Forwarded from مدرسه (علی نجات غلامی)
مدرسه
Photo
برای نامنویسی و توضیحات بیشتر به گروه زیر بپیوندید: https://t.iss.one/+kuItKucQ6z8yODQ0
Telegram
نام نویسی دوره دکارت تا هگل
علی نجات غلامی invites you to join this group on Telegram.
مدرسه
Photo
برای نام نویسی و توضیح و راهنمایی ثبت نام به این گروه بپیوندید، ساعت برگزاری جلسات طبق روال 19 الی 21 خواهد بود: https://t.iss.one/+h2fWGLQi1AEyMWI0
Telegram
نام نویسی اسطوره
علی نجات غلامی invites you to join this group on Telegram.
Forwarded from مدرسه (علی نجات غلامی)
مدرسه
Photo
برای نام نویسی و توضیح و راهنمایی ثبت نام به این گروه بپیوندید، ساعت برگزاری جلسات طبق روال 19 الی 21 خواهد بود: https://t.iss.one/+h2fWGLQi1AEyMWI0
Telegram
نام نویسی اسطوره
علی نجات غلامی invites you to join this group on Telegram.
لایو اینستاگرام
فلسفهی زن، زندگی، آزادی
فلسفه آزادی: جلسه اول (فایل جلسه مقدماتی در صفحه اینستاگرام موجود است)
فردا غروب
ساعت 20
علینجات غلامی
فلسفهی زن، زندگی، آزادی
فلسفه آزادی: جلسه اول (فایل جلسه مقدماتی در صفحه اینستاگرام موجود است)
فردا غروب
ساعت 20
علینجات غلامی
مدرسه
لایو اینستاگرام فلسفهی زن، زندگی، آزادی فلسفه آزادی: جلسه اول (فایل جلسه مقدماتی در صفحه اینستاگرام موجود است) فردا غروب ساعت 20 علینجات غلامی
لایو حدود بیست دقیقه دیگر برقرار خواهد بود.
Forwarded from s@man
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
لایو اینستاگرام/تصویری
فلسفهی زن، زندگی، آزادی
فلسفه آزادی: جلسه اول
ارایه از استاد علی نجات غلامی
فلسفهی زن، زندگی، آزادی
فلسفه آزادی: جلسه اول
ارایه از استاد علی نجات غلامی
Forwarded from مدرسه (علی نجات غلامی)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
معرفی دوره ی «میتوس به لوگوس» #میتولوژی، #پدیدارشناسی، # هوسرلٍ، #یونانیان، #عصر_فلسفی، #عصر_فلسفه، #میتوس، #لوگوس، #علی_نجات_غلامی
مدرسه
معرفی دوره ی «میتوس به لوگوس» #میتولوژی، #پدیدارشناسی، # هوسرلٍ، #یونانیان، #عصر_فلسفی، #عصر_فلسفه، #میتوس، #لوگوس، #علی_نجات_غلامی
برای نام نویسی و توضیح و راهنمایی ثبت نام به این گروه بپیوندید، ساعت برگزاری جلسات طبق روال 19 الی 21 خواهد بود: https://t.iss.one/+h2fWGLQi1AEyMWI0
Telegram
نام نویسی اسطوره
علی نجات غلامی invites you to join this group on Telegram.
لایو امشب اینستاگرام
ساعت نه
جلسه دوم از لایوهای ازادی از سلسله لایوهای زن، زندگی، آزادی
علینجات غلامی
ساعت نه
جلسه دوم از لایوهای ازادی از سلسله لایوهای زن، زندگی، آزادی
علینجات غلامی
نتیجهگیری مطالعهی متنهای عزیزان نسل دههی هشتادی که برایم متن فرستادند
دوستان عزیزم قرار بود زودتر چیزی بنویسم و به هر حال شرایط و حس و حالم به تأخیرش انداخت.
خیلی بیتعارف قوتها و ضعفها را بر میشمارم.
