В республике, где дело Цкаева стало возможным и без всякого карантина, история с "загонять палками" точно совершенно не нужна.
В данном случае, несмотря на то, что признаю необходимость разумного ужесточения карантинных мер, очень рада, что Битаров не стремится подражать экстравагантным восточным соседям.

https://t.iss.one/rajdian/867

Они по-прежнему делали дела, готовились к путешествиям и имели свои собственные мнения. Как же они могли поверить в чуму, которая разом отменяет будущее, все поездки и споры? Они считали себя свободными, но никто никогда не будет свободен, пока существуют стихийные бедствия.

Альбер Камю, "Чума"

Митинг по поводу закрытия Электроцинка: спланированная организация, внятные цели, преимущественно адекватные лидеры и активисты, вменяемая толпа, собравшаяся в целях благополучия всей Осетии, поддержка этой цели большей частью населения.

Сегодняшний митинг: стихийная толпа с неясными целями, записанными с орфографическими и грамматическими ошибками на бумажке, никаких спикеров, максимально развязной и разбитной народец, явно не понимающий, за что именно он пришёл "топить" и освистывающий людей, которых сам же вызывал к разговору.

Уверена, что тот пласт народа, который собрался сегодня на митинг НИКАК не может представлять всё осетинское общество.

Про ответственность всей этой толпы авантюристов за эпидемиологическую ситуацию в Республике и за сомкнувшуюся удавку, не буду даже тратить буквы в тексте.

Был ли способ это предотвратить? Конечно был. Соглашусь с осблогерами, которые назвали это провалом информационной политики республиканских властей. Очевидно, что в тяжёлые времена нужно заполнять информационное пространство самим, проще говоря, выходить на контакт с людьми, а не предоставлять эту привилегию экзальтированным и психопатичным визионерам.

Когда депутаты Государственной Думы подхватили противостояние с 5G-вышками https://yandex.ru/turbo/s/mk.ru/social/2020/05/05/v-gosdume-zayavili-ob-opasnosti-vyshek-5g-dlya-rossiyan.html?utm_source=yxnews&utm_medium=mobile

Немного обычных историй из эпицентра борьбы с COVID в Осетии
⠀
Сегодня ездила проведать своих бесстрашных жрецов Гиппократа: уже три недели как мой брат и его жена вышли работать врачами в КБСП.
Заселили их в санаторий "Осетия", и, надо отдать должное республиканской власти, обеспечили хорошие и комфортные условия для посменной работы и изоляции от мира.
⠀
Стояли мы с ребятами, как положено, на значительном расстоянии и разговаривали об их бытии в эпицентре пандемии.
Послушала истории про жизнь и смерть, про разных пациентов, про быт врачей в изоляции от мира.
Фактология, я думаю, всем известна: больницы переполнены, врачей дефицит, много тяжёлых и очень тяжёлых пациентов, всем им тяжело дышать, все бояться и хотят ещё пожить.

Алина с ее мягким женским сердцем сочувствует пациентам, знает всех по именам и фамилиям. С грустью вспоминает о тех тяжёлых больных, которых она старательно выхаживала на одной смене, а приходя на следующую уже не застала в живых.
⠀
Атей, как положено врачу и мужчине, рассуждает о смерти по философски, мол, все когда-нибудь умрем, а паника делу не поможет.
Рассказывает как на прошлой смене прямо на его руках умерла пожилая пациентка. Говорит, представляешь, какая судьба: она родилась в осетинском селе в первой половине 20 века, а умирает в 21 и на смертном одре видит над собой каких-то людей в странных костюмах.
⠀
Смены очень тяжёлые, ночные бдения в жарких костюмах и респираторах отнимают много сил. На следующий день остаётся энергия только на приходить в себя и высыпаться. Тем не менее, ребята уже привыкли: все равно улыбаются, радуются мелочам, шутят друг над другом.
⠀
Я уже не первый раз прошу ребят дать интервью для соцсетей, чтобы объяснить людям всё из самого эпицентра, чтобы сказать от себя, что все на самом деле очень серьёзно и страшно.
Но, почитав до этого комментарии о себе и других врачах, вышедших на фронт борьбы с короновирусом, они категорически отказываются от любых появлений в социальных сетях.
Это к вопросу о том, почему так мало информации от врачей прямо из больниц. Никак заговоров и конспирологии. Врачи и медсестры просто НЕ ХОТЯТ появляться в публичном пространстве и читать очередные потоки злобных и оскорбительных комментариев в свой адрес.
⠀
Наверное сейчас скажу очень банальную вещь но... Агрессивные комментаторы-знатоки и беспощадные критики, остановитесь. На секунду абстрагировавшись от всяких теорий, поиска первопричин и выявления виноватых, просто примите, что эта болезнь реальна, очень серьёзна, а для некоторых смертельна. И если вдруг она придёт к вам в дом, то лечить и заботится о вас или ваших близких придётся именно тем, на кого Вы сыпете этот свой "праведный" гнев.

