Если срубить дерево, порвется связь между землей и небом. Мировое древо - это стержень, который проходит через Полярную звезду и держит ветвями небосвод. У финно-угров считается, что "Млечный путь" - это мост на "ту сторону". У прибалто-финнов души умерших уходят по нему лебедями, у уральских финнов - гусями.
Рисунок: Санна Хукканен (С)
#финноугры #мифология
Рисунок: Санна Хукканен (С)
#финноугры #мифология
Миф о березе.
Береза, созданная тремя дочерями природы, дерево женщин и молодых девушек. Ее белый ствол и роскошная крона символизируют плодородие, материнство и любовь.
В бане происходили все важные обряды жизненного цикла. Здесь поднимали женское "лемпи", привлекательность.
В ночь на Юханнус обряды "лемпи" были особенно действенны. До сих пор березовые ветки с Иванова дня и березовые веники вообще, символизируют силу роста.
В бане проходил и переход в другой мир, роды и обмывание покойников, за что отвечали, как правило, женщины.
В древних финно-угорских мифах незамужние девушки бродят в тени берез и просят у двуликой Богини красоты: "серебра у девы Солнца, золота у девы Лунной"
Рисунок: Санна Хукканен (С)
#мифология #финноугры
Береза, созданная тремя дочерями природы, дерево женщин и молодых девушек. Ее белый ствол и роскошная крона символизируют плодородие, материнство и любовь.
В бане происходили все важные обряды жизненного цикла. Здесь поднимали женское "лемпи", привлекательность.
В ночь на Юханнус обряды "лемпи" были особенно действенны. До сих пор березовые ветки с Иванова дня и березовые веники вообще, символизируют силу роста.
В бане проходил и переход в другой мир, роды и обмывание покойников, за что отвечали, как правило, женщины.
В древних финно-угорских мифах незамужние девушки бродят в тени берез и просят у двуликой Богини красоты: "серебра у девы Солнца, золота у девы Лунной"
Рисунок: Санна Хукканен (С)
#мифология #финноугры
Освящаем дома с детьми куличи в лучших традициях беспоповства. В темноте, при свечах. Решил для таинственности поставить фоном пасхальную службу транслируемую на ютубе онлайн, откуда-то из Сибири. Дочка 5-и лет услышав слова молитвы: "Возлюбленные о Господе досточтимые пастыри, честные иноки и инокини, боголюбивые миряне, братья и сестры! Днесь смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного, вечнаго жития начало!" - шёпотом, восторженно: "папа, папа, ты слышал? Меряне! Меряне! Меряне!!!"
#пасха #меря
#пасха #меря
Ёляй-кеце. В светлый день поделюсь приятным воспоминанием, 9 лет назад на Пасху, которая в тот год выпала на 19 апреля, путешествовали с женой по Галичу-Мерьскому. В тот день мы проехали вокруг Галичского озера 80 километров на великах. Ноги просто отвалились))) Погода стояла шикарная, яркое солнце, +15, набухающие почки, вспухшие от талой воды реки, греющиеся на солнышке ужи, и тяжелый слежавшийся снег в ельниках.
Христос ёляй! Шат ёляй!
#пасха
Христос ёляй! Шат ёляй!
#пасха
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Нужна помощь. В четверг, 13 апреля, костромской фотограф и историк фотографии Екатерина Соловьева https://www.facebook.com/esolovieva1 попала в жуткую аварию на Ярославском шоссе. Столкнулись несколько машин, пострадали люди, есть погибшие. Катя жива (!), сейчас находится в больнице в Переславле-Залесском.
Друзья, мы несколько раз с вами собирали для Кати пожертвования https://t.iss.one/zalesje/2628
https://t.iss.one/zalesje/3088 для костромских деток которым она помогала. Теперь нужна помощь для Кати, пожалуйста, любые суммы помогут:
Номер телефона +7 (903) 158-40-77, к которому привязаны её карты: Сбербанк, Альфа-банк, Тинькоф-банк.
PayPal: [email protected]
Фото из больницы и с места аварии и основная информация: Татьяна Малова https://www.facebook.com/tatiana.malova.3
Информация на 100% проверенная. Расшар приветствуется!
