Mad Mullah
Чуть не пропустили знаменательную дату. Сегодня сорокалетие знаменитой резни в лагерях беженцев Сабра и Шатила. В советское время о ней говорили из каждого утюга, я уже на что маленький был, но и то помню. Если в двух словах, то во время Ливанской войны…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вспомнился данный отрывок из лекции Абд аль-Хакима Мурада (он же Тимоти Винтер). Здесь он напоминает, что автор драфта «Всеобщей декларации прав человека» (для ООН) Чарльз Малик, также основал христианское ополчение, которое затем и участвовало в резне палестинских беженцев в Сабре и Шатиле.
Как говорится, "makes you think"
Как говорится, "makes you think"
🇷🇺🇮🇩Почему Индонезия смогла, а Россия нет? Демократия, сдерживание элит и выживаемость режима
В качестве первого после долгого перерыва материала представляю вам краткий пересказ книги "Constraining Elites in Russia and Indonesia: Political Participation and Regime Survival" авторства Danielle N. Lussier. В ней на примере сравнения кейсов двух стран ищут ответ на вопрос, почему при прочих равных и неравных (которые были в пользу России) Индонезия смогла в демократию, а Россия находится там, где она находилась на момент написания книги (в 2015-м). Чтиво с одной стороны интересно тем, что рассказывает о мусульманской Индонезии, а с другой стороны весьма актуально в текущих обстоятельствах, когда в России то и дело задаются вопросом: What went wrong? Книга важна и как вклад в теорию демократизации.
https://telegra.ph/Pochemu-Indoneziya-smogla-a-Rossiya-net-Demokratiya-sderzhivanie-ehlit-i-vyzhivaemost-rezhima-01-10
В качестве первого после долгого перерыва материала представляю вам краткий пересказ книги "Constraining Elites in Russia and Indonesia: Political Participation and Regime Survival" авторства Danielle N. Lussier. В ней на примере сравнения кейсов двух стран ищут ответ на вопрос, почему при прочих равных и неравных (которые были в пользу России) Индонезия смогла в демократию, а Россия находится там, где она находилась на момент написания книги (в 2015-м). Чтиво с одной стороны интересно тем, что рассказывает о мусульманской Индонезии, а с другой стороны весьма актуально в текущих обстоятельствах, когда в России то и дело задаются вопросом: What went wrong? Книга важна и как вклад в теорию демократизации.
https://telegra.ph/Pochemu-Indoneziya-smogla-a-Rossiya-net-Demokratiya-sderzhivanie-ehlit-i-vyzhivaemost-rezhima-01-10
Telegraph
Почему Индонезия смогла, а Россия нет? Демократия, сдерживание элит и выживаемость режима
Данная статья является очень кратким пересказом основных идей из книги "Constraining Elites in Russia and Indonesia: Political Participation and Regime Survival" авторства Danielle N. Lussier. В своей книге авторка подробно изучает трансформации политического…
📈☪️Рейтинг стран с мусульманским большинством по индексу свободы Freedom House
Северный Кипр - 77
Сенегал - 68
Албания - 67
Сьерра-Леоне - 65
Тунис - 64
Индонезия - 59
Косово - 56
Буркина-Фасо - 53
Босния и Герцоговина - 53
Нигер - 51
Малайзия - 50
Сомалиленд - 49
Кот д'Ивуар - 49
Гамбия - 47
Гвинея-Бисау - 43
Нигерия - 43
Коморы - 42
Ливан - 42
Мальдивы - 40
Бангладеш - 39
Пакистан - 37
Кувейт - 37
Марокко - 37
Мавритания - 35
Гвинея - 34
Иордания - 33
Алжир - 32
Мали - 32
Турция - 32
Ирак - 29
Бруней - 28
Кыргызстан - 27
Катар - 25
Джибути - 24
Оман - 24
Казахстан - 23
Палестина (Западный Берег) - 23
Египет - 18
ОАЭ - 17
Чад - 15
Иран - 14
Бахрейн - 12
Узбекистан - 11
Палестина (Сектор Газа) - 11
Афганистан - 10
Судан - 10
Азербайджан - 9
Йемен - 9
Ливия - 9
Таджикистан - 8
Сомали - 7
Саудовская Аравия - 7
Западная Сахара - 4
Туркменистан - 2
Сирия - 1
Примечания:
1. Брались государства (признанные/полу-признанные), где мусульмане в процентах являются самой большой группой населения
