📸 تحریف حدیث بحار الانوار در باب شباهت های امام زمان (عج) و انبیاء الهی از سوی میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین)

📝 در اخبار قبل ذکر شده فی البحار ان فی قائمنا اربع علامات من اربعه نبی موسی وعیسی ویوسف ومحمد.اما العلامة من موسی الخوف والانتظار واما العلامة من عیسی ما قالوا فی حقه والعلامة من یوسف السجن والتقیة والعلامة من من محمد یظهر بآثار مثل قرآن.

📚 نوری، میرزا حسینعلی (ملقب به بهاء الله) (متوفای 1309 هـ)، ایقان (نسخه ی خطی مشکین قلم)، ص211.

📚 امر و خلق، ج2، ص257.

👈 این در حالیست که عبارت «والعلامة من محمد یظهر بآثار مثل قرآن» به هیچ وجه در این دسته از روایات بحار الانوار وجود ندارد و احتمالا انگیزه ی میرزا حسینعلی نوری از جعل این عبارت توجیه عمل باب در تحریف و تغییر آیات قرآن کریم می باشد.

#مهدویت #بهائیت #مدعیان_دروغین

🆔 @masaf_ofogh

❎پرسش: آیا در روایات شیعه به ویژگی های زنان در آخر الزمان اشاره شده است؟

✅پاسخ:در منابع شیعه روایاتی در خصوص برخی ویژگی های زنان در آخر الزمان آمده است از جمله در روایت شیخ صدوق از امیرالمؤمنین علیه السلام:

⏪4374 - وروى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : سمعته يقول: يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ واقْتِرَابِ السَّاعَةِ وهُوَ شَرُّ الأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ عَارِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّينِ دَاخِلاتٌ فِي الْفِتَنِ مَائِلاتٌ إِلَى الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلاتُ الْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ(البته در برخی نسخ بجای فی جهنم خالدات، فی جهنم داخلات آمده است)
📚من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 390
📎لینک مطلب:
https://ar.lib.eshia.ir/11021/3/390
#ترجمه: أصبغ بن نباته از امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) روایت کرده است که گوید: از ایشان شنیدم می‌فرمود: در آخر الزمان و نزدیکی قیامت که بدترین زمان‌هاست نمایان شوند زنانی که برهنه و عریان‌اند، این‌ها از دین خارجند و در فتنه‌ها داخلند، به شهوات مایلند و به سوی لذّت‌ها شتابانند و حلال شمارندگان محرّماتند، جاودانه در دوزخ‌اند!

❎پرسش: آیا در منابع شیعه به شکل آرایشی که مو ها را مانند کوهان شتر آرایش میکنند اشاره شده است؟

✅پاسخ: در برخی کتب شیعه به روایتی اشاره شده است که در آن یکی از انواع آرایش تزئین موی زنان مانند کوهان شتران است. برای نمونه مهنا بن سنان که علامه حلی در خصوص او از این عبارات استفاده کرده است:
⏪السيد الكبير ، النقيب الحسيب النسيب ، المعظم المرتضى ، عز السادة ، زين السيادة ، معدن المجد والفخار ، والحكم والآثار ، الجامع للقسط الأوفى من فضائل الأخلاق ، والفائز بالسهم المعلى من طيب الأعراق ، مزين ديوان القضاء بإظهار الحق على الحجة البيضاء عند ترافع الخصم ، نجم الحق والملة والدين مهنا بن سنان الحسيني القاطن بمدينة جده
📚أجوبة المسائل المهنائية - العلامة الحلي - ص 13

در سوالی که از علامه حلی پرسیده به این روایت اشاره کرده که آیا میتوان بر اساس این روایت فتوای شرعی هم جهت این نوع آرایش صادر کرد یا خیر:

