‍ 🔶 کتاب محمد (رسول الله) برای معماران

🔸اساساً معماری با ساختمان‌سازی متفاوت است و تفاوت این دو به نگاه پشت سر معماری باز می‌گردد و به همین علت است که هر مکتبِ معماری، آفریده شده یک مکتب فکری یا ایدئولوژی است.

🔸 به تازگی تفکر پشت مکاتب معماری دارای اهمیت والاتری شده و کتاب‌های زیادی در این زمینه چاپ شده که از معروف‌ترین آن‌ها، ترجمه ده جلد کتاب با موضوع "اندیشمندان (همچون فروید و نیچه و کانت و...) برای معماران" است و این مسئلهٔ بسیار با اهمیت و ارزشمندی است که باعث می‌شود معماری در ایران به جایگاه واقعی خود نزدیک‌تر شود.

🔸 اما سوال اساسی اینجاست؛ در جهان‌بینی جامعه‌ تخصصی معماری، نظر هایدگر و کانت و... برای معماران قابل قبول است! در حالی که نگاه حضرت محمد رسول الله یا همان نگاه اسلام و قرآن برای معماران قابل پذیرش نیست!
نعوذ بالله به هیچ عنوان رسول‌الله صلی الله علیه و آله با این متفکران نه‌تنها در یک تراز نیستند، بلکه اصلاً قابل قیاس هم نیستند، اما برای اینکه درد مشخص شود باید مثال بزنیم تا نگاه تبعیض‌آمیز این جامعه به این دو تفکر کاملاً مشخص شود.

🔸 آیا حضرت رسول صلی الله علیه وآله مکتب معماری به‌وجود آورده؟
برخی می‌گویند حضرت رسول صلی الله علیه وآله (بخوانید قرآن و اسلام) نمی‌تواند پشتوانه‌ فکری یک مکتب معماری باشد، چراکه در قرآن از معماری صحبتی نشده است!

🔸 بگذارید نگاهی به فیلسوف آفریننده مکتب مدرن یعنی کانت بیاندازیم، آیا کانت معماری بیان کرده؟ خیر، هیچ فیلسوفی این کار را نمی‌کند و اگر کند، اشتباه است، چون مبانی فکری، ذهنی هستند نه عینی! در واقع معماران در جایگاه یک مبدل مبانی به معماری پا به میان می‌گذارند و نگاه و جهان‌بینی فلاسفه و علما را به عنوان پشتیبان فکری معماری خود در نظر می‌گیرند و آن را به معماری تبدیل می‌کنند.

🔸 آیا قوس و گنبد، اسلامی است؟
برخی قوس و گنبد را از المان‌های تفکیک‌ناپذیر معماری اسلامی می‌دانند و چون این المان‌ها به قبل از اسلام بازمی‌گردد، می‌گویند: پس مشاهده کنید که اسلام معماری نیاورد! پس معماری ایران، ایرانی است نه اسلامی!
اساساً مکاتب فکری قرار نیست معماری بیان کنند، بلکه این نگاه از بنیاد اشتباه است. معماری از لحاظ شکل و فرم و رنگ، متعلق به سبک خاصی نیست! یا روی اشکال و فرم‌ها که ننوشتند اسلامی یا مدرن یا پست مدرن! بلکه این اشکال، فرم‌ها و رنگ‌ها؛ ابزار معماری برای بیان مکاتب فکری می‌باشند که هر کدام از این سبک‌ها می‌توانند از هر کدام از این ابزار استفاده کنند. لذا این اشکال متعلق به سبک خاصی نیستند و نخواهند بود!

🔸 آیا مکتب اسلام پاسخگوی معماری امروزی است؟
حالا ممکن است برخی بگویند نگاه قرآن متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش است و برای این زمانه قابل بسط نیست که باید در جواب بیان کنیم:
در طبیعت، پدیده‌ها متغیرند نه قانون‌ها و اسلام. مبانی نظری قانون است نه پدیده!
برای همین است که نه‌تنها جهان‌بینی اسلام، بلکه نگاه افلاطون و ارسطو نیز که دو برابر اسلام سابقه دارند، هنوز که هنوز است قابل پذیرش و مورد استفاده است و تقریباً می‌توان دیدگاه غالب فلاسفه شرقی و غربی را ذیل دیدگاه همین دو بزرگوار دانست. برای همین است که این دو استاد بزرگ، به پدران فلسفه شهرت پیدا کرده‌اند.

🔸سخن آخر
سخن آخر اینکه چنانچه منصف باشیم حداقل نعوذبالله، پیامبر (بخوانید همان سخن خداوند و قرآن و روایات) را در حد کانت که آفریننده مکتب مدرن است و امثال کانت، می‌پذیریم و از نگاه قرآن و اسلام و سنت معصومین نیز در معماری به عنوان یک مکتب فکری تمام‌عیار که نه مثل مکاتب دیگری که هر چند دهه تغییرات اساسی می‌کنند، بهره‌ می‌گیریم.

#مبانی_نظری_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | توییتر | اینستاگرام

👤 استاد #عالی

🔖 اسم فقط یک لفظ نیست، یک نشانه است...

#تربیت_فرزند
#تربیت_مهدوی

👼🏻کانال واحد کودک مؤسسه مصاف (قندِ عسل)
👼🏻 @ghandeassall

🖥 #کلیپ استاد #رائفی‌‌‌_پور‌‌

📝 «رذیله‌ای به نام تکبر»

📥 لینک دانلود سخنرانی کلیپ 👇
🌐 t.iss.one/Masafbox/3754

📥 لینک دانلود با کیفیت‌های مختلف 👇
🌐 aparat.com/v/i7UEd

✅ کانال رسمی استاد رائفی‌پور و مؤسسه مصاف 👇
🆔 @Masaf

🔅 #هر_روز_با_قرآن

شرکت در ختم قرآن برای فرج

✅ @Masaf

چله‌ قرائت #دعای_عهد به نیت رفع موانع و تعجیل در ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

❇️ امام صادق علیه السلام فرمودند: «هر کسی این دعا را در چهل صبح بخواند، از انصار قائم ما می‌شود و اگر پیش از ظهور وفات کرده باشد، خدا او را از قبر خارج می‌کند (و جزو رجعت‌کنندگان قرار می‌دهد)»

📚 ابن مشهدی، المزار، صفحه ۶۶۳

📆 روز سی و سوم

📥 صوت اختصاصی دعای عهد با سرعت مناسب برای قرائت روزانه

🆔 @Masaf

🔆 #پندانه

✍ تو زندگی‌ات دنبال مقصر نباش، مقصر اصلی خودتی

🔹پیرزنی در خانه‌ خود نشسته بود که دزدی از بالای درب به درون خانه پایین پرید. به ناگاه میخِ پشتِ در به چشمش خورد و چشمش درآمد.

🔸پیرزن گفت:
برخیز نزد قاضی برویم.

🔹دزد گفت:
دست مرا رها کن، من از تو شاکی هستم.

🔸هر دو نزد قاضی رفتند. قاضی تا چشمِ خون‌آلود و کورِ دزد را دید، تکانی خورد.

🔹پیرزن گفت:
من از این دزد شاکی هستم، برای دزدی به خانه من آمده است.

🔸قاضی گفت:
مگر چیزی هم دزدیده؟

🔹پیرزن گفت:
نمی‌توانست؛ چون هم کور شد و هم من دستگیرش کردم.

🔸قاضی گفت:
ای پیرزن تو ساکت باش.

🔹پس رو به دزد کرده و پرسید:
چشم تو کجا کور شد؟

🔸دزد گفت:
میخ پشت درِ خانه‌ این پیرزن کورم کرد.

🔹قاضی رو به پیرزن گفت:
حال می‌دهم چشم تو را کور کنند.

🔸پیرزن باهوش وقتی فهمید قاضی چیزی از قضاوت نمی‌داند و فقط دنبال کور کردن چشم کسی است، سریع لحن کلام خود را عوض کرد.

🔹وی گفت:
آقای قاضی اکنون فهمیدم من مقصرم. اما گناه من نبود، گناه آهنگر است که این میخ را پشت درب خانه‌ من گذاشت. من که از آهنگری چیزی نمی‌دانم.

🔸قاضی گفت:
آفرین ای پیرزن.

🔹دستور داد رهایش کنند و سراغ آهنگر بروند. آهنگر را آوردند.

🔸آهنگر گفت:
آقای قاضی اگر یک چشم مرا کور کنید، چه کسی است که بر لشگریان امیر شمشیر و زره بسازد؟

🔹قاضی گفت:
پس کسی را معرفی کن و خود را نجات بده.

🔸آهنگر گفت:
شاه یک شکارچی دارد که موقع شکار یکی از چشمانش را لازم دارد و دیگری را می‌بندد. اگر یک چشم او را درآورید مشکلی برای شاه پیش نمی‌آید.

🔹قاضی گفت:
آهنگر را رها کنید و شکارچی را بیاورید.

🔸شکارچی را آوردند و گفتند:
چشمی درآمده، باید چشم تو را درآوریم چون نیاز نداری.

