Продолжаем вспоминать будущее 🙂
2032 год:
Нынче дети — оторви да выбрось, от рук отбились, разговаривают каким-то нечеловеческим языком: "Ёлусь па ёлусь! Сай! Цолонда!" Всё потому, что у них теперь есть какое-то мерянство, всё им мерянское любо, патриотизма никакого. Мы в их возрасте Пушкина да Достоевского изучали, а они стихи на мерянском читают, а то и сами сочиняют, одна заумь какая-то. Обвешаются подвесками шумящими и по лесам бегают, у камней и берёз подношения делают какие-то. Нет, чтобы, как мы раньше, с друзьями в кино или на тик ток вечеринку выбраться. Даже кино у них уже своё, другое, мерянское. Насмотрятся "Возвращений овсянок" всяких и давай прямо на улице "Меря ила!" орать. На уме одни шаньги, Шемяки и гуси-лебеди разные. Страшно подумать, что понарожают таких же меряноидов. Потерянное поколение, раньше такого не было.
Оли Шепиш (С)
#будущее #меря #юмор
2032 год:
Нынче дети — оторви да выбрось, от рук отбились, разговаривают каким-то нечеловеческим языком: "Ёлусь па ёлусь! Сай! Цолонда!" Всё потому, что у них теперь есть какое-то мерянство, всё им мерянское любо, патриотизма никакого. Мы в их возрасте Пушкина да Достоевского изучали, а они стихи на мерянском читают, а то и сами сочиняют, одна заумь какая-то. Обвешаются подвесками шумящими и по лесам бегают, у камней и берёз подношения делают какие-то. Нет, чтобы, как мы раньше, с друзьями в кино или на тик ток вечеринку выбраться. Даже кино у них уже своё, другое, мерянское. Насмотрятся "Возвращений овсянок" всяких и давай прямо на улице "Меря ила!" орать. На уме одни шаньги, Шемяки и гуси-лебеди разные. Страшно подумать, что понарожают таких же меряноидов. Потерянное поколение, раньше такого не было.
Оли Шепиш (С)
#будущее #меря #юмор
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Финно-волжский быт в VIII-X вв. PS к вчерашнему посту с иконкой.
В VIII-X вв. в жизнь и быт среднерусских финнов начинают проникать многие новые вещи, мотивы, идеи: через их земли в северную Европу пошел транзит азиатского серебра в виде монет - дирхемов. На этом пути появились скандинавы, и вот уж возникает Древнерусское государство. В финском быту на этом этапе многое меняется - уже стали нужны, к примеру, железные замки с ключами, раньше без этого вполне себе обходились.
Новомодным предметом становятся и скандинавские костяные наборные орнаментированные гребни, изготавливавшиеся по фризским образцам. На привычные финские они были непохожи - более длинные и узкие. Но мода есть мода.
Кроме реальных вещей у девушек становятся популярными и наборы амулетиков на позвякивающих цепочках - маленькие уточки, бубенчики, гребешки, ножички (атрибут хорошей хозяйки - ножик на поясе), бубенчики. Вот и новомодный скандинавский гребень тоже решили включить в один из таких наборов - уменьшив, понятно, до символического размера и оформив той же самой любимой нашими финнами - мерей и муромой - плетенкою.
Аким Трефилов.
Фото: слева направо:
Гребень. Среднерусские финны; Гребень. Бирка; Привеска-"гребень". X-XI вв., бронза, литье. Ярославское Заволжье.
#финны #древняярусь #скандинавы
В VIII-X вв. в жизнь и быт среднерусских финнов начинают проникать многие новые вещи, мотивы, идеи: через их земли в северную Европу пошел транзит азиатского серебра в виде монет - дирхемов. На этом пути появились скандинавы, и вот уж возникает Древнерусское государство. В финском быту на этом этапе многое меняется - уже стали нужны, к примеру, железные замки с ключами, раньше без этого вполне себе обходились.
Новомодным предметом становятся и скандинавские костяные наборные орнаментированные гребни, изготавливавшиеся по фризским образцам. На привычные финские они были непохожи - более длинные и узкие. Но мода есть мода.