2. Freedom House можно (и нужно) критиковать, поэтому эта публикация не претендует на иллюстрацию чего-либо фундаментального; просто решил визуализировать имеющиеся данные
Северный Кипр - 77
Сенегал - 68
Албания - 67
Сьерра-Леоне - 65
Тунис - 64
Индонезия - 59
Косово - 56
Буркина-Фасо - 53
Босния и Герцоговина - 53
Нигер - 51
Малайзия - 50
Сомалиленд - 49
Кот д'Ивуар - 49
Гамбия - 47
Гвинея-Бисау - 43
Нигерия - 43
Коморы - 42
Ливан - 42
Мальдивы - 40
Бангладеш - 39
Пакистан - 37
Кувейт - 37
Марокко - 37
Мавритания - 35
Гвинея - 34
Иордания - 33
Алжир - 32
Мали - 32
Турция - 32
Ирак - 29
Бруней - 28
Кыргызстан - 27
Катар - 25
Джибути - 24
Оман - 24
Казахстан - 23
Палестина (Западный Берег) - 23
Египет - 18
ОАЭ - 17
Чад - 15
Иран - 14
Бахрейн - 12
Узбекистан - 11
Палестина (Сектор Газа) - 11
Афганистан - 10
Судан - 10
Азербайджан - 9
Йемен - 9
Ливия - 9
Таджикистан - 8
Сомали - 7
Саудовская Аравия - 7
Западная Сахара - 4
Туркменистан - 2
Сирия - 1
Примечания:
1. Брались государства (признанные/полу-признанные), где мусульмане в процентах являются самой большой группой населения
2. Freedom House можно (и нужно) критиковать, поэтому эта публикация не претендует на иллюстрацию чего-либо фундаментального; просто решил визуализировать имеющиеся данные
Forwarded from Traditional Modernist
Первый материал из цикла османо-турецкие альтернативы.
https://telegra.ph/Libertarianskij-proekt-osmanskogo-princa-01-06
https://telegra.ph/Libertarianskij-proekt-osmanskogo-princa-01-06
Telegraph
Либертарианский проект османского принца
Наш первый герой — это принц Сабахаддин (Мехмед Сабахаддин) (1878–1948) османский интеллектуал, мыслитель, политик и член правящей династии Османов. Его жизнь и работы довольно слабо изучены хотя там есть в чем покопаться и есть над чем поразмыслить. Сабахаддин…
🇹🇯🇮🇷🇨🇳Большинство таджиков (52%) не знают, какое отношение к их стране у Ирана, зато положительно воспринимают отношение Китая (64%)
Данные Central Asian Barometer
Данные Central Asian Barometer
Я даже осмелюсь предположить, что это может быть связано с тем, что еврейское население тоже начинает аккуратно и постепенно отдавать голоса за РААМ. Вот, например, статья рассказывает об известном израильском экологе, уроженце США, пионере солнечной энергетики - Йосефе Абрамовиче, который считает, что "для избирателей, которые верят в еврейский и демократический Израиль, РААМ - это самый естественный выбор".
И, если я правильно понял, только РААМ и Еш Атид (из бывшей правящей коалиции) смогли улучшить свои показатели в сравнении с 2021-м годом. Если ошибаюсь - поправьте :)
Данные взял у The Israel Democracy Institute. Там много всего интересного, загляните: https://en.idi.org.il/
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
14 января,в годовщину свержения Бен Али, в Тунисе прошли массовые демонстрации против нынешнего президента Каиса Саида. В студии Аль-Джазиры прошел эфир на тему будущего Туниса, где гостями выступили следующие эксперты: Tarek Kahlaoui - колумнист и бывший руководитель Tunisian Institute of Strategic Studies, Yasmine Akrimi - исследовательница стран Северной Африки из Brussels International Center, Amine Snoussi - независимый аналитик и журналист с фокусом на Тунис и Северную Африку. Эфир советую к просмотру. Кратко перечислю основные мысли, которые были озвучены экспертами:
- Первое время Саид выезжал на риторике о сворачивании демократического проекта и концентрации власти в одних руках в обмен на улучшение социально-экономической ситуации. Однако сегодня очевидно, что он не смог справиться и народ ему больше не доверяет (о чем ярко говорит явка в 11% на последних выборах)
- Несмотря на это, эксперты отмечают, что никакого растущего запроса на демократизацию не наблюдается. То есть, люди протестую главным образом из-за невыполненных обещаний и с желанием улучшения социально-экономической ситуации. Запрос на демократию явно не на первом месте.
