⬆
Главная особенность ингушского информпространства, это когда два слова написал в сети (особенно если в интересах оппозиции), то все. Тебя нарекут журналистом (наркоман Р. Майсигов) или писателем (бездарь Д. Хамхоев и нацист И. Кодзоев).
Без лишней скромности о себе скажу: у меня язык не поднимется назвать себя журналистом, даже если когда-нибудь я напишу колонку в газетах “Сердало” или “Ингушетия”, поскольку нет ни профильного образования, ни значимых результатов, признанных журналистским сообществом. Мой предел-это стример, блогер, фрилансер.
Но издания, претендующие называться СМИ или информагентствами, вызывают смех, когда выдают откровенную чушь. Интересно - главная редакторка (не уверен, что А. Бузуртанов отстоял своё право остаться создателем и руководителем) юмористического портала ФортангаОРГ И. Евлоева держала ли когда либо в руках толковый словарь русского языка С.И. Ожегова?
Если вы не в курсе, слова “подход” и “метод” - синонимы, т.е. означают одно и то же - это совокупность приемов, способов воздействия на что-либо.
Ваши методы (приемы, способы, подходы) работы очень лаконично отразили Тролли:
https://t.iss.one/evkrv_trolli/458.
Главная особенность ингушского информпространства, это когда два слова написал в сети (особенно если в интересах оппозиции), то все. Тебя нарекут журналистом (наркоман Р. Майсигов) или писателем (бездарь Д. Хамхоев и нацист И. Кодзоев).
Без лишней скромности о себе скажу: у меня язык не поднимется назвать себя журналистом, даже если когда-нибудь я напишу колонку в газетах “Сердало” или “Ингушетия”, поскольку нет ни профильного образования, ни значимых результатов, признанных журналистским сообществом. Мой предел-это стример, блогер, фрилансер.
Но издания, претендующие называться СМИ или информагентствами, вызывают смех, когда выдают откровенную чушь. Интересно - главная редакторка (не уверен, что А. Бузуртанов отстоял своё право остаться создателем и руководителем) юмористического портала ФортангаОРГ И. Евлоева держала ли когда либо в руках толковый словарь русского языка С.И. Ожегова?
Если вы не в курсе, слова “подход” и “метод” - синонимы, т.е. означают одно и то же - это совокупность приемов, способов воздействия на что-либо.
Ваши методы (приемы, способы, подходы) работы очень лаконично отразили Тролли:
https://t.iss.one/evkrv_trolli/458.
”Оправдывать существующее положение вещей бесконечными репрессиями, которым подвергался ингушский народ, нет смысла. В таком случае ни евреи, ни курды, ни поляки и другие народы с трагической историей не имели бы ни литературы, ни искусства.”
Рамазан Цуров, "Край крайностей или кирпичи ингушского менталитета"
Давеча вышло интервью Хавы Хазбиевой с Александром Сокуровым в двух частях (здесь и здесь).
На удивление, в спокойной обстановке, Александр Николаевич озвучивает более осмысленные и заслуживающие внимания мысли.
На протяжении всего непродолжительного интервью Сокуров говорит о серьезной нехватке или даже о, как таковом, отсутствии интеллигенции в ингушской среде.
Более того, Сокуров замечает, что в отличии от Нальчика, в Назрани он ни разу не слышал ни от кого стремлений и просьб развития художественной отрасли (впоследствии в Нальчике была открыта мастерская Сокурова).
Хава Хазбиева обьясняет отсутствие среди ингушей ”выдающихся” людей в художественной сфере депортацией ингушского народа.
Безусловно, депортация сыграла свою отрицательную роль, но ею не объяснить отсутсвие стремлений и интереса народа в музыке, кинематографе, театре и пр.
Это очень показательная ситуация, иллюстрирующая ингушскую культурную гиперсерьёзность во всем своём обличии.
Художественная сфера намеренно игнорируется, ведь для ингуша это неподобающие занятия, а особенно теперь, когда все чаще в мечетях звучат саляфитские проповеди, а те единицы артистов, имеющиеся сейчас в республике, подвергаются в этих проповедях резкой критике.
Проблема состоит в том, что развитие ингушской культуры находится зажатым в этих тисках и имеет совсем узкие векторы движения.
По итогу, наработки в культурной сфере, оказываются не объемными, не конкурентноспособными и, как следствие, непривлекательными.
Культура растущая и развивающая в подобной узости и, если угодно - серьёзности, не сможет отвечать запросам времени.
И каждое отсечение (под разными предлогами) от неё народных элементов, будь то фольклорной музыки песен и пр., в перспективе обрубает образование на их основе частей уже национальной ингушской культуры.
В отсутствии кинематографа, театров и пр. пропадает объёмность ингушской среды. Культурная ограниченность всегда проигрывает.
Надеемся, что это первые и далеко не последние шаги.
Рамазан Цуров, "Край крайностей или кирпичи ингушского менталитета"
Давеча вышло интервью Хавы Хазбиевой с Александром Сокуровым в двух частях (здесь и здесь).