Кроме реальных вещей у девушек становятся популярными и наборы амулетиков на позвякивающих цепочках - маленькие уточки, бубенчики, гребешки, ножички (атрибут хорошей хозяйки - ножик на поясе), бубенчики. Вот и новомодный скандинавский гребень тоже решили включить в один из таких наборов - уменьшив, понятно, до символического размера и оформив той же самой любимой нашими финнами - мерей и муромой - плетенкою.
Аким Трефилов.
Фото: слева направо:
Гребень. Среднерусские финны; Гребень. Бирка; Привеска-"гребень". X-XI вв., бронза, литье. Ярославское Заволжье.
#финны #древняярусь #скандинавы
Forwarded from Maksim Volkov
Что касается предметов и быта мерянского народа! Внимание для жителей Ивановской области и соседних областей! 19 мая в Ивановском краеведческом музее открывается выставка "По ту сторону реки: археология поволжских финнов в собрании ИГИКМ имени Д.Г. Бурылина". Ориентировочно выставка будет работать до осени. Примечательно здесь то , что 1) "Экспозиция продемонстрирует ярчайшие финно-угорские предметы из раскопок, проводившихся в XIX и XX веке на территории Ивановской и Владимирской областей. Большинство из них никогда не экспонировалось и известно лишь специалистам." 2) Вместо расплывчатых "финно-угорских племен" использован близкий нам термин "поволжские финны".
"Под покровом леса".
4 года назад, в один из своих последних приездов, прогуливаясь по Тверской зашел в Фаланстер, встретил еще живого Павловского на кассе и заодно купил альбом комиксов Санны Хукканен и Инкери Аулы "Под покровом леса".
Санна Хукканен иллюстратор из Йоэнсуу. Как только появляется возможность она убегает в лес. Санна учит карельский и ведет мастер-классы по созданию комиксов для финно-угорских активистов. Инкери Аула антрополог из Йоэнсуу. Она живет на лоне природы на архипелаге Турку и занимается социальными проектами. Эта книга про роль леса в финской истории, культуре, народной религии и финской этноэкологии сегодняшнего дня. Потрясающе просто и сильно.
В аннотации написано, что эти предания и само отношение к Лесу свойственны всем народам Фенно-Балто-Скандии. Мы, неомеряне пока не доросли до такого уровня сознания, хотя мы тоже народ Леса. Но, хвала Юму, кажется двигаемся в этом направлении.
#язычество #финноугры #лес
4 года назад, в один из своих последних приездов, прогуливаясь по Тверской зашел в Фаланстер, встретил еще живого Павловского на кассе и заодно купил альбом комиксов Санны Хукканен и Инкери Аулы "Под покровом леса".
Санна Хукканен иллюстратор из Йоэнсуу. Как только появляется возможность она убегает в лес. Санна учит карельский и ведет мастер-классы по созданию комиксов для финно-угорских активистов. Инкери Аула антрополог из Йоэнсуу. Она живет на лоне природы на архипелаге Турку и занимается социальными проектами. Эта книга про роль леса в финской истории, культуре, народной религии и финской этноэкологии сегодняшнего дня. Потрясающе просто и сильно.
В аннотации написано, что эти предания и само отношение к Лесу свойственны всем народам Фенно-Балто-Скандии. Мы, неомеряне пока не доросли до такого уровня сознания, хотя мы тоже народ Леса. Но, хвала Юму, кажется двигаемся в этом направлении.
#язычество #финноугры #лес
Мирские родители.
Новый рассказ уважаемой Olga Rakitiansky.
Женщина вышла на середину поляны, поклонилась в пояс старикам. Те все как один поднялись, поклонились в ответ.
- Привет тебе, баба Мерява.
- Привет и вам, мирские матери. Привет вам, отцы мирские.
Она подошла к стволу ели – старики подались чуть в стороны, давая ей место посередине. Степан и Марья оказались у Мерявы по правую руку.
- Ты смотри, чем нас внуки-то распотешили! – кивнул дед Степан на горячий котел. – Хвасоля, да с мясом, да вина заморского кувшин! Вспомнили, а?
Мерява кивнула, не торопясь сняла с пояса металлическую ложку на цепочке – ручка ее украшена была литой головой лосихи.
- Ну, миряне, - крякнул дед Степан, - начнем, благословясь?
- Начнем, меряне, - кивнула Мерява и первая запустила ложку в душистое варево.
Читайте на FB https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=940476397274163&id=100039354331955
#литература #наше
Новый рассказ уважаемой Olga Rakitiansky.
Женщина вышла на середину поляны, поклонилась в пояс старикам. Те все как один поднялись, поклонились в ответ.
- Привет тебе, баба Мерява.
- Привет и вам, мирские матери. Привет вам, отцы мирские.
Она подошла к стволу ели – старики подались чуть в стороны, давая ей место посередине. Степан и Марья оказались у Мерявы по правую руку.
- Ты смотри, чем нас внуки-то распотешили! – кивнул дед Степан на горячий котел. – Хвасоля, да с мясом, да вина заморского кувшин! Вспомнили, а?
Мерява кивнула, не торопясь сняла с пояса металлическую ложку на цепочке – ручка ее украшена была литой головой лосихи.
- Ну, миряне, - крякнул дед Степан, - начнем, благословясь?
- Начнем, меряне, - кивнула Мерява и первая запустила ложку в душистое варево.
Читайте на FB https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=940476397274163&id=100039354331955
#литература #наше
Forwarded from Мерянская Антропология / Meryan Anthropology
Краса Меровии. Или — ты чей? Мӓрӹн!
На фото - дизайнер Маша из нижегородской Шахуньи. Знакомая моего ивановского друга. По его замечанию: «Маша мечта любого мерянского национал-краеведа». Да, действительно, классическая заволжско-мерянская антропология у девушки. Её прекрасный образ сподвигнул меня написать эту небольшую заметку про историю Ветлужского региона.
— Ветля-Шангонское кугызство.
Шахунья это древний ареал вӹтлӓ мари, ветлужских или костромских марийцев. На этих территориях в средневековье существовало Ветля-Шангонское кугызство - марийское Ветлужское княжество со столицей в Шанзе (Шанга. Современный город Шарья в Костромской области). Слово «шанза» происходит от марийского шэнцэ (шэнзэ) и означает глаз. Крепость Шанза была поставлена ветлужскими мари на границе своих земель как сторожевой пост (глаза), который наблюдал за продвижением дружин Ростово-Суздальских князей. Место было удобно для защиты, так как с трех сторон имеет естественные крепостные «стены»: реку Ветлугу с высоким берегом и глубокие овраги с крутыми скатами.
Выставить такую сторожевую крепость было под силу только достаточно крупному военно-административному центру (княжеству), объединявшему значительные рода и фратрии марийского народа.
— Меровия.
У этих земель в средние века было еще одно название — Меровия — историческое название территории в современной северной части Нижегородской области, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой. Меровия / Merowia(m) впервые упоминается в «письме брата Юлиана о монгольской войне» автором которого является Юлиан Венгерский / Iulianus Hungarus — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров. В нем Меровия упоминается, наряду с несколькими языческими царствами завоёванными татарами.
— Меря.
Известно, что в ходе возникновения Древнерусского государства в пределах Ростово-Суздальской земли (Мерянии), финно-угорский этнос Меря стал основой формирования «древнерусского» этноса в этом регионе. В результате этих этно-культурных и политических процессов часть мерян ушла с территорий современной Владимирской, и Ярославской областей. Наиболее непримиримые ушли за Волгу, в Унженско-Ветлужское междуречье, в Меровию, что вероятно и послужило причиной появления этого названия.
Позднее, с 16 века, по мере расширения Московского государства, началась русификация (крещение) мери уже на этих территориях, в результате чего появляется русский субэтнос ветлугаев. Часть мерян отходит дальше на восток, в Заветлужье, и сливается там с близкородственным этносом мари. Меря становятся участниками формирования северо-западной этнографической группы марийского народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах Нижегородской области.
— Ты чей? Мӓрӹн!
Ветлужские марийцы или вӹтлӓ мӓрӹ это так называемые северо-западные марийцы, проживающие на северо-востоке Нижегородской области в Тоншаевском, Тонкинском, Шахунском, Воскресенском и Шарангском районах. В настоящее время носят название ветлужские или нижегородские марийцы, устаревшее наименование — костромские марийцы.
Самоназвание марийцев на северо-западном диалекте марийского — «мӓрӹ», в отличие от литературного лугового варианта «мари». На вопрос «ты чей?» нижегородские мари отвечают «мӓрӹн», то есть марийский, что в русской транскрипции записывается как «мерен». Это является одним из доводов сторонников тождественности мерян и мари — М. Фасмера, Т. С. Семёнова, С. К. Кузнецова, Д. А. Корсакова.
