дословно "вторая мать"), кум - "три", ныл - "четыре", веч/выч - "пять" и тд.

Грамматика жгонского тоже доставляет удовольствие, оцените как звучат предложения:

кандаюшая челышов - 8 рублей, мара челышов - 10 рублей, мара с кокурам челышам - 12 рублей, мара с кумырам челышам - 13 рублей.

#мерянскийязык #жгонскийязык #числительные #костромскаяобласть

Into the future through the past

Димитриев тут пишет, что интервью Пригожина это доказательство сословного характера российского общества.
То есть это не просто художественный оборот, это юридический факт.

Ни для кого не секрет, что современное российское общество несется в средневековье, остановки Окно в Европу, Переяславская рада, мы уже проскочили, и, похоже, двигаемся дальше согласно роадмэп незабвенного Игоря Всеволодовича. В этом смысле неотрайбализм не кажется таким уж анахронизмом, наоборот, мы быстрее пройдем этот путь если на очередном повороте этой истории выберем путь в осознанную внесословность ясачных людей, самоуправление и внутренний мир замкнутых сельских и городских кундов и меров и в итоге культурный переход в туземное население. Будет у нас свой Костромской инновационный меря-инкубатор, готовящий арбуев, сказителей, гусляров и волынщиков, толмачей с русского на мерянский и с обоих на жгонский и далее на марийский, пчеловодов, сыроделов, шерстобитов-жгонов, рыбаков и изготовителей вандыша, мастеров ловли мордой, агрономов лесного и полянного сельского хозяйства, знатоков подсеки и заготовителей грибов с ягодами. А потом начнем все с чистого листа.

#меренизм

Топоформант -бол, -бал, -пал: «местность», «селение».

Одна из множества карт моей новой книги посвященной топонимии ИМЗ. 69 топонимов с формантами -бол, -бал, -пал образуют три основных, хорошо читающихся, ареала соответствующие ростово-переславской, суздальской и костромской мере. Также хорошо виден ареал освоения мерянами Пошехонья и Белозерья в дорусский и древнерусский периоды их истории.

Скоро в продаже!

#меря #топонимия #меряния #merjamaa