Wie mächtig sind Landkarten?
#de #documentary
Karten scheinen neutral zu sein. Sie beschreiben die Welt. Sie bilden sie ab. Oder etwa nicht? Wer entscheidet, ob auf einer Karte ein Einkaufszentrum zu sehen ist – oder eine öffentliche Toilette? Wie kommt es, dass auf Weltkarten oft Europa im Zentrum steht – und nicht Australien? Und warum ist auf Karten Norden oben – und nicht Süden, Westen oder Osten ..?

Denn wo auf der Karte eine Kirche ist, ist auch in Wirklichkeit eine Kirche. Aber ob es eine Kirche auf der Karte gibt, ist eine Entscheidung. Genauso wie die Frage, ob Google Maps Läden und Cafés mit einem Symbol versieht – oder öffentliche Wasserspender und Skaterplätze. Nicht nur offensichtliche Propagandakarten haben eine Agenda. Auch ganz einfache Stadtpläne oder vermeintlich neutrale Weltkarten.
Karten sind Ausdruck der Macht derer, die sie in Auftrag geben. Und hinter den meisten Karten standen lange Zeit große Auftraggeber wie Kirchen oder staatliche Institutionen. Dass diese Karten spezifische Interessen widerspiegeln, wird in der Kartographie seit den 1960er Jahren hinterfragt. Kritische Kartographie weist immer wieder darauf hin, wie eng Karten mit spezifischen Interessen, mit der Entstehung der europäischen Nationalstaaten und mit dem Kolonialismus verbunden sind.

Learning from the Wise: Black Sheep Symposium II
#en #lecture
In the Black Sheep Society's second virtual symposium, senior REEES scholars working in history, sociology, and political science will share their experience of challenging liberal/conservative hegemonies and articulating leftist perspectives in their fields.

Presenters:
Maria Todorova (History, U of Illinois Urbana-Champaign)
Lewis Siegelbaum (Historty, Michigan State University)
Elena Gapova (Sociology, Western Michigan University)
David Ost (Political Science, Hobart and William Smith Colleges)
Hosted by Julia Alekseyeva (English, University of Pennsylvania)

Today, Angela Davis turned 81 years old.
#en #history #lecture

Angela Y. Davis discusses the Black Panther Party, the prison system, women in prison and in the Civil Rights Movement, Malcolm X, and self-defense in her interview (1989).

https://youtu.be/uUuybCm29sk?si=CFMMzpEQa3YaBuJc

27 січня — Міжнародний день пам’яті жертв Голокосту.

До Другої світової війни єврейська громада України налічувала майже три мільйони людей. Протягом двох років війни більшість із них не залишилося в живих. Врятуватися на окупованих територіях змогли лише менше 100 тисяч.

Саме їм довелося стати свідками того, як за лічені дні зникали цілі громади, як безжально знищують їхніх рідних і друзів, а декому довелося опинитися в ролі живої мішені.

Минулого року разом із ГО «Після тиші» ми створили відео на основі спогадів уцілілих жертв Голокосту в Україні.

Пропонуємо вам прислухатися до їхніх голосів у цю пам’ятну дату і цьогоріч. Лунаючи крізь тишу минулого, ці історії нагадують нам про відповідальність, яку не можна ігнорувати сьогодні.

Как-то под ДР вернулся к "эмигрантской поэзии" 30-х и 40-х гг. прошлого столетия. Меня в ней удивляет постоянно чувство надежды и веры в перемены к лучшему. Вот, например, революционер и писатель Виктор Серж:

