#عزل_کتبی
#مصطفی_آزمایش
#گروهک_مجذوبان
#دکتر_نورعلی_تابنده
وقتی میگویم #ماذون_طرد_شده و اعضای فعال گروهک مجذوبان #درویش نیستند دقیقا از چه چیزی صحبت میکنیم؟!
@mafaz_news
#مصطفی_آزمایش
#گروهک_مجذوبان
#دکتر_نورعلی_تابنده
وقتی میگویم #ماذون_طرد_شده و اعضای فعال گروهک مجذوبان #درویش نیستند دقیقا از چه چیزی صحبت میکنیم؟!
@mafaz_news
😳بهائیت و توهم خواندن قیامت!
🔻 پیشوایان #مسلک #بهائیت، بر خلاف اعتقاد ادیان الهی به مسئله‌ی #قیامت و رستاخیز، به تأویل و انکار ماهیت این حقیقت بزرگ و مسلّم اقدام کرده‌اند.
♻️اما به راستی اگر این اعتقاد مسلّم #ادیان الهی توهم است، چرا در بهائیت، برهان عقلی غیرقابل خدشه‌ای بر آن اقامه نمی‌شود و تنها به ردّ بی‌اساس آن بسنده می‌شود؟! حال آن‌که خدای تعالی در موارد متعددی، ضرورت معاد را بدیهی شمرده و تردید عدّه‌ای درباره‌ی قیامت را ناشی از ظن و گمان بی‌دلیل آنان دانسته است؛ همچنان که در کتاب آسمانی قرآن می‌خوانیم:
«وَ قالُوا ما هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (24)؛ قُلِ اللَّهُ يُحْييکُمْ ثُمَّ يُميتُکُمْ ثُمَّ يَجْمَعُکُمْ إِلي يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فيهِ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (26) [جاثیه/26 و24]؛
✅آنها گفتند: چیزی جز همین زندگی دنیای ما در کار نیست گروهی از ما می‌میرند و گروهی جای آنها را می‌گیرند و جز طبیعت و روزگار ما را هلاک نمی‌کند! آنان به این سخن که می‌گویند علمی ندارند، بلکه تنها حدس می‌زنند (و گمانی بی‌پایه دارند)؛ بگو: خداوند شما را زنده می‌کند، سپس می‌میراند، بار دیگر در روز قیامت که در آن تردیدی نیست گردآوری می‌کند ولی بیشتر مردم نمی‌دانند.(1)
پی نوشت:
(1)در آیاتی از سوره‌های مبارکه‌ی: انعام/29؛ مؤمنون/37؛ قصص/39؛ تغابن/7-3؛ انشقاق/14؛ به این موضوع اشاره شده است.
🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📡 eitaa: @m_mafaz_lib
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
🆔Admin: @mafaz1
🔻 پیشوایان #مسلک #بهائیت، بر خلاف اعتقاد ادیان الهی به مسئله‌ی #قیامت و رستاخیز، به تأویل و انکار ماهیت این حقیقت بزرگ و مسلّم اقدام کرده‌اند.
♻️اما به راستی اگر این اعتقاد مسلّم #ادیان الهی توهم است، چرا در بهائیت، برهان عقلی غیرقابل خدشه‌ای بر آن اقامه نمی‌شود و تنها به ردّ بی‌اساس آن بسنده می‌شود؟! حال آن‌که خدای تعالی در موارد متعددی، ضرورت معاد را بدیهی شمرده و تردید عدّه‌ای درباره‌ی قیامت را ناشی از ظن و گمان بی‌دلیل آنان دانسته است؛ همچنان که در کتاب آسمانی قرآن می‌خوانیم:
«وَ قالُوا ما هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (24)؛ قُلِ اللَّهُ يُحْييکُمْ ثُمَّ يُميتُکُمْ ثُمَّ يَجْمَعُکُمْ إِلي يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فيهِ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (26) [جاثیه/26 و24]؛
✅آنها گفتند: چیزی جز همین زندگی دنیای ما در کار نیست گروهی از ما می‌میرند و گروهی جای آنها را می‌گیرند و جز طبیعت و روزگار ما را هلاک نمی‌کند! آنان به این سخن که می‌گویند علمی ندارند، بلکه تنها حدس می‌زنند (و گمانی بی‌پایه دارند)؛ بگو: خداوند شما را زنده می‌کند، سپس می‌میراند، بار دیگر در روز قیامت که در آن تردیدی نیست گردآوری می‌کند ولی بیشتر مردم نمی‌دانند.(1)
پی نوشت:
(1)در آیاتی از سوره‌های مبارکه‌ی: انعام/29؛ مؤمنون/37؛ قصص/39؛ تغابن/7-3؛ انشقاق/14؛ به این موضوع اشاره شده است.
🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📡 eitaa: @m_mafaz_lib
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
🆔Admin: @mafaz1
دلیل #انکار #قیامت توسط پیشوایان بهائیت!⁉️
♦️#پیشوایان #مسلک #بهائیت، بر خلاف تصریح ادیان الهی، به انکار اعتقاد به #معاد و #قیامت پرداخته‌اند.[1]
🔰اما چرا پیشوایان بهائی اعتقاد به معاد (اعتقادی که تمام ادیان الهی به آن تصریح نموده و حدود یک‌سوم آیات قرآن به آن اختصاص دارد) را موهوم و مردود دانسته‌اند؟! و به راستی اگر کلام خدای تعالی و پیامبران الهی موهوم و مردود باشد، پس چه کسی می‌تواند از حقیقت جهان پس از مرگ خبر دهد؟!
