Бугун ҳижрий 1442-йил 20-сафар / 2020 йил 8-октябр, пайшанба
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:10
Қуёш - 06:27
Пешин - 12:15
Аср - 16:09
Шом (ифтор) - 17:55
Хуфтон - 19:08
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:10
Қуёш - 06:27
Пешин - 12:15
Аср - 16:09
Шом (ифтор) - 17:55
Хуфтон - 19:08
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
"Маъруф ота" жоме масжиди pinned «Бугун ҳижрий 1442-йил 20-сафар / 2020 йил 8-октябр, пайшанба Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун) Бомдод (саҳар) - 05:10 Қуёш - 06:27 Пешин - 12:15 Аср - 16:09 Шом (ифтор) - 17:55 Хуфтон - 19:08 Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа): Аввал:…»
Forwarded from Ahrorjon Abdulvohid | 🌙 Zulhijja oyi
Бугун ҳижрий 1442-йил 21-сафар / 2020 йил 9-октябр, жума
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:11
Қуёш - 06:28
Пешин - 12:15
Аср - 16:07
Шом (ифтор) - 17:53
Хуфтон - 19:07
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:11
Қуёш - 06:28
Пешин - 12:15
Аср - 16:07
Шом (ифтор) - 17:53
Хуфтон - 19:07
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
"Маъруф ота" жоме масжиди pinned «Бугун ҳижрий 1442-йил 21-сафар / 2020 йил 9-октябр, жума Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун) Бомдод (саҳар) - 05:11 Қуёш - 06:28 Пешин - 12:15 Аср - 16:07 Шом (ифтор) - 17:53 Хуфтон - 19:07 Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа): Аввал:…»
Forwarded from Ahrorjon Abdulvohid | 🌙 Zulhijja oyi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Бугун ҳижрий 1442-йил 22-сафар / 2020 йил 10-октябр, шанба
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:13
Қуёш - 06:29
Пешин - 12:15
Аср - 16:06
Шом (ифтор) - 17:52
Хуфтон - 19:05
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:13
Қуёш - 06:29
Пешин - 12:15
Аср - 16:06
Шом (ифтор) - 17:52
Хуфтон - 19:05
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
"Маъруф ота" жоме масжиди pinned «Бугун ҳижрий 1442-йил 22-сафар / 2020 йил 10-октябр, шанба Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун) Бомдод (саҳар) - 05:13 Қуёш - 06:29 Пешин - 12:15 Аср - 16:06 Шом (ифтор) - 17:52 Хуфтон - 19:05 Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа): Аввал:…»
Қайси садақанинг ажри улуғ?
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят этилади: Бир киши пайғамбар алайҳиссалом ҳузурига келиб сўради:
- Эй Аллоҳнинг элчиси! Қайси садақанинг ажри улуғ?
- Ўзинг соғлом, молинг кетишига қизғаниб - камбағалликдан қўрқиб, бой бўлишни умид қилиб турганингда қилган садақанг улуғдир, - дедилар Росулуллоҳ алайҳиссалом. - Вақтни чўзмагинки, жон ҳалқумга келганда "фалончига бунча, пистончига мунча" деб қоласан, ҳолбуки мол ўзи фалончиники бўлиб бўлди.
Муттафақун алайҳ (Бухорий ва Муслим ривояти).
* * *
Ким энг афзал эҳсон, энг улуғ садақа қилмоқчи бўлса, ҳали кучдан қолмай, ўлим шарпаси келмасдан қилиб олсин. Камбағал бўлиб қолармиканман деб хавфсираб турган пайтида қилсин.
Зотан, Аллоҳ учун молини сарф этганларни Аллоҳ таолонинг ўзи қўрийди, ўзинигина эмас, фарзандларини ҳам. Зеро, солиҳларнинг солиҳлиги аксар ҳолларда зурриётларига ҳам таъсир қилади. Шунингдек, ёмонларнинг ёмонлиги ҳам зурриётларига касри урмай қолмайди.
Гап садақа ҳақида экан, замондош машойихлардан бири ҳикоя қилган бир воқеани айтиб ўтиш ўринли бўлса керак.
