Конфедерация Горских Народов Кавказа приняла резолюцию
«Об ингушской агрессии против народов Северной Осетии»
«Об ингушской агрессии против народов Северной Осетии»
Известный грузин, основоположник грузинской педагогики о территориях осетин.
Яков Гогебашвили в своем школьном учебнике «Бунебис кари» («Врата природы» (на груз. яз.). Тб., 1912, с. 540-541), рассчитанном на третий и четвёртый годы обучения (изданном в 1868 году и к моменту установления советской власти в Грузии выдержавшим свыше двадцати изданий), в разделе «Соседние страны» пишет:
«Осетины являются горским народом. Они занимают среднюю часть Кавказского хребта, начиная от Хевсуретии и до Сванетии. Одни из них живут по ту сторону хребта, на северных склонах, другие - на этой стороне, на южных склонах.
По этой причине Осетия разделяется на две части: Северную Осетию и Южную Осетию...»
Яков Гогебашвили в своем школьном учебнике «Бунебис кари» («Врата природы» (на груз. яз.). Тб., 1912, с. 540-541), рассчитанном на третий и четвёртый годы обучения (изданном в 1868 году и к моменту установления советской власти в Грузии выдержавшим свыше двадцати изданий), в разделе «Соседние страны» пишет:
«Осетины являются горским народом. Они занимают среднюю часть Кавказского хребта, начиная от Хевсуретии и до Сванетии. Одни из них живут по ту сторону хребта, на северных склонах, другие - на этой стороне, на южных склонах.
По этой причине Осетия разделяется на две части: Северную Осетию и Южную Осетию...»
Цитата из доклада правозащитного центра «Мемориал»: «в период, когда село (Чермен) находилось под контролем ингушских вооруженных формирований, от рук членов этих формирований погиб ряд жителей села, были взяты заложники (в том числе и русские), 4 из которых пропали без вести, угнан скот и автомашины, боевиками осуществлялись многочисленные поджоги и подрывы осетинских домов. Тогда из села вынуждены были бежать многие его жители». Стоит сказать, что после освобождения Чермена через несколько дней, осетины ответили ингушам той же монетой.
Также ингушские боевики казнили по меньшей мере 2 мирных жителей..
Также ингушские боевики казнили по меньшей мере 2 мирных жителей..
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
рухсаг у, хъайтар..
КУЛЬТ ЖЕЛЕЗА НА КАВКАЗЕ
«На Кавказе отголосок особого уважения к кузнецам наблюдается, например, у осетин. Перед началом сенокоса у них справляется обыкновенно праздник атинаг; при этом в жертву богам общество режет бычка, мясо тут же съедают, а шкуру отдают кузнецу для раздувания мехов <...>. Наблюдательные осетины давно подметили, что кто-то по ночам прогуливается на их лошадях; старики решили, что это черти ездят в таинственную страну «Бурку», сборное место всей нечистой силы. Чтобы охранять свою лошадь от нежеланных наездников, осетин вешает ей на шею цепочку или кусочек железа.»
------
«На Кавказе отголосок особого уважения к кузнецам наблюдается, например, у осетин. Перед началом сенокоса у них справляется обыкновенно праздник атинаг; при этом в жертву богам общество режет бычка, мясо тут же съедают, а шкуру отдают кузнецу для раздувания мехов <...>. Наблюдательные осетины давно подметили, что кто-то по ночам прогуливается на их лошадях; старики решили, что это черти ездят в таинственную страну «Бурку», сборное место всей нечистой силы. Чтобы охранять свою лошадь от нежеланных наездников, осетин вешает ей на шею цепочку или кусочек железа.»
------
Газ. «Кавказ» 1901, № 173Forwarded from Ævicon bæstæ
Европӕйаг - Ирон культурон къорды уӕнгты ӕмбырд
Напутствие Васо Абаева молодому поколению.
Василию Ивановичу Абаеву было 97 лет, когда группа цхинвальских педагогов обратилась к нему с просьбой написать какое-либо напутствие молодому поколению своих соотечественников:
"Моим младшим!
Мне больно, когда думаю об участи нашего родного языка. Его место не только в служебных кабинетах и на собраниях, но и в быту, в кругу семьи внушает опасения. Гибель языка есть гибель народа - это должен понимать каждый. Нет языка - нет народа. Бью тревогу и взываю: защитим, сохраним наш язык! Прежде всего - дома, в семье. В каждом доме на стене должен висеть плакат, написанный крупными буквами:
ЗДЕСЬ ГОВОРЯТ ПО-ОСЕТИНСКИ!"
По материалам статьи А. Алмазовой в научном журнале "Ирано-Славика" №3 (17), 2008 г.
Василию Ивановичу Абаеву было 97 лет, когда группа цхинвальских педагогов обратилась к нему с просьбой написать какое-либо напутствие молодому поколению своих соотечественников:
"Моим младшим!
Мне больно, когда думаю об участи нашего родного языка. Его место не только в служебных кабинетах и на собраниях, но и в быту, в кругу семьи внушает опасения. Гибель языка есть гибель народа - это должен понимать каждый. Нет языка - нет народа. Бью тревогу и взываю: защитим, сохраним наш язык! Прежде всего - дома, в семье. В каждом доме на стене должен висеть плакат, написанный крупными буквами:
ЗДЕСЬ ГОВОРЯТ ПО-ОСЕТИНСКИ!"
По материалам статьи А. Алмазовой в научном журнале "Ирано-Славика" №3 (17), 2008 г.
Трискелон – древний символ в виде трёх лучей, выходящих из одной точки. Лучи представляют собой кривые, завитки или переломанные прямые линии.
Он встречался у германских народов, древних римлян, ираноязычных кочевников южно-русских степей, викингов и так далее. Трискелон находили в аланских катакомбах и скифских курганах.
На гербе Южной Осетии трискелон был принят 30 марта 1992 года. Чуть позже Республика Ингушетия, в 1994 году, утвердила в качестве государственного символа солярный знак. Подобный трискелон, также присутствует на неофициальном флаге кумыков.
Он встречался у германских народов, древних римлян, ираноязычных кочевников южно-русских степей, викингов и так далее. Трискелон находили в аланских катакомбах и скифских курганах.
На гербе Южной Осетии трискелон был принят 30 марта 1992 года. Чуть позже Республика Ингушетия, в 1994 году, утвердила в качестве государственного символа солярный знак. Подобный трискелон, также присутствует на неофициальном флаге кумыков.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Республикон гварди ❤️🩹