♻️بدون شک انکار قیامت توسط پیشوایان بهائی، در راستای آسوده‌خاطری خود و پیروانشان از بابت حساب و کتاب بوده است. همچنان که عبدالحسین آیتی در کشف الحیل، فضل‌الله مهتدی در خاطرات خود و پیام پدر، مسیح‌الله رحمانی در راه راست، مهناز رئوفی در سایه شوم و... پرده از این راز برداشته‌اند. لذاست که خداوند امثال پیشوایان بهائی را اینگونه مخاطب قرار می‌دهد: «بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ. يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ [القیامة/6-5]؛ انسان شک در معاد ندارد بلكه او مى‌خواهد آزاد باشد و بدون ترس از دادگاه قيامت در تمام عمر گناه كند؛ از اينرو مى‌پرسد قيامت كى خواهد بود».
📚پی‌نوشت:
[1]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: وعده‌ی ادیان الهی به رستاخیز و انکار فرقه‌ی بهائیت!
🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📡 eitaa: @m_mafaz_lib
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
🆔Admin: @mafaz1
♦️#پیشوایان #مسلک #بهائیت، بر خلاف تصریح ادیان الهی، به انکار اعتقاد به #معاد و #قیامت پرداخته‌اند.[1]
🔰اما چرا پیشوایان بهائی اعتقاد به معاد (اعتقادی که تمام ادیان الهی به آن تصریح نموده و حدود یک‌سوم آیات قرآن به آن اختصاص دارد) را موهوم و مردود دانسته‌اند؟! و به راستی اگر کلام خدای تعالی و پیامبران الهی موهوم و مردود باشد، پس چه کسی می‌تواند از حقیقت جهان پس از مرگ خبر دهد؟!
♻️بدون شک انکار قیامت توسط پیشوایان بهائی، در راستای آسوده‌خاطری خود و پیروانشان از بابت حساب و کتاب بوده است. همچنان که عبدالحسین آیتی در کشف الحیل، فضل‌الله مهتدی در خاطرات خود و پیام پدر، مسیح‌الله رحمانی در راه راست، مهناز رئوفی در سایه شوم و... پرده از این راز برداشته‌اند. لذاست که خداوند امثال پیشوایان بهائی را اینگونه مخاطب قرار می‌دهد: «بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ. يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ [القیامة/6-5]؛ انسان شک در معاد ندارد بلكه او مى‌خواهد آزاد باشد و بدون ترس از دادگاه قيامت در تمام عمر گناه كند؛ از اينرو مى‌پرسد قيامت كى خواهد بود».
📚پی‌نوشت:
[1]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: وعده‌ی ادیان الهی به رستاخیز و انکار فرقه‌ی بهائیت!
🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📡 eitaa: @m_mafaz_lib
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
🆔Admin: @mafaz1
☘️ موسسه فرق و ادیان زاهدان
✳️ https://eitaa.com/joinchat/2902458370Cc2afba95b8
✳️ https://eitaa.com/joinchat/2902458370Cc2afba95b8
در راستای حمایت از تولیدات ایرانی تمامی کانال های موسسه فرق و ادیان زاهدان (مفاز) به پیام رسان های داخلی انتقال پیدا خواهد کرد.🇮🇷🇮🇷🇮🇷
منتظر حضور و همراهی شما مخاطبین گرامی هستیم.
پیام رسان ایتا
کتابخانه مفاز: https://eitaa.com/m_mafaz_lib
مفازنیوز: https://eitaa.com/mafaz_news
پیام رسان سروش
کتابخانه مفاز: https://sapp.ir/m_mafaz_lib
مفاز نیوز: https://sapp.ir/mafaz_news
🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
منتظر حضور و همراهی شما مخاطبین گرامی هستیم.
پیام رسان ایتا
کتابخانه مفاز: https://eitaa.com/m_mafaz_lib
مفازنیوز: https://eitaa.com/mafaz_news
پیام رسان سروش
کتابخانه مفاز: https://sapp.ir/m_mafaz_lib
مفاز نیوز: https://sapp.ir/mafaz_news
🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
Eitaa
ایتا - پایگاه خبری مفاز
پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa
حکایتی از سیاست #چماق و #هویج، برای حفظ پیروان در #بهائیت!
فرقه‌ی بهائیت یکی از آموزه‌های اصلی و ابداعی خود را به عنوان "تحری حقیقت" معرفی می‌کند. تحری حقیقت به معنای حق‌جویی و دوری از تقلید، اولین آموزه‌ایست که بهائیان می‌بایست پس از رسیدن به بلوغ، در پی آن باشند؛ همچنان که عبدالبهاء میگوید: «اول اساس #بهاءالله تحری حقیقت است؛ یعنی نفوس از تقالیدی که از آباء و اجداد، موروث مانده، منزه و مقدس گردند».[1]
اما جالب است بدانیم که این آموزه‌ی اساسی در بهائیت، برای بهائیان از هیچ جایگاهی برخوردار نیست. چرا که رهبران این #فرقه، با ایجاد یک نظام تشکیلاتی و اعمال سیاست چماق و هویج [2]، عملاً راه تحری حقیقت را بر پیروان خود بسته‌اند.