اولین نکته: آنجاکه پای داوری فرهنگیِ یک گروه است، معیار را "سقف" در نظر میگیرند نه حدوسط یا حد پایین. در واقع کسی برای قضاوت سطح موسیقی وین یا فلسفهی آلمان و غیره سراغ معمولیها نمیرود درواقع بالاترین بالفعلیتها را معیار قرار میدهد! بنابراین، نباید این نسل را نیز از این قاعده مستثنی کرد. پس مترم قویترین متنهایی است که به دستم رسید.
تاجاییکه خواندم و دیدم این نسل قوتها و ضعفهایی نسبت به چهار نسل قبلی که هنوز در حیطهی نوشتار فعالاند دارند:
- سلامت روانی بیشتر. برخلاف تصور ایجاد شده، این نسل از حیث روانشناختی تاجایی که نوشتهها را دیدم تیکهای روانپریشانه و رواننژدانهاش بسیار کمتر از نسلهای قبلی بود.
- اصالت اطلاعات. در سطح اینفورمیشن اطلاعات جعلی در میان این نسل بسیار کمتر رد و بدل میشود و نوعی خودچکگری در کارشان هست که ارزشمند است. که این امر، هم ناشی از روح زمانه است و هم شیوهی عام تربیت این نسل که میشود گفت دلیلی نمیبینند دروغ بگویند.
- تناسب سن و دانش. عموماً پیشتر از آنچه دارند حرکت نمیکنند. و این نکته که دقیقاً شُکهام کرد برخلاف پیشفرضام بود که فکر میکردم طبعاً باید در این عصر "بازنمایی" دقیقاً درگیر فضای "نمایشی" باشند اما اینطور نبود.
- تنوع کاراکتری، این نسل شخصیتهای بسیار مختلفی داشت که برخی حتی "پرسونا" داشتند یعنی متن و قلمشان «امضاء» داشت. بنابراین، تیپسازی از آنها با عناوینی مثل نسلz یک تیپسازی هژمونیک آپاراتوس قدرت است.
- ضریب هوشی در مجموع قابل قبول در سقف نوشتارهایی که دیدم که این برخلاف آمارهایی است که میدهند.
- فاکتورهای نوشتار:
1) قدرت ترجمان: خوب
2) قدرت فهم: متوسط رو به بالا
3) قدرت تحلیل: متوسط
4) قدرت تفسیر: ضعیف (فرق چندانی با نسلهای قبلی ندارد بجز نسل دههی شصت که قدرت تفسیریاش کمی از نسلهای قبل و بعدش، البته به دلیل ترومای متحیرکننده، بهتر بود)
5) قدرت تفکر: هنوز ناشناخته
6) خلاقیت: متوسط رو به بالا. توان کنترل شیداییشان بیشتر است.
7) قدرت ری-تینکینگ: خیلی خوب (بازاندیشی اندیشهی دیگران در این نسل عالی است. مثلا دیدم خانمی از جملهای از کیارستمی چیزهایی بیرون کشیده بود که خود کیارستمی به مخیلهاش خطور نمیکرد!).
8) روشمندی: مثل دههی هفتاد میتوان افتضاح نامید. این مهمترین ضعف این نسل است.
9) مپخوانی: عالی، استخراج نقشهی فکری حوزهی مطالعه در این نسل بسیار بهتر از نسلهای قبلی است، ذهن جزیرهای ندارند که در گوشهای گیر کنند، خیلی بهتر میتوانند حوزهی مد نظرشان را رصد کنند و نقشهخوانی کنند. زیاد هم درگیر انباشت بیهودهی اطلاعات نیستند ولو هنوز در بخش تحلیل اطلاعات مشکل دارند که این به مقولهی روشمندی و مقولهی بعدی مربوط است.
10) افق مسائل: بد، چون در پیوند با روشمندی است، بازهم پیشرفت خاصی نسبت به نسلهای قبل حاصل نشده است، اینجا ذهنشان هنوز نمیتواند سلسلهمراتب مسائل را تا بنیادها بکاود این به دلیل سن کم نیست، مسئله پایدیا و آموزش است اگر حلاش نکنند تا آخر عمر این ضعف با صرف دانش بیشتر حل نخواهد شد.