— Северо-западное наречие западной ветви марийского языка.
Нижегородские марийцы говорят на северо-западном наречии западной ветви марийского языка, но для большинства из них литература, которая издаётся в Марий Эл, непонятна.
Подробнее о северо-западном наречии западной ветви марийского языка вы можете прочесть здесь - https://vk.com/wall-64389613_2187
#меря #марийцы #мерянскийязык #меровия #ветлуга
На фото - дизайнер Маша из нижегородской Шахуньи. Знакомая моего ивановского друга. По его замечанию: «Маша мечта любого мерянского национал-краеведа». Да, действительно, классическая заволжско-мерянская антропология у девушки. Её прекрасный образ сподвигнул меня написать эту небольшую заметку про историю Ветлужского региона.
— Ветля-Шангонское кугызство.
Шахунья это древний ареал вӹтлӓ мари, ветлужских или костромских марийцев. На этих территориях в средневековье существовало Ветля-Шангонское кугызство - марийское Ветлужское княжество со столицей в Шанзе (Шанга. Современный город Шарья в Костромской области). Слово «шанза» происходит от марийского шэнцэ (шэнзэ) и означает глаз. Крепость Шанза была поставлена ветлужскими мари на границе своих земель как сторожевой пост (глаза), который наблюдал за продвижением дружин Ростово-Суздальских князей. Место было удобно для защиты, так как с трех сторон имеет естественные крепостные «стены»: реку Ветлугу с высоким берегом и глубокие овраги с крутыми скатами.
Выставить такую сторожевую крепость было под силу только достаточно крупному военно-административному центру (княжеству), объединявшему значительные рода и фратрии марийского народа.
— Меровия.
У этих земель в средние века было еще одно название — Меровия — историческое название территории в современной северной части Нижегородской области, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой. Меровия / Merowia(m) впервые упоминается в «письме брата Юлиана о монгольской войне» автором которого является Юлиан Венгерский / Iulianus Hungarus — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров. В нем Меровия упоминается, наряду с несколькими языческими царствами завоёванными татарами.
— Меря.
Известно, что в ходе возникновения Древнерусского государства в пределах Ростово-Суздальской земли (Мерянии), финно-угорский этнос Меря стал основой формирования «древнерусского» этноса в этом регионе. В результате этих этно-культурных и политических процессов часть мерян ушла с территорий современной Владимирской, и Ярославской областей. Наиболее непримиримые ушли за Волгу, в Унженско-Ветлужское междуречье, в Меровию, что вероятно и послужило причиной появления этого названия.
Позднее, с 16 века, по мере расширения Московского государства, началась русификация (крещение) мери уже на этих территориях, в результате чего появляется русский субэтнос ветлугаев. Часть мерян отходит дальше на восток, в Заветлужье, и сливается там с близкородственным этносом мари. Меря становятся участниками формирования северо-западной этнографической группы марийского народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах Нижегородской области.
— Ты чей? Мӓрӹн!
Ветлужские марийцы или вӹтлӓ мӓрӹ это так называемые северо-западные марийцы, проживающие на северо-востоке Нижегородской области в Тоншаевском, Тонкинском, Шахунском, Воскресенском и Шарангском районах. В настоящее время носят название ветлужские или нижегородские марийцы, устаревшее наименование — костромские марийцы.
Самоназвание марийцев на северо-западном диалекте марийского — «мӓрӹ», в отличие от литературного лугового варианта «мари». На вопрос «ты чей?» нижегородские мари отвечают «мӓрӹн», то есть марийский, что в русской транскрипции записывается как «мерен». Это является одним из доводов сторонников тождественности мерян и мари — М. Фасмера, Т. С. Семёнова, С. К. Кузнецова, Д. А. Корсакова.
— Северо-западное наречие западной ветви марийского языка.
Нижегородские марийцы говорят на северо-западном наречии западной ветви марийского языка, но для большинства из них литература, которая издаётся в Марий Эл, непонятна.
Подробнее о северо-западном наречии западной ветви марийского языка вы можете прочесть здесь - https://vk.com/wall-64389613_2187
#меря #марийцы #мерянскийязык #меровия #ветлуга
Психологический аспект традиционной финно-угорской обвешиванки.