И да, врачи работающие сейчас с короновирусом , сполна исполняют клятву Гиппократа и прикладывают героические усилия для того, чтобы несмотря на огромный риск заболеть самим , ночную усталость и многочасовое пребывание в недышащих костюмах, должным образом заботится о пока нескончаемом потоке больных .

КАРА НЕБЕСНАЯ ИЛИ МИРОВОЙ ЗАГОВОР/Отношение к болезни у осетин в прошлом и сейчас

В начале нашего полудобровольного карантина я уже писала о том, что представление о философско-равнодушном отношении к болезням и смерти у наших предков, расхожее у охотников рассуждать о великом прошлом – это миф.
⠀
Осетины, как и все люди, всегда боялись болезней и хотели жить.
Однако само отношение к болезням сейчас и еще каких-нибудь 70 лет назад очень красочно демонстрирует смену вектора общественного сознания.

Сегодня при появлении непривычного мы говорим о мировых заговорах, компьютерном магнате-злодее и чуть ли не распыляющих вирус 5G-вышках. Эпидемии стали восприниматься нами как инструмент манипуляции сознанием людей некоей влиятельной группой находящейся на вершине мировой пирамиды.
⠀
Для осетин прошлого же сама болезнь казалась чем-то потусторонним, сакральным, даже одушевленным.
Все мы слышали об Аларды или Рыны бардуаг – дзуарах, которым возносили молитвы и приносили жертвы (а в некоторых ущельях приносят до сих пор), прося их только не «поворачиваться лицом».
⠀
Болезнь для наших предков была чем-то имеющим разум и волю, с ней можно было как-то договариваться, и, самое главное, она приходила не случайно.
⠀
Феномен восприятия болезни как кары, интересно обозначен в повести осетинского писателя 30-х годов Чермена Беджызаты «Мæсгуытæ дзурынц» («Башни говорят»).
Удивительно, но эта повесть по жанру напоминает средневековый «Декамерон» Джованни Боккаччо – в ней также присутствует «рамочный сюжет» и помещенные внутрь него новеллы.
⠀
В село под название «Мæсгуытæ», приезжают студенты, как положено шокирующие горское население марксистскими терминами и оголенными ногами.  Постепенно молодежь сближается со старым Байматом. который рассказывает им 9 историй, происходивших в этих местах в давние времена, и которые он сам слышал от своих старших.
⠀
Одна из новелл повествует о том, как один непутевый человек из рода Албеговых в порыве пьяного гнева и зависти, убивает своего благородного старшего брата.
Через некоторое время весь большой и богатый род Албеговых резко подкашивает болезнь, привезенная кем-то из Грузии. Люди из других фамилии прячутся в убежищах, и не подходят к домам Алебеговых, даже чтобы принести соболезнования. Мор косит фамилию до тех пор, пока от нее не остается один единственный человек.
⠀
Угасание славной фамилии от неизвестного мора люди напрямую связывают с тяжким грехом братоубийства, совершенным незадолго от этого.  «Нæ хохы дзуæрттæ рахæтыдысты, Кудзаны æбуалгъ ракæнды фæдыл» («Отвернулись от них святые наших гор за страшное злодеяние Кудзана»), заключает рассказчик истории.
⠀
Интересно, что в традиционном восприятии болезни как кары или в современном восприятии ее как заговора с целью поработить общество, есть нечто общее: человеку прошлого, как и человеку настоящего сложно поверить в хаос, который никем не управляется, а просто происходит захватывая миллиарды и миллиарды вероятностей.

Интереснейшую повесть Беджызаты Чермена на осетинском и в переводе на русский можно прочитать здесь :

https://www.ironau.ru/bilingva/PROSE/masguyta_dzurync_bilingva.htm

Пока все слушают новый альбом Miyagi & Andy Panda «Yamakasi», (который и мне,  надо отметить, очень понравился), я тут решила вспомнить регалии не менее важного для осетинской культуры феномена - человека , которого знает и уважает каждый пацан Осетии, вне зависимости от диапазона личных взглядов и музыкальных предпочтений.

Этого человека зовут Владимир Бирагов, ну а по-нашему, Вова Бирагъ.
Избегая долгих лирических вступлений, перечислю несколько причин, по которым роль творчества Вовы для нас столь высока :
1. Он вскрывает серьезные пласты и проблемы мужской жизни в Осетии

В текстах Вовы иногда в комичной, иногда в серьезной и предостерегающей формах раскрываются многие серьезные проблемы молодежи Осетии. Это и уличная жизнь со всеми вытекающими из нее обстоятельствами и пагубные пристрастия, и нелюбовь к учебе и труду и желание устроится «на готовом», и незнание своего языка и культуры.

Свое отношение к этому Вова всегда доносит максимально ясно: не остается сомнений в том, что, по его мнению, хорошо, а что плохо, что нужно искоренять, а к чему стремится, что есть ценность, а что иллюзия. Вопросы жизненной философии, донесенные простым владикавказским сленгом.