Францияда оддий ишчи бўлиб ишлаб юрган бир киши бор эди. У ҳар ой маошидан бир қисмини бириктириб қўяр, қариганда юртига қайтиб, ўзи ва бола-чақасига бир уй сотиб олишни ният қилган, ижарага пул тўлашдан қутулиб, умрининг охирини ўз уйида хотиржам яшаб ўтказишни кўзда тутган эди.
Бир куни банкка бориб, орттирилган маблағнинг қанча бўлганини аниқлаб келди. 63 000 евро бўлибди. Бу пул юртида яхшигина уй олишга етадиган маблағ эди.
Хотиржам уйига қайтиб, эртаси жума куни жума намозига эрта отланди.
Масжидда зикру тасбеҳ, тиловат қилиб ўтирар экан, имом минбарга чиқиб, Аллоҳ учун, унинг уйи учун пул сарфлаш энг афзал амаллардан бири эканини таъкидлаб ўтди. Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг "Ким Аллоҳ учун масжид қурадиган бўлса, Аллоҳ унинг учун жаннатда бир уй қуради" деган ҳадиси шарифини эслатди.
Масжиддан чиқар экан, бу киши қатъий қарорга келиб бўлган эди.
Шартта банкка бориб, пулларнинг барчасини олди-да, янги қурилаётган масжидлардан бирига элтиб берди!
Ла илаҳа илаллоҳ... Бундай фидойиликни ҳар ким ҳам қилавермайди. Кишини бундай ҳаракатга келтириш учун қалбдаги иймон ундови жуда кучли бўлиши керак. Охиратга интилиш жуда ошиқ бўлиши лозим.
Аллоҳ таоло барчамизни охират учун яшайдиган бандаларидан қилсин. Омин.
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят этилади: Бир киши пайғамбар алайҳиссалом ҳузурига келиб сўради:
- Эй Аллоҳнинг элчиси! Қайси садақанинг ажри улуғ?
- Ўзинг соғлом, молинг кетишига қизғаниб - камбағалликдан қўрқиб, бой бўлишни умид қилиб турганингда қилган садақанг улуғдир, - дедилар Росулуллоҳ алайҳиссалом. - Вақтни чўзмагинки, жон ҳалқумга келганда "фалончига бунча, пистончига мунча" деб қоласан, ҳолбуки мол ўзи фалончиники бўлиб бўлди.
Муттафақун алайҳ (Бухорий ва Муслим ривояти).
* * *
Ким энг афзал эҳсон, энг улуғ садақа қилмоқчи бўлса, ҳали кучдан қолмай, ўлим шарпаси келмасдан қилиб олсин. Камбағал бўлиб қолармиканман деб хавфсираб турган пайтида қилсин.
Зотан, Аллоҳ учун молини сарф этганларни Аллоҳ таолонинг ўзи қўрийди, ўзинигина эмас, фарзандларини ҳам. Зеро, солиҳларнинг солиҳлиги аксар ҳолларда зурриётларига ҳам таъсир қилади. Шунингдек, ёмонларнинг ёмонлиги ҳам зурриётларига касри урмай қолмайди.
Гап садақа ҳақида экан, замондош машойихлардан бири ҳикоя қилган бир воқеани айтиб ўтиш ўринли бўлса керак.
Францияда оддий ишчи бўлиб ишлаб юрган бир киши бор эди. У ҳар ой маошидан бир қисмини бириктириб қўяр, қариганда юртига қайтиб, ўзи ва бола-чақасига бир уй сотиб олишни ният қилган, ижарага пул тўлашдан қутулиб, умрининг охирини ўз уйида хотиржам яшаб ўтказишни кўзда тутган эди.
Бир куни банкка бориб, орттирилган маблағнинг қанча бўлганини аниқлаб келди. 63 000 евро бўлибди. Бу пул юртида яхшигина уй олишга етадиган маблағ эди.
Хотиржам уйига қайтиб, эртаси жума куни жума намозига эрта отланди.
Масжидда зикру тасбеҳ, тиловат қилиб ўтирар экан, имом минбарга чиқиб, Аллоҳ учун, унинг уйи учун пул сарфлаш энг афзал амаллардан бири эканини таъкидлаб ўтди. Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг "Ким Аллоҳ учун масжид қурадиган бўлса, Аллоҳ унинг учун жаннатда бир уй қуради" деган ҳадиси шарифини эслатди.