تشکیلات بهائیت از یک‌سو با تأثیر مستمر بر افکار کودکان در قالب طرح روحی [3]، که بهائیان در آن، از دوسالگی تا سنّ بلوغ، تحت آموزش‌های فشرده‌ی عقیدتی بهائیت قرار می‌گیرند، دیگر امکان تحری حقیقتی (به صورت واقعی و نه تشریفاتی) برای آنان باقی نمی‌ماند.
#پی‌نوشت:
[1]. عبدالحمید اشراق خاوری، پیام ملکوت، 1985 م، ص 11.
[2]. سیاست چماق و هویج در واقع به سیاست ارائه‌ی تشویق برای رفتار خوب و ارائه تنبیه برای رفتار بد گفته و به عبارتی به معنی سیاست تهدید و تحبیب به کار می‌رود.
[3]. یکی از مهاجرین ایرانی به نام روحی ارباب، طرحی تبلیغی را به تشکیلات بهائیت ارائه می‌دهد که پس از موفقیت در آزمون ده ساله‌ی خود در کلمبیا، به عنوان یک راهنمای عمل، به همه‌ی محافل بهائیت اعلام شد.
🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📡 eitaa: @m_mafaz_lib
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
🆔Admin: @mafaz1
فرقه‌ی بهائیت یکی از آموزه‌های اصلی و ابداعی خود را به عنوان "تحری حقیقت" معرفی می‌کند. تحری حقیقت به معنای حق‌جویی و دوری از تقلید، اولین آموزه‌ایست که بهائیان می‌بایست پس از رسیدن به بلوغ، در پی آن باشند؛ همچنان که عبدالبهاء میگوید: «اول اساس #بهاءالله تحری حقیقت است؛ یعنی نفوس از تقالیدی که از آباء و اجداد، موروث مانده، منزه و مقدس گردند».[1]
اما جالب است بدانیم که این آموزه‌ی اساسی در بهائیت، برای بهائیان از هیچ جایگاهی برخوردار نیست. چرا که رهبران این #فرقه، با ایجاد یک نظام تشکیلاتی و اعمال سیاست چماق و هویج [2]، عملاً راه تحری حقیقت را بر پیروان خود بسته‌اند.
تشکیلات بهائیت از یک‌سو با تأثیر مستمر بر افکار کودکان در قالب طرح روحی [3]، که بهائیان در آن، از دوسالگی تا سنّ بلوغ، تحت آموزش‌های فشرده‌ی عقیدتی بهائیت قرار می‌گیرند، دیگر امکان تحری حقیقتی (به صورت واقعی و نه تشریفاتی) برای آنان باقی نمی‌ماند.
#پی‌نوشت:
[1]. عبدالحمید اشراق خاوری، پیام ملکوت، 1985 م، ص 11.
[2]. سیاست چماق و هویج در واقع به سیاست ارائه‌ی تشویق برای رفتار خوب و ارائه تنبیه برای رفتار بد گفته و به عبارتی به معنی سیاست تهدید و تحبیب به کار می‌رود.
[3]. یکی از مهاجرین ایرانی به نام روحی ارباب، طرحی تبلیغی را به تشکیلات بهائیت ارائه می‌دهد که پس از موفقیت در آزمون ده ساله‌ی خود در کلمبیا، به عنوان یک راهنمای عمل، به همه‌ی محافل بهائیت اعلام شد.
🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📡 eitaa: @m_mafaz_lib
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
🆔Admin: @mafaz1
#عقاید_انحرافی_اشو
1_راه رسیدن به معنویت #لذت است!
2_ لذت‌پرست #محض باشید!
3_ من نمی گویم #خدا هست یا نیست می گویم من اون را پیدا نکردم و این تقصیر من نیست که او را نیافتم!
4_اشو در ابتدا خود را در حد #پیامبران الهی دانسته و در پایان عمرش آنها را #خل و #دیوانه دانسته و خود را برتر از آنها معرفی می‌کند.
5_#مراقبه و #مدیتیشن را جایگزین #خدا می داند.
6_ازدواج را #اسارت زن دانسته و قائل است که باید گروهی و مانند حیوانات زندگی کرد.
7_ سازش نکنید و در هیچ #قید و بندی نباشید.
@ferghenews
@mafaz_news
1_راه رسیدن به معنویت #لذت است!
2_ لذت‌پرست #محض باشید!
3_ من نمی گویم #خدا هست یا نیست می گویم من اون را پیدا نکردم و این تقصیر من نیست که او را نیافتم!
4_اشو در ابتدا خود را در حد #پیامبران الهی دانسته و در پایان عمرش آنها را #خل و #دیوانه دانسته و خود را برتر از آنها معرفی می‌کند.
5_#مراقبه و #مدیتیشن را جایگزین #خدا می داند.
6_ازدواج را #اسارت زن دانسته و قائل است که باید گروهی و مانند حیوانات زندگی کرد.
7_ سازش نکنید و در هیچ #قید و بندی نباشید.