11) صَرف (یعنی استفادهی مناسب از ترمینولوژی و دستگاه واژگانی): این ضعف کلی فضای ایرانی است، اما میتوان مقداری بهبود یافته نسبت به نسلهای قبلی دید. البته بجز دهه شصتیها که در این امر استثنایی عمل کردهاند و از حیث دقت واژگانی در کل تاریخ ایران معاصر حتی از غولهای دهههای ده و بیست قرن حاضر دقیقتر بودهاند.
12) نحو (گرامر و نثر): درحال استاندارد شدن در این نسل، ممکن است بتوانند پلی بین نثرمحوری دهههای سی تا پنجاه و صرفمحوری دههی شصت ایجاد کنند.
13) مونولوگ یا حدیث نفس: خوب اما آلوده با عناصر رمانتیک گاه مفرط. دلنوشتههایشان بیش از حد است.
14) جستوجو و منبعشناسی: بهتر از دهههای قبل اما ضعیفتر از دههی هفتاد، اگرچه با امکانتر از نسل هفتادند اما نسبت به آنها پیشرفت قابل توجهی نداشتهاند در این باب.
15) وطنیزدگی: بزرگترین ضعف دههی شصتیها که همیشه حس بدی نسبت به متفکر هموطن داشتند و رسوباتش کمی هم در دههی هفتاد ماند، در این نسل در حال محو شدن است.
16) دیالوگ: اگرچه این نسل نوعاً نسلی جدلی و پلمیک نیست مثل دهههای چهل و پنجاه که بیبرهانترین نسلهای تاریخ معاصر بودند، اما ضعف دیگری دارد یعنی ضعف در "خویشتنداری" که راحت رنجور شده و به هم ریخته و پریشان میشوند و در بازی جدل میافتند. خلاصه باید روی این نکتهی منشی و بحث روش و افق مسائل و ترمینولوژی بیش از هر چیزی کار کنند.
17) در چهار شیوهی پراکسیس:
دوستان عزیزم قرار بود زودتر چیزی بنویسم و به هر حال شرایط و حس و حالم به تأخیرش انداخت.
خیلی بیتعارف قوتها و ضعفها را بر میشمارم.
اولین نکته: آنجاکه پای داوری فرهنگیِ یک گروه است، معیار را "سقف" در نظر میگیرند نه حدوسط یا حد پایین. در واقع کسی برای قضاوت سطح موسیقی وین یا فلسفهی آلمان و غیره سراغ معمولیها نمیرود درواقع بالاترین بالفعلیتها را معیار قرار میدهد! بنابراین، نباید این نسل را نیز از این قاعده مستثنی کرد. پس مترم قویترین متنهایی است که به دستم رسید.
تاجاییکه خواندم و دیدم این نسل قوتها و ضعفهایی نسبت به چهار نسل قبلی که هنوز در حیطهی نوشتار فعالاند دارند:
- سلامت روانی بیشتر. برخلاف تصور ایجاد شده، این نسل از حیث روانشناختی تاجایی که نوشتهها را دیدم تیکهای روانپریشانه و رواننژدانهاش بسیار کمتر از نسلهای قبلی بود.
- اصالت اطلاعات. در سطح اینفورمیشن اطلاعات جعلی در میان این نسل بسیار کمتر رد و بدل میشود و نوعی خودچکگری در کارشان هست که ارزشمند است. که این امر، هم ناشی از روح زمانه است و هم شیوهی عام تربیت این نسل که میشود گفت دلیلی نمیبینند دروغ بگویند.
- تناسب سن و دانش. عموماً پیشتر از آنچه دارند حرکت نمیکنند. و این نکته که دقیقاً شُکهام کرد برخلاف پیشفرضام بود که فکر میکردم طبعاً باید در این عصر "بازنمایی" دقیقاً درگیر فضای "نمایشی" باشند اما اینطور نبود.