⏪مسألة ( 41 ) ما يقول سيدنا الإمام العلامة في الذي يعمله نساء أهل الشام ومصر تعمل المرأة لها عمامة مثل عمامة الرجل فأقل طولها ستة أذرع أو سبعة ، ومنهن من تعملها فوق العشرة تلبسها فوق رأسها وتضعها إذا شاءت وهي ملفوفة ، لا فرق بينها وبين عمامة الرجل إلا في الهيئة فإنهن يعملنها ◀️كما جاء في الحديث مثل أسنمة البخت▶️ فهل يكون لبسها عليهن حراما ويجب منعهن من ذلك أو ذلك جائز لهن . أفتنا مأجورا يرحمك اللَّه. وهل في ذلك فرق بين أن تكون العمامة التي يعملنها صغيرة أو كبيرة أم يحرم صغيرها وكبيرها أم لا يحرم لا صغيرها ولا كبيرها . وما قول مولانا إن كان فعل ذلك حراما وكانت المرأة قد اعتادت ذلك فإذا وضعتها عن رأسها أوجعها رأسها واضطرب مزاجها ، كيف يكون حكمها . أوضح لنا هذه الأمور كفاك اللَّه حوادث الدهور . الجواب لا شك أن هذا الفعل لم ينقل وقوعه في صدر الإسلام فيكون بدعة خصوصا مع ورود النهي بتحريم تحلي المرأة بحلية الرجل ، أما مع الضرورة فلا بأس بذلك .
📚أجوبة المسائل المهنائية - العلامة الحلي - ص 43
📎لینک مطلب:
https://lib.eshia.ir/71521/1/43
☑️توضيح: بخت نوعی از شتر است.
📚مجمع البحرين - الشيخ فخر الدين الطريحي - ج 2 ص 191
✔️همانطور که در متن مشخص است این روایت در زمان علامه حلی بین دو عالم به قدری مورد توجه قرار گرفته است که تا حد پرسش جهت صدور فتوا بر اساس آن هم پیش رفته اند. همین مساله نشان میدهد چنین روایتی در منابع روایی آن زمان هم موجود بوده است.

❎پرسش: آیا از علمای شیعه کسی این روایت را پذیرفته است؟

✅پاسخ: بله برای نمونه مرحوم میرزا احمد آشتیانی در یکی از مهم ترین کتب اعتقادی شیعه (لوامع الحقائق في أصول العقائد) مینویسد:
⏪قوله صلى الله عليه وآله : "صنفان من أهل النار لم أرهما...ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها " إلى غير ذلك من الأمور التي أخبر صلى الله عليه وآله به فوقعت على ما أخبر .
📚لوامع الحقائق في أصول العقائد - ميرزا أحمد الآشتياني ج 1 ص 110
📎لینک مطلب:
https://ito.lib.eshia.ir/84389/1/110
#ترجمه: این کلام پیامبر صلی الله علیه و آله که فرمودند دو گروه از اهل آتش هستند که من آنها را ندیده‌‌ام... (گروه دوم) زنانی هستند که پوشیده ولی عریان‌اند. گمراه‌کننده و گمراه‌اند. سرهایشان مانند کوهان شتر خراسانی مائل و کج است، این زنان نه وارد بهشت می‌شوند و نه بوی آن را استشمام خواهند کرد این دست کارها که پیامبر صلی الله علیه و آله از آن خبر داده و مطابق آنچه که از آن خبر داده اند، محقق شده است.

🌐 واحد افق جنبش مصاف
🆔 @masaf_ofogh

📸 تحریف حدیث مفضل از امام صادق علیه السلام از سوی میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین) و تعیین وقت برای ظهور!

#بهائیت #مهدویت #مدعیان_دروغین

🆔 @masaf_ofogh

🔺 تحریف حدیث مفضل از امام صادق علیه السلام از سوی میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین) و تعیین وقت برای ظهور!

📝 میرزا حسینعلی نوری: در حدیث مفضل از [امام] صادق سوال شده است که ای مولایم در وقت ظهورش چگونه است؟ امام صادق علیه السلام فرمودند: امر او در سال شصتم ظاهر می شود و نامش بالا می رود ...

