📍На территории России функционируют 41 синагога и около 70 общинных центров.

В России более 70 религиозных конфессий. Большая часть верующих причисляют себя к православию.
Процент верующих в России в 2022 году по данным Левада-центра*:

📍71% респондентов относят себя к православным,
📍5% — к мусульманам
📍3% — к другим религиям (прежде всего к католицизму, протестантизму и буддизму)
📍15% респондентов не относят себя ни к какому вероисповеданию
📍около 4% называют себя атеистами

*Признан иностранным агентом на территории РФ

В 2020 году Мирослав Ясин (ВШЭ) и Оксана Тарнопольская (Общество развития аналитической психологии) опубликовали данные своего исследования религиозной мотивации мусульман в России и Казахстане.

Выдержка тезисов из их статьи:

➖ В исследовании приняли участие респонденты в количестве 90 человек, проживающие в Алма-Ате, Уфе, Казани и Москве. Исследование показало, что у мусульман с высокой внутренней мотивацией к вере наблюдается также высокая социальная мотивация к религии. Внутренняя мотивация тесно связана с представлениями об исламе как источнике эмоционального благополучия, идеалов и морали. Восприятие ислама мусульманами тесно связано с ценностями традиционализма, причем женщины более, чем мужчины, подчеркивают роль ислама в сохранении традиций семьи и народа. Религия в средней степени рассматривается мусульманами как средство исполнения желаний, однако этот параметр не является ведущим. Понимание религии как средства исполнения желаемого связано в сознании респондентов с пониманием ислама как способом поддержания традиционализма, преемственности наследия семьи и этнического сообщества.

➖ Результаты показывают, что респонденты давали довольно различные ответы на вопросы о том, важны ли для них ожидания окружающих относительно их религиозности, при этом женщины чаще мужчин ориентировались на предполагаемые мнения других людей.

➖ Можно отметить, что для мусульман значение мнения социальной группы в вопросах религии выступает как специфическая черта религиозности последователей. Ислам представляется религией социальной по своей сути: внутренняя религиозность отдельной личности не входит в противоречие с коллективными ожиданиями, существуют практики сплоченности, поддерживаемые внутри религиозной группы.

➖ Благополучие жизни у мусульман ассоциируется с духовной жизнью и исповеданием ислама. Такая связь обозначается ими в терминах правильной жизни, гармоничной жизни, построенной согласно заповедям ислама, «жизнь в соответствии с Истиной».

#подкасты

Наши подкасты:

📣 Журналист Дарья Лабутина рассказывает о современной Африке
Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts

📣 Политолог Ефрем Мамар об эскалации между Израилем и ХАМАС
Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts

📣 Руководитель аналитического проекта SHARQ Петр Барков об альтернативной энергетике на Ближнем Востоке
Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts

📣 Вместе с политологом Ефремом Мамаром обсуждаем Хартию ХАМАС
Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts

📣 Востоковед-арабист Максим Жабко об истории и идеологии Хезболлы
Яндекс.Музыке
Apple.Podcasts

📣 Культуролог Анастасия Кровицкая рассказывает о мотивации принятия иудаизма

Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts

Скоро выйдут подкасты о политической системе в Ливане, а также обсудим что такое исламская политика.

‼️Часто звучит вопрос, как же так получилось, что арабские страны проиграли только созданному государству Израиль в войне 1948-1949 года? Как вышло, что армия нескольких арабских государств не смогла противостоять новым переселенцам в Палестину?

Американский исследователь Юджин Роган выделяет сразу несколько факторов, которые привели Израиль к победе.

📍Во-первых, арабские страны не были готовы к войне. Большинство арабских государств только недавно получили независимость от колониальных держав. Франция сохраняла контроль над вооруженными силами Ливана и Сирии вплоть до 1946 года. Великобритания контролировала поставки оружия в Трансиорданию, Ирак и Египет.

📍Во-вторых, Еврейская община Палестины была хорошо подготовлена к войне. Члены еврейской военной организации «Хагана» получили хороший боевой опыт во время Второй мировой войны, а также накопили много оружия и боеприпасов.

➡️События 1948-1949 вошли в историю Израиля, как «Война за независимость», в то время как для палестинцев они стали олицетворять «Ан-Накбу» или «Великую катастрофу».

«Накба» - такое название войне 1948-1949 дал Константин Зурайк, арабский интеллектуал ХХ века. В самый разгар войны он опубликовал книгу «Что значит ан-Накба?».
Главным последствием Накбы стало вынужденное бегство палестинских арабов – примерно 750 тыс. покинули свои дома.

💬Вместе с тем некоторые израильские источники указывают на то, что палестинцы бежали из своих домов, следуя приказам арабских лидеров. Последние выступали против того, чтобы палестинцы жили под государственным управлением евреев.

В 2006 году мэр израильского города Хайфа Иона Яхав отметил в своем интервью изданию «Kul al-Arab», что он поддерживает возвращение палестинцев. Более того он процитировал записи из дневника основателя Государства Израиль, Давида Бен-Гуриона, который был удивлен, что арабы стремительно покидают Хайфу. Тогда Бен-Гурион отправил Голду Меир к палестинцам, чтобы уговорить их остаться.