СОЗВЕЗДИЕ МЕРТВЫХ БРАТЬЕВ ("Сопротивление", 1938)
Андре, убитый в Риге,
Дарио, убитый в Испании,
Борис, чьи раны я бинтовал,
Борис, чьи глаза прикрывал.
Давид, мой милый сосед по комнате,
Давид, ты, сам не зная за что,
во французском тихом саду
умирал в изумленной муке:
в двадцатилетней груди — шесть пуль...
Карл, чьи ногти я опознал,
когда вы почти уже стали землей,
вы, с большим вдохновенным лбом,
эх, что сделала с вами смерть!
C черной, крепкой человечьей лозой.
Север, на океане шторм
опрокинул барку; бледны
четверо: ужас глотают взахлеб…
Прощай, Париж, прощайте, друзья!
Прощай, жизнь, прощай, черт тебя возьми!
Василий, в наши белые ночи
в вас билось сердце бойца Шанхая,
и ветер стирает вашу могилу
в кукурузных полях Армавира.
Гонконг освещен, небоскребов час,
пальма похожа на ятаган,
площадь — на могильный курган.
душный вечер, и ты, Нгуен,
чахнущий на тюремной койке.
И вы, обезглавленные мои братья,
потерявшиеся, непрощенные,
истребленные — Рене, Раймон —
виноватые, но не сдавшиеся.
О, звездный дождь во тьме,
созвездие мертвых братьев!
Я обязан вам черной своей тишиной,
своим упорством, своим приятием
всех этих опустевших дней,
и тем, что осталось еще от моей
гордости за костер в пустыне.
Так пусть немота низойдет теперь же
на истуканов в голове судна!
Мы плывем вперед безрассудно,
курс по доброй надежде...
Когда твоя очередь? А моя?
Курс по доброй надежде.

1935 (восстановлен по памяти уже после "эмиграции" из СССР)

Мне бы краш-курс по доброй надежде.

А вот Брехт "Über die Bezeichnung Emigranten" (1937):

Immer fand ich den Namen falsch, den man uns gab:
Emigranten.
Das heißt doch Auswandrer. Aber wir
Wanderten doch nicht aus, nach freiem Entschluß
Wählend ein andres Land. Wanderten wir doch auch nicht
Ein in ein Land, dort zu bleiben, womöglich für immer
Sondern wir flohen. Vertriebene sind wir, Verbannte.
Und kein Heim, ein Exil soll das Land sein, das uns da aufnahm.

Unruhig sitzen wir so, möglichst nahe den Grenzen
Wartend des Tags der Rückkehr, jede kleinste Veränderung
Jenseits der Grenze beobachtend, jeden Ankömmling
Eifrig befragend, nichts vergessend und nichts aufgebend
Und auch verzeihend nichts, was geschah, nichts verzeihend.
Ach, die Stille der Sunde täuscht uns nicht! Wir hören die Schreie
Aus ihren Lagern bis hierher. Sind wir doch selber
Fast wie Gerüchte von Untaten, die da entkamen
Über die Grenzen. Jeder von uns
Der mit zerrissenen Schuhn durch die Menge geht
Zeugt von der Schande, die jetzt unser Land befleckt.
Aber keiner von uns
Wird hier bleiben. Das letzte Wort
Ist noch nicht gesprochen.

Шахтарські історії / Miners' stories (2017)
#ua #ru #en #documentary
Victor and Oleksandr live in the mining towns of two geographically remote regions of Ukraine. While their lives and the lives of their relatives revolve around mines, there is another side. Who they really are? What makes them go underground every day?

Through memories and glimpses into the daily life of mining towns we take a closer look at our main characters, understand how similar and different they are, how the crisis of the mining industry and events in eastern Ukraine are impacting their lives.

🔥«Вулиця вся спалена, тільки наша хата стоїть».

Під час Другої світової війни в Україні нацисти проводили жорстокі каральні заходи, знищуючи цілі села у помсту за спротив окупації. За різними оцінками, понад 300 населених пунктів було спалено, а їхніх мешканців убили чи депортували на примусову працю.

Одному з таких сіл, Лучанкам на Житомирщині, присвячено третій комікс з циклу зі свідченнями подій Другої світової війни, який ми готуємо разом із ГО «Після тиші».