- Тунисская оппозиция никак не может договориться. Если оппозиционный блок во главе с Ан-Нахдой не против совместной коалиции с левыми, то левые строго выступают и против Саида, и против "Фронта Спасения". Пока что оппозиция слишком слаба для серьёзного противостояния режиму.
- Вероятность ухода и смещения Саида пока не очень высокая, хотя стала выше, потому что международное сообщество всё меньше готово мириться с Саидом (несмотря на то, что поддержка всё еще есть, в том числе от стран ЕС - Италии и Франции). США становятся более скептичными в отношении Саида.+протесты постепенно становятся все более массовыми
- В случае ухода Саида есть риск, что придёт новый лидер-популист и сторонник авторитарных практик. У населения сейчас на первом месте экономика
- Тем не менее, Тунис сегодня воспринимается экспертами, как гибридный режим (полу-авторитарный), а не чисто авторитарным. Некоторые демократические институты всё еще способны сопротивляться президенту. Надолго ли их хватит? Вопрос открытый. Но тренд явно не в пользу демократии.
https://youtu.be/JpZ7ps_zSj4
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
A failed democracy? | Inside Story
Major rallies in the Tunisian capital.
Protesters say the president is reversing political freedoms gained more than a decade ago.
That's when the Arab Spring led to the ousting of former President Zine El Abi-dine Ben Ali - and sparked uprisings across…
Protesters say the president is reversing political freedoms gained more than a decade ago.
That's when the Arab Spring led to the ousting of former President Zine El Abi-dine Ben Ali - and sparked uprisings across…
Второй человека слева - это Нух Зайтер, который известен как "главный ливанский наркобарон".
Слева от него двоюродный брат Башара Асада Вассим. Справа от него Мухаммад Зарур - сотрудник безопасности четвёртой дивизии, которую возглавляет брат Башара Асада Махер.
Источник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Демократия и арабское общественное мнение
Продолжая тему демократии, начатую еще в обсуждении с Тунисом, поделюсь с вами отчетом Arab Opinion Index 2022 - это крупнейшее исследование общественного мнения, которое проводится в арабском мире. Проводят его на базе Arab Center for Research&Policy Studies из Doha Institute (Катар).
Как в арабском общественном мнении понимают демократию?
- Большинство граждан арабского региона могут дать определение демократии - 85% респондентов дали свое определение демократии.
- 34% граждан арабского региона определяют демократию как гарантию политических и гражданских свобод; 20% сказали, что демократия - это гарантия равенства и справедливости среди граждан, 14% сосредоточились на участии и институциональном аспекте демократической системы (сменяемость власти, разделение и контроль между органами власти), 6% определили демократию как гарантию безопасности и стабильности, а 5% определили ее как улучшение экономических условий.
- Результаты показывают увеличение процента тех, кто определил демократию как политическое участие граждан и институты демократического управления. Особенно в таких странах, как Египет, Кувейт, Мавритания, Марокко и Судан.
- Большинство граждан арабского региона отвергают негативные высказывания о демократии, но они разделились в отношении утверждения, что "наше общество не готово к демократии" и несколько разделились в отношении утверждения "демократии свойственны нерешительность и разногласия".
- Большинство поддерживает демократическую систему: за - 72%, против - 19%.
- Несмотря на близкие показатели поддержки демократии во всем арабском регионе, самая высокая в регионах Леванта и Магриба.
- Большинство считают, что демократия и ислам совместимы: за - 66%, против - 24%.