#екатеринасоловьева #кострома
Друзья, мы несколько раз с вами собирали для Кати пожертвования https://t.iss.one/zalesje/2628
https://t.iss.one/zalesje/3088 для костромских деток которым она помогала. Теперь нужна помощь для Кати, пожалуйста, любые суммы помогут:
Номер телефона +7 (903) 158-40-77, к которому привязаны её карты: Сбербанк, Альфа-банк, Тинькоф-банк.
PayPal: [email protected]
Фото из больницы и с места аварии и основная информация: Татьяна Малова https://www.facebook.com/tatiana.malova.3
Информация на 100% проверенная. Расшар приветствуется!
#екатеринасоловьева #кострома
Сегодня день Водяного — Никитин день, или по-мерянски «Виданёлс-кеце». В Никитин день по поверьям после зимы просыпается водяной. Название дня происходит от имени святого Никиты Мидикийского. «Коли на Никиту лед не пошел, то лов рыбы будет плохой.»
Кстати, помните этот осокинский рефрен из "Овсянок" про утопленников продолжающих жить в реках и озерах своей мерянской жизнью?
Унжа–река..
в ней раки и рыбы
носят знакомые имена:
Аня и Леша, Паша и Кира..
Унжа-река..
Унжа-река..
У марийцев существовало поверье, что душа утонувшего превращалась в рыбу. Известно что, будучи в Васильсурске, Максим Горький слышал марийскую легенду об озере Анненском: не покорившиеся московскому царю марийский князь и его дочь бросились в озеро и превратились в рыб, душа князя стала Стерлюжным царем.
О бытовании ритуального утопления как формы наказания писал марийский исследователь В.М. Васильев: за прелюбодеяние были брошены в воду юноша и девушка.
О вере в возможность превращения душ покойных в рыб писал исследователь марийской религии С.К. Кузнецов.
В контексте сказанного важно отметить семантическую близость слов рыба и смерть в волго-финских языках, в частности в мерянском: лексема «кол» рыба связана с лексемой «колема» — смерть. Эта связь отражена в финно-угорской мифологии в которой рыба, и особенно щука, (и в целом водная среда) связана с нижним миром, где локализуются смерть, болезни, а также обитают души умерших.
#мифология #финноугры
Кстати, помните этот осокинский рефрен из "Овсянок" про утопленников продолжающих жить в реках и озерах своей мерянской жизнью?
Унжа–река..
в ней раки и рыбы
носят знакомые имена:
Аня и Леша, Паша и Кира..
Унжа-река..
Унжа-река..
У марийцев существовало поверье, что душа утонувшего превращалась в рыбу. Известно что, будучи в Васильсурске, Максим Горький слышал марийскую легенду об озере Анненском: не покорившиеся московскому царю марийский князь и его дочь бросились в озеро и превратились в рыб, душа князя стала Стерлюжным царем.
О бытовании ритуального утопления как формы наказания писал марийский исследователь В.М. Васильев: за прелюбодеяние были брошены в воду юноша и девушка.
О вере в возможность превращения душ покойных в рыб писал исследователь марийской религии С.К. Кузнецов.
В контексте сказанного важно отметить семантическую близость слов рыба и смерть в волго-финских языках, в частности в мерянском: лексема «кол» рыба связана с лексемой «колема» — смерть. Эта связь отражена в финно-угорской мифологии в которой рыба, и особенно щука, (и в целом водная среда) связана с нижним миром, где локализуются смерть, болезни, а также обитают души умерших.
#мифология #финноугры
Попробуйте перевести:
Ой, Самара зазурлала
От макарьевских шошов –
Поносились очень ласо
На ходарах у масов.
Жгоны, жгоны жгонили,
Упаки еронили,
Сары стонали, ухлили,
Куфточку отшвоили.
Мы намашники на машку
Накайнули на Ивашку,
Чтобы ульно не шошил,
Для возгуда их носил.
#жгоны
Ой, Самара зазурлала
От макарьевских шошов –
Поносились очень ласо
На ходарах у масов.
Жгоны, жгоны жгонили,
Упаки еронили,
Сары стонали, ухлили,
Куфточку отшвоили.