У грудні 1942 року німецькі окупанти спалили Лучанки дощенту та відправили на примусову працю більше 120 мешканців і мешканок села.

Через 80 років команда ГО «Після тиші» розшукала одну з останніх очевидиць тих подій — Марію Невмержицьку. На основі її спогадів ми створили графічну історію з ілюстраціями Ганни Гаюнової. Публікуємо її сьогодні для вас.

During World War II, the Nazis carried out brutal punitive actions in Ukraine, destroying entire villages in retaliation for resistance to the occupation. According to various estimates, more than 300 settlements were burned, and their inhabitants were either killed or deported for forced labor.

The third part of our graphic, created jointly with the NGO After the Silence, is dedicated to one such village— Luchanky in the Zhytomyr Oblast'.

In December 1942, German occupiers burned Luchanky to the ground and deported more than 120 residents for forced labor.

Eighty years later, the After the Silence team found one of the last surviving eyewitnesses of these events—Mariia Nevmerzhytska. Drawing on her memoirs, we have prepared a comic strip illustrated by Hanna Haiunova.
#en
https://commons.com.ua/uk/girl-burnt-village-story-mariia-nevmerzhytska/

Загинув відомий марксистський соціолог Майкл Буравой. Його збила машина, завдавши травм, несумісних з життям. Він досліджував класову свідомість та виробництво згоди на експлуатацію у Східній Європі, адаптуючи підходи Грамші та Бурдьє.

RIP - Rest in power

Майкл Буравой: «Якщо хтось хоче позбутися марксизму, йому доведеться спочатку позбутися капіталізму» (#ua #article)

Буравой и Эрик Олин Райт "Социологический марксизм" (#ru #article)

Ключові книжки:
Manufacturing Consent: Changes in the Labor Process Under Monopoly Capitalism. Chicago, 1979

The Politics of Production: Factory Regimes Under Capitalism and Socialism. London, 1985

The Radiant Past: Ideology and Reality in Hungary's Road to Capitalism. Chicago, 1992 (With János Lukács)

The Extended Case Method: Four Countries, Four Decades, Four Great Transformations, and One Theoretical Tradition, 2009

Фото: Студентський контрфорум лівої студпрофспілки "Пряма дія" (Київ, вересень, 2011)

Michael Burawoy "Social research of labor after the collapse of the USSR" (2012)
#en #lecture #theory #history
A public lecture at the Center for Visual Culture of the National University of Kyiv-Mohyla Academy by Professor Michael Burawoy (University of California, Berkeley, President of the International Sociological Association) as part of the conference “After Labor: The Labor Movement in Eastern Europe after the Collapse of the USSR”. The conference is organized by the project “Labor and the Labor Movement in Ukraine. Archive and Research”, the Department of Sociology of the National University of Kyiv-Mohyla Academy, the Center for Society Studies, and the Center for Visual Culture.

Які конкуруючі бачення майбутнього України існували в 1920-1930-х роках?

Урбанізація, індустріалізація, науково-технічний прогрес та нові форми політичної мобілізації — усі ці бурхливі процеси початку ХХ ст. сформували запит на пошук актуальних культурних кодів для опису світу, що прискорюється. Відповідь на цей запит втілилася у численних модерністських напрямах.

Для України модернізм став не лише мистецьким пошуком, а й інструментом для самовизначення та боротьбою за власний голос у світі імперій.

У нашій новій статті Галина Бабак пропонує поглянути, як соціалістичні проєкти українського націєбудівництва співвіднонсилися з різноманітними спробами культурної та політичної модернізації, що розпочалися ще в XIX ст. і продовжилися в ранньорадянський період, а також в середовищі української еміграції.

Авторка досліджує цю проблему на двох прикладах:
⛏️ Проєкт культурної та соціальної модернізації в універсалістських рамках комуністичної ідеології, що знаходив відображення на сторінках бахмутського пролетарського журналу «Забой/Літературний Донбас».