@ferghenews
@mafaz_news
Forwarded from الفبای مهدویت شناخت فرقهے ضالهے بهائیت✍
🔻نقشه جدید بهائیت، این بار به بهانه تولد یک #تروریست
▫️دویستمین سالگرد تواد علی‌محمد شیرازی
↙️ پس از شوآف گسترده #بهائیت به بهانه #دویستمین سالگرد تولد «حسینعلی نوری» در سال گذشته، دور جدید نقشه‌های تبلیغی تشکیلات، این بار تولد علی‌محمد شیرازی را دستاویز برنامه‌های خود قرار داده‌است.
در حالی که بیش از یک سال به آن باقی مانده، پیام‌های مختلف مرکز اصلی تشکیلات، جامعه هدف و نحوه تحت تأثیر قرار دادن آنان را به بهائیان گوشزد می‌کند. چراکه تشکیلات معتقد است:
«این جشن‌ها توانسته جوامع بهائی را به نحوی متحول سازد و ظرفیت افراد را آنگونه بسط دهد که عموم بهائیان بتوانند دوستان و نزدیکان خود را به حیات جمعی بهایی مرتبط سازند، تلاش‌های مشترک را ساماندهی نمایند و تعالیم بهائی را به فرآیندهای پایدار در حیات جامعه تبدیل سازند و حضرت بهاءا... را به عنوان منشا تمام این دستاورد ها معرفی نمایند.»
📄 پیام جدید #بیت_العدل اسرائیلی بهائیت، بر فعالیت‌های محلی و دعوت غیربهائیان به مجالس بهائی، اشاره زیادی کرده و با توجه به مناسبت‌هایی که در فصل پاییز پیش‌روی بهائیان است، تأکید شده:
«در این دو روز، برای احبای عزیز فرصتِ گرانبهایی فراهم خواهد شد که بر پایه تجربه‌ای که سالِ گذشته اندوختند، مردم را در جشن ها و جلساتِ محلیِ بزرگداشت، گردهم آورند... پیش از نخستین مراسمِ بزرگداشت و پس از آن، احبا با خانواده، دوستان و آشنایان، اعم از دور و نزدیک، به گفتگو درباره زندگی و آموزه‌های جمالِ قِدَم پرداخته. گفتگوهایی که راجع به بزرگداشتِ حضرتِ باب صورت می گیرد.»(1)
✴️ در این پیام و پیام‌هایی از این دست، از بهائیان خواسته‌اند با تعریف داستان‌های تاریخی و تمجید از علی‌محمد و بابیان، برای مخاطبان ناآشنا، هرطور شده به لزوم بهائیت پل بزنند. هرچند از آنجایی که دوران بابیه و اقدامات این گروه، چیزی جز ماجراهای کشتار و آشوب، در چنته ندارد، بیت‌العدل در این زمینه وعده داده داستان‌هایی را در اختیار مبلغین قرار خواهد داد:
«شجاعتِ حضرتِ باب و رشادتِ پیروانِ آن حضرت، مسلّما حکایاتِ هیجان انگیزِ حیاتشان در ماه‌های آینده بازگو خواهد شد.»
➕این در حالی است که علی‌محمد شیرازی و پیروانش به فتنه‌گری و ترور معروف بودند. از آشوب‌هاي ايجادشده در "قلعه شیخ طبرسی" که طی آن روستاییان زیادی مورد قتل و غارت بابیان قرار گرفتند تا دزدی و زورگیری در عراق، همگی در تاریخ ثبت شده‌است. حتی همین شخصی که تشکیلات بهائی، تولد او را مستمسک فریب و دروغ نموده، وحشیانه‌ترین فرامین را علیه غیربابیان صادر کرده:
«بر هر صاحب اقتداری ثابت بوده و هست من عندالله بر این که نگذارد در ارضِ خود، غیر مؤمن به بیان را.»(2)
یا
«لَن تذر فَوقَ الأرض إذا استَطاع أحَداً غیرَ البابین. زمانی‌که (فرمانروای بابی) توانایی پیدا کرد هیچ‌کس جز بابی‌ها را بر زمین باقی نگذارد»(3)
✖️البته خود تشکیلات هم به حقیقت وحشیگری باب و یارانش واقف است، از همین رو یکی از حربه‌هایی را که در تولد حسینعلی نوری برای سوءاستفاده از نام شخصیت‌های مسئول و برجسته، اجرا کرده بود، اینجا بی‌نتیجه می‌داند:
«یکی از ویژگی های بارزِ مراسمِ بزرگداشتِ پیشین، شمارِ مواردِ اَدای احترام به حضرت بهاءا... و پیام‌های شادباشی بود که مقاماتِ عالی‌رتبه و افرادِ برجسته اجتماع- غالباً در پاسخ به دعوتی که از آنان برای اظهارِ نظر به عمل آمده بود- ابراز و ارسال کرده بودند. [در واقع این جمله تأیید می‌کند که تمام پیام‌های تبریک مسئولان که بهائیت در بوق و کرنا کرده بود، در پاسخ به در خواست خود بهائی‌ها ارسال شده بود] مناسبتِ مراسمِ بزرگداشتی که در پیش است، مانع از آن می شود که در پیِ کسبِ اظهاراتی از آن دست شویم. با این حال، کوشش برای اینکه افرادی که ذکرشان گذشت با اصول و آموزه های امرِ بهائی آشناتر شوند، مسیرِ طبیعیِ خود را همچنان ادامه خواهد داد.»(4)
این جشن‌ها و اطلاعات فریبنده‌ای که در ضمن آن به ناآگاهان اعم از مسئول و غیرمسئول، ارائه می‌شود، زمینه را برای ایجاد مشارکت با پروژه‌های بهائی، حمایت از اقدامات این گروه و بعضاً تمایل به بهائی شدن فراهم می‌کند.