Масжиддан чиқар экан, бу киши қатъий қарорга келиб бўлган эди.
Шартта банкка бориб, пулларнинг барчасини олди-да, янги қурилаётган масжидлардан бирига элтиб берди!
Ла илаҳа илаллоҳ... Бундай фидойиликни ҳар ким ҳам қилавермайди. Кишини бундай ҳаракатга келтириш учун қалбдаги иймон ундови жуда кучли бўлиши керак. Охиратга интилиш жуда ошиқ бўлиши лозим.
Аллоҳ таоло барчамизни охират учун яшайдиган бандаларидан қилсин. Омин.
Сайфуллоҳ НОСИР🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Бугун ҳижрий 1442-йил 23-сафар / 2020 йил 11-октябр, якшанба
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:14
Қуёш - 06:30
Пешин - 12:14
Аср - 16:04
Шом (ифтор) - 17:50
Хуфтон - 19:04
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:14
Қуёш - 06:30
Пешин - 12:14
Аср - 16:04
Шом (ифтор) - 17:50
Хуфтон - 19:04
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
"Маъруф ота" жоме масжиди pinned «Бугун ҳижрий 1442-йил 23-сафар / 2020 йил 11-октябр, якшанба Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун) Бомдод (саҳар) - 05:14 Қуёш - 06:30 Пешин - 12:14 Аср - 16:04 Шом (ифтор) - 17:50 Хуфтон - 19:04 Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа): Аввал:…»
Озмоқчи бўлаётганлар учун муҳим эслатма
Бир моҳир доктор парҳез тўғрисида ёзар экан: “Ҳозирги кунда одамлар озиш учун турли дори-дармонларни истеъмол қилаётганлиги, кимдир нон емаётганлиги, яна кимдир кечқурунги таомни тарк қилганлиги ва буларнинг бари озиш учун ҳаракат эканлигини такидлайди.
Ушбу ҳаракатларнинг барчаси “парҳез” деб номланади.
Ҳозирги кунда Оврўпада бу нарса худди вабо сингари кенг тарқалган. Уларнинг мақсади озиш бўлиб, бу йўлда турли воситаларни қўллашмоқда, айниқса бу муаммо аёлларнинг ичида ривожланиб кетган ишдир.
Семизлик натижасида ўлим топганларнинг сони ҳам катта миқдорни ташкил қилади”-дейди.
Шу гаплардан кейин доктор: “Менинг наздимда нон емаслик, куннинг маълум қисмида таомланмаслик ёки турли дори-дармонларни истемол қилиш орқали парҳез қилишнинг самараси яхши бўлмайди. Чунки, биринчидан бу ҳол қачонгача давом этади?
Иккинчидан аксар ҳолларда парҳез қилмоқчи бўлганлар ўзлари учун бошқа турли касалликлар, масалан ошқозон билан боғлиқ беморликларни орттириб олади.
Менимча, инсон овқатланиш асносида ейиш ва емаслик ўртасида тараддудланиш даражасига етганда ейишни тарк қилишга одатланса ва шуни йўлга қўя олса бу одам на ошқозон касаллигидан ва на семизликдан шикоят қилади.
Бу киши учун ўзини қийнаб турли йўллар билан парҳез қилишга ҳам ҳожат қолмайди”, - дейди.
Шу мавзуда ҳазрат Ашраф Али Таҳонавий ҳам ёзганлар: “Кимки вазни ошиб кетишлиги дангасалик, ғафлат ва ибодатларга бепарволикка олиб боришлиги сабабидан Аллоҳнинг розилиги учун парҳез қилса ажр-савобга ҳам эга бўлади ва вазн борасидаги мақсади ҳам ҳосил бўлади.
Аммо, кимки бу ишларни шунчаки ошиқча вазн касалликка ёки бошқа дунёвий сабаблар туфайли қилса мақсадига эришиши мумкин лекин, ажр-савобга эга бўлмайди”-
деганлар.
Manba: azon.uz
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Бир моҳир доктор парҳез тўғрисида ёзар экан: “Ҳозирги кунда одамлар озиш учун турли дори-дармонларни истеъмол қилаётганлиги, кимдир нон емаётганлиги, яна кимдир кечқурунги таомни тарк қилганлиги ва буларнинг бари озиш учун ҳаракат эканлигини такидлайди.
Ушбу ҳаракатларнинг барчаси “парҳез” деб номланади.
Ҳозирги кунда Оврўпада бу нарса худди вабо сингари кенг тарқалган. Уларнинг мақсади озиш бўлиб, бу йўлда турли воситаларни қўллашмоқда, айниқса бу муаммо аёлларнинг ичида ривожланиб кетган ишдир.
Семизлик натижасида ўлим топганларнинг сони ҳам катта миқдорни ташкил қилади”-дейди.
Шу гаплардан кейин доктор: “Менинг наздимда нон емаслик, куннинг маълум қисмида таомланмаслик ёки турли дори-дармонларни истемол қилиш орқали парҳез қилишнинг самараси яхши бўлмайди. Чунки, биринчидан бу ҳол қачонгача давом этади?
Иккинчидан аксар ҳолларда парҳез қилмоқчи бўлганлар ўзлари учун бошқа турли касалликлар, масалан ошқозон билан боғлиқ беморликларни орттириб олади.
Менимча, инсон овқатланиш асносида ейиш ва емаслик ўртасида тараддудланиш даражасига етганда ейишни тарк қилишга одатланса ва шуни йўлга қўя олса бу одам на ошқозон касаллигидан ва на семизликдан шикоят қилади.
Бу киши учун ўзини қийнаб турли йўллар билан парҳез қилишга ҳам ҳожат қолмайди”, - дейди.
Шу мавзуда ҳазрат Ашраф Али Таҳонавий ҳам ёзганлар: “Кимки вазни ошиб кетишлиги дангасалик, ғафлат ва ибодатларга бепарволикка олиб боришлиги сабабидан Аллоҳнинг розилиги учун парҳез қилса ажр-савобга ҳам эга бўлади ва вазн борасидаги мақсади ҳам ҳосил бўлади.
Аммо, кимки бу ишларни шунчаки ошиқча вазн касалликка ёки бошқа дунёвий сабаблар туфайли қилса мақсадига эришиши мумкин лекин, ажр-савобга эга бўлмайди”-
деганлар.
Шайх Муҳаммад Тақий Усмонийнинг “Нафс билан кураш” китобидан Абдуғафур Ниёзқулов таржимаси.Manba: azon.uz
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
#Сабоқлар
Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф сабоқлари
🔹30 -сабоқ
__________________
Намоз бандани Аллоҳга боғлаб турувчи нарса бўлиб, инсон намоз орқали қувват, матонат, чидам ва бардошга эришади. Пайғамбар алайҳиссалом қачон бошларига қийин иш тушса, намоз ўқишга шошилар эдилар.
__________________
Эслатма: Устоз Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф роҳимаҳуллоҳнинг китобларидан тайёрланаётган сабоқлар билан #Сабоқлар ҳештегидан танишишингиз мумкин!
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф сабоқлари
🔹30 -сабоқ
__________________
Намоз бандани Аллоҳга боғлаб турувчи нарса бўлиб, инсон намоз орқали қувват, матонат, чидам ва бардошга эришади. Пайғамбар алайҳиссалом қачон бошларига қийин иш тушса, намоз ўқишга шошилар эдилар.
__________________
«Тафсири Ҳилол» китобиданЭслатма: Устоз Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф роҳимаҳуллоҳнинг китобларидан тайёрланаётган сабоқлар билан #Сабоқлар ҳештегидан танишишингиз мумкин!
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Бугун ҳижрий 1442-йил 24-сафар / 2020 йил 12-октябр, душанба
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:15
Қуёш - 06:31
Пешин - 12:14
Аср - 16:03
Шом (ифтор) - 17:48
Хуфтон - 19:02
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун)
Бомдод (саҳар) - 05:15
Қуёш - 06:31
Пешин - 12:14
Аср - 16:03
Шом (ифтор) - 17:48
Хуфтон - 19:02
Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа):
Аввал: Чимкент (-1),
Конибодом (-5), Хўжанд (-6),
Қўқон (-7), Жамбул (-7),
Наманган (-10), Фарғона (-10), Марғилон (-10), Андижон (-11),
Ўш (-14), Жалолобод (-15),
Бишкек (-21), Олма-ота (-21)
Кейин: Бекобод (+4), Туркистон (+4), Жиззах (+6), Гулистон (+7).