Оли Шепиш пишет в своем FB: Вот, кстати, а психологический аспект традиционного финно-угорского женского костюма?
Это я о том, что, как известно, финно-угорскую женщину сперва услышишь, а потом увидишь. В наше время, конечно, всё упростилось и унифицировалось, носят в общем-то европейскую одежду. Разве что на праздники увидишь женщин в "обвешиванках" (меткий термин, придуманный Анди Мерӹн :))
А когда так действительно ходили на повседневку? Все эти подвески, браслеты, височные кольца, серьги, монетки, ракушки. Обязательно шумящее, это было важно с магической точки зрения. Не действовало ли это на психику самой носительницы и окружающих?
Из своего опыта скажу — когда один шумящий браслет или одна подвеска, то хоть целый день ходи, в принципе, не бесит, не отвлекает. Больше предметов, если честно, носить не пробовала, чтобы сразу. А вот серьги со "звуковым эффектом", так сказать, не лучшая идея: очень слышно, иногда устаёшь, часто носить не хочется. И, справедливости ради, насколько мне известно, в раскопках финно-угров как раз серёжек-то шумящих и нет, обычно кольцеобразные, с небольшими совсем подвесочками.
А в остальном всё же как? Думаю, наверное, носить такие украшения начинали с очень юного возраста и просто к ним привыкали. Увы, скорее всего, девушки со слуховой и тактильной гиперчувствительностью (которая бывает у аутистов, но не только у них) мучились и страдали. Это мы уже вряд ли когда-нибудь узнаем. Но, с другой стороны, а как приходилось людям из других частей света с "лотосовыми ногами", аномальным вытягиванием шеи или губы, интимными вмешательствами? Гораздо, гораздо тяжелее. Это, в отличие от обвешиванки, уже не снять и не "повернуть взад", с этим приходилось жить до самой смерти...
Оли Шепиш.
#финноугры #обвешиванка
Оли Шепиш пишет в своем FB: Вот, кстати, а психологический аспект традиционного финно-угорского женского костюма?
Это я о том, что, как известно, финно-угорскую женщину сперва услышишь, а потом увидишь. В наше время, конечно, всё упростилось и унифицировалось, носят в общем-то европейскую одежду. Разве что на праздники увидишь женщин в "обвешиванках" (меткий термин, придуманный Анди Мерӹн :))
А когда так действительно ходили на повседневку? Все эти подвески, браслеты, височные кольца, серьги, монетки, ракушки. Обязательно шумящее, это было важно с магической точки зрения. Не действовало ли это на психику самой носительницы и окружающих?
Из своего опыта скажу — когда один шумящий браслет или одна подвеска, то хоть целый день ходи, в принципе, не бесит, не отвлекает. Больше предметов, если честно, носить не пробовала, чтобы сразу. А вот серьги со "звуковым эффектом", так сказать, не лучшая идея: очень слышно, иногда устаёшь, часто носить не хочется. И, справедливости ради, насколько мне известно, в раскопках финно-угров как раз серёжек-то шумящих и нет, обычно кольцеобразные, с небольшими совсем подвесочками.
А в остальном всё же как? Думаю, наверное, носить такие украшения начинали с очень юного возраста и просто к ним привыкали. Увы, скорее всего, девушки со слуховой и тактильной гиперчувствительностью (которая бывает у аутистов, но не только у них) мучились и страдали. Это мы уже вряд ли когда-нибудь узнаем. Но, с другой стороны, а как приходилось людям из других частей света с "лотосовыми ногами", аномальным вытягиванием шеи или губы, интимными вмешательствами? Гораздо, гораздо тяжелее. Это, в отличие от обвешиванки, уже не снять и не "повернуть взад", с этим приходилось жить до самой смерти...
Оли Шепиш.
#финноугры #обвешиванка
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
«По ту сторону реки». В Иванове впервые показали финно-угорские предметы из курганов.
Угадайте, где в Иванове в древности находился огромный город мертвых? Думаете это было где-то на окраине? А если я скажу, что две сотни курганов располагались на территории, на которой сейчас находится улица Батурина.