2. Он пишет по-настоящему патриотические песни

О, сколько раз при звучании лирических композиций Бирагъа я видела это воодушевленное выражение лица у своего брата или друзей.  Признаться откровенно, даже я при их прослушивании чувствую этот подъем гордости, любви и желания делать что-то правильное для своей семьи и для своей Родины. Думаю, что умение вызывать столь необычную и редкую для обыденной жизни эмоцию это какой-то особый вид гениальности.

3. Он не игнорирует проблему осетинского языка

Большинство текстов Вовы написано на русском языке с остроумно-уместными, но достаточно редкими вкраплениями некоторых популярных осетинских языковых конструктов.
Тем не менее, очевидно, что эту проблему он хорошо понимает и остро чувствует, и треке «Иронау» глумиться над тем, что ему, как и «половине нации» приходится «угадывать смысл по интонации».
Вторая часть этого же текста написана уже на осетинском языке и является прекрасным прецедентом осетинского рэпа и по звучанию, и по смыслу.

Мы часто спорим с @rajdian о содержании творчества наших исполнителей. И в этом споре я обычно пытаюсь объяснить, что хорошая музыка может позволить себе не нести никакую идеологию, и просто существовать для наслаждения.

Но творчество Вовы Бирагьа  – это не тот случай.  Его тексты максимально идеологичны, они ставят важные вопросы и прививают известные ценности.
Вот мой топ-5 песен Вовы (хотя, на самом деле, слушайте, всё, что найдете):
1. Иронау
2. За наших старших
3. Вырос на готовом
4. Моя семья, моя святыня
5. Закувыркался

Я выражаю свое искреннейшее почтение мэтру осетинского речитатива, и очень надеюсь, что Вова еще будет угощать нас своими удивительными и такими нужными для Осетии текстами.


https://youtu.be/iYCEuFCf4uk

P.S. Мои любимые немногочисленные подписчики , в срочном порядке переименовываю канал из-за очень высокой степени смешения с @rajdian

Это решение далось мне непросто , ибо пребывание под сенью созданного Аликом замечательного проекта Rajdian мне приятно, очень меня поддерживает и мотивирует.

С другой стороны оно определённо вносит сумбур и путаницу, и, кажется, ещё чуть чуть и уже в обычной жизни начну откликаться на имя «Алик» :)

Поэтому, да здравствуют перемены

Так как у меня культурный блог, то ввиду последнего громко обсуждаемого в Осетии события, обращу внимание на нашу вскрывшуюся в связи с ним «культурность».

Сначала мы неделю пересылаем друг другу видео с «престижной» свадьбы, под лупой рассматривая внешность невесты, убранство домов, статус гостей, а теперь ещё месяц будем судорожно пересылать и смаковать подробности чужого падения и его последствия.

Ясное дело, что в современном мире любой сомнительный поступок как дамоклов меч висит над человеком его совершившим, и это его риски и его ответственность.

Но раздувание любой частной ситуации до масштабов всекавказского и вселенского позора, это уже дело рук не участников событий, а наших , народных: каждого кто не удалил это у себя, перекрестился и забыл, а отправил распространятся дальше и дальше и дальше.

Какова была бы эта ситуация, попади видео в руки пары заинтересованных человек? Частный скандал, не более. Слава Богу, что «убийств чести» у нас тут уже не наблюдается.

Как однажды сказал один мудрый человек: «если нечто постыдное совершил человек из Ростова, это его индивидуальный позор.
Если аналогичный поступок совершил человек из Осетии,то это немедленно должно быть распространено самими же осетинами и стать позором всей Осетии.

Помните притчу про Сократа? О том, что прежде чем начать говорить о ком-то, нужно просеять это через сито правды, сито доброты и сито пользы.

С последними двумя ситами у нас кажется большие проблемы. Я не нахожу здесь даже рационального зерна. Если мы воспринимаем любой произошедший у нас позор как свой , то зачем распространять его так, будто бы он чужой?

Общественная огласка сейчас не только разбила вдребезги судьбы двух людей , репутацию их семей, но вовлекло многих людей в абсолютно низовые дискуссии, и , возможно, лишило Осетию серьёзных будущих побед в спорте.

Залечь на дно во Зруге

Едешь по Транскаму, заворачиваешь за Наром и с-полчаса поднимаешься по узкой горной дороге вдоль реки Зруг. Слева обрыв, а впереди все яснее открывается вид на красочное Зругское ущелье , безлюдное, с едва уловимыми следами былой, кипевшей здесь средневековой жизни.

На высоте 2100 метров, возле дороги, прямо на берегу реки можно увидеть руины храма, значительно пострадавшего, но все ещё впечатляющего.
Очевидно, что когда-то это храм поражал своей камерной красотой.
Его датируют 11 веком нашей эры, и, если эта оценка верна, то это один из самых древних памятников православия на территории России.

Специалисты называют постройку храма характерной для византийской провинции, что, конечно же, ставит много вопросов с исторической точки зрения.