📚پی‌نوشت:
1. بیت‌العدل، اول ژانویه 2018.
2. علی‌محمدباب، بیان فارسی، ص 262.
3. علی‌محمدباب، لوح هیکل الدین، ص 15.
4. بیت‌العدل، اول ژانویه 2018
▫️دویستمین سالگرد تواد علی‌محمد شیرازی
↙️ پس از شوآف گسترده #بهائیت به بهانه #دویستمین سالگرد تولد «حسینعلی نوری» در سال گذشته، دور جدید نقشه‌های تبلیغی تشکیلات، این بار تولد علی‌محمد شیرازی را دستاویز برنامه‌های خود قرار داده‌است.
در حالی که بیش از یک سال به آن باقی مانده، پیام‌های مختلف مرکز اصلی تشکیلات، جامعه هدف و نحوه تحت تأثیر قرار دادن آنان را به بهائیان گوشزد می‌کند. چراکه تشکیلات معتقد است:
«این جشن‌ها توانسته جوامع بهائی را به نحوی متحول سازد و ظرفیت افراد را آنگونه بسط دهد که عموم بهائیان بتوانند دوستان و نزدیکان خود را به حیات جمعی بهایی مرتبط سازند، تلاش‌های مشترک را ساماندهی نمایند و تعالیم بهائی را به فرآیندهای پایدار در حیات جامعه تبدیل سازند و حضرت بهاءا... را به عنوان منشا تمام این دستاورد ها معرفی نمایند.»
📄 پیام جدید #بیت_العدل اسرائیلی بهائیت، بر فعالیت‌های محلی و دعوت غیربهائیان به مجالس بهائی، اشاره زیادی کرده و با توجه به مناسبت‌هایی که در فصل پاییز پیش‌روی بهائیان است، تأکید شده:
«در این دو روز، برای احبای عزیز فرصتِ گرانبهایی فراهم خواهد شد که بر پایه تجربه‌ای که سالِ گذشته اندوختند، مردم را در جشن ها و جلساتِ محلیِ بزرگداشت، گردهم آورند... پیش از نخستین مراسمِ بزرگداشت و پس از آن، احبا با خانواده، دوستان و آشنایان، اعم از دور و نزدیک، به گفتگو درباره زندگی و آموزه‌های جمالِ قِدَم پرداخته. گفتگوهایی که راجع به بزرگداشتِ حضرتِ باب صورت می گیرد.»(1)
✴️ در این پیام و پیام‌هایی از این دست، از بهائیان خواسته‌اند با تعریف داستان‌های تاریخی و تمجید از علی‌محمد و بابیان، برای مخاطبان ناآشنا، هرطور شده به لزوم بهائیت پل بزنند. هرچند از آنجایی که دوران بابیه و اقدامات این گروه، چیزی جز ماجراهای کشتار و آشوب، در چنته ندارد، بیت‌العدل در این زمینه وعده داده داستان‌هایی را در اختیار مبلغین قرار خواهد داد:
«شجاعتِ حضرتِ باب و رشادتِ پیروانِ آن حضرت، مسلّما حکایاتِ هیجان انگیزِ حیاتشان در ماه‌های آینده بازگو خواهد شد.»
➕این در حالی است که علی‌محمد شیرازی و پیروانش به فتنه‌گری و ترور معروف بودند. از آشوب‌هاي ايجادشده در "قلعه شیخ طبرسی" که طی آن روستاییان زیادی مورد قتل و غارت بابیان قرار گرفتند تا دزدی و زورگیری در عراق، همگی در تاریخ ثبت شده‌است. حتی همین شخصی که تشکیلات بهائی، تولد او را مستمسک فریب و دروغ نموده، وحشیانه‌ترین فرامین را علیه غیربابیان صادر کرده:
«بر هر صاحب اقتداری ثابت بوده و هست من عندالله بر این که نگذارد در ارضِ خود، غیر مؤمن به بیان را.»(2)
یا
«لَن تذر فَوقَ الأرض إذا استَطاع أحَداً غیرَ البابین. زمانی‌که (فرمانروای بابی) توانایی پیدا کرد هیچ‌کس جز بابی‌ها را بر زمین باقی نگذارد»(3)
✖️البته خود تشکیلات هم به حقیقت وحشیگری باب و یارانش واقف است، از همین رو یکی از حربه‌هایی را که در تولد حسینعلی نوری برای سوءاستفاده از نام شخصیت‌های مسئول و برجسته، اجرا کرده بود، اینجا بی‌نتیجه می‌داند:
«یکی از ویژگی های بارزِ مراسمِ بزرگداشتِ پیشین، شمارِ مواردِ اَدای احترام به حضرت بهاءا... و پیام‌های شادباشی بود که مقاماتِ عالی‌رتبه و افرادِ برجسته اجتماع- غالباً در پاسخ به دعوتی که از آنان برای اظهارِ نظر به عمل آمده بود- ابراز و ارسال کرده بودند. [در واقع این جمله تأیید می‌کند که تمام پیام‌های تبریک مسئولان که بهائیت در بوق و کرنا کرده بود، در پاسخ به در خواست خود بهائی‌ها ارسال شده بود] مناسبتِ مراسمِ بزرگداشتی که در پیش است، مانع از آن می شود که در پیِ کسبِ اظهاراتی از آن دست شویم. با این حال، کوشش برای اینکه افرادی که ذکرشان گذشت با اصول و آموزه های امرِ بهائی آشناتر شوند، مسیرِ طبیعیِ خود را همچنان ادامه خواهد داد.»(4)
این جشن‌ها و اطلاعات فریبنده‌ای که در ضمن آن به ناآگاهان اعم از مسئول و غیرمسئول، ارائه می‌شود، زمینه را برای ایجاد مشارکت با پروژه‌های بهائی، حمایت از اقدامات این گروه و بعضاً تمایل به بهائی شدن فراهم می‌کند.