🌐 После 15 мая 1948 года в арабском мире настала эпоха перемен.
Константин Зурайк и аль-Алами стали двумя главными мыслителями, которые заложили основы арабского национализма. Оценивая итоги первой-арабо израильской войны, и Зурайк и аль-Алами пришли к выводу, что светлое будущее арабского народа возможно только в том случае, если сам народ будет единым, преодолеет разделение, навязанное колониальными державами.

«Положение арабов в Палестине – это не просто небольшая неудача. Это катастрофа во всех смыслах этого слова, одно из суровейших испытаний и несчастий среди всех, что выпадали на долю арабского народа на протяжении его долгой, полной страданий истории. Неспособность арабов преодолеть разобщенность, обречет их на печальное будущее, мало чем отличающееся от эпохи колониального гнета, от которого они только что освободились» - писал Зурайк.

📣 Сегодня 18 ноября в Марокко отмечается День независимости.

Марокко обрело независимость от Франции в 1956 году. Для королевства это был долгий путь, который не обошелся без кровопролития.

🔻Независимость Марокко была поддержана Франклином Рузвельтом еще в 1942 году, об этом Рузвельт уведомил короля Мухаммада V лично.
Марокканцы были рады такой поддержке и подготовили свой манифест, где они ссылались на право каждого народа на самоопределение.

🔻Однако во время Второй мировой войны американцы и британцы одновременно договорились оказать помощь Шарлю де Голлю, которому и было передано впоследствии Марокко.

Движение за независимость можно охарактеризовать весьма сплоченным: монархия и националисты работали сообща. Сам Король Мухаммад V лично поддерживал националистов. В 1947 году он выступил с речью, в которой делал особый акцент на связях Марокко с арабским миром, игнорируя какую-либо связь с Францией. Результатом таких действий монарха стало то, что французы организовали в 1953 году государственный переворот и отправили Мухаммада в ссылку на Мадагаскар.

🔻Тем временем националисты из партии «Истикляль» («Независимость») ушли в подполье стали вести борьбу с французами, прибегая к насильственным методам.

📕 О том, как велась борьба, вспоминает марокканская писательница Лайла Абу Зайд в своем автобиографическом романе «Год слона». В движении сопротивления участвовали все: и женщины, и дети.

🗣️ Так, главная героиня романа размышляет о том, как сильно политика изменила положение марокканских женщин. Найдя укрытие после поджога магазина, она замечает: «Если бы моя бабушка ожила и увидела, как я поджигаю магазины, доставляю контрабандой оружие и тайно перевожу людей через границу, она бы умерла во второй раз».

Арабы в Израиле разделяют страдания еврейской общественности после теракта 7 октября - они тоже стали жертвами атаки. Среди убитых и похищенных ХАМАСом были и арабские граждане Израиля.

📈 Недавний опрос, опубликованный Центром изучения общественного мнения и политики Витерби при Израильском институте демократии, показал, что чувство принадлежности и идентификации с израильским обществом среди арабов фактически возросло: 70% арабских граждан Израиля сегодня говорят, что чувствуют себя частью Израиля и его проблем, по сравнению с 48% в июне 2023 года. Это самый высокий показатель среди арабского населения с тех пор, как Центр начал его измерять около 20 лет назад.

🗣️ Арабы, занимающие должности в Кнессете, и мэры городов, осудили массовую расправу, в ходе которой нападавшие не делали различий между евреями и арабами. Глава партии "Раам" Мансур Аббас публично заявил, что теракт в корне противоречит ценностям ислама, которые, по его словам, основаны на мире и диалоге, а не на насильственных террористических актах.

⚠️ Однако в последнее время хрупкость отношений между арабами и евреями в стране достигла максимального уровня. Подозрительное отношение к арабским гражданам растет, и арабы опасаются последствий явного проявления своей арабской идентичности или даже разговора на арабском языке в общественных местах. Опасения вызывают сообщения на арабском языке в социальных сетях, независимо от их содержания, а также выражение в любой форме сочувствия гражданскому населению Газы.

❓ По данным полиции Израиля, с начала войны более 190 арабских граждан были задержаны для допроса, в основном за высказывания в социальных сетях или за попытки демонстраций, которые были квалифицированы как попытка подстрекательства, хотя во многих случаях это было просто выражение сожаления по поводу страданий мирного населения Газы или критика против причинения вреда ни в чем не повинным людям. Среди задержанных были люди, вносящие существенный вклад в жизнь израильского общества, такие как врачи, фармацевты, медсестры, учителя.

🎶 🆕 🎶

Политолог и востоковед Мир-Али Аскеров рассказывает о том, что такое политический ислам.

Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts

Таймлайн:
0:30 – Политический ислам: что это? Как религия приобретает форму политики или ислам – уже включает в себя политику?
05:00 – Зарождение политического ислама: это ответ на западный колониализм и попытка создать свою идентичность?
11:30 – Виды исламской политической мысли: ислам и социализм, ислам и коммунизм, ислам и анархия
15:45 – Ислам и демократия
22:20 – Умеренные и радикальные силы в исламе
25:50 – Антигосударственная мысль в исламе