🏠 Альтернативна концепція одного із засновників журналу «Українська Ххата» Микити Шаповала, що базувалася на поєднанні модернізму, національної свідомості та соціалістичних реформ.

Складна діалектика між соціалізмом та націоналізмом, універсалізмом та партикуляризмом дозволяє побачити не лише конфлікти, а й точки перетину, що сформували культурний та політичний ландшафт України у ХХ ст. Більше про це — читайте у сьогоднішній публікації.

Galina Babak "Bakhmut-Kyiv-Prague: Industrialization, Literary Modernism and Ukrainian Nation-Building Across Interwar Borders"
#en #history #article
What competing visions of Ukraine's future existed in the 1920s and 1930s?

Urbanization, industrialization, scientific and technological progress, and new forms of political mobilization-all these rapid processes of the early twentieth century created a demand for relevant cultural codes to describe the accelerating world. The response to this demand was embodied in numerous modernist movements.

For Ukraine, modernism became not only an artistic search, but also a tool for self-determination and a struggle for its own voice in the world of empires.

In our new article, Halyna Babak offers a look at how the socialist projects of Ukrainian nation-building correlated with various attempts at cultural and political modernization that began in the nineteenth century and continued in the early Soviet period, as well as among Ukrainian emigrants.

The author explores this problem through two examples:
⛏️ The project of cultural and social modernization within the universalist framework of communist ideology, which was reflected on the pages of the Bakhmut proletarian magazine Zaboy/Literary Donbas.

🏠 An alternative concept of one of the founders of the Ukrainian Khkhata magazine, Mykyta Shapoval, based on a combination of modernism, national consciousness, and socialist reforms.

The complex dialectic between socialism and nationalism, universalism and particularism allows us to see not only conflicts but also points of intersection that shaped the cultural and political landscape of Ukraine in the twentieth century.

Black Sheep event on the revisionist school in Soviet history
#en #history
In this panel historians Sheila Fitzpatrick (Australian Catholic University), Anna Krylova (Duke), Lewis Siegelbaum (Michigan State University), and Ronald Suny (U Michigan) will gather to discuss the history and legacy of the "revisionist turn" in the historiography of the Soviet Union and state socialism. This event will be hosted by Renny Hahamovitch (U Michigan). Register online here: https://www.naturl.link/oDNpxz.

This event is part of a series of zoom events held by the Black Sheep Society (BSS) that hopes to engage with and learn from veteran scholars. The previous event in the series "Learning from the Wise" was held last April with Lewis Siegelbaum, Maria Todorova, Elena Gapova, and David Ost, and was hosted by Julia Alekseyeva.

The BSS is a recently founded society of left-leaning scholars that has been meeting for the past two years online and in conjunction with ASEEES. For recordings of our past online events, see our Youtube channel: https://www.youtube.com/@BlackSheepSociety1917.

The Intersection of Heroism and Tragedy during the Holocaust in the Soviet Union
#en #lecture #history
The second program in this series on the Soviet Union focused on the intersection of heroism and tragedy during the Holocaust in the Soviet Union. Our first speaker, Dr. Yaakov Falkov, gave an overall description of the Holocaust in the Soviet Union with all its complexities concerning the Jews living in this region. Our second speaker was Dr. Marta Havryshko who gave a talk on the experiences of Jewish women during the Holocaust in the Soviet Union. The final speaker was Marco Gonzalez, director of Yahad-In Unum, who discussed the organization’s goal of mapping Jewish killing sites, collecting evidence and testimonies and the unique methodology of investigation based on Soviet and German archives.

The Moishe Postone Legacy Project seeks to make Moishe Postone’s work available to all, and to promote engagement with his ideas.