📚پی‌نوشت:
1. بیت‌العدل، اول ژانویه 2018.
2. علی‌محمدباب، بیان فارسی، ص 262.
3. علی‌محمدباب، لوح هیکل الدین، ص 15.
4. بیت‌العدل، اول ژانویه 2018
Forwarded from کتابخانه مفاز
📚کتابخانه مفاز📚
فایل PDF ده ها کتاب با موضوعات مختلف
تلگرام
@m_mafaz_lib
ایتا:
@m_mafaz_lib
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/mafaz_pic
ما را به دوستان خود معرفی کنید.
Admin: @mafaz_pasokhgoo
فایل PDF ده ها کتاب با موضوعات مختلف
تلگرام
@m_mafaz_lib
ایتا:
@m_mafaz_lib
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/mafaz_pic
ما را به دوستان خود معرفی کنید.
Admin: @mafaz_pasokhgoo
Forwarded from الفبای مهدویت شناخت فرقهے ضالهے بهائیت✍
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برخورد منطقی بهایی ها در مواجهه با تحری کنندگان حقیقت ۵=۲+۲
چند میشه؟😁😁😁
چند میشه؟😁😁😁
#ویژگی_رهبر از زبان #عبدالبهاء
دومین پیشوای بهائیان جناب #عباس_افندی، در بیان مهم‌ترین ویژگی انتخاب رهبر و رئیس جامعه میگوید: «باید شخصی رئیس باشد که خود اصرار در ریاست نداشته باشد. فی‌الحقیقه در خیال شهرت و برتری نباشد. بلکه بگوید من خود را سزاوار و لایق این مقام نمی‌دانم و طاقت تحمّل این ثِقل عظیم (بار سنگین) ندارم. اینگونه نفوس، مستحقّق ریاستند. زیرا اگر خیر و فائدۀ عموم مراد است که رئیس باید خیرخواه باشد نه خودخواه؛ و اگر غرض شخصی منظور باشد که این مضرّ به عالم انسانی و منفعت عمومی است». منبع؛ بدایع‌الآثار، ج 1، ص 309
اما گویا این ملاک پیشوای #بهائی در انتخاب رهبر، با نوع رهبری او انطباق ندارد. چرا که وی پس از به قدرت رسیدن، به دلیل ترس از توطئه‌ی برادر خود (محمدعلی)، به دشمنی با او برخواست و با زشت‌ترین القاب ممکن، وی را مورد خطاب قرار داد. منبع؛ ر.ک: مکاتیب، ج 1، صص 443-442. دشمنی #عبدالبهاء با برادر خود برای حفظ قدرت، تا جایی پیش رفت که به نادیده گرفتن وصیت (در جانشینی محمدعلی) انجامید. منبع؛ ر.ک: الواح بعد از اقدس، ص 135، اما تعجب اینجاست که این پیشانی‌سفیدِ قدرت طلبی در عالم، مردم را به چه چیز فرامی‌خواند؟!
@ferghenews
@mafaz_news
دومین پیشوای بهائیان جناب #عباس_افندی، در بیان مهم‌ترین ویژگی انتخاب رهبر و رئیس جامعه میگوید: «باید شخصی رئیس باشد که خود اصرار در ریاست نداشته باشد. فی‌الحقیقه در خیال شهرت و برتری نباشد. بلکه بگوید من خود را سزاوار و لایق این مقام نمی‌دانم و طاقت تحمّل این ثِقل عظیم (بار سنگین) ندارم. اینگونه نفوس، مستحقّق ریاستند. زیرا اگر خیر و فائدۀ عموم مراد است که رئیس باید خیرخواه باشد نه خودخواه؛ و اگر غرض شخصی منظور باشد که این مضرّ به عالم انسانی و منفعت عمومی است». منبع؛ بدایع‌الآثار، ج 1، ص 309
اما گویا این ملاک پیشوای #بهائی در انتخاب رهبر، با نوع رهبری او انطباق ندارد. چرا که وی پس از به قدرت رسیدن، به دلیل ترس از توطئه‌ی برادر خود (محمدعلی)، به دشمنی با او برخواست و با زشت‌ترین القاب ممکن، وی را مورد خطاب قرار داد. منبع؛ ر.ک: مکاتیب، ج 1، صص 443-442. دشمنی #عبدالبهاء با برادر خود برای حفظ قدرت، تا جایی پیش رفت که به نادیده گرفتن وصیت (در جانشینی محمدعلی) انجامید. منبع؛ ر.ک: الواح بعد از اقدس، ص 135، اما تعجب اینجاست که این پیشانی‌سفیدِ قدرت طلبی در عالم، مردم را به چه چیز فرامی‌خواند؟!