Денов (+7), Жомбой (+7),
Самарқанд (+9), Шаҳрисабз (+10), Каттақўрғон (+12), Қарши (+12), Нурота (+14), Навоий (+19),
Бухоро (+21), Хива (+35), Нукус (+42)
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
"Маъруф ота" жоме масжиди pinned «Бугун ҳижрий 1442-йил 24-сафар / 2020 йил 12-октябр, душанба Намоз вақтлари: (Тошкент шаҳри учун) Бомдод (саҳар) - 05:15 Қуёш - 06:31 Пешин - 12:14 Аср - 16:03 Шом (ифтор) - 17:48 Хуфтон - 19:02 Тошкентдан бошқа шаҳарлардаги вақтлар фарқи (дақиқа): Аввал:…»
Бугунги илмсиз тарафкашлар Имом Абу Ҳанифа даврида яшаганларида нима бўларди?
Мисрда яшаб ўтган ва жуда баракали ижод қилган 19-20 асрнинг буюк алломаларидан бўлмиш шайх Муҳаммад Абу Заҳра (раҳимаҳуллоҳ) “Абу Ҳанифа – унинг ҳаёти – даври – қарашлари ва фиқҳи” номли асарида келтиришича, имом Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳнинг вафотларидан сўнг У зотнинг энг яқин шогирдлари бўлмиш Абу Юсуф ва Муҳаммад Шайбонийлар устозларининг фақатгина фиқҳий қарашларини нақл қиладилар, уларни китобга тушириб тадвин қиладилар. Бироқ, у кишининг сиёсий позициялари, сиёсий қарашларига асло тўхталмайдилар. Бу масалаларни ёритмайдилар. Балки, тарихга кўмиб юборадилар.
Нега?!.. Ахир, улар Абу Ҳанифа (р.ҳ.)нинг шогирдлари эмасмидилар?!.. Буюк устозлари ёқтирмаган ва бор кучи билан рад этган қозилик ҳатто, қозилар қозиси деган олий мансабни қабул қилишлари устозларига нисбатан жафо ва хиёнат эмасмиди?!.. Ҳурматсизлик эмасмиди?!..
Жавоб: Асло!.. Уларнинг бу иши Устозга нисбатан ҳурматсизлик ёки жафо эмас балки, нарсаларга ўз ҳажмига кўра муомала қилиш маҳоратини эгаллаганликларидан ҳамда ўз мустақил фикрлари борлигидан далолат эди.
Бу билан улар устозларига хиёнат қилмадилар, у кишига нисбатан ҳурматсизлик содир этмадилар. Балки, оқилона йўл тутдилар. Илм давом этиши учун шундай қилдилар.
Агар бугунги кунда ўзида тайинли илм бўлмаган ҳолда тарафкашлик билан ўзга аҳли илмларни ёмон отлиқ қилиб, таҳқирлаб, ҳурматсизлик қилаётган кимсалар Имом Абу Ҳанифа (раҳимаҳуллоҳ) даврида яшаганларида нима бўларди, бир тасаввур қилинг. Кимнинг этагини тутиб, кимга қарши уруш очган бўлардилар?..
Ваҳоланки, у вақтда фиқҳий ва ақидавий мазҳаблар ниҳоятда кўпайиб, ҳамма бир-бирини танқид қилган, бир-бирига раддия берган ва бир-бирини бидъатда айблаш одат тусига кирган бир замон бўлган.
Ижтимоий тармоқни ўзига жанг майдони қилиб олган атбоълар ўша замонга тушиб қолсалар аниқки, бошлари айланиб қолган бўларди.
У даврларда бир толиби илмнинг икки устози бир-бирига нисбатан қарама-қарши мавқифда бўлган ҳолатлар жуда кўп бўлган. Шундай вазиятда, улар ҳар иккисининг ҳурматини жойига қўйиб, ҳар биридан керакли билимни олиб кетаверганлар.