📚 امر و خلق، ج2، ص256و257.

👈 این در حالیست که وقتی به اصل حدیث مراجعه می کنیم در می یابیم:

1️⃣ تعیین زمان برای ظهور از سوی امام صادق علیه السلام در همان حدیث به شدت رد شده است.

2️⃣ میرزا حسینعلی نوری با تحریف عبارتی از روایت، به دنبال اثبات عقیده ی فاسدش بوده است و روایت را صریحا تحریف لفظی کرده است.

👈 انگیزه ی میرزا حسینعلی نوری از تحریف روایت مورد نظر، دفاع از سال ظهور علی محمد باب (1260 هـ) به عنوان سال ظهور است.

👈 متن بخش های مورد نظر از روایت مفضل:

📝 از مفضل بن عمر روایت شده است که گفت: از آقایم حضرت صادق علیه السّلام پرسیدم: آیا مأموریت مهدى منتظر وقت معینى دارد که باید مردم بدانند کى خواهد بود؟ فرمود: حاشا که خداوند وقت ظهور او را طورى معین کند که شیعیان ما آن را بدانند.

📚 الحلی، الحسن بن سلیمان (متوفى القرن التاسع)، مختصر بصائر الدرجات، ص516، الناشر: مکتبة العلامة المجلسی، الطبعة: الأولى، 1430 هـ .

📝 امام صادق علیه السلام فرمودند: اى مفضل! او در وضع شبهه ‏ناکى آشکار مى‏شود، تا اینکه امرش روشن شود و نامش بالا رود و کارش آشکار گردد ...

📚 الحلی، الحسن بن سلیمان (متوفى القرن التاسع)، مختصر بصائر الدرجات، ص517، الناشر: مکتبة العلامة المجلسی، الطبعة: الأولى، 1430 هـ .

#بهائیت #مهدویت #مدعیان_دروغین

🆔 @masaf_ofogh

🔺اعتراف تلخ مرکز فتوای وبسایت اسلام وب (از وبسایت های معتبر و مورد اعتماد وهابیون) در مورد توسل!

📝 اهل علم در جواز توسل به ذات رسول خدا اختلاف کرده اند و 👈 اکثر کسانی که در این مورد صحبت کرده اند از جمله احمد بن حنبل آن را جائز می دانند 👉 و حنفی مذهب ها و شیخ الاسلام ابن تیمیه و گروهی آن را منع کرده اند.

🔗 https://www.islamweb.net/ar/fatwa/17593

#توسل #وهابیت #اهل_سنت

🆔 @masaf_ofogh

📸 تصریح پروفسور کریستین بارتلمه (خاورشناس مشهور) به وجود برده داری و اسیران زن و کودک فروشی در دوره ی ساسانیان! (3/1)

#ایران_باستان

🆔 @masaf_ofogh

📸 تصریح پروفسور کریستین بارتلمه (خاورشناس مشهور) به وجود برده داری و اسیران زن و کودک فروشی در دوره ی ساسانیان! (3/2)

#ایران_باستان

🆔 @masaf_ofogh

📸 تصریح پروفسور کریستین بارتلمه (خاورشناس مشهور) به وجود برده داری و اسیران زن و کودک فروشی در دوره ی ساسانیان! (3/3)

#ایران_باستان

🆔 @masaf_ofogh

🔺 تصریح پروفسور کریستین بارتلمه (خاورشناس مشهور) به وجود برده داری و اسیران زن و کودک فروشی در دوره ی ساسانیان!

📝 در مورد اختیارات پدر حتی صریحا ذکر شده است که وی می تواند کودکان خود را از خود براند و یا بفروشد و آن هم به عنوان «برده» و یا حتی به منظور کشتن و لطمه وارد ساختن به آن ها.

📚بارتلمه، کریستیان، زن در حقوق ساسانی ، ص 40، مترجم : دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی، ناشر : مؤسسه مطبوعاتی عطائی - تهران ، 1337 خورشیدی.

📝 حتی بردگان در امپراتوری ساسانی بدون تردید وضعشان در حال ترقی و تحول از پایین به بالا بود.آنان در راهی بودند که می بایست به طرف استقلال و رهایی از بردگی جسمانی و عقلانی هدایتشان کند.

📚 بارتلمه، کریستیان، زن در حقوق ساسانی ، ص 41، مترجم : دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی، ناشر : مؤسسه مطبوعاتی عطائی - تهران ، 1337 خورشیدی.

📝 هر ملک خانوادگی که متشکل از پول ، تزیینات ، البسه و وسائل خانه داری ، و همچنین شتر ، اسب، الاغ، گاو و گوسفند بوده است ، از یک خانه ی آریایی و چند خانه ی روستایی تشکیل می شده است.این ملک در تحت نظارت یک «برده» به عنوان «ناظر» اداره می گشت.

📚 بارتلمه، کریستیان، زن در حقوق ساسانی ، ص 44 و 45، مترجم : دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی، ناشر : مؤسسه مطبوعاتی عطائی - تهران ، 1337 خورشیدی.

📝 سایر اعضای خانواده - علاوه بر نفرات برشمرده - عبارت بودند از زنان دیگر رئیس خانواده و «زن مقام اول» یا «پادشازن» با کودکان خود ؛ و همچنین بردگان با زن و فرزندان خود ، و بالاخره نیز زنانی که در جنگ به اسارت گرفته شده بودند با کودکانشان.

📚 بارتلمه، کریستیان، زن در حقوق ساسانی ، ص 46 ، مترجم : دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی، ناشر : مؤسسه مطبوعاتی عطائی - تهران ، 1337 خورشیدی.

#ایران_باستان

🆔 @masaf_ofogh

📸 دارالافتاء عربستان سعودی: شیعیان مشرکند و ازدواج با آنان و خوردن ذبیحه ی آنان حرام است!

📝 اگر حقیقت همانطور که گفتی باشد و آن ها علی و حسن و حسین و مانند آن را بخوانند، مشرک هستند و دچار شرک اکبر شده و از اسلام خارج شده اند.بنا بر این جایز نیست که زنان مسلمان را به ازدواج آنان در بیاوریم و از ذبیحه های آنان بخوریم.خداوند فرموده است: و با زنان مشرک ازدواج مکنید، تا ایمان بیاورند. قطعاً کنیز با ایمان بهتر از زن مشرک است، هر چند [زیبایى‌] او شما را به شگفت آورد. و به مردان مشرک زن مدهید تا ایمان بیاورند. قطعاً برده با ایمان بهتر از مرد آزاد مشرک است، هر چند شما را به شگفت آورد. آنان [شما را] به سوى آتش فرا مى‌خوانند، و خدا به فرمان خود، [شما را] به سوى بهشت و آمرزش مى‌خواند، و آیات خود را براى مردم روشن مى‌گرداند، باشد که متذکر شوند. (بقره/221)

📚 فتاوى اللجنة الدائمة، ج2، ص264و265، جمع وترتیب: أحمد بن عبد الرزاق الدویش، الناشر: دار المؤید.

#وهابیت

🆔 @masaf_ofogh

📸 #منصور_هاشمی (مدعی دروغین) و دعوت به تخریب گنبد و بارگاه قبر پیامبر (ص) و هم صدایی با وهابیت!

#مدعیان_دروغین

🆔 @masaf_ofogh

🔺 #منصور_هاشمی (مدعی دروغین) و دعوت به تخریب گنبد و بارگاه قبر پیامبر (ص) و هم صدایی با وهابیت!