@ferghenews
@mafaz_news
دو انحراف فرقه‌ی صوفیه گنابادیه
#عشریه
یکی از اعتقادات جدی این فرقه، پرداخت عشریه به قطب به جای خمس و زکات است بدین ترتیب که هر صوفی باید یک دهم درآمد خود را به قطب یا نماینده قطب بپردازد. ملا سلطان میگوید: یک عشر از ارباح مکاسب و زراعات داده شود؛ مغنی از زکات زکوی و از خمس خواهد بود. منبع؛ نابغه علم و عرفان، ص203-204. البته برخی توجیه کرده‌اند که این عشریه علاوه بر خمس و زکات است که این توجیه واقعیت ندارد. سلطان حسین تابنده در رساله رفع شبهات سعی نموده این مسأله را توجیه کند؛ درحالیکه جمله ملاسلطان نشانگر این واقعیت است که اینها عشریه را #مکفی از خمس و زکات می‌دانند.
#تجسم_صورت_مرشد_در_عبادت
ملاسلطان گنابادی برای تئوریزه کردن این انحراف در سعادت نامه میگوید: اگر صورت مرشد ظاهری را خیال در نظر نداشته باشد، صورت هواهای نفسانی که بت تراشی نفس‌اند هیچ وقت از نظر او نرود. منبع؛ سعادت نامه، ص10-12. ملاعلی گنابادی در صالحیه میگوید: مقلد ناچار است که در وقت عمل، مطاع (مرشد) رادر نظر آورد. منبع؛ صالحیه، چاپ دوم، ص334 و همان، در چاپ حقیقت، ص598. میرزا زین العابدین شیروانی مست علیشاه که از سر سلسله‌های گنابادی است، میگوید: در این حال باید که سالک در مجامع و افعال و احوال و اقوال از مراقبت صورت مرشد غافل نشود. در هنگام ذکر و ورد و طاعت و خدمت، از وجه شیخ خود زایل نگردد. منبع؛ ریاض السیاحة، ص371
@ferghenews
@mafaz_news
#عشریه
یکی از اعتقادات جدی این فرقه، پرداخت عشریه به قطب به جای خمس و زکات است بدین ترتیب که هر صوفی باید یک دهم درآمد خود را به قطب یا نماینده قطب بپردازد. ملا سلطان میگوید: یک عشر از ارباح مکاسب و زراعات داده شود؛ مغنی از زکات زکوی و از خمس خواهد بود. منبع؛ نابغه علم و عرفان، ص203-204. البته برخی توجیه کرده‌اند که این عشریه علاوه بر خمس و زکات است که این توجیه واقعیت ندارد. سلطان حسین تابنده در رساله رفع شبهات سعی نموده این مسأله را توجیه کند؛ درحالیکه جمله ملاسلطان نشانگر این واقعیت است که اینها عشریه را #مکفی از خمس و زکات می‌دانند.
#تجسم_صورت_مرشد_در_عبادت
ملاسلطان گنابادی برای تئوریزه کردن این انحراف در سعادت نامه میگوید: اگر صورت مرشد ظاهری را خیال در نظر نداشته باشد، صورت هواهای نفسانی که بت تراشی نفس‌اند هیچ وقت از نظر او نرود. منبع؛ سعادت نامه، ص10-12. ملاعلی گنابادی در صالحیه میگوید: مقلد ناچار است که در وقت عمل، مطاع (مرشد) رادر نظر آورد. منبع؛ صالحیه، چاپ دوم، ص334 و همان، در چاپ حقیقت، ص598. میرزا زین العابدین شیروانی مست علیشاه که از سر سلسله‌های گنابادی است، میگوید: در این حال باید که سالک در مجامع و افعال و احوال و اقوال از مراقبت صورت مرشد غافل نشود. در هنگام ذکر و ورد و طاعت و خدمت، از وجه شیخ خود زایل نگردد. منبع؛ ریاض السیاحة، ص371
@ferghenews
@mafaz_news
#ارتدوکس
یهودیان ارتدوکس معتقدند: در متن کتب مقدس تصریح شده که بازگشت به #فلسطین با مسالمت و آرامش تحقق خواهد یافت، بنابراین مهاجرتهای تحمیلی از کشورهای مختلف به فلسطین و جنگ و خونریزی و شکنجه برای حضور یهودیان هیچ مجوز شرعی ندارد. به نظر یهودیان ارتدوکس دولت #اسرائیلیِ صهیونیستی یک دولت نامشروع است. از نظر یهودیان ارتدوکس فرقه صهیونیست در یهودیت واقعاً دارای شخصیت های علمی دینی نیستند بلکه یک #فرقه_سیاسی هستند که نام دیانت یهود را یدک می کشند.