Postone (1942-2018) was a critical theorist and an historian. His work engaged with Marx, the Frankfurt School, and contemporary society and political economy. In "Time, Labor, and Social Domination", Postone developed a rigorous theory of the core dynamics of capitalism. There he clarified the limitations of traditional Marxisms, provided a reinterpretation of Marx’s main categories, and demonstrated the importance of Marx’s theory for an understanding of neoliberal capitalism today. Postone further developed a critical theory of modern antisemitism, and he made significant interventions in the German politics of memory; his analyses of reductive and ultimately reactionary critiques of capitalist modernity on the Left as well as the Right had a profound impact on scholars and political activists.

(Caricature depicting Postone on the left,
next to Karl Marx and Karl Liebknecht)

Серия лекций "Искусство Центральной Азии в глобальном контексте" Георгия Мамедова
#ru #lecture #history
Серия лекций предлагает экскурс в историю центральноазиатского искусства ХХ и ХХI веков сквозь призму неожиданных пересечений между художественными контекстами, которые на первый взгляд никак между собой не связаны. Что общего между ранним советским искусством Кыргызстана и левым искусством того же периода в США? Как связаны мексиканский мурализм и центральноазиатская живопись 20 века? Что из себя представляло современное искусство 1990-х и начала 2000-х? Все эти, и многие другие вопросы будут подробно рассмотрены в курсе из девяти лекций, который будет интересен как аудитории, которая только знакомится с искусством региона, так и специалистам – художникам и искусствоведам, - которые бы хотели расширить свои знания и представления о современном искусстве Центральной Азии.

Лекция 1. Провинциальный взгляд на Европейское искусство от Ренессанса до Авангарда

История искусства, как и любая другая история, - в первую очередь, рассказ, сторителлинг. Как и в любом рассказе, у истории искусства есть свои главные и второстепенные сюжетные линии и персонажи. Центральноазиатское искусство – как раз одно из таких второстепенных ответвлений основного сюжета мировой истории искусства. Но только в том рассказе, к которому мы все привыкли, и, если честно, который нам всем наскучил. Данный курс – это своего рода спин-офф привычной истории искусства, в котором второстепенные персонажи выходят на авансцену, оказываются в центре повествования, в то время как главные герои занимают роль массовки. Но насколько такой радикальный сюжетный поворот оправдан? Именно на этот вопрос отвечает первая лекция курса, в которой предлагаются методологические основания для иного, не европоцентричного рассказа об искусстве ХХ и ХХI веков, вдохновленного постколониальной теорией истории, а именно, - работой Дипеша Чакрабарти «Провициализируя Европу».

Лекция 2. Ковры – Самолеты. Традиционное искусство Центральной Азии и ранний советский авангард

Ковры – Самолеты. Традиционное искусство Центральной Азии и ранний советский авангард
Искусство Центральной Азии 1920-30-х годов часто описывается искусствоведческими формулами вроде «поиск синтеза Востока и Запада» или «встреча традиции и современности». Продолжая критическую ревизию устоявшихся нарративов об искусстве, начатую на первой лекции, мы попытаемся посмотреть на раннее советское искусство Центральной Азии не как встречу абстрактных «Востока» и «Запада», «Традиции» и «Современности», а как на результат критической и творческой работы отдельных художников и художниц, вырабатывавших самостоятельные художественные и жизненные стратегии в контексте бушующих исторических событий. В лекции будут подробно рассмотрены работы Бяшима Нурали (Туркменистан) и узбекских художников Шамсрой Хасановой и Урала Тансыкбаева.

Лекция 3. Гарлем-Фрунзе: новые лица и новые медиа в искусстве Центральной Азии и США 1920-1930-х годов

Что общего между столицей советского Кыргызстана Фрунзе и нью-йоркским Гарлемом 1930-х? На первый взгляд – ничего. Две непересекающиеся вселенные. Но это только на первый взгляд. В 1930-е и в Гарлеме, и во Фрунзе кипит культурная жизнь. «Гарлемский ренессанс» - одно из самых, если не самое, важное явление американской культурной жизни XX века. Именно в Гарлеме 1920-30-х берут свое начало все самые известные формы чернокожей американской музыки – джаз, блюз, соул. Но не только. Современная литература, театр и визуальное искусство также переживают огромный подъем. Чернокожие художники и интеллектуалы врываются в современное искусство и определяют его основные направления на десятилетия вперед. Фрунзе 1930-х тоже живет в ритме масштабного культурного строительства. Современная литература, театр, музыка и искусство обретают в это время кыргзыское звучание. Культурные достижения и открытия кыргызских художников и интеллектуалов 1930-х также окажутся ключевыми для определения всей современной кыргызской культуры. Модернизация, урбанизация, масштабные миграции, история векового угнетения и расизма, а также надежды на солидарность и светлое будущее становятся главными темами для писателей, художников и интеллектуалов как во Фрунзе, так в и Гарлеме почти одновременно. Схожесть исторических судеб и опыта приводит американских чернокожих и кыргызских деятелей искусства к формулированию схожих, а порой почти идентичных художественных стратегий и решений, направленных на репрезентацию своих народов, их истории и современности.

(нова лекція)
Лекция 4. Мехико - Ташкент: Культурная революция в искусстве Латинской Америки и Центральной Азии
#ru #history #lecture
Хлопковые и картофельные поля, масштабная индустриализация и массовая урбанизация. Традиционная визуальная культура и революционный пафос. Поиск монументальной формы, движение от холста к стене. Фреска как модель для нового революционного искусства. Это темы, с которыми работали художники Латинской Америки, в первую очередь мексиканские, и их товарищи в Центральной Азии. Мексиканский художник-коммунист Диего Ривера в 1930-е становится одной из самых авторитетных фигур в международном пролетарском искусстве, особенно после посещения СССР в конце 1920-х. В четвертой лекции мы подробно рассмотрим, как латиноамериканские и центральноазиатские художники приходили к очень схожим визуальным решениям в отображении постреволюционных преобразований в 1930-е в первую очередь на примере «Бригады Волкова» в Узбекистане, а также влияние мексиканского мурализма на художников-«шестидесятников» в Казахстане и Таджикистане во второй половине ХХ века

Summer of Fire and Blood: Disha Karnad Jani Interviews Lyndal Roper
#en #history #podcast
In this latest episode of "In Theory", Disha Karnad Jani interviews Prof. Lyndal Roper, about her new book, "Summer of Fire and Blood: The German Peasants' War", which studies the political, religious, and intellectual worlds of thousands of peasants who rose up and took over vast lands in Germany in mid-sixteenth century, in one of the most decisive moments in the history of the Reformation.

The Eurasian Knot’s Ep. on Soviet Modernity with Michael David-Fox
#en #podcast #history
Michael David-Fox began writing Soviet history in a dynamic period. The Soviet Union had just collapsed, archives were flung wide open, and scholars began exploring new ways to conceptualize the Soviet century. And you can read this in David-Fox’s work–a bricolage of historiography, history of knowledge, cross-cultural exchange, politics, power, and the nature of the modern age. As one of founds of Kritika, he’s made his mark on the field. The Eurasian Knot talked to David-Fox about his career, his driving concepts and methods, and the particularities of Soviet modernity.

Guest: Michael David-Fox is the Director of the Center for Eurasian, Russian, and East European Studies at Georgetown University and Professor in the School of Foreign Service and Department of History. He is founding and executive editor of "Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History" and author of several books on Soviet history. His most recent book is "Crucibles of Power: Smolensk under Stalinist and Nazi Rule"

Books discussed in this episode:

Revolution of the Mind: Higher Learning among the Bolsheviks, 1918–1929.
Crossing Borders: Modernity, Ideology, and Culture in Russia and the Soviet Union.
Showcasing the Great Experiment: Cultural Diplomacy and Western Visitors to the Soviet Union, 1921-1941.
Crucibles of Power: Smolensk under Stalinist and Nazi Rule.