- تنوع کاراکتری، این نسل شخصیتهای بسیار مختلفی داشت که برخی حتی "پرسونا" داشتند یعنی متن و قلمشان «امضاء» داشت. بنابراین، تیپسازی از آنها با عناوینی مثل نسلz یک تیپسازی هژمونیک آپاراتوس قدرت است.
- ضریب هوشی در مجموع قابل قبول در سقف نوشتارهایی که دیدم که این برخلاف آمارهایی است که میدهند.
- فاکتورهای نوشتار:
1) قدرت ترجمان: خوب
2) قدرت فهم: متوسط رو به بالا
3) قدرت تحلیل: متوسط
4) قدرت تفسیر: ضعیف (فرق چندانی با نسلهای قبلی ندارد بجز نسل دههی شصت که قدرت تفسیریاش کمی از نسلهای قبل و بعدش، البته به دلیل ترومای متحیرکننده، بهتر بود)
5) قدرت تفکر: هنوز ناشناخته
6) خلاقیت: متوسط رو به بالا. توان کنترل شیداییشان بیشتر است.
7) قدرت ری-تینکینگ: خیلی خوب (بازاندیشی اندیشهی دیگران در این نسل عالی است. مثلا دیدم خانمی از جملهای از کیارستمی چیزهایی بیرون کشیده بود که خود کیارستمی به مخیلهاش خطور نمیکرد!).
8) روشمندی: مثل دههی هفتاد میتوان افتضاح نامید. این مهمترین ضعف این نسل است.
9) مپخوانی: عالی، استخراج نقشهی فکری حوزهی مطالعه در این نسل بسیار بهتر از نسلهای قبلی است، ذهن جزیرهای ندارند که در گوشهای گیر کنند، خیلی بهتر میتوانند حوزهی مد نظرشان را رصد کنند و نقشهخوانی کنند. زیاد هم درگیر انباشت بیهودهی اطلاعات نیستند ولو هنوز در بخش تحلیل اطلاعات مشکل دارند که این به مقولهی روشمندی و مقولهی بعدی مربوط است.
10) افق مسائل: بد، چون در پیوند با روشمندی است، بازهم پیشرفت خاصی نسبت به نسلهای قبل حاصل نشده است، اینجا ذهنشان هنوز نمیتواند سلسلهمراتب مسائل را تا بنیادها بکاود این به دلیل سن کم نیست، مسئله پایدیا و آموزش است اگر حلاش نکنند تا آخر عمر این ضعف با صرف دانش بیشتر حل نخواهد شد.
11) صَرف (یعنی استفادهی مناسب از ترمینولوژی و دستگاه واژگانی): این ضعف کلی فضای ایرانی است، اما میتوان مقداری بهبود یافته نسبت به نسلهای قبلی دید. البته بجز دهه شصتیها که در این امر استثنایی عمل کردهاند و از حیث دقت واژگانی در کل تاریخ ایران معاصر حتی از غولهای دهههای ده و بیست قرن حاضر دقیقتر بودهاند.
12) نحو (گرامر و نثر): درحال استاندارد شدن در این نسل، ممکن است بتوانند پلی بین نثرمحوری دهههای سی تا پنجاه و صرفمحوری دههی شصت ایجاد کنند.
13) مونولوگ یا حدیث نفس: خوب اما آلوده با عناصر رمانتیک گاه مفرط. دلنوشتههایشان بیش از حد است.
14) جستوجو و منبعشناسی: بهتر از دهههای قبل اما ضعیفتر از دههی هفتاد، اگرچه با امکانتر از نسل هفتادند اما نسبت به آنها پیشرفت قابل توجهی نداشتهاند در این باب.
15) وطنیزدگی: بزرگترین ضعف دههی شصتیها که همیشه حس بدی نسبت به متفکر هموطن داشتند و رسوباتش کمی هم در دههی هفتاد ماند، در این نسل در حال محو شدن است.
