Он пахнет дорогим парфюмом и морозом
От меня тащит сигами и белым лакостом
Все его рифмы - остроумные панчи
Все мои строки - алгебраические задачи
Его глаза синие-синие, как Марианская впадина,
Мои глаза мокрые из-за его новой гадины
Он очень на папу похож лицом
Я же никогда не встречалась со своим отцом
Мои колени - в синяках
Его лицо - тоже
Лишь они делают нас немного похожими.

#поэзияэпохиразложения

Вторая сессия подряд ( или третья) вышла золотой — все на отлично — спасибо школе
Все-таки я учителка русского и литературы😗🙏

https://t.iss.one/stihistihiya
Здесь публикуются ничего себе какие стишочки, можно и заглянуть❣️

Выделила ключевые цитаты из недавно прочитанной статьи Лотмана «Дом в «Мастере и Маргарите» и, как обещала в Дзене, публикую здесь🫡
«Главное свойство антидомов в романе состоит в том, что в них не живут - из них исчезают (убегают, улетают, уходят, чтобы пропасть без следа).»

«Используя пространственный язык для выражения непространственных понятий, Булгаков делает дом средоточием духовности, находящей выражение в богатстве внутренней культуры, творчестве и любви»

«Стоило мастеру отказаться от творчества - и Дом превратился в жалкий подвал»

«Дом у Булгакова - внутреннее, замкнутое пространство, носитель зна-чений безопасности, гармонии культуры, творчества. За его стенами - раз-рушение, хаос, смерть. Квартира - хаос, принявший вид дома и вытеснивший его из жизни. То, что дом и квартира (разумеется, особенно коммунальная) предстают как антиподы, приводит к тому, что основной бытовой признак дома - быть жилищем, жилым помещением - снимается как незначимый: остаются лишь семиотические признаки. Дом превращается в знаковый элемент культурного пространства.»

Ведь это все — Вселенская несправедливость!

Как и обещала когда-то — Лотман «Жизнетворчество»🙂‍↕️
• «Главным оказывалось самоутверждение себя как поэта, гения, который должен был каждый свой шаг измерять своей необыкновенностью, непохожестью на всех. Младшие же символисты мечтали о вселенской радости»
• «Отношение к смерти у младших символистов тоже было особым. Смерть для них — и даже для Сергея Соловьева, потерявшего любимых родителей, — не только тяжелая утрата, но и обещание близкого Конца мира, за которым должно последовать всеобщее «воскресение из мертвых»… смерть — это лишь шаг к грядущему воскресению»
• «Человек должен стать свободным как природные стихии - как буря, как гроза, страшная и прекрасная. Стихи бушуют не только в природе, но и в душе человека.»
• «Для акмеистов «жизнетворчество» свелось к настроениям художественной богемы: художник имеет право жить не так, как все, а особой, чисто эстетической жизнью. Художник теперь не представляется обязательно «дьяволом», который ненавидит или презирает людей, как это было у декадентов. Но он тем более и не пророк или герой, который «сгорает на костре страсти», чтобы указать людям путь к Красоте, как мечтал Вяч… Человек искусства — не «погубитель», но и не «спаситель» чело-вечества. Он просто не такой, как все, и, чтобы писать стихи или картины или сочинять музыку, он должен жить своей, особой, богемной жизнью.»
• «Подлинно прекрасная жизнь — это жизнь, в которой участвуют Красота, Праздник, Игра, Фанта-зия, все то, что есть в искусстве и что в искусстве порой получает наиболее полное выражение. Все мы зна-ем, что искусство учится у жизни. Но наш век продемонстрировал то, о чем символисты говорили уже в конце прошлого века: чтобы стать прекрасной, жизнь должна учиться у искусства.»