Сложно в это поверить, но тысячу лет назад огромное кладбище располагалось по эту сторону реки. А там, где сейчас Ивановский театральный комплекс располагалось поселение. К величайшему сожалению все его артефакты утеряны, поскольку молодое Советское государство в начале тридцатых годов разрушили на том месте главные городские храмы и без проведения адекватных археологических работ забабахали там театр.
Что же стало с могилами наших древних предков за рекой? Подробности на Merjamaa - https://www.merjamaa.ru/news/finno_ugorskie_predmety_iz_kurganov_merjamaa/2023-05-20-1577
#археология #меря #мурома #древняярусь #ивановскаяобласть
Угадайте, где в Иванове в древности находился огромный город мертвых? Думаете это было где-то на окраине? А если я скажу, что две сотни курганов располагались на территории, на которой сейчас находится улица Батурина.
Сложно в это поверить, но тысячу лет назад огромное кладбище располагалось по эту сторону реки. А там, где сейчас Ивановский театральный комплекс располагалось поселение. К величайшему сожалению все его артефакты утеряны, поскольку молодое Советское государство в начале тридцатых годов разрушили на том месте главные городские храмы и без проведения адекватных археологических работ забабахали там театр.
Что же стало с могилами наших древних предков за рекой? Подробности на Merjamaa - https://www.merjamaa.ru/news/finno_ugorskie_predmety_iz_kurganov_merjamaa/2023-05-20-1577
#археология #меря #мурома #древняярусь #ивановскаяобласть
Национальности Древней Руси. Подписчик прислал в личку ремейк прошлой инфографики навеянной милицeйcкой пaмяткой для oпpeдeлeния нaциoнaльнocти вpeмён Coвeтcкoгo Coюзa.
#юмор #антропология
#юмор #антропология
Мерянские духи у камня-чашечника в Веледниково, Московской области. 2013 год. Золотые времена офлайна.
#история #меренизм #каменьчашечник #язычество
#история #меренизм #каменьчашечник #язычество
Кё шаньгакам ыж нель, сынь вийенже ыж ёлэ! / Кто шаньги не ел, тот сил не имел!
Новая мерянская поговорка от Матвуй Киры)
#юмор #мерянскаякухня #марийскаякухня
Новая мерянская поговорка от Матвуй Киры)
#юмор #мерянскаякухня #марийскаякухня
"Позывной Ёлс".
Название для серии остросюжетного этносоциального фэнтези. Мерянские писатели, берите, дарю))
#мерянское
Название для серии остросюжетного этносоциального фэнтези. Мерянские писатели, берите, дарю))
#мерянское
Forwarded from Ljolja
Вполне себе реальный мерянский язык.
"Человек, вошедший в избу, перекрестился на образа, поклонился хозяевам, которые обедали за столом. И произнёс загадочную фразу:
– Ёлусь па ёлусь!
– Цолонда! – ответил ему хозяин и кивнул головой.
Приезжий, одетый не по-крестьянски (за что его называли «барином») – он тоже сидел у стола – насторожился, вытащил карандаш и тетрадочку…
Наверное, всё так и было. «Наверное» – потому что случилось это полтора века назад в Костромской губернии где-то возле города Солигалича, в обычном русском селе. Событие оставило след: странная фраза попала в конце концов в картотеку диалектных слов области, в словарь. Попала с объяснениями крестьян: это, как входишь в избу, где едят, всё равно что «хлеб да соль»-«пусть будет – и будет» – пожелай, и так оно случится.
Спустя полтора века, разбирая в Костроме диалектную картотеку, просматривая словари, фразу нашёл киевский языковед Орест Борисович Ткаченко. Он прочитал её и понял: ради этих загадочных слов стоило работать."
(Николай Морохин)
"Человек, вошедший в избу, перекрестился на образа, поклонился хозяевам, которые обедали за столом. И произнёс загадочную фразу:
– Ёлусь па ёлусь!
– Цолонда! – ответил ему хозяин и кивнул головой.
Приезжий, одетый не по-крестьянски (за что его называли «барином») – он тоже сидел у стола – насторожился, вытащил карандаш и тетрадочку…
Наверное, всё так и было. «Наверное» – потому что случилось это полтора века назад в Костромской губернии где-то возле города Солигалича, в обычном русском селе. Событие оставило след: странная фраза попала в конце концов в картотеку диалектных слов области, в словарь. Попала с объяснениями крестьян: это, как входишь в избу, где едят, всё равно что «хлеб да соль»-«пусть будет – и будет» – пожелай, и так оно случится.