Мы намашники на машку
Накайнули на Ивашку,
Чтобы ульно не шошил,
Для возгуда их носил.
#жгоны
18 апреля, в селе Кукнур Сернурского района Республики Марий Эл открыли обновленную музейную комнату в средней школе. Одна из её стен посвящена горе Чумбылат. Центром экспозиции является барельеф кугыза созданный педагогом школы Валентином Алгаевым из д. Ананур.
Рядом на информационном стенде, в левом нижнем углу, изображен мой Чумбылат из марийской серии "Образы мифов ветлужских и вятских мари" 2014 года. Приятно что дорогие родичи признали этот образ, для меня это честь. Алал лийже!
Фото: С.Пехметова. «Марий Эл» газет - поро йолташет (С)
#марийцы
Рядом на информационном стенде, в левом нижнем углу, изображен мой Чумбылат из марийской серии "Образы мифов ветлужских и вятских мари" 2014 года. Приятно что дорогие родичи признали этот образ, для меня это честь. Алал лийже!
Фото: С.Пехметова. «Марий Эл» газет - поро йолташет (С)
#марийцы
Black Chud Lives Matter
Оли Шепиш создала новый мерянский креатив идея которого навеяна треком "Меряне, Черная чудь" мурманской метал-формации Vagenburg Of Arteries.
Помните эти строки, из "Полного собрания русских летописей": "Черимиса, зовемая Отяки,-тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь, забежавши тамо отъ крещенія Русково въ Болгарскихъ жилищахъ, и приложися хъ Казани?"
Кто не ушел в Меровию, в Царство Казанское, на Север, Устюг и дальше на Урал и в Сибирь постепенно стали княжескими холопами - чернью, монастырскими, владельческими крепостными.
Мои предки из Молвитинской и Яхнобольской волостей были крепостными, род прадеда Оли с территории нынешнего Красносельского р-на, тоже.
Отсюда и "черная чудь" чей пепел стучит в нашем сердце. Наверное поэтому кончики красной восьми лучевой финно-угорской звезды так напоминают мне языки пламени горящих барских усадеб 1670 - 1917 гг.. Наша история, наша память, символ нашего меренизма.
#меренизм
Оли Шепиш создала новый мерянский креатив идея которого навеяна треком "Меряне, Черная чудь" мурманской метал-формации Vagenburg Of Arteries.
Помните эти строки, из "Полного собрания русских летописей": "Черимиса, зовемая Отяки,-тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь, забежавши тамо отъ крещенія Русково въ Болгарскихъ жилищахъ, и приложися хъ Казани?"
Кто не ушел в Меровию, в Царство Казанское, на Север, Устюг и дальше на Урал и в Сибирь постепенно стали княжескими холопами - чернью, монастырскими, владельческими крепостными.
Мои предки из Молвитинской и Яхнобольской волостей были крепостными, род прадеда Оли с территории нынешнего Красносельского р-на, тоже.
Отсюда и "черная чудь" чей пепел стучит в нашем сердце. Наверное поэтому кончики красной восьми лучевой финно-угорской звезды так напоминают мне языки пламени горящих барских усадеб 1670 - 1917 гг.. Наша история, наша память, символ нашего меренизма.
#меренизм
Писатель Островский о Мерянии.
В этом году исполняется 200 лет со дня рождения русского писателя Александра Николаевича Островского — создателя русского национального театра, знатока верхневолжских характеров и типов, символа нашей Костромской земли. Старозаветное постмерянское купечество мы представляем по его пьесам. Школьный образ Катерины в "Грозе". И "Бесприданница" еще до всякого Михалкова с Рязановым.
Весной 1848 году Александр Николаевич отправляется через Переславль-Залесский, Ростов и Ярославль в Кострому, там его батюшка приобрел небольшое имение Щелыково. По пути ведет дневники:
"Из Переяславля выехали в 5-м часу. За городом вид с горы на озеро и город до того поразителен, что запечатлевается в памяти по крайней мере на 1000 лет. В Дертники приехали в 10-м часу и остановились на хорошеньком постоялом дворе; комнаты в русском штиле, только чистенькие и с цветами на окошках. Хозяин молодец.