- Большинство респондентов (71%) считают, что демократия является наиболее подходящей системой управления для их стран, когда их просят сравнить демократию с другими системами (такими как авторитарные режимы, представительные демократии, где конкуренция на выборах ограничена либо только исламистскими, либо только не-исламистскими светскими политическими партиями, или теократиии).
Какие еще есть интересные сюжеты?
- Только 53% респондентов приняли бы приход политической партии, с которой они не согласны, к власти через голосование, а 40%, не приняли бы этого. Это уже лучше, чем в предыдущие годы, но все равно показывает всю сложность любых процессов демократизации в регионе. И объясняет провал ряда изменений после "Арабской весны". Самые высокие показатели согласия принять приход не своей политической партии были зафиксированы в регионе долины Нила (горький опыт научил?) и Магриба, а самые низкие - в регионе Персидского залива.
- 46% по-прежнему оценивают восстания "Арабской весны" положительными, а 39% - отрицательно. Доля тех, кто оценивает эти события положительно в 2022 году, на 12% меньше, чем тех, кто оценивал их положительно в 2020/2019 годах.
В следующем посте (сегодня/завтра) рассмотрю показатели по религии и религиозности.
Продолжая тему демократии, начатую еще в обсуждении с Тунисом, поделюсь с вами отчетом Arab Opinion Index 2022 - это крупнейшее исследование общественного мнения, которое проводится в арабском мире. Проводят его на базе Arab Center for Research&Policy Studies из Doha Institute (Катар).
Как в арабском общественном мнении понимают демократию?
- Большинство граждан арабского региона могут дать определение демократии - 85% респондентов дали свое определение демократии.
- 34% граждан арабского региона определяют демократию как гарантию политических и гражданских свобод; 20% сказали, что демократия - это гарантия равенства и справедливости среди граждан, 14% сосредоточились на участии и институциональном аспекте демократической системы (сменяемость власти, разделение и контроль между органами власти), 6% определили демократию как гарантию безопасности и стабильности, а 5% определили ее как улучшение экономических условий.
- Результаты показывают увеличение процента тех, кто определил демократию как политическое участие граждан и институты демократического управления. Особенно в таких странах, как Египет, Кувейт, Мавритания, Марокко и Судан.
- Большинство граждан арабского региона отвергают негативные высказывания о демократии, но они разделились в отношении утверждения, что "наше общество не готово к демократии" и несколько разделились в отношении утверждения "демократии свойственны нерешительность и разногласия".
- Большинство поддерживает демократическую систему: за - 72%, против - 19%.
- Несмотря на близкие показатели поддержки демократии во всем арабском регионе, самая высокая в регионах Леванта и Магриба.
- Большинство считают, что демократия и ислам совместимы: за - 66%, против - 24%.
- Большинство респондентов (71%) считают, что демократия является наиболее подходящей системой управления для их стран, когда их просят сравнить демократию с другими системами (такими как авторитарные режимы, представительные демократии, где конкуренция на выборах ограничена либо только исламистскими, либо только не-исламистскими светскими политическими партиями, или теократиии).
Какие еще есть интересные сюжеты?
- Только 53% респондентов приняли бы приход политической партии, с которой они не согласны, к власти через голосование, а 40%, не приняли бы этого. Это уже лучше, чем в предыдущие годы, но все равно показывает всю сложность любых процессов демократизации в регионе. И объясняет провал ряда изменений после "Арабской весны". Самые высокие показатели согласия принять приход не своей политической партии были зафиксированы в регионе долины Нила (горький опыт научил?) и Магриба, а самые низкие - в регионе Персидского залива.
- 46% по-прежнему оценивают восстания "Арабской весны" положительными, а 39% - отрицательно. Доля тех, кто оценивает эти события положительно в 2022 году, на 12% меньше, чем тех, кто оценивал их положительно в 2020/2019 годах.
В следующем посте (сегодня/завтра) рассмотрю показатели по религии и религиозности.
Арабское общественное мнение и религия
Продолжаю рассмотрение Arab Opinion Index 2022 и сегодня остановимся на теме религии и религиозности.
- На основе собственных оценок граждане арабских стран делятся на три блока, самый большой из которых (61%) заявил, что они в некоторой степени религиозны, по сравнению с 24% респондентов, которые заявили, что они очень религиозны, и 12%, которