‼️ارث بردن انبیاء طبق آیه ی 16 سوره ی نمل (رد ادعای باطل مخالفین شیعه مبنی بر آن که انبیاء از خود ارث به جای نمی گذارند) با تکیه بر تفاسیر مخالفین شیعه
📝 ووَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّیْرِ وَأُوتِینَا مِن کُلِّ شَیْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ (سوره ی نمل،آیه ی 16)
👈 و سلیمان وارث داوود شد ، و گفت: ای مردم! زبان پرندگان به ما تعلیم داده شده ، و از هر چیز به ما عطا گردیده این فضیلت آشکاری است.
📝 حسن بصری گفته است که منظور ارث بردن مال و ملک است و نه نبوت و علم چرا که نبوت و علم فضل الهی است و ارثی نیست.
📚 تفسیر السمرقندی،ج2،ص491 ط دار الکتب العلمیة
📝 اما در مورد این قول خداوند که "وورث سلیمان داود" علما اختلاف کرده اند و حسن بصری گفته است که منظور مال است چون که نبوت عطای الهی است و به ارث نمی رسد .....
📚 تفسیر الرازی،ج24،ص186 ط دار الفکر
#شبهه #فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📝 ووَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّیْرِ وَأُوتِینَا مِن کُلِّ شَیْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ (سوره ی نمل،آیه ی 16)
👈 و سلیمان وارث داوود شد ، و گفت: ای مردم! زبان پرندگان به ما تعلیم داده شده ، و از هر چیز به ما عطا گردیده این فضیلت آشکاری است.
📝 حسن بصری گفته است که منظور ارث بردن مال و ملک است و نه نبوت و علم چرا که نبوت و علم فضل الهی است و ارثی نیست.
📚 تفسیر السمرقندی،ج2،ص491 ط دار الکتب العلمیة
📝 اما در مورد این قول خداوند که "وورث سلیمان داود" علما اختلاف کرده اند و حسن بصری گفته است که منظور مال است چون که نبوت عطای الهی است و به ارث نمی رسد .....
📚 تفسیر الرازی،ج24،ص186 ط دار الفکر
#شبهه #فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
🔺ابن شحنه (عالم مشهور اهل سنت): عمر بن الخطاب قصد داشت خانه ی اميرالمؤمنين علیه السلام را به آتش بکشد!
📝 سپس عمر بن الخطاب به سوی خانه ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و فاطمه - رضی الله عنها - را دید و به او گفت: در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی بیعت با ابوبکر) داخل شوید.
📚 ابن الشحنة، محب الدین محمد بن محمد (المتوفى 815 هـ)، روض المناظر فی علم الأوائل والأواخر، ص101، تحقیق: سید محمد مهنى، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📝 سپس عمر بن الخطاب به سوی خانه ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و فاطمه - رضی الله عنها - را دید و به او گفت: در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی بیعت با ابوبکر) داخل شوید.
📚 ابن الشحنة، محب الدین محمد بن محمد (المتوفى 815 هـ)، روض المناظر فی علم الأوائل والأواخر، ص101، تحقیق: سید محمد مهنى، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
🔺ارث بردن انبیاء مطابق آیه ی 6 سوره ی مریم (رد ادعای باطل مخالفین شیعه مبنی بر عدم ارث به جا گذاشتن انبیاء) بر اساس تفاسیر معتبر مخالفین شیعه
👈 وَإِنِّی خِفْتُ الْمَوَالِیَ مِن وَرَائِی وَکَانَتِ امْرَأَتِی عَاقِرًا فَهَبْ لِی مِن لَّدُنکَ وَلِیًّا (5) یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا (6)
📚 سوره ی مریم،آیه ی 5و6
👈 {حضرت زکریا گفت} و من پس از خویشتن از بستگانم بیمناکم و زنم نازاست پس از جانب خود ولى [و جانشینى] به من ببخش (5) که از من ارث برد و از خاندان یعقوب [نیز] ارث برد و او را اى پروردگار من پسندیده گردان (6)
‼️نگاهی به نظرات برخی مفسران مخالفین شیعه:
📝 سفیان ثوری در مورد آیه گفته است که منظور حضرت زکریا این است که از من ارث مالی ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد.
📚 تفسیر سفیان الثوری،ص181 ط دار الکتب العلمیة
📝 (محقق کتاب می نویسد): و این قول ابن عباس و ابی صالح و حسن بصری و سدی و زید بن اسلم و مجاهد و شعبی و ضحاک است همانطور که در تفسیر طبری ذکر شده است.
📚 تفسیر سفیان الثوری،ص181 ط دار الکتب العلمیة
📝 و عکرمه گفته است : منظور این است که حضرت زکریا گفته است اموالم را ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را ارث ببرد و ضحاک نیز چنین گفته است.
📚 تفسیر السمرقندی،ج2،ص318 ط دار الکتب العلمیة
📝 یکی از وجوه در معنای آیه این است که منظور این است که حضرت زکریا گفته است مالم را ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را ارث ببرد و ابوصالح اینطور گفته است.
📚 تفسیر الماوردی،ج3،ص355 ط دار الکتب العلمیة
📝 و در مورد منظور ارث در آیه مفسرین و علماء اختلاف کرده اند و حسن بصری گفته است یعنی مال من را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت و جانشینی را ارث ببرد.
📚 تفسیر البغوی،ج5،ص218 ط دار طیبة
📝 در مورد منظور از ارث در آیه چهار قول وجود دارد و یکی از آن ها این است که حضرت زکریا گفته است مالم را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد.عکرمه از ابن عباس این را روایت کرده است و ابوصالح هم چنین گفته است.
📚 زاد المسیر فی علم التفسیر،ص 877 ط المکتب الاسلامی
📝 و در مورد منظور ارث در آیه اختلاف شده است و ابن عباس و حسن بصری و ضحاک گفته اند که منظور در هر دو جا وراثت مال است.
📚 اللباب فی علوم الکتاب،ج13،ص13 ط دار طیبة
📝 و در مورد معنای وراثت اختلاف شده است و از ابن عباس و حسن بصری و ضحاک گفته شده است که منظور وراثت مال است.
📚 تفسیر النیسابوری،ج4،ص470 ط دار الکتب العلمیة
📝 و داود بن ابی هند از حسن بصری نقل کرده است که حسن بصری گفته است آیه یعنی این که مالم را به ارث ببرد و نبوت را از آل یعقوب ببرد.
📚 معانی القرآن للنحاس،ج4،ص311 ط جامعة ام القری
📝 ابن عباس در مورد آیه گفته است یعنی این که مالم را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد.
📚 عمدة القاری،ج16،ص20 ط دار الفکر
📝 ابن عباس و مجاهد و قتادة و ابوصالح گفته اند که حضرت زکریا ترسید که دیگران مالش را به ارث ببرند .....
📚 تفسیر ابن عطیة،ج4،ص4 ط دار الکتب العلمیة
📝 اکثر مفسرین بر این اعتقاد هستند که منظور وراثت مال است .....
📚 تفسیر ابن عطیة،ج4،ص5 ط دار الکتب العلمیة
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
👈 وَإِنِّی خِفْتُ الْمَوَالِیَ مِن وَرَائِی وَکَانَتِ امْرَأَتِی عَاقِرًا فَهَبْ لِی مِن لَّدُنکَ وَلِیًّا (5) یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا (6)
📚 سوره ی مریم،آیه ی 5و6
👈 {حضرت زکریا گفت} و من پس از خویشتن از بستگانم بیمناکم و زنم نازاست پس از جانب خود ولى [و جانشینى] به من ببخش (5) که از من ارث برد و از خاندان یعقوب [نیز] ارث برد و او را اى پروردگار من پسندیده گردان (6)
‼️نگاهی به نظرات برخی مفسران مخالفین شیعه:
📝 سفیان ثوری در مورد آیه گفته است که منظور حضرت زکریا این است که از من ارث مالی ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد.
📚 تفسیر سفیان الثوری،ص181 ط دار الکتب العلمیة
📝 (محقق کتاب می نویسد): و این قول ابن عباس و ابی صالح و حسن بصری و سدی و زید بن اسلم و مجاهد و شعبی و ضحاک است همانطور که در تفسیر طبری ذکر شده است.
📚 تفسیر سفیان الثوری،ص181 ط دار الکتب العلمیة
📝 و عکرمه گفته است : منظور این است که حضرت زکریا گفته است اموالم را ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را ارث ببرد و ضحاک نیز چنین گفته است.
📚 تفسیر السمرقندی،ج2،ص318 ط دار الکتب العلمیة
📝 یکی از وجوه در معنای آیه این است که منظور این است که حضرت زکریا گفته است مالم را ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را ارث ببرد و ابوصالح اینطور گفته است.
📚 تفسیر الماوردی،ج3،ص355 ط دار الکتب العلمیة
📝 و در مورد منظور ارث در آیه مفسرین و علماء اختلاف کرده اند و حسن بصری گفته است یعنی مال من را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت و جانشینی را ارث ببرد.
📚 تفسیر البغوی،ج5،ص218 ط دار طیبة
📝 در مورد منظور از ارث در آیه چهار قول وجود دارد و یکی از آن ها این است که حضرت زکریا گفته است مالم را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد.عکرمه از ابن عباس این را روایت کرده است و ابوصالح هم چنین گفته است.
📚 زاد المسیر فی علم التفسیر،ص 877 ط المکتب الاسلامی
📝 و در مورد منظور ارث در آیه اختلاف شده است و ابن عباس و حسن بصری و ضحاک گفته اند که منظور در هر دو جا وراثت مال است.
📚 اللباب فی علوم الکتاب،ج13،ص13 ط دار طیبة
📝 و در مورد معنای وراثت اختلاف شده است و از ابن عباس و حسن بصری و ضحاک گفته شده است که منظور وراثت مال است.
📚 تفسیر النیسابوری،ج4،ص470 ط دار الکتب العلمیة
📝 و داود بن ابی هند از حسن بصری نقل کرده است که حسن بصری گفته است آیه یعنی این که مالم را به ارث ببرد و نبوت را از آل یعقوب ببرد.
📚 معانی القرآن للنحاس،ج4،ص311 ط جامعة ام القری
📝 ابن عباس در مورد آیه گفته است یعنی این که مالم را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد.
📚 عمدة القاری،ج16،ص20 ط دار الفکر
📝 ابن عباس و مجاهد و قتادة و ابوصالح گفته اند که حضرت زکریا ترسید که دیگران مالش را به ارث ببرند .....
📚 تفسیر ابن عطیة،ج4،ص4 ط دار الکتب العلمیة
📝 اکثر مفسرین بر این اعتقاد هستند که منظور وراثت مال است .....
📚 تفسیر ابن عطیة،ج4،ص5 ط دار الکتب العلمیة
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
‼️هجوم عمر بن الخطاب به خانه ی عائشه و کتک زدن ام فروه دختر ابوبکر و زنان صحابه! (مصادر مخالفین شیعه)
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
افق (واحد ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف)
‼️هجوم عمر بن الخطاب به خانه ی عائشه و کتک زدن ام فروه دختر ابوبکر و زنان صحابه! (مصادر مخالفین شیعه) #فاطمیه ✅ @masaf_ofogh
‼️هجوم عمر بن الخطاب به خانه ی عائشه و کتک زدن ام فروه دختر ابوبکر و زنان صحابه! (مصادر مخالفین شیعه)
📝 سعید بن المسیب می گوید هنگامی که ابوبکر از دنیا رفت بر او گریه کردند و عمر گفت : پیامبر گفته است که مرده با گریه ی انسان زنده بر او عذاب می شود و آنان امتناع کردند که گریه نکنند و عمر به هشام بن ولید گفت: بلند شو و زنان را برون بیاور. عائشه گفت : من تو را بیرون می کنم. عمر (به هشام بن ولید) گفت : داخل شو که من به تو اجازه دادم. هشام بن ولید وارد شد و عائشة گفت : ای پسرم آیا می خواهی مرا از خانه خارج کنی ؟ هشام گفت : به تو اجازه می دهم. سپس هشام زن ها را یکی یکی از خانه خارج می کرد و عمر آن ها را با تازیانه می زد تا این که ام فروة را از خانه بیرون آورد و زنان را متفرق ساخت یا این که زنان نوحه خوان را متفرق ساخت.
📚 الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (المتوفى211هـ)، المصنف، الناشر: دار التأصیل،ج3، ص415، ح6787، الطبعة: الأولى، 1436 هـ - 2015 م.
📝 ابن المسیب می گوید: هنگامی که ابوبکر از دنیا رفت،عائشه مجلس نوحه خوانی برای او برپا کرد.هنگامی که خبر این مجلس به عمر بن الخطاب رسید به آن جا آمد و آنان را از نوحه خوانی بر ابوبکر نهی کرد اما آن زنان قبول نکردند.به همین دلیل عمر بن الخطاب به هشام بن الولید گفت: دختر ابوبکر را پیش من بیاور. (مقصود ام فروه دختر ابوبکر است) سپس عمر بن الخطاب ام فروه دختر ابوبکر را با چند ضربه ی تازیانه زد و زنان نوحه خوان هنگامی که این را شنیدند پراکنده شدند.عمر بن الخطاب خطاب به آنان گفت: آیا می خواهید که ابوبکر با گریه ی شما عذاب شود؟ رسول خدا (ص) فرمودند: مرده با گریه ی خانواده اش بر او مورد عذاب قرار می گیرد.
📚 البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج3، ص208، المحقق: إحسان عباس، دار النشر : دار صادر - بیروت ، الطبعة: الأولى، 1968 م.
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📝 سعید بن المسیب می گوید هنگامی که ابوبکر از دنیا رفت بر او گریه کردند و عمر گفت : پیامبر گفته است که مرده با گریه ی انسان زنده بر او عذاب می شود و آنان امتناع کردند که گریه نکنند و عمر به هشام بن ولید گفت: بلند شو و زنان را برون بیاور. عائشه گفت : من تو را بیرون می کنم. عمر (به هشام بن ولید) گفت : داخل شو که من به تو اجازه دادم. هشام بن ولید وارد شد و عائشة گفت : ای پسرم آیا می خواهی مرا از خانه خارج کنی ؟ هشام گفت : به تو اجازه می دهم. سپس هشام زن ها را یکی یکی از خانه خارج می کرد و عمر آن ها را با تازیانه می زد تا این که ام فروة را از خانه بیرون آورد و زنان را متفرق ساخت یا این که زنان نوحه خوان را متفرق ساخت.
📚 الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (المتوفى211هـ)، المصنف، الناشر: دار التأصیل،ج3، ص415، ح6787، الطبعة: الأولى، 1436 هـ - 2015 م.
📝 ابن المسیب می گوید: هنگامی که ابوبکر از دنیا رفت،عائشه مجلس نوحه خوانی برای او برپا کرد.هنگامی که خبر این مجلس به عمر بن الخطاب رسید به آن جا آمد و آنان را از نوحه خوانی بر ابوبکر نهی کرد اما آن زنان قبول نکردند.به همین دلیل عمر بن الخطاب به هشام بن الولید گفت: دختر ابوبکر را پیش من بیاور. (مقصود ام فروه دختر ابوبکر است) سپس عمر بن الخطاب ام فروه دختر ابوبکر را با چند ضربه ی تازیانه زد و زنان نوحه خوان هنگامی که این را شنیدند پراکنده شدند.عمر بن الخطاب خطاب به آنان گفت: آیا می خواهید که ابوبکر با گریه ی شما عذاب شود؟ رسول خدا (ص) فرمودند: مرده با گریه ی خانواده اش بر او مورد عذاب قرار می گیرد.
📚 البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج3، ص208، المحقق: إحسان عباس، دار النشر : دار صادر - بیروت ، الطبعة: الأولى، 1968 م.
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
Final-min.pdf
2.1 MB
❓#پاسخ به #شبهه
📥 آیا بر اساس مصادر مخالفین شیعه ابوبکر بر پیکر مطهر #حضرت_زهرا سلام الله علیها نماز خوانده است؟!
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📥 آیا بر اساس مصادر مخالفین شیعه ابوبکر بر پیکر مطهر #حضرت_زهرا سلام الله علیها نماز خوانده است؟!
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
🔺ارث بردن انبیاء از یگدیگر طبق آیه ی 248 سوره ی بقره (رد ادعای باطل عدم ارث به جا گذاشتن انبیاء) به تصریح تفاسیر مخالفین شیعه
👈 وَقَالَ لَهُمْ نِبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِکَةُ إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ
📚 سوره ی بقره،آیه ی 248
👈 و پیامبرشان به آنها گفت: «نشانه حکومت او ، این است که ( صندوق عهد ) به سوی شما خواهد آمد. ( همان صندوقی که ) در آن ، آرامشی از پروردگار شما ، و یادگارهای خاندان موسی و هارون قرار دارد در حالی که فرشتگان ، آن را حمل می کنند. در این موضوع ، نشانه ای ( روشن ) برای شماست اگر ایمان داشته باشید.
📝 در مورد { وَقَالَ لَهُمْ نِبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَنْ یأتیکم التابوت} تابوتی بود که خداوند آن را بر آدم نازل کرده بود و در آن عکس های انبیاء بود و بنی اسرائیل با آن تابوت بر دشمنانشان غلبه می کردند .....
📚 الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز،ص179 ط دار القلم
📝 برخی از اهل تاویل گفته اند که تابوت از دوره ی موسی و هارون در نزد بنی اسرائیل بود و آن را به ارث برده بودند .....
📚 تفسیر الطبری،ج4،ص459 ط دار هجر
📝 در مورد { وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَنْ یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ} قصه ی تابوت این است که خداوند تابوتی را بر آدم نازل کرد که در آن عکس های انبیاء بود و از شاخه ی شمشاد ساخته شده بود و حدود سه ذراع در دو زراع بود و این تابوت در نزد حضرت آدم بود تا اینکه از دنیا رفت و پس از آن شیث نبی آن را به ارث برد و سپس اولاد و فرزندان حضرت آدم آن را به ارث بردند تا اینکه به حضرت ابراهیم رسید و سپس پیش حضرت اسماعیل بود چون او بزرگ ترین فرزندش بود و سپس در نزد یعقوب بود و سپس در قوم بنی اسرائیل بود و حضرت موسی در آن تورات و بعضی وسایلش را قرار می داد و این تابوت در نزد حضرت موسی بود تا اینکه از دنیا رفت .....
📚 تفسیر البغوی،ج1،ص298 ط دار طیبة
📝 اصحاب اخبار گفته اند که خداوند بر حضرت آدم تابوتی را نازل کرد که در آن تصاویر انبیاء از فرزندانش بود و فرزندان حضرت آدمآن را به ارث بردند تا اینکه به حضرت یعقوب رسید و سپس در دستان بنی اسرائیل باقی ماند و هرگاه در چیزی دچار اختلاف می شدند،تابوت سخن می گفت و بین آن ها حکم می کرد و هنگامی که در جنگ ها حاضر می شدند آن را در جلوی خود حمل می کردند و به واسطه ی آن بر دشمنشان غلبه می کردند.
📚 تفسیر الرازی،ج6،ص1506 ط دار الفکر
📝 و قصه ی تابوت بر اساس آن چه علمای سیر و اخبار بیان کرده اند این است که خداوند تابوتی را حضرت آدم نازل کرد که در آن تصاویر انبیاء بود و تابوتاز چوب شمشاد بود و اندازه اش سه ذراع در دو زراع بود.تابوت در نزد حضرت آدم بود تا اینکه به حضرت شیث نبی رسید و سپس فرزندان حضرت آدم آن را به ارث بردند تا اینکه به حضرت ابراهیم علیه السلام رسید و سپس در نزد حضرت اسماعیل بود چون او بزرگ ترین فرزندان حضرت ابراهیم بود و سپس به یعقوب نبی رسید و سپ در بین بی اسرائیل بود تا اینکه به حضرت موسی رسید و ایشان تورات و برخی وسایلش را در آن می گذاشت و تابوت در نزد او بود تا اینکه از دنیا رفت و در بین انبیاء بنی اسرائیل به همین ترتیب منتقل شد تا زمان اشمویل نبی .....
📚 تفسیر الخازن،ج1،ص181 ط دار الکتب العلمیة
📝 شیث علیه السلام آن تابوت را به ارث برد و فرزندانش پس از او آن را به ارث بردند تا اینکه به ابراهیم نبی رسید و سپس اسماعیل و سپس یعقوب تا اینکه به حضرت موسی رسید و حضرت موسی تورات و برخی اشیاء مقدس را در آن تابوت می گذاشت و انبیاء بنی اسرائیل آن تابوت را به ارث بردند و از آن برای مقابله با دشمنان کمک می گرفتند و به واسطه ی آن طلب شفا و بهبودی می کردند .....
📚 بیان المعانی،ج5،ص214 ط مطبعة الترقی
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
👈 وَقَالَ لَهُمْ نِبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِکَةُ إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ
📚 سوره ی بقره،آیه ی 248
👈 و پیامبرشان به آنها گفت: «نشانه حکومت او ، این است که ( صندوق عهد ) به سوی شما خواهد آمد. ( همان صندوقی که ) در آن ، آرامشی از پروردگار شما ، و یادگارهای خاندان موسی و هارون قرار دارد در حالی که فرشتگان ، آن را حمل می کنند. در این موضوع ، نشانه ای ( روشن ) برای شماست اگر ایمان داشته باشید.
📝 در مورد { وَقَالَ لَهُمْ نِبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَنْ یأتیکم التابوت} تابوتی بود که خداوند آن را بر آدم نازل کرده بود و در آن عکس های انبیاء بود و بنی اسرائیل با آن تابوت بر دشمنانشان غلبه می کردند .....
📚 الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز،ص179 ط دار القلم
📝 برخی از اهل تاویل گفته اند که تابوت از دوره ی موسی و هارون در نزد بنی اسرائیل بود و آن را به ارث برده بودند .....
📚 تفسیر الطبری،ج4،ص459 ط دار هجر
📝 در مورد { وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَنْ یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ} قصه ی تابوت این است که خداوند تابوتی را بر آدم نازل کرد که در آن عکس های انبیاء بود و از شاخه ی شمشاد ساخته شده بود و حدود سه ذراع در دو زراع بود و این تابوت در نزد حضرت آدم بود تا اینکه از دنیا رفت و پس از آن شیث نبی آن را به ارث برد و سپس اولاد و فرزندان حضرت آدم آن را به ارث بردند تا اینکه به حضرت ابراهیم رسید و سپس پیش حضرت اسماعیل بود چون او بزرگ ترین فرزندش بود و سپس در نزد یعقوب بود و سپس در قوم بنی اسرائیل بود و حضرت موسی در آن تورات و بعضی وسایلش را قرار می داد و این تابوت در نزد حضرت موسی بود تا اینکه از دنیا رفت .....
📚 تفسیر البغوی،ج1،ص298 ط دار طیبة
📝 اصحاب اخبار گفته اند که خداوند بر حضرت آدم تابوتی را نازل کرد که در آن تصاویر انبیاء از فرزندانش بود و فرزندان حضرت آدمآن را به ارث بردند تا اینکه به حضرت یعقوب رسید و سپس در دستان بنی اسرائیل باقی ماند و هرگاه در چیزی دچار اختلاف می شدند،تابوت سخن می گفت و بین آن ها حکم می کرد و هنگامی که در جنگ ها حاضر می شدند آن را در جلوی خود حمل می کردند و به واسطه ی آن بر دشمنشان غلبه می کردند.
📚 تفسیر الرازی،ج6،ص1506 ط دار الفکر
📝 و قصه ی تابوت بر اساس آن چه علمای سیر و اخبار بیان کرده اند این است که خداوند تابوتی را حضرت آدم نازل کرد که در آن تصاویر انبیاء بود و تابوتاز چوب شمشاد بود و اندازه اش سه ذراع در دو زراع بود.تابوت در نزد حضرت آدم بود تا اینکه به حضرت شیث نبی رسید و سپس فرزندان حضرت آدم آن را به ارث بردند تا اینکه به حضرت ابراهیم علیه السلام رسید و سپس در نزد حضرت اسماعیل بود چون او بزرگ ترین فرزندان حضرت ابراهیم بود و سپس به یعقوب نبی رسید و سپ در بین بی اسرائیل بود تا اینکه به حضرت موسی رسید و ایشان تورات و برخی وسایلش را در آن می گذاشت و تابوت در نزد او بود تا اینکه از دنیا رفت و در بین انبیاء بنی اسرائیل به همین ترتیب منتقل شد تا زمان اشمویل نبی .....
📚 تفسیر الخازن،ج1،ص181 ط دار الکتب العلمیة
📝 شیث علیه السلام آن تابوت را به ارث برد و فرزندانش پس از او آن را به ارث بردند تا اینکه به ابراهیم نبی رسید و سپس اسماعیل و سپس یعقوب تا اینکه به حضرت موسی رسید و حضرت موسی تورات و برخی اشیاء مقدس را در آن تابوت می گذاشت و انبیاء بنی اسرائیل آن تابوت را به ارث بردند و از آن برای مقابله با دشمنان کمک می گرفتند و به واسطه ی آن طلب شفا و بهبودی می کردند .....
📚 بیان المعانی،ج5،ص214 ط مطبعة الترقی
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
EdrajZohri-min.pdf
2.3 MB
❓#پاسخ به #شبهه
📥 پاسخ به شبهه ی ادراج زهری در روایات مربوط به غضب #حضرت_زهرا سلام الله علیها بر ابوبکر در کتب مخالفین شیعه
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📥 پاسخ به شبهه ی ادراج زهری در روایات مربوط به غضب #حضرت_زهرا سلام الله علیها بر ابوبکر در کتب مخالفین شیعه
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
GhazabDafn-min.pdf
5.9 MB
📥 روایات غضب #حضرت_زهرا سلام الله علیها بر ابوبکر و دفن شبانه ی ایشان (مصادر مخالفین شیعه) + پاسخ به #شبهات
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
hojoum.pdf
4.5 MB
📥 روایت ابن ابی شیبة (از علمای بزرگ مخالفین شیعه) از تهدید عمر بن الخطاب به آتش زدن خانه ی #حضرت_زهرا سلام الله علیها + تلاش بسیاری از علمای مخالفین شیعه برای تحریف روایت + اسکن روایت و تصحیحات و تحریفات
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
🔺دکتر ولیم بارکلی (متخصص آیین یهود و مسیحیت): #زن در آیین #یهود جزو دارایی های مرد است و مردان یهودی در نمازهای صبح خویش خداوند را شکر می کنند که زن نیستند!
📝 ... با این که یهود زن را جزو دارایی ها و اموال مرد به حساب می آورد و در نماز صبح مردان یهودی خداوند را شکر می کردند که چند ملیتی و چند نژادی یا برده یا زن نیستند ...
📚 بارکلی، ولیم، تفسیر العهد الجدید، ج1، ص26، الناشر: دار الثقافة، الطبعة: الأولى.
✅ @masaf_ofogh
📝 ... با این که یهود زن را جزو دارایی ها و اموال مرد به حساب می آورد و در نماز صبح مردان یهودی خداوند را شکر می کردند که چند ملیتی و چند نژادی یا برده یا زن نیستند ...
📚 بارکلی، ولیم، تفسیر العهد الجدید، ج1، ص26، الناشر: دار الثقافة، الطبعة: الأولى.
✅ @masaf_ofogh
LadyFatimahSalman.pdf
1.9 MB
❓#پاسخ به #شبهه
📥 پاسخ به شبهه ی: عدم رعایت حجاب از جانب #حضرت_زهرا سلام الله علیها در مقابل سلمان فارسی (رض) بر اساس روایات شیعه (پاسخ به شبهه ی نواصب و اسلام ستیزان)
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📥 پاسخ به شبهه ی: عدم رعایت حجاب از جانب #حضرت_زهرا سلام الله علیها در مقابل سلمان فارسی (رض) بر اساس روایات شیعه (پاسخ به شبهه ی نواصب و اسلام ستیزان)
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
🔺دروغ بستن عجیب شجاع الدین شفا (اسلام ستیز باستان گرا) بر سوره ی مبارکه ی بقره و کج فهمی وی!
👈 توضیحات در پست بعدی
#دروغ_های_شجاع_الدین_شفا
✅ @masaf_ofogh
👈 توضیحات در پست بعدی
#دروغ_های_شجاع_الدین_شفا
✅ @masaf_ofogh
افق (واحد ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف)
🔺دروغ بستن عجیب شجاع الدین شفا (اسلام ستیز باستان گرا) بر سوره ی مبارکه ی بقره و کج فهمی وی! 👈 توضیحات در پست بعدی #دروغ_های_شجاع_الدین_شفا ✅ @masaf_ofogh
🔺دروغ بستن عجیب شجاع الدین شفا (اسلام ستیز باستان گرا) بر سوره ی مبارکه ی بقره و کج فهمی وی!
👈 ادعای شجاع الدین شفا:
📝 هر که را بخواهد فهم می دهد و هر که را که نخواهد نمی دهد. (بقره، 255، 269، 372)
شفا، شجاع الدین (متوفای 1389 خورشیدی)، تولدی دیگر، ص 22.
👈 پاسخ به ادعای شجاع الدین شفا:
1️⃣ در آیه ی 255 از سوره ی مبارکه ی بقره اصلا و ابدا چنین جمله و عبارتی نیامده است!
{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ (255)} [البقرة: 255]
خداست که معبودى جز او نیست؛ زنده و برپادارنده است؛ نه خوابى سبک او را فرو مى‌گیرد و نه خوابى گران؛ آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. کیست آن کس که جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت کند؟ آنچه در پیش روى آنان و آنچه در پشت سرشان است مى‌داند. و به چیزى از علم او، جز به آنچه بخواهد، احاطه نمى‌یابند. کرسى او آسمانها و زمین را در بر گرفته، و نگهدارى آنها بر او دشوار نیست، و اوست والاى بزرگ.
2️⃣ آن چه در آیه ی 269 سوره ی مبارکه ی بقره آمده از این قرار است:
{یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشَاءُ وَمَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا وَمَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) } [البقرة: 269]
[خدا] به هر کس که بخواهد حکمت مى‌بخشد، و به هر کس حکمت داده شود، به یقین، خیرى فراوان داده شده است؛ و جز خردمندان، کسى پند نمى‌گیرد.
ملاحظه می فرمایید که در این آیه صحبت از «حکمت» است و نه «فهم» و شجاع الدین شفا یا از سر عمد و یا از سر جهل شدیدش چنین ادعایی را در کتابش مطرح کرده است.
پر واضح است که تفاوت قابل توجهی بین فهم و حکمت وجود دارد.
3️⃣ شجاع الدین شفا مدعی شده است که این عبارت در آیه ی «372» سوره ی مبارکه ی بقره نیز آمده در حالی که سوره ی مبارکه ی بقره تنها 286 آیه دارد!
#دروغ_های_شجاع_الدین_شفا
✅ @masaf_ofogh
👈 ادعای شجاع الدین شفا:
📝 هر که را بخواهد فهم می دهد و هر که را که نخواهد نمی دهد. (بقره، 255، 269، 372)
شفا، شجاع الدین (متوفای 1389 خورشیدی)، تولدی دیگر، ص 22.
👈 پاسخ به ادعای شجاع الدین شفا:
1️⃣ در آیه ی 255 از سوره ی مبارکه ی بقره اصلا و ابدا چنین جمله و عبارتی نیامده است!
{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ (255)} [البقرة: 255]
خداست که معبودى جز او نیست؛ زنده و برپادارنده است؛ نه خوابى سبک او را فرو مى‌گیرد و نه خوابى گران؛ آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. کیست آن کس که جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت کند؟ آنچه در پیش روى آنان و آنچه در پشت سرشان است مى‌داند. و به چیزى از علم او، جز به آنچه بخواهد، احاطه نمى‌یابند. کرسى او آسمانها و زمین را در بر گرفته، و نگهدارى آنها بر او دشوار نیست، و اوست والاى بزرگ.
2️⃣ آن چه در آیه ی 269 سوره ی مبارکه ی بقره آمده از این قرار است:
{یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشَاءُ وَمَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا وَمَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) } [البقرة: 269]
[خدا] به هر کس که بخواهد حکمت مى‌بخشد، و به هر کس حکمت داده شود، به یقین، خیرى فراوان داده شده است؛ و جز خردمندان، کسى پند نمى‌گیرد.
ملاحظه می فرمایید که در این آیه صحبت از «حکمت» است و نه «فهم» و شجاع الدین شفا یا از سر عمد و یا از سر جهل شدیدش چنین ادعایی را در کتابش مطرح کرده است.
پر واضح است که تفاوت قابل توجهی بین فهم و حکمت وجود دارد.
3️⃣ شجاع الدین شفا مدعی شده است که این عبارت در آیه ی «372» سوره ی مبارکه ی بقره نیز آمده در حالی که سوره ی مبارکه ی بقره تنها 286 آیه دارد!
#دروغ_های_شجاع_الدین_شفا
✅ @masaf_ofogh
IbnMaytham.pdf
280.7 KB
❓ #پاسخ به #شبهه
📥 آيا بر اساس کلام ابن ميثم بحرانی (شارح نهج البلاغه و عالم شيعه) حضرت زهراء سلام الله علیها از ابوبکر راضی شدند؟!
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📥 آيا بر اساس کلام ابن ميثم بحرانی (شارح نهج البلاغه و عالم شيعه) حضرت زهراء سلام الله علیها از ابوبکر راضی شدند؟!
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
‼️مدح عمر بن الخطاب از سوی حافظ ابراهیم (شاعر مشهور اهل سنت مصری) به دلیل تهدید امیرالمومنین و #حضرت_زهرا سلام الله علیهما به آتش کشیدن خانه ی ایشان!
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
افق (واحد ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف)
‼️مدح عمر بن الخطاب از سوی حافظ ابراهیم (شاعر مشهور اهل سنت مصری) به دلیل تهدید امیرالمومنین و #حضرت_زهرا سلام الله علیهما به آتش کشیدن خانه ی ایشان! #فاطمیه ✅ @masaf_ofogh
‼️مدح عمر بن الخطاب از سوی حافظ ابراهیم (شاعر مشهور اهل سنت مصری) به دلیل تهدید امیرالمومنین و #حضرت_زهرا سلام الله علیهما به آتش کشیدن خانه ی ایشان!
👈 تهدید عمر بن الخطاب به هجوم به خانه ی وحی و به آتش کشیدن آن بر اهلش، امری است مسلم و قطعی که در روایات و اخبار معتبره ی مخالفین شیعه نیز وارد شده است. حتی بر اساس آن اخبار و روایات ثابت می شود که این تهدید عملی شده و به وقوع نیز پیوسته است.
مساله ی تهدید به قدری واضح و آشکار بوده است که حتی در شعر یکی از شعرای بزرگ و معتبر اهل سنت یعنی «حافظ ابراهیم» معروف به «شاعر نیل» نیز وارد شده است و عجیب آن که وی این حقیقت تاریخی را به عنوان فضیلتی برای «عمر بن الخطاب» برشمرده است !
قبل از نقل شعر و ترجمه ی آن لازم است به چند نکته ی اساسی اشاره شود :
الف) مساله ی تهدید آن قدر روشن و مسلم است که حتی به شعر شاعران نیز وارد شده است !
ب) شاعر این شعر یعنی «حافظ ابراهیم» کسی است که مورد قبول کبار علمای اهل سنت به ویژه ی علمای اهل سنت مصر بوده است و بسیار او را مدح و تشویق کرده اند و هم شخصیت وی و هم شعر وی را تحسین و تایید کرده اند!
ج) کتاب دیوان شعر وی مسمی به «دیوان حافظ ابراهیم» به قدری جایگاه و ارزش خاصی در بین علمای اهل سنت و به ویژه علمای اهل سنت مصر داشته است که سه تن از بزرگان اهل سنت مصر یعنی «أحمد أمين» و «أحمد الزين» و «إبراهيم الأبياري» آن را تحقیق کرده اند و شرح داده اند !
🔺اما شعر حافظ ابراهیم:
📝 وقولة (لعلي) قالها (عمر) * أكرم بسامعها أعظم بملقيها!
حرقت دارك لا أبقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير (أبي حفص) يفوه بها * أمام فارس (عدنان) وحاميها
📚 ديوان حافظ إبراهيم،ص82 ط الهيئة المصرية
👈 و کلامی که از سوی عمر خطاب به علی صادر شد * چه شنونده ی بزرگواری و چه گوینده ی بزرگواری
(عُمَر) به (علی) گفت : اگر بیعت نکنی خانه ات را به آتش می کشم و کسی را در آن باقی نمی گذارم * حتی اگر دختر پیامبر در آن باشد
به غیر از (عُمَر) کسی دیگر نمی توانست چنین کلامی را * خطاب به شهسوار عرب و مدافع آن بگوید
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
👈 تهدید عمر بن الخطاب به هجوم به خانه ی وحی و به آتش کشیدن آن بر اهلش، امری است مسلم و قطعی که در روایات و اخبار معتبره ی مخالفین شیعه نیز وارد شده است. حتی بر اساس آن اخبار و روایات ثابت می شود که این تهدید عملی شده و به وقوع نیز پیوسته است.
مساله ی تهدید به قدری واضح و آشکار بوده است که حتی در شعر یکی از شعرای بزرگ و معتبر اهل سنت یعنی «حافظ ابراهیم» معروف به «شاعر نیل» نیز وارد شده است و عجیب آن که وی این حقیقت تاریخی را به عنوان فضیلتی برای «عمر بن الخطاب» برشمرده است !
قبل از نقل شعر و ترجمه ی آن لازم است به چند نکته ی اساسی اشاره شود :
الف) مساله ی تهدید آن قدر روشن و مسلم است که حتی به شعر شاعران نیز وارد شده است !
ب) شاعر این شعر یعنی «حافظ ابراهیم» کسی است که مورد قبول کبار علمای اهل سنت به ویژه ی علمای اهل سنت مصر بوده است و بسیار او را مدح و تشویق کرده اند و هم شخصیت وی و هم شعر وی را تحسین و تایید کرده اند!
ج) کتاب دیوان شعر وی مسمی به «دیوان حافظ ابراهیم» به قدری جایگاه و ارزش خاصی در بین علمای اهل سنت و به ویژه علمای اهل سنت مصر داشته است که سه تن از بزرگان اهل سنت مصر یعنی «أحمد أمين» و «أحمد الزين» و «إبراهيم الأبياري» آن را تحقیق کرده اند و شرح داده اند !
🔺اما شعر حافظ ابراهیم:
📝 وقولة (لعلي) قالها (عمر) * أكرم بسامعها أعظم بملقيها!
حرقت دارك لا أبقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير (أبي حفص) يفوه بها * أمام فارس (عدنان) وحاميها
📚 ديوان حافظ إبراهيم،ص82 ط الهيئة المصرية
👈 و کلامی که از سوی عمر خطاب به علی صادر شد * چه شنونده ی بزرگواری و چه گوینده ی بزرگواری
(عُمَر) به (علی) گفت : اگر بیعت نکنی خانه ات را به آتش می کشم و کسی را در آن باقی نمی گذارم * حتی اگر دختر پیامبر در آن باشد
به غیر از (عُمَر) کسی دیگر نمی توانست چنین کلامی را * خطاب به شهسوار عرب و مدافع آن بگوید
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
آیا_بر_اساس_روایات_شیعه_پیامبر_صلی.pdf
253.4 KB
⁉️ #پاسخ به #شبهه
📥 آیا بر اساس روایات شیعه، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر #حضرت_زهرا سلام الله علیها غضب کرده اند؟! (پاسخ به شبهه ی ماجرای زینت آلات حضرت زهراء سلام الله علیها)
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📥 آیا بر اساس روایات شیعه، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر #حضرت_زهرا سلام الله علیها غضب کرده اند؟! (پاسخ به شبهه ی ماجرای زینت آلات حضرت زهراء سلام الله علیها)
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📸 برگرداندن ارث #حضرت_زهرا سلام الله علیها از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از سوی عمر بن الخطاب به امیرالمومنین علیه السلام بر اساس روایت صحیح اهل سنت
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
افق (واحد ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف)
📸 برگرداندن ارث #حضرت_زهرا سلام الله علیها از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از سوی عمر بن الخطاب به امیرالمومنین علیه السلام بر اساس روایت صحیح اهل سنت #فاطمیه ✅ @masaf_ofogh
🔺برگرداندن ارث #حضرت_زهرا سلام الله علیها از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از سوی عمر بن الخطاب به امیرالمومنین علیه السلام بر اساس روایت صحیح اهل سنت
📝 اوس بن حدثان می گوید: خادم عمر بن الخطاب ساعتی درنگ کرد و سپس آمد و گفت: عباس (عموی پیامبر (ص)) و علی بن ابی طالب از تو اجازه ی ورود می خواهند.عمر بن الخطاب گفت: به آن ها اجازه ی ورود بده.هنگامی که عباس وارد شد گفت: ای امیر مومنان، بین من و این شخص (علی بن ابی طالب) قضاوت کن و آن دو (عباس و علی بن ابی طالب) در آن زمان در مورد آن چه که خداوند از غنیمت های بنی نضیر به رسول خدا (ص) عطا کرده بود اختلاف داشتند.حاضران گفتند: ای امیر مومنان، بین آن ها قضاوت کن و هر دوی آن ها را از یکدیگر آسوده ساز چرا که اختلاف آن ها طولانی شده است.عمر بن الخطاب گفت: شما را به خداوندی که به اذن او آسمان ها و زمین استوار می گردد قسم می دهم آیا می دانید که رسول خدا (ص) فرمودند: ما از خود ارث بر جای نمی گذاریم و آن چه از ما باقی می ماند صدقه است؟ عباس و علی بن ابی طالب گفتند: بلی، رسول خدا (ص) چنین گفته است.سپس عمر بن الخطاب نیز به آنان مانند همین کلام رسول خدا (ص) را گفت و آن دو نیز گفتند: بله. عمر بن الخطاب به آن ها گفت: من در مورد این فیء به شما خبر خواهم داد.خداوند تبارک و تعالی چیزی را به پیامبرش اختصاص داد که به کسی دیگر نداده بود: «مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلاَ رِکَابٍ وَلَکِنَّ اللهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ یَشَاءُ».بنا بر این، این فیء مختص رسول خدا (ص) بود و به خدا سوگند بدون شما به آن دست پیدا نکرد و آن را به شما اختصاص نداد.به خدا سوگند آن را بین شما تقسیم کرد و پراکنده ساخت تا جایی که این مال باقی ماند.رسول خدا (ص) از آن هر سال به خانواده اش انفاق می کرد و شاید عمر بن الخطاب در اینجا چنین گفت که: رسول خدا (ص) خورد و خوراک خانواده اش را از آن نمی داد و آن را به منزله ی مال خداوند قرار می داد.