Мабодо устозида қайсидир олимга нисбатан шиддатли ёндашув кўрса, у ҳам дарров мазкур олимга қарши бўлиб олмаган балки, унга ҳурмат сақлаган ҳолда сўзларидан тўғрисини олиб, нотўғри деб ўйлаганини ташлаб кетаверган. Яъни, ўз мустақил фикрига эга бўлган.
Абдуллоҳ ибн Муборак имом Абу Ҳанифанинг яқин асҳобларидан бўлиш билан бирга имом Авзоийга ҳам шогирд эдилар. Ваҳоланки, имом Авзоий Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳнинг айрим фиқҳий қарашларига нисбатан совуқроқ бир позицияни тутган эдилар. Бироқ, Абдуллоҳ ибн Муборак уларнинг бирортасига ҳурматсизлик қилмадилар, бир томонга таассуб қилиб, иккинчисига ҳурматсиз муомала қилмадилар. Авзоийни ташлаб кетмадилар балки, у кишига Абу Ҳанифа (р.ҳ) ҳақларидаги хато фикрини ўзгартирадиган нарсаларни ҳикмат билан тақдим этдилар.
Ўша даврда аҳли ҳадислар ва фақиҳлар ўртасида турли гап-сўзлар айланарди. Айрим ҳадис мактаби вакиллари ҳанафий мазҳаби вакилларини баъзи масалаларда қаттиқ танқид қилишарди. Аммо, бу нарса уларнинг шогирдлари бир-бирларидан керакли билимни олишларига тўсқинчилик қилмасди.
Имом Абу Юсуф дастлаб Ибн Абу Лайло ҳузурида фиқҳдан таълим оладилар кейин Абу Ҳанифа (р.ҳ.)га шогирд тушадилар. Ваҳоланки, Ибн Абу Лайло ва имом Абу Ҳанифа (р.ҳ) ўрталарида айрим фиқҳий ихтилофлар бор эди.
Шунингдек, имом Абу Юсуф фақиҳ бўлиш бирга муҳаддис ҳам эдилар. Аҳли ҳадисдан ҳам дарс олганлар.
Муҳаммад ибн Бишр айтади: “Илм олиш учун ҳам Абу Ҳанифа, ҳам Суфён (Саврий) ҳузурига қатнар эдим. Абу Ҳанифанинг ҳузурига келганимда “қаердан келяпсан?”, деса, “Суфённинг олдидан”, дер эдим. Шунда у “сен шундай одамнинг ҳузуридан келяпсан-ки, ҳатто Алқама* ва Асвад*лар тирик бўлганларида ҳам унга ўхшаган инсон(нинг илми)га муҳтож бўлардилар”, дер эди. Кейин, Суфённинг ҳузурига борардим ва у ҳам “қаердан келяпсан?”, деб сўрар ва мен “Абу Ҳанифанинг ҳузуридан”, десам, “сен Ер аҳлининг энг кучли фақиҳи ҳузуридан келяпсан”, дерди” (“Тариху бағдод”. 15-жилд, 471-бет;).
Мисрда яшаб ўтган ва жуда баракали ижод қилган 19-20 асрнинг буюк алломаларидан бўлмиш шайх Муҳаммад Абу Заҳра (раҳимаҳуллоҳ) “Абу Ҳанифа – унинг ҳаёти – даври – қарашлари ва фиқҳи” номли асарида келтиришича, имом Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳнинг вафотларидан сўнг У зотнинг энг яқин шогирдлари бўлмиш Абу Юсуф ва Муҳаммад Шайбонийлар устозларининг фақатгина фиқҳий қарашларини нақл қиладилар, уларни китобга тушириб тадвин қиладилар. Бироқ, у кишининг сиёсий позициялари, сиёсий қарашларига асло тўхталмайдилар. Бу масалаларни ёритмайдилар. Балки, тарихга кўмиб юборадилар.
Нега?!.. Ахир, улар Абу Ҳанифа (р.ҳ.)нинг шогирдлари эмасмидилар?!.. Буюк устозлари ёқтирмаган ва бор кучи билан рад этган қозилик ҳатто, қозилар қозиси деган олий мансабни қабул қилишлари устозларига нисбатан жафо ва хиёнат эмасмиди?!.. Ҳурматсизлик эмасмиди?!..
