Слабое место многих кавказаведческих штудий по средневековью (и не только по средневековью) - параллели с Ираном. Казалось бы их должно быть много, но вот только кто представляет себе средневековую Иранскую археологию? Особенно учитывая, что мы до сих пор лучше всего понимаем Северный Кавказ по погребальным памятникам, а Иран по большей мере, и то очень ограничено, по памятникам поселенческим. Археология это очень дробное зеркало. И поселения и могильники отражают части бытовой культуры населения их оставившего. Только отражают очень по разному. Одни вещи передавали покойному, а другие выбрасывали на помойку. И сравнивать эти два типа источника от этого еще сложней. Тут каждая публикация на счету. И иногда эти публикации удивляют. В 1941 г. венгерский исследователь Геза Фехнер опубликовал часть Тегеранской коллекции. И стоит сказать, что после него эти вещи никто больше и не публиковал даже. Так что иногда чтобы понять Северный Кавказ вам нужна публикация о Иране венгерского исследователя на болгарском языке. C’est la vie! Оцените кстати как интригующе и влекуще на болгарском звучит столица Ирана! За скан безмерная благодарность З.П. Кадзаевой.

яндекс не перестает удивлять ...

Фигурка из аула Химой (Грозненский округ) VI-IVвв. до н.э. Фото сделано при подготовке нынешней экспозиции ГИМ. Баран является в этом случае проводником в мир мертвых. Считается, что о необходимости попадания туда свидетельствует общая усталость фигуры всадника.

Первый лист отчета Е.И. Крупнова из архива Кабардино-Балкарского Научного Центра выглядит как титры фильма с ездеющей экспедиционной машинкой. особенно хороша фотография с машиной где она сломалась и чинится.