16) دیالوگ: اگرچه این نسل نوعاً نسلی جدلی و پلمیک نیست مثل دهههای چهل و پنجاه که بیبرهانترین نسلهای تاریخ معاصر بودند، اما ضعف دیگری دارد یعنی ضعف در "خویشتنداری" که راحت رنجور شده و به هم ریخته و پریشان میشوند و در بازی جدل میافتند. خلاصه باید روی این نکتهی منشی و بحث روش و افق مسائل و ترمینولوژی بیش از هر چیزی کار کنند.
17) در چهار شیوهی پراکسیس:
1- محافظهکارانه: حفظ ارزشهای سابق: متوسط رو به پایین، نیاز به تلاش بیشتر در مفاهمهی البته انتقادی با تاریخ دارند.
2- انقلابی: اگر در معنای طغیان علیه نظم موجود باشد، قویترین نسل بعد از دههی سی، اگر بهمعنای روحیهی تأسیسی باشد، ضعیف مثل بقیه نسلها بجز همان دهه شصتیها که برعکس این نسل بودند که در طغیان علیه نظم موجود ضعیف ولی روحیهی تأسیس نظم نوین قوی.
3- اصلاحگرانه: بهبود و اصلاح روالهایی که واقعاً امکان اصلاح دارند، خوب، آنقدرها هم که تصور میشود آنارشیست در معنای نفی مطلق بدون ایجاب نیستند.
4- ارتجاعی: بازگشت به غار و طبیعت و دین و عرفان و یوگا و این چیزها، خوشبختانه از مسیری که دههی هفتادیها در پیش گرفتند دارند نجاتمان میدهند و آیندهگراترند در کل تا گذشتهگرا.
نکتهی آخر: دقت کنید که درست است که کوشیدم «توصیفی» نظر به متنهایی که خواندم بنویسم، اما واقعیت این است که در چنین مجالی هیچ توصیفی فارغ از وجه «تجویزی» نیست. در یک معنا اینها فقط روایت من از "آنچه باید باشد" است تا "آنچه که هست". شاید من فقط دارم «آرزوهای» خودم را مینویسم. اما در این صورت هم باز فکر میکنم متن بدی نباشد به هر حال میتواند به چشم چند توصیه دیده شود که یک نفر دارد ضعفهای خودش را عیان میکند که باز خوب است بدانی که شما تکرارش نکنی.
علینجات غلامی
2- انقلابی: اگر در معنای طغیان علیه نظم موجود باشد، قویترین نسل بعد از دههی سی، اگر بهمعنای روحیهی تأسیسی باشد، ضعیف مثل بقیه نسلها بجز همان دهه شصتیها که برعکس این نسل بودند که در طغیان علیه نظم موجود ضعیف ولی روحیهی تأسیس نظم نوین قوی.
3- اصلاحگرانه: بهبود و اصلاح روالهایی که واقعاً امکان اصلاح دارند، خوب، آنقدرها هم که تصور میشود آنارشیست در معنای نفی مطلق بدون ایجاب نیستند.
4- ارتجاعی: بازگشت به غار و طبیعت و دین و عرفان و یوگا و این چیزها، خوشبختانه از مسیری که دههی هفتادیها در پیش گرفتند دارند نجاتمان میدهند و آیندهگراترند در کل تا گذشتهگرا.
نکتهی آخر: دقت کنید که درست است که کوشیدم «توصیفی» نظر به متنهایی که خواندم بنویسم، اما واقعیت این است که در چنین مجالی هیچ توصیفی فارغ از وجه «تجویزی» نیست. در یک معنا اینها فقط روایت من از "آنچه باید باشد" است تا "آنچه که هست". شاید من فقط دارم «آرزوهای» خودم را مینویسم. اما در این صورت هم باز فکر میکنم متن بدی نباشد به هر حال میتواند به چشم چند توصیه دیده شود که یک نفر دارد ضعفهای خودش را عیان میکند که باز خوب است بدانی که شما تکرارش نکنی.
علینجات غلامی