Жавоб: Асло!.. Уларнинг бу иши Устозга нисбатан ҳурматсизлик ёки жафо эмас балки, нарсаларга ўз ҳажмига кўра муомала қилиш маҳоратини эгаллаганликларидан ҳамда ўз мустақил фикрлари борлигидан далолат эди.
Бу билан улар устозларига хиёнат қилмадилар, у кишига нисбатан ҳурматсизлик содир этмадилар. Балки, оқилона йўл тутдилар. Илм давом этиши учун шундай қилдилар.
Агар бугунги кунда ўзида тайинли илм бўлмаган ҳолда тарафкашлик билан ўзга аҳли илмларни ёмон отлиқ қилиб, таҳқирлаб, ҳурматсизлик қилаётган кимсалар Имом Абу Ҳанифа (раҳимаҳуллоҳ) даврида яшаганларида нима бўларди, бир тасаввур қилинг. Кимнинг этагини тутиб, кимга қарши уруш очган бўлардилар?..
Ваҳоланки, у вақтда фиқҳий ва ақидавий мазҳаблар ниҳоятда кўпайиб, ҳамма бир-бирини танқид қилган, бир-бирига раддия берган ва бир-бирини бидъатда айблаш одат тусига кирган бир замон бўлган.
Ижтимоий тармоқни ўзига жанг майдони қилиб олган атбоълар ўша замонга тушиб қолсалар аниқки, бошлари айланиб қолган бўларди.
У даврларда бир толиби илмнинг икки устози бир-бирига нисбатан қарама-қарши мавқифда бўлган ҳолатлар жуда кўп бўлган. Шундай вазиятда, улар ҳар иккисининг ҳурматини жойига қўйиб, ҳар биридан керакли билимни олиб кетаверганлар.
Мабодо устозида қайсидир олимга нисбатан шиддатли ёндашув кўрса, у ҳам дарров мазкур олимга қарши бўлиб олмаган балки, унга ҳурмат сақлаган ҳолда сўзларидан тўғрисини олиб, нотўғри деб ўйлаганини ташлаб кетаверган. Яъни, ўз мустақил фикрига эга бўлган.
Абдуллоҳ ибн Муборак имом Абу Ҳанифанинг яқин асҳобларидан бўлиш билан бирга имом Авзоийга ҳам шогирд эдилар. Ваҳоланки, имом Авзоий Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳнинг айрим фиқҳий қарашларига нисбатан совуқроқ бир позицияни тутган эдилар. Бироқ, Абдуллоҳ ибн Муборак уларнинг бирортасига ҳурматсизлик қилмадилар, бир томонга таассуб қилиб, иккинчисига ҳурматсиз муомала қилмадилар. Авзоийни ташлаб кетмадилар балки, у кишига Абу Ҳанифа (р.ҳ) ҳақларидаги хато фикрини ўзгартирадиган нарсаларни ҳикмат билан тақдим этдилар.
Ўша даврда аҳли ҳадислар ва фақиҳлар ўртасида турли гап-сўзлар айланарди. Айрим ҳадис мактаби вакиллари ҳанафий мазҳаби вакилларини баъзи масалаларда қаттиқ танқид қилишарди. Аммо, бу нарса уларнинг шогирдлари бир-бирларидан керакли билимни олишларига тўсқинчилик қилмасди.
Имом Абу Юсуф дастлаб Ибн Абу Лайло ҳузурида фиқҳдан таълим оладилар кейин Абу Ҳанифа (р.ҳ.)га шогирд тушадилар. Ваҳоланки, Ибн Абу Лайло ва имом Абу Ҳанифа (р.ҳ) ўрталарида айрим фиқҳий ихтилофлар бор эди.
Шунингдек, имом Абу Юсуф фақиҳ бўлиш бирга муҳаддис ҳам эдилар. Аҳли ҳадисдан ҳам дарс олганлар.