Спустя полтора века, разбирая в Костроме диалектную картотеку, просматривая словари, фразу нашёл киевский языковед Орест Борисович Ткаченко. Он прочитал её и понял: ради этих загадочных слов стоило работать."
(Николай Морохин)
Forwarded from Меряфутурист
«Два Николы у нас — один с травой, другой с зимой»
Сегодня Никола-вешний - Миклай-юма шошан. Семь лет назад на посиделках у бабушки по поводу её девяностолетия, от её двоюродной сестры узнал, что наш храмовый праздник в Коплино был Никола вешний. Все верно, погост-то в соседнем Соболево - Никольский. В Московии Никола всегда был очень почитаемым святым — Никола-бог, Угодник Божий, Никола Милостивый, в народе он почитался наравне с Христом и Богородицей, превыше всех других святых. Даже бытовала легенда, что именно он должен был стать главным Богом, да отказался... Никола покровитель земледелия и скотоводства, хозяин земных вод, заступник от бед и напастей, помощник в самых трудных делах и обязательствах. Он стал преемником языческого бога Нижнего мира, соотносимого в средневековых летописях с славянским "Велесом", и, соответственно, воспринял его функции.
Пусть Никола-бог направляет вас по светлой тропке. Миклай-юмо, Юмалал мись кумалат! Никола, моли Бога за нас!
Дизайн: Никола-бог. 2021.
#двоеверие
Сегодня Никола-вешний - Миклай-юма шошан. Семь лет назад на посиделках у бабушки по поводу её девяностолетия, от её двоюродной сестры узнал, что наш храмовый праздник в Коплино был Никола вешний. Все верно, погост-то в соседнем Соболево - Никольский. В Московии Никола всегда был очень почитаемым святым — Никола-бог, Угодник Божий, Никола Милостивый, в народе он почитался наравне с Христом и Богородицей, превыше всех других святых. Даже бытовала легенда, что именно он должен был стать главным Богом, да отказался... Никола покровитель земледелия и скотоводства, хозяин земных вод, заступник от бед и напастей, помощник в самых трудных делах и обязательствах. Он стал преемником языческого бога Нижнего мира, соотносимого в средневековых летописях с славянским "Велесом", и, соответственно, воспринял его функции.
Пусть Никола-бог направляет вас по светлой тропке. Миклай-юмо, Юмалал мись кумалат! Никола, моли Бога за нас!
Дизайн: Никола-бог. 2021.
#двоеверие
Пура кеце, мере! Добрый день, меря!
Лента FB напомнила про старый пост хазарского елташа Абрахама Эль-Кузари писавшего о том, что один из неизбежных и ожидаемых им трендов будущего — пробуждение этно диаспор.
Это касается и нас, мерян. На сельских территориях ИМЗ и в малых исторических городах доля людей с мерянскими корнями превышает половину населения, а кое-где преобладает, сейчас они все ассимилированны, но я уверен, что это пробуждение наверняка произойдёт.
Просто потому, что будущее состоит в том, что быть мерянами — это круто.
Начали мы в свое время с формулы "быть мерянином не стыдно". В ней заключено множество не противоречащих друг другу глубинных и актуальных смыслов. Двигаемся дальше.
Фото: мерянская реконструкция Кати Ломтевой (Владимир-на-Клязьме).
#меренизм #меря
Лента FB напомнила про старый пост хазарского елташа Абрахама Эль-Кузари писавшего о том, что один из неизбежных и ожидаемых им трендов будущего — пробуждение этно диаспор.
Это касается и нас, мерян. На сельских территориях ИМЗ и в малых исторических городах доля людей с мерянскими корнями превышает половину населения, а кое-где преобладает, сейчас они все ассимилированны, но я уверен, что это пробуждение наверняка произойдёт.
Просто потому, что будущее состоит в том, что быть мерянами — это круто.
Начали мы в свое время с формулы "быть мерянином не стыдно". В ней заключено множество не противоречащих друг другу глубинных и актуальных смыслов. Двигаемся дальше.
Фото: мерянская реконструкция Кати Ломтевой (Владимир-на-Клязьме).
#меренизм #меря