Да и нельзя иначе: С Переяславля начинается Меря - земля, обильная горами и водами, и народ и рослый, и красивый, и умный, и откровенный, и обязательный, и вольный ум, и душа нараспашку. Это земляки мои возлюбленные, с которыми я, кажется, сойдусь хорошо.
Здесь уж не увидишь маленького согнутого мужика или бабу в костюме совы, которая поминутно кланяется и приговаривает: "а батюшка, а батюшка"... Что ни мужчина, особенно из содержателей постоялых дворов, то "Галиап", как говорит Николай Николаевич. ... До Переяславля женщины уроды - в Переяславле из 3 непременно одна хорошенькая. Вот бы пожить-то недельку".
(Первая поездка в Щелыково 1848 г.) А.Н. Островский. Собр.соч., Том XIII. Художественные произведения. Критика. Дневники. Словарь. 1843-1886. ГИХЛ, М., 1952
Иллюстрация: Крестьянка у ткацкого станка. Александр Грюнблат, 1900-е, Костромская губ., Кинешемский у., из архива Кинешемского государственного художественно-исторического музея.
#меря #островский
В этом году исполняется 200 лет со дня рождения русского писателя Александра Николаевича Островского — создателя русского национального театра, знатока верхневолжских характеров и типов, символа нашей Костромской земли. Старозаветное постмерянское купечество мы представляем по его пьесам. Школьный образ Катерины в "Грозе". И "Бесприданница" еще до всякого Михалкова с Рязановым.
Весной 1848 году Александр Николаевич отправляется через Переславль-Залесский, Ростов и Ярославль в Кострому, там его батюшка приобрел небольшое имение Щелыково. По пути ведет дневники:
"Из Переяславля выехали в 5-м часу. За городом вид с горы на озеро и город до того поразителен, что запечатлевается в памяти по крайней мере на 1000 лет. В Дертники приехали в 10-м часу и остановились на хорошеньком постоялом дворе; комнаты в русском штиле, только чистенькие и с цветами на окошках. Хозяин молодец.
Да и нельзя иначе: С Переяславля начинается Меря - земля, обильная горами и водами, и народ и рослый, и красивый, и умный, и откровенный, и обязательный, и вольный ум, и душа нараспашку. Это земляки мои возлюбленные, с которыми я, кажется, сойдусь хорошо.
Здесь уж не увидишь маленького согнутого мужика или бабу в костюме совы, которая поминутно кланяется и приговаривает: "а батюшка, а батюшка"... Что ни мужчина, особенно из содержателей постоялых дворов, то "Галиап", как говорит Николай Николаевич. ... До Переяславля женщины уроды - в Переяславле из 3 непременно одна хорошенькая. Вот бы пожить-то недельку".
(Первая поездка в Щелыково 1848 г.) А.Н. Островский. Собр.соч., Том XIII. Художественные произведения. Критика. Дневники. Словарь. 1843-1886. ГИХЛ, М., 1952
Иллюстрация: Крестьянка у ткацкого станка. Александр Грюнблат, 1900-е, Костромская губ., Кинешемский у., из архива Кинешемского государственного художественно-исторического музея.
#меря #островский
Да, совсем забыл поделиться прекрасным. Так Яндекс переводчик перевел Black Chud Lives Matter — Жизни черных Чудищ имеют значение )))
#юмор
#юмор
Лента сегодня напомнила запись Дмитрия Опарина 2021 года посвященную подкасту "Чудь" который Дмитрий записал с Ксенией Гавриловой из Европейского университета в Санкт-Петербурге.
В этом посте он вспомнил про своего прадеда из-под Мологи, носившего фамилию Марасинов — "вот я и считаю, что он меря. Эта фамилия встречается только в этом регионе", написал Дмитрий. Тогда этот факт выпал из моего поля зрения, а сегодня я решил поискать информацию по этой фамилии.
Ни в "Ономастиконах" Веселовского и Кузнецова, ни на многочисленных ономастических сайтах эта фамилия, и что наиболее важно мирское имя послужившее её основой, не фигурируют или не объясняются.
Фамилия Марасинов не просто редкая, она даже в ВК встречается всего трижды. По-видимому это очень локальный моложский вариант фамилии Марасанов которая происходит от имени Марасан. Сродни марийским именам Маросан, Маршан м. древн. фин., мар. – маро=мара/мары – «муж», «мужчина», 2. «мари» + морд. сан; мар. шӧн, фин. sam – «нитка», «нить», анат. «жила». В знач.– «жилистый», «крепкий человек», «здоровяк», кряж 2. – «связующая нить родословия». Цкок. у. 1747.
Сама же фамилия Марасанов распространена в Ярославской области, в Ярославле, Рыбинске, Угличе, Ростове, Мышкине по нескольку десятков Марасановых, но совсем, либо очень слабо представлена в Костромском и Ивановском Поволжье и Заволжье. Абсолютным ядровым ареалом по числу Марасановых (если не брать в расчет Московскую агломерацию) можно считать Республику Марий Эл, где только в Йошкар-Оле проживает аж 240 Марасановых, при этом в Кирове и области эта фамилия почти не представлена.
Таким образом можно считать имя Мара(о)сан не только марийским, но и, по-видимому, мерянским. Возможно мы имеем дело с марийским влиянием в позднесредневековой мерянской ономастике.
Так что когда в Костроме или Ярославле состоится I съезд «Мерянского народа», мы вас, Дмитрий, на него обязательно пригласим! Увидимся все!
На фото Центральная пойма Волги у д. Мерятино Мологского уезда, 1900 – 1910 гг. Согласно академику Матвееву этот ойконим принадлежит к этнотопонимам, образованным от этнонима «меря». Возможно тоже образованный от имени Мерята древн.рус. «мерянин», «мерянский».
#меря #марийцы #ономастика #молога #merjamaa
В этом посте он вспомнил про своего прадеда из-под Мологи, носившего фамилию Марасинов — "вот я и считаю, что он меря. Эта фамилия встречается только в этом регионе", написал Дмитрий. Тогда этот факт выпал из моего поля зрения, а сегодня я решил поискать информацию по этой фамилии.
Ни в "Ономастиконах" Веселовского и Кузнецова, ни на многочисленных ономастических сайтах эта фамилия, и что наиболее важно мирское имя послужившее её основой, не фигурируют или не объясняются.
Фамилия Марасинов не просто редкая, она даже в ВК встречается всего трижды. По-видимому это очень локальный моложский вариант фамилии Марасанов которая происходит от имени Марасан. Сродни марийским именам Маросан, Маршан м. древн. фин., мар. – маро=мара/мары – «муж», «мужчина», 2. «мари» + морд. сан; мар. шӧн, фин. sam – «нитка», «нить», анат. «жила». В знач.– «жилистый», «крепкий человек», «здоровяк», кряж 2. – «связующая нить родословия». Цкок. у. 1747.
Сама же фамилия Марасанов распространена в Ярославской области, в Ярославле, Рыбинске, Угличе, Ростове, Мышкине по нескольку десятков Марасановых, но совсем, либо очень слабо представлена в Костромском и Ивановском Поволжье и Заволжье. Абсолютным ядровым ареалом по числу Марасановых (если не брать в расчет Московскую агломерацию) можно считать Республику Марий Эл, где только в Йошкар-Оле проживает аж 240 Марасановых, при этом в Кирове и области эта фамилия почти не представлена.
Таким образом можно считать имя Мара(о)сан не только марийским, но и, по-видимому, мерянским. Возможно мы имеем дело с марийским влиянием в позднесредневековой мерянской ономастике.
Так что когда в Костроме или Ярославле состоится I съезд «Мерянского народа», мы вас, Дмитрий, на него обязательно пригласим! Увидимся все!
На фото Центральная пойма Волги у д. Мерятино Мологского уезда, 1900 – 1910 гг. Согласно академику Матвееву этот ойконим принадлежит к этнотопонимам, образованным от этнонима «меря». Возможно тоже образованный от имени Мерята древн.рус. «мерянин», «мерянский».
#меря #марийцы #ономастика #молога #merjamaa