На удивление, в спокойной обстановке, Александр Николаевич озвучивает более осмысленные и заслуживающие внимания мысли.
На протяжении всего непродолжительного интервью Сокуров говорит о серьезной нехватке или даже о, как таковом, отсутствии интеллигенции в ингушской среде.
Более того, Сокуров замечает, что в отличии от Нальчика, в Назрани он ни разу не слышал ни от кого стремлений и просьб развития художественной отрасли (впоследствии в Нальчике была открыта мастерская Сокурова).
Хава Хазбиева обьясняет отсутствие среди ингушей ”выдающихся” людей в художественной сфере депортацией ингушского народа.
Безусловно, депортация сыграла свою отрицательную роль, но ею не объяснить отсутсвие стремлений и интереса народа в музыке, кинематографе, театре и пр.
Это очень показательная ситуация, иллюстрирующая ингушскую культурную гиперсерьёзность во всем своём обличии.
Художественная сфера намеренно игнорируется, ведь для ингуша это неподобающие занятия, а особенно теперь, когда все чаще в мечетях звучат саляфитские проповеди, а те единицы артистов, имеющиеся сейчас в республике, подвергаются в этих проповедях резкой критике.
Проблема состоит в том, что развитие ингушской культуры находится зажатым в этих тисках и имеет совсем узкие векторы движения.
По итогу, наработки в культурной сфере, оказываются не объемными, не конкурентноспособными и, как следствие, непривлекательными.
Культура растущая и развивающая в подобной узости и, если угодно - серьёзности, не сможет отвечать запросам времени.
И каждое отсечение (под разными предлогами) от неё народных элементов, будь то фольклорной музыки песен и пр., в перспективе обрубает образование на их основе частей уже национальной ингушской культуры.
В отсутствии кинематографа, театров и пр. пропадает объёмность ингушской среды. Культурная ограниченность всегда проигрывает.
Надеемся, что это первые и далеко не последние шаги.
Родной брат убитого в Москве Ибрагима Эльджаркиева, Ислам, назначен начальником центра противодействия экстремизму регионального МВД.
Источник @gazetaingush
Источник @gazetaingush
Потому что ее нет, Мадо, Веры той.
Есть только показуха и «хрупкая мужская психика».
А вообще, как говорит мой знакомый Имам из Соборной мечети в Москве: «Вера-она внутри. Никто не должен устраивать показуху и принуждение к вере, особенно, если сам не верит.
Верить нужно душой и сердцем и тогда сам поймёшь, как ты очищаешься».
https://t.iss.one/madopage/783
Есть только показуха и «хрупкая мужская психика».
А вообще, как говорит мой знакомый Имам из Соборной мечети в Москве: «Вера-она внутри. Никто не должен устраивать показуху и принуждение к вере, особенно, если сам не верит.
Верить нужно душой и сердцем и тогда сам поймёшь, как ты очищаешься».
https://t.iss.one/madopage/783
Telegram
Что хочу сказать, Мадо..
Все думаю третий день про ситуацию с запретом женщинам посещать бассейн Анжи-Арена в Каспийске, в Дагестане. Пришлось даже почитать высеры интеллигентов по этому поводу. Некоторые предложили судиться из-за раздельных туалетов. Вот мозги и языки этих ущемленцев …
Forwarded from Virus Log
https://t.iss.one/magnum_RI/4993
«Вера-она внутри. Никто не должен устраивать показуху и принуждение к вере, особенно, если сам не верит.
Верить нужно душой и сердцем и тогда сам поймёшь, как ты очищаешься». - повезло Соборной мечети с имамом.
Нам бы всем повезло, если бы люди так относились к своей вере. И праву других на веру.
«Вера-она внутри. Никто не должен устраивать показуху и принуждение к вере, особенно, если сам не верит.
Верить нужно душой и сердцем и тогда сам поймёшь, как ты очищаешься». - повезло Соборной мечети с имамом.
Нам бы всем повезло, если бы люди так относились к своей вере. И праву других на веру.
Telegram
Magnum
Потому что ее нет, Мадо, Веры той.
Есть только показуха и «хрупкая мужская психика».
А вообще, как говорит мой знакомый Имам из Соборной мечети в Москве: «Вера-она внутри. Никто не должен устраивать показуху и принуждение к вере, особенно, если сам не верит.…
Есть только показуха и «хрупкая мужская психика».
А вообще, как говорит мой знакомый Имам из Соборной мечети в Москве: «Вера-она внутри. Никто не должен устраивать показуху и принуждение к вере, особенно, если сам не верит.…
Forwarded from KavkazGender
Вчера в Ингушетии осудили 47-летнего Хасана Альтемирова, который вымогал у местной жительницы деньги за нераспространение интимных фото и видео.
С 2012 по 2017 годы, как установил суд, Альтемиров «в составе группы лиц, по предварительному сговору, вымогал у местной жительницы деньги под угрозой распространения позорящих ее фото и видеоматериалов». Он получил около 800 тыс. рублей.