📝 ولید بن محمود سجستانی ما را خبر داد، گفت: عالم از بلند ساختن قبرها و بنا نهادن بر روی آنها نهی کرد و فرمود: این چیزی است که مردم از پادشاهان شان فرا گرفتند، در حالی که پادشاهانشان مسرف بودند و (روزی) به قبرستان قومی داخل شد و در آن بناهایی را دید، پس فرمود: اینها أهرام کوچکند!

📚 هاشمی، منصور، مناهج الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، ص386.

📝 محمد بن عبد الرحمن هروی ما را خبر داد، گفت: شنیدم جناب منصور می فرماید: هر کس قبر مؤمنی را ویران کند مثل آن است که خانه ی او را ویران کرده باشد. گفتم: نظرتان چیست اگر در آن خللی یا نقصانی بیابد، آیا می تواند آن را اصلاح کند؟ فرمود: اشکالی ندارد که آن را اصلاح کند و ویران کردن مانند اصلاح کردن نیست! گفتم: نظرتان چیست اگر بر روی آن بنایی بیابد که جایز نیست بر روی قبری باشد، آیا می تواند بنا را ویران کند؟ 👈 فرمود: او را نمی رسد که آن را به یک باره ویران کنند و این گونه به او بی احترامی نماید، ولی با نرمی از آن بر می دارد تا اینکه آن را هموار می سازد و پیرامونش موانعی قرار میدهد تا مردم بر روی آن پای نگذارند! 👉 گفتم: آیا رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم على را به ویران کردن قبرها فرمان نداد؟! فرمود: او را به ویران کردن قبرهای مشرکان فرمان داد تا آثار جاهلیت و آلودگیهای آن را از بین ببرد و او را به ویران کردن قبرهای مؤمنان فرمان نداد! 👈 گفتم: پس نظرتان چیست اگر (بنا بر روی) قبر پیامبری یا امامی از ائمه ی مؤمنان باشد؟ فرمود: چنین می بینم که ویران نشود و چیزی از آن برداشته نشود مگر از باب اصلاح تا فتنه ای برای کسانی که ایمان دارند نباشد پس میانشان دشمنی و کینه بیندازد 👉 و اشکالی ندارد که قبر در خانه ای باشد که برای آن ساخته نشده است مادامی که بیشتر از چهار انگشت بلند نشود و نمی گویم طوری که این سنگها می گویند یعنی وهابی ها! سپس روی خود را به طرف عبد الله بن حبیب گرداند که در حال رفو کردن پیراهنی برای آن جناب بود، پس فرمود: قبرهای صالحان را ویران می کنند و قصرهای ظالمان را آباد می سازند! نه به خدا سوگند به این کار امر نشده اند؟

📚 هاشمی، منصور، مناهج الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، ص387.

#مدعیان_دروغین

🆔 @masaf_ofogh

📸 #استغاثه ی سفارینی حنبلی (عالم مشهور #اهل_سنت ) به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

📝 در این راستا با خودم از ترس این امر چنین می گفتم و از اسباب آن مهالک چنین شکوه و شکایت می کردم ...

📚 السفارینی الحنبلی ، محمد بن أحمد بن سالم (المتوفى1188هـ)، البحور الزاخرة فی علوم الآخرة، ج1، ص662، المحقق: محمد ابراهیم شلبی شومان، الناشر: غراس للنشر والتوزیع، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.

📝 ای سرور من، یا رسول الله، دستم را بگیر.من بدون هیچ علم و عملی به نزد تو آمده ام.

📚 السفارینی الحنبلی ، محمد بن أحمد بن سالم (المتوفى1188هـ)، البحور الزاخرة فی علوم الآخرة، ج1، ص662، المحقق: محمد ابراهیم شلبی شومان، الناشر: غراس للنشر والتوزیع، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م.

🆔 @masaf_ofogh

📸 بن عثیمین (عالم مشهور وهابی): سفارینی حنبلی (عالم مشهور اهل سنت) به دلیل استغاثه به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مشرک است!

📝 سوال 52: از بن عثیمین در مورد این سخن سفارینی در کتابش «غذاء الالباب» (ج1 ص426) پرسیدم که می گوید: «ای سرور من، یا رسول الله، دستم را بگیر.من بدون هیچ علم و عملی به نزد تو آمده ام.»

پاسخ بن عثیمین: وی در این مورد اظهار بی اطلاعی کرد و صدور آن از سفارینی را عجیب دانست و گفت شاید از شخصی دیگر نقل کرده است.من گفتم: این سخن از خود او صادر شده است.بن عثیمین گفت: این شرک در ربوبیت و الوهیت است!

📚 العثیمین،محمد بن صالح (المتوفى 1421 هـ)، الکنز الثمین فی سؤالات ابن سنید لابن عثیمین، ص17، إعداد: فهد بن عبد الله بن إبراهیم السنید، الناشر: الدار العالمیة للنشر والتوزیع.

#وهابیت #استغاثه #اهل_سنت

🆔 @masaf_ofogh

📸 #منصور_هاشمی (مدعی دروغین): هرکس با من دشمنی کند با اهل بیت دشمنی کرده است!

📝 عرض کردم: چگونه با اهل بیت دشمنی می کنند در حالی که تشیع می ورزند؟! فرمود: با من دشمنی می کنند در حالی که من به سوی اهل بیت دعوت می کنم، پس با اهل بیت دشمنی می کنند!

📚 هاشمی، منصور، مناهج الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، ص95.

#مهدویت #مدعیان_دروغین

🆔 @masaf_ofogh

📸 ابوحفص السفکردی (فقیه حنفی مذهب): حنفی مذهبان حق ندارند دختر خود را به ازدواج شافعی مذهبان دربیاورند!/ابن قطلوبغا (عالم مشهور حنفی): مرد شافعی مذهب کُفو دختر حنفی مذهب نیست!

📝 امام ابوحفص سفکردی در فوائدش گفته است: شایسته نیست که مرد حنفی مذهب دخترش را به ادزواج مرد شافعی مذهب دربیاورد.
و برخی از اساتید ما نیز چنین گفته اند ...

📚 ابن قُطلُوبغا السودونی، أبو الفداء زین الدین أبو العدل قاسم (المتوفى 879 هـ)، مجموعة رسائل العلامة قاسم بن قطلوبغا، ص713، حقق نصوصه وخرج أحادیثه وعلق علیه: عبد الحمید محمد الدرویش، عبد العلیم محمد الدرویش، الناشر: دار النوادر، الطبعة: الأولى، 1434 هـ - 2013 م.

📝 بر این اساس مشخص شد که مرد شافعی مذهب کُفو دختر حنفی مذهب نیست.والله اعلم.

📚 ابن قُطلُوبغا السودونی، أبو الفداء زین الدین أبو العدل قاسم (المتوفى 879 هـ)، مجموعة رسائل العلامة قاسم بن قطلوبغا، ص714، حقق نصوصه وخرج أحادیثه وعلق علیه: عبد الحمید محمد الدرویش، عبد العلیم محمد الدرویش، الناشر: دار النوادر، الطبعة: الأولى، 1434 هـ - 2013 م.

#اهل_سنت

🆔 @masaf_ofogh

‼️ میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین): غیر بهائیان در حکم چارپایان و حیوانات هستند! (4/1)

#بهائیت #مدعیان_دروغین

🆔 @masaf_ofogh

‼️ میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین): غیر بهائیان در حکم چارپایان و حیوانات هستند! (4/2)

#بهائیت

🆔 @masaf_ofogh

‼️ میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین): غیر بهائیان در حکم چارپایان و حیوانات هستند! (4/3)

#بهائیت

🆔 @masaf_ofogh

‼️ میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین): غیر بهائیان در حکم چارپایان و حیوانات هستند! (4/4)

#بهائیت

🆔 @masaf_ofogh