@ferghenews
@mafaz_news
یهودیان ارتدوکس معتقدند: در متن کتب مقدس تصریح شده که بازگشت به #فلسطین با مسالمت و آرامش تحقق خواهد یافت، بنابراین مهاجرتهای تحمیلی از کشورهای مختلف به فلسطین و جنگ و خونریزی و شکنجه برای حضور یهودیان هیچ مجوز شرعی ندارد. به نظر یهودیان ارتدوکس دولت #اسرائیلیِ صهیونیستی یک دولت نامشروع است. از نظر یهودیان ارتدوکس فرقه صهیونیست در یهودیت واقعاً دارای شخصیت های علمی دینی نیستند بلکه یک #فرقه_سیاسی هستند که نام دیانت یهود را یدک می کشند.
@ferghenews
@mafaz_news
برگزاری نمایشگاه تخصصی نقد فرق ضاله و ادیان انحرافی
تفکرات سلفیت و وهابیت
نقد فرقه ضاله بهائیت
نقد انجمن حجتیه
#موسسه_فرق_و_ادیان_زاهدان
@mafaz_news
تفکرات سلفیت و وهابیت
نقد فرقه ضاله بهائیت
نقد انجمن حجتیه
#موسسه_فرق_و_ادیان_زاهدان
@mafaz_news
دو انحراف فرقه‌ی صوفیه گنابادیه
#عشریه
یکی از اعتقادات جدی این فرقه، پرداخت عشریه به قطب به جای خمس و زکات است بدین ترتیب که هر صوفی باید یک دهم درآمد خود را به قطب یا نماینده قطب بپردازد. ملا سلطان میگوید: یک عشر از ارباح مکاسب و زراعات داده شود؛ مغنی از زکات زکوی و از خمس خواهد بود. منبع؛ نابغه علم و عرفان، ص203-204. البته برخی توجیه کرده‌اند که این عشریه علاوه بر خمس و زکات است که این توجیه واقعیت ندارد. سلطان حسین تابنده در رساله رفع شبهات سعی نموده این مسأله را توجیه کند؛ درحالیکه جمله ملاسلطان نشانگر این واقعیت است که اینها عشریه را #مکفی از خمس و زکات می‌دانند.
#تجسم_صورت_مرشد_در_عبادت
ملاسلطان گنابادی برای تئوریزه کردن این انحراف در سعادت نامه میگوید: اگر صورت مرشد ظاهری را خیال در نظر نداشته باشد، صورت هواهای نفسانی که بت تراشی نفس‌اند هیچ وقت از نظر او نرود. منبع؛ سعادت نامه، ص10-12. ملاعلی گنابادی در صالحیه میگوید: مقلد ناچار است که در وقت عمل، مطاع (مرشد) رادر نظر آورد. منبع؛ صالحیه، چاپ دوم، ص334 و همان، در چاپ حقیقت، ص598. میرزا زین العابدین شیروانی مست علیشاه که از سر سلسله‌های گنابادی است، میگوید: در این حال باید که سالک در مجامع و افعال و احوال و اقوال از مراقبت صورت مرشد غافل نشود. در هنگام ذکر و ورد و طاعت و خدمت، از وجه شیخ خود زایل نگردد. منبع؛ ریاض السیاحة، ص371
@mafaz_news
@ferghenews
#عشریه
یکی از اعتقادات جدی این فرقه، پرداخت عشریه به قطب به جای خمس و زکات است بدین ترتیب که هر صوفی باید یک دهم درآمد خود را به قطب یا نماینده قطب بپردازد. ملا سلطان میگوید: یک عشر از ارباح مکاسب و زراعات داده شود؛ مغنی از زکات زکوی و از خمس خواهد بود. منبع؛ نابغه علم و عرفان، ص203-204. البته برخی توجیه کرده‌اند که این عشریه علاوه بر خمس و زکات است که این توجیه واقعیت ندارد. سلطان حسین تابنده در رساله رفع شبهات سعی نموده این مسأله را توجیه کند؛ درحالیکه جمله ملاسلطان نشانگر این واقعیت است که اینها عشریه را #مکفی از خمس و زکات می‌دانند.
#تجسم_صورت_مرشد_در_عبادت
ملاسلطان گنابادی برای تئوریزه کردن این انحراف در سعادت نامه میگوید: اگر صورت مرشد ظاهری را خیال در نظر نداشته باشد، صورت هواهای نفسانی که بت تراشی نفس‌اند هیچ وقت از نظر او نرود. منبع؛ سعادت نامه، ص10-12. ملاعلی گنابادی در صالحیه میگوید: مقلد ناچار است که در وقت عمل، مطاع (مرشد) رادر نظر آورد. منبع؛ صالحیه، چاپ دوم، ص334 و همان، در چاپ حقیقت، ص598. میرزا زین العابدین شیروانی مست علیشاه که از سر سلسله‌های گنابادی است، میگوید: در این حال باید که سالک در مجامع و افعال و احوال و اقوال از مراقبت صورت مرشد غافل نشود. در هنگام ذکر و ورد و طاعت و خدمت، از وجه شیخ خود زایل نگردد. منبع؛ ریاض السیاحة، ص371
@mafaz_news
@ferghenews