В деле, как видим, одна только пострадавшая женщина. Тогда как жертв было гораздо больше.
В банде вымогателей Альметирова было, по различным версиям, до десяти человек. Их якобы ищут полицейские. Среди них и младший брат осужденного, 38-летний Иса. Он, кстати, в октябре прошлого года сбежал из-под конвоя по пути в суд. Либо ему помогли, либо конвойные в Ингушетии какие-то слабаки.
Возвращаясь к осужденному Хасану Альтемирову. В июне прошлого года он попал в больницу с огнестрельным ранением. Муж одной из его жертв узнал, во что вляпалась супруга и нашел обидчика. Избил и пытался застрелить.
Альтемирову-старшему повезло – ранили в ногу, он сбежал.
В больницу его привезли родственники. Он там находился под охраной полицейских.
Родня опозоренной им девушки пришла в больницу, чтобы добить шантажиста, силовики не пустили их в палату. Итог: избитые правоохранители.
А Альтемиров-старший тогда из больницы сбежал под шумок. Потом его задержали по делу о вымогательстве. Вот был суд вчера.
И наказание для шантажиста-вымогателя – очень легкое: 4 года колонии общего режима.
Потому что у него шестеро детей. Добропорядочным семьянином еще характеризуется, да.
С 2012 по 2017 годы, как установил суд, Альтемиров «в составе группы лиц, по предварительному сговору, вымогал у местной жительницы деньги под угрозой распространения позорящих ее фото и видеоматериалов». Он получил около 800 тыс. рублей.
В деле, как видим, одна только пострадавшая женщина. Тогда как жертв было гораздо больше.
В банде вымогателей Альметирова было, по различным версиям, до десяти человек. Их якобы ищут полицейские. Среди них и младший брат осужденного, 38-летний Иса. Он, кстати, в октябре прошлого года сбежал из-под конвоя по пути в суд. Либо ему помогли, либо конвойные в Ингушетии какие-то слабаки.
Возвращаясь к осужденному Хасану Альтемирову. В июне прошлого года он попал в больницу с огнестрельным ранением. Муж одной из его жертв узнал, во что вляпалась супруга и нашел обидчика. Избил и пытался застрелить.
Альтемирову-старшему повезло – ранили в ногу, он сбежал.
В больницу его привезли родственники. Он там находился под охраной полицейских.
Родня опозоренной им девушки пришла в больницу, чтобы добить шантажиста, силовики не пустили их в палату. Итог: избитые правоохранители.
А Альтемиров-старший тогда из больницы сбежал под шумок. Потом его задержали по делу о вымогательстве. Вот был суд вчера.
И наказание для шантажиста-вымогателя – очень легкое: 4 года колонии общего режима.
Потому что у него шестеро детей. Добропорядочным семьянином еще характеризуется, да.
В соцсетях активно обсуждают фотопроект «Жизнь и быт наших предков», принадлежащий фельдшеру из Ингушетии Фатиме Арчхоевой.
Фатима занимается фотографией уже около 10 лет.
Девушка давно уехала из своего родного города, сейчас она работает косметологом в одной из частных московских клиник, но как сама признается, Ингушетия всегда притягивала ее.
Чтобы познакомить всех с культурой ингушского народа, а также показать всей стране красоту природы Кавказа, Фатима Арчхоева придумала уникальный фотопроект «Жизнь и быт наших предков», аналогов которому пока не существует.
Фатима занимается фотографией уже около 10 лет.
Девушка давно уехала из своего родного города, сейчас она работает косметологом в одной из частных московских клиник, но как сама признается, Ингушетия всегда притягивала ее.
Чтобы познакомить всех с культурой ингушского народа, а также показать всей стране красоту природы Кавказа, Фатима Арчхоева придумала уникальный фотопроект «Жизнь и быт наших предков», аналогов которому пока не существует.
Написала мне девушка с просьбой разместить ссылку на её канал.
Говорит, что "пробовала сотрудничать с "Мадо", но ответа так и не дождалась, поэтому решила браться за защиту прав женщин в РИ самостоятельно".
Ну что ж, размещаю.
Начала́ за здравие. Будем наблюдать.
https://t.iss.one/no_feminism/7
Говорит, что "пробовала сотрудничать с "Мадо", но ответа так и не дождалась, поэтому решила браться за защиту прав женщин в РИ самостоятельно".
Ну что ж, размещаю.
Начала́ за здравие. Будем наблюдать.
https://t.iss.one/no_feminism/7
Telegram
Не Феминизм
Жеро - в ингушском обществе означает клеймо второсортности.
Ведь благонравные женщины не уходят, они терпят побои и унижения, отсутствие любви и уважения, лишь бы не получить эту "алую букву".
В Ингушетии трудно выйти замуж как будучи жеро с детьми, так…
Ведь благонравные женщины не уходят, они терпят побои и унижения, отсутствие любви и уважения, лишь бы не получить эту "алую букву".
В Ингушетии трудно выйти замуж как будучи жеро с детьми, так…