🔹شکارچی گفت:
آقای قاضی، من در زمان کشیدن کمان یک چشم خود را می‌بندم و برای جست‌وجوی شکار باید دو چشمم باز باشد.

🔸قاضی گفت:
کسی را می‌توانی معرفی کنی؟

🔹گفت:
بلی. شاه یک نی‌زن دارد که وقتی نی می‌زند دو چشم خود را می‌بندد و هر دو چشمش اضافه است و یکی نباشد چیزی نمی‌شود.

🔸شکارچی را رها کردند. نی‌زنِ شاه را آوردند و گفتند:
دراز بکش که چشمی درآمده و چشم تو را باید درآوریم و از تو واجدِ شرایط‌تر نیافتیم.

🔹ما نیز گاهی وقتی خسارتی می‌بینیم، به هر عنوان هر کسی جلویمان بیاید از او تقاص می‌کشیم. کاری نداریم که در بسیاری از خطاهایمان، مسبب خودمان هستیم و نباید دنبال یافتن متّهم و مجازات احدی باشیم.

🆔 @Masaf

دشتی پوشیده از شقایق‌های وحشی که جلوه‌ای شگرف را با رنگ‌های قرمزشان روی چمن‌زارهای سبز #دشت‌_لار (پارک ملی‌ لار) ایجاد کرده‌اند‌.
‌
اینجا مرز بین تهران و مازندران است؛ که یکی از تماشایی‌ترین مناظر بکر طبیعت را به نمایش گذاشته؛‌
سد و دریاچه‌ لار، آبشارها و رودها از یک طرف‌ و قله‌ باشکوه سپیدپوش دماوند از سویی دیگر، هر گردشگری را محو تماشا می‌کند‌.
‌
انگار اینجا تمامی زیبایی‌های طبیعت را جمع کرده‌اند و در قابی که سقفش آسمان آبی و زمینش چمن‌های تازه‌ سبزرنگ است، برای طبیعت‌گردان آماده کرده‌اند‌.
‌
این روزها بهترین فرصت برای رفتن و تفریح در این مکان خوش‌آب‌وهوا و جذاب است.‌

#ایرانگردی

✅ کانال واحد گردشگری مؤسسه مصاف
@masaftourism

تصویب دو طرح ضد ایرانی در سنا با هدف جلوگیری از لغو تحریم‌های سپاه

🔹 طرحی در مجلس سنای آمریکا برای حفظ تحریم‌ها علیه بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تصویب شد. هدف این طرح محدود کردن همکاری‌های پکن-تهران است.

🔹همچنین سناتورهای آمریکایی طرحی را برای گنجاندن مسائل فرابرجامی در هرگونه توافق هسته‌ای با ایران و جلوگیری از لغو تحریم‌های سپاه پاسداران، تصویب کردند.

🆔 @Masaf

👤استاد #رائفی_پور

💞 یکی از اصلی‌ترین دلایل عدم ازدواج جوان‌های ما این است که...


#قبل_از_ازدواج

💝 کانال واحد خانواده مؤسسه مصاف(قنداب)
🔗 تلگرام| ایتا | سروش | اینستاگرام |توییتر

#یک_دقیقه_کتاب | در تضاد و محدودیت، معنی آزادی را می‌فهمی

🔹️وقتی آدم علیه السلام سمت آن شجره رفت، اولین عقوبت الهی در این ترک اولای آدم این بود که او را برهنه کرد. گفت: «تو زندگی حیوانی را دوست داری. تو باید و نباید دوست نداری. به تو گفتم همه جا آری، اینجا نباید.» این حدود است.

🔸️انسانِ بی‌حدود درکی از آزادی ندارد. آزادی یک مفهموم خودمتناقض است. اصلاً آزادی محض معنی ندارد. در تضاد و محدودیت است که تو معنی آزادی را می‌فهمی. تا زشتی نباشد، زیبایی را چه کسی می‌فهمد؟ تا شب نباشد، روز فهمیده نمی‌شود. اگر تضاد نمی‌بود رشدی صورت نمی‌گرفت. تضاد شما با گرسنگی، شما را به علم کشاورزی کشاند. تضاد شما با سستی، کاهل بودن و تنبلی در تحرک، شما را به تکنولوژی‌هایی رساند که به دنبال سرعت زیاد هستید. این را باید متوجه شوید، که واقعاً یک نهیبی به ما بخورد که ما می‌خواهیم گوسفندی زندگی کنیم، یا مثل آدم؟


📗برشی از #کتاب_دیجیتال دانشجویی به سبک انتظار


📥 لینک دانلود نسخه کامل

📚 واحد نگارش مؤسسه مصاف (نویسا)
🆔️ @Masaf_Nevis