Муҳаммад ибн Бишр айтади: “Илм олиш учун ҳам Абу Ҳанифа, ҳам Суфён (Саврий) ҳузурига қатнар эдим. Абу Ҳанифанинг ҳузурига келганимда “қаердан келяпсан?”, деса, “Суфённинг олдидан”, дер эдим. Шунда у “сен шундай одамнинг ҳузуридан келяпсан-ки, ҳатто Алқама* ва Асвад*лар тирик бўлганларида ҳам унга ўхшаган инсон(нинг илми)га муҳтож бўлардилар”, дер эди. Кейин, Суфённинг ҳузурига борардим ва у ҳам “қаердан келяпсан?”, деб сўрар ва мен “Абу Ҳанифанинг ҳузуридан”, десам, “сен Ер аҳлининг энг кучли фақиҳи ҳузуридан келяпсан”, дерди” (“Тариху бағдод”. 15-жилд, 471-бет;).
Қадимда, шогирдлар ҳеч қачон ўзларидан рутбаси юқори бўлган аҳли илмларга қарши уруш очиб, ўзларини шарманда қилмаганлар. Ваҳоланки, ўша шогирдларнинг илми мағрибу машриққа ёйиб юборилса, бемалол етадиган даражада буюк эди.
Бугун эса Қуръони каримни тажвид билан ўқий олмайдиган, илм йўлига ҳали бир қадам ҳам қўймаган кишилар катта-катта олимларни камситиб, масхаралаб, устидан кулмоқдалар.
Хатони гапиришнинг ўз одоби бор. Унинг учун аввало инсонда илм бўлиши керак. Ундан ташқари, мазкур гапириш унинг шахсидан нафратлантирмаган, ҳурмат сақлаган ва унинг сўзларини бўрттирмаган ҳамда илмий омонатдорликка риоя қилган ҳолда амалга оширилиши керак.
——————————————————-
* Алқама ибн Қайс Нахаий тобеинлардан бўлиб, Кўфадаги энг катта фақиҳ, ҳадис ровийси, олим ва муқрийларидан бири ҳисобланади.
* Асвад ибн Язид Нахаий Кўфалик машҳур тобеинлардан ва ҳадис ровийси, муқрий, олим ва фақиҳ кишилардан.
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Бугун эса Қуръони каримни тажвид билан ўқий олмайдиган, илм йўлига ҳали бир қадам ҳам қўймаган кишилар катта-катта олимларни камситиб, масхаралаб, устидан кулмоқдалар.
Хатони гапиришнинг ўз одоби бор. Унинг учун аввало инсонда илм бўлиши керак. Ундан ташқари, мазкур гапириш унинг шахсидан нафратлантирмаган, ҳурмат сақлаган ва унинг сўзларини бўрттирмаган ҳамда илмий омонатдорликка риоя қилган ҳолда амалга оширилиши керак.
——————————————————-
* Алқама ибн Қайс Нахаий тобеинлардан бўлиб, Кўфадаги энг катта фақиҳ, ҳадис ровийси, олим ва муқрийларидан бири ҳисобланади.
* Асвад ибн Язид Нахаий Кўфалик машҳур тобеинлардан ва ҳадис ровийси, муқрий, олим ва фақиҳ кишилардан.
Алишер СУЛТОНХЎЖАЕВ, Тошкент Ислом институти ўқитувчиси
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬 Кино. Умар ибн Абдулазиз
▶️ 22-қисм
Ҳар куни 11:00 да янги қисм каналимизга жойланади.
Олдинги қисмлар:
1-қисм | 2-қисм | 3-қисм | 4-қисм | 5-қисм | 6-қисм | 7-қисм | 8-қисм | 9-қисм | 10-қисм | 11-қисм | 12-қисм | 13-қисм | 14-қисм | 15-қисм | 16-қисм | 17-қисм | 18-қисм | 19-қисм | 20-қисм | 21-қисм
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow
▶️ 22-қисм
Ҳар куни 11:00 да янги қисм каналимизга жойланади.
Олдинги қисмлар:
1-қисм | 2-қисм | 3-қисм | 4-қисм | 5-қисм | 6-қисм | 7-қисм | 8-қисм | 9-қисм | 10-қисм | 11-қисм | 12-қисм | 13-қисм | 14-қисм | 15-қисм | 16-қисм | 17-қисм | 18-қисм | 19-қисм | 20-қисм | 21-қисм
🍀🍀🕋 @marufotauz 🕋🍀🍀
💠 "Маъруф ота" 🕌 жоме масжидининг расмий телеграм канали
♻️ Каналга уланиш 👇 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEn6AIUU8IkVkJegow