هنگامی که رسول خدا (ص) از دنیا رفت، ابوبکر گفت: من ولی رسول خدا (ص) پس از او هستم.در مورد این مال همانند رسول خدا (ص) عمل می کنم.سپس عمر بن الخطاب به سمت عباس و علی بن ابی طالب آمد و به آن ها گفت: و شما دو نفر اعتقاد دارید که ابوبکر در این مورد ظالم و گناهکار است و خداوند می داند که او راستگو و درستکار و پیرو حق است.سپس من پس از ابوبکر در دو سال از خلافتم مسولیت آن مال را بر عهده گرفتم و در مورد آن همانند رسول خدا (ص) عمل کردم و شما دو نفر اعتقاد دارید که من در این مورد ظالم و گناهکارم و خداوند می داند که من در این مورد راستگو و درستکار و پیرو حق هستم.سپس شما دو نفر پیش من آمدید و این شخص پیش من آمده است (یعنی عباس) و ارثش از پسر بردارش را می خواهد و این شخص (یعنی علی بن ابی طالب) آمده است و ارث همسرش از پدرش را از من می خواهد و من به شما دو نفر می گویم: رسول خداوند (ص) فرمودند: ما از خود ارث بر جای نمی گذاریم.آن چه از ما باقی می ماند صدقه است.سپس به ذهنم رسید که آن مال را به شما بدهم و از شما عهد خداوند و پیمان او را بگیرم که در مورد این مال همانند رسول خدا (ص) و ابوبکر و من عمل کنید.سپسشما دو نفر به من گفتید: آن مال را با این شرط به ما بده.آیا شما دو نفر از ما چیزی غیر از این انتظار دارید و می خواهید؟ قسم به خداوندی که به اذن او آسمان و زمین استوار گشته من به غیر از این قضاوت و حکم نمی کنم و اگر شما دو نفر نمی توانید طبق این عهد و پیمان عمل کنید آن مال را به من بدهید.
علی بن ابی طالب در گرفتن این مال بر عباس غلبه کرد و آن در دست علی بن ابی طالب و سپس حسن و سپس حسین و سپس حسن بن حسن و سپس زید بن حسن بود.
معمر می گوید: سپس به دست عبدالله بن حسن بود و پس از وی بنی عباس آن را در اختیار گرفتند.
📚 الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (المتوفى211هـ)، المصنف، ج5، ص104و105، ح10532، الناشر: دار التأصیل، الطبعة: الأولى، 1436 هـ - 2015 م.
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh
📝 اوس بن حدثان می گوید: خادم عمر بن الخطاب ساعتی درنگ کرد و سپس آمد و گفت: عباس (عموی پیامبر (ص)) و علی بن ابی طالب از تو اجازه ی ورود می خواهند.عمر بن الخطاب گفت: به آن ها اجازه ی ورود بده.هنگامی که عباس وارد شد گفت: ای امیر مومنان، بین من و این شخص (علی بن ابی طالب) قضاوت کن و آن دو (عباس و علی بن ابی طالب) در آن زمان در مورد آن چه که خداوند از غنیمت های بنی نضیر به رسول خدا (ص) عطا کرده بود اختلاف داشتند.حاضران گفتند: ای امیر مومنان، بین آن ها قضاوت کن و هر دوی آن ها را از یکدیگر آسوده ساز چرا که اختلاف آن ها طولانی شده است.عمر بن الخطاب گفت: شما را به خداوندی که به اذن او آسمان ها و زمین استوار می گردد قسم می دهم آیا می دانید که رسول خدا (ص) فرمودند: ما از خود ارث بر جای نمی گذاریم و آن چه از ما باقی می ماند صدقه است؟ عباس و علی بن ابی طالب گفتند: بلی، رسول خدا (ص) چنین گفته است.سپس عمر بن الخطاب نیز به آنان مانند همین کلام رسول خدا (ص) را گفت و آن دو نیز گفتند: بله. عمر بن الخطاب به آن ها گفت: من در مورد این فیء به شما خبر خواهم داد.خداوند تبارک و تعالی چیزی را به پیامبرش اختصاص داد که به کسی دیگر نداده بود: «مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلاَ رِکَابٍ وَلَکِنَّ اللهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ یَشَاءُ».بنا بر این، این فیء مختص رسول خدا (ص) بود و به خدا سوگند بدون شما به آن دست پیدا نکرد و آن را به شما اختصاص نداد.به خدا سوگند آن را بین شما تقسیم کرد و پراکنده ساخت تا جایی که این مال باقی ماند.رسول خدا (ص) از آن هر سال به خانواده اش انفاق می کرد و شاید عمر بن الخطاب در اینجا چنین گفت که: رسول خدا (ص) خورد و خوراک خانواده اش را از آن نمی داد و آن را به منزله ی مال خداوند قرار می داد.
هنگامی که رسول خدا (ص) از دنیا رفت، ابوبکر گفت: من ولی رسول خدا (ص) پس از او هستم.در مورد این مال همانند رسول خدا (ص) عمل می کنم.سپس عمر بن الخطاب به سمت عباس و علی بن ابی طالب آمد و به آن ها گفت: و شما دو نفر اعتقاد دارید که ابوبکر در این مورد ظالم و گناهکار است و خداوند می داند که او راستگو و درستکار و پیرو حق است.سپس من پس از ابوبکر در دو سال از خلافتم مسولیت آن مال را بر عهده گرفتم و در مورد آن همانند رسول خدا (ص) عمل کردم و شما دو نفر اعتقاد دارید که من در این مورد ظالم و گناهکارم و خداوند می داند که من در این مورد راستگو و درستکار و پیرو حق هستم.سپس شما دو نفر پیش من آمدید و این شخص پیش من آمده است (یعنی عباس) و ارثش از پسر بردارش را می خواهد و این شخص (یعنی علی بن ابی طالب) آمده است و ارث همسرش از پدرش را از من می خواهد و من به شما دو نفر می گویم: رسول خداوند (ص) فرمودند: ما از خود ارث بر جای نمی گذاریم.آن چه از ما باقی می ماند صدقه است.سپس به ذهنم رسید که آن مال را به شما بدهم و از شما عهد خداوند و پیمان او را بگیرم که در مورد این مال همانند رسول خدا (ص) و ابوبکر و من عمل کنید.سپسشما دو نفر به من گفتید: آن مال را با این شرط به ما بده.آیا شما دو نفر از ما چیزی غیر از این انتظار دارید و می خواهید؟ قسم به خداوندی که به اذن او آسمان و زمین استوار گشته من به غیر از این قضاوت و حکم نمی کنم و اگر شما دو نفر نمی توانید طبق این عهد و پیمان عمل کنید آن مال را به من بدهید.
علی بن ابی طالب در گرفتن این مال بر عباس غلبه کرد و آن در دست علی بن ابی طالب و سپس حسن و سپس حسین و سپس حسن بن حسن و سپس زید بن حسن بود.
معمر می گوید: سپس به دست عبدالله بن حسن بود و پس از وی بنی عباس آن را در اختیار گرفتند.
📚 الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (المتوفى211هـ)، المصنف، ج5، ص104و105، ح10532، الناشر: دار التأصیل، الطبعة: الأولى، 1436 هـ - 2015 م.
#فاطمیه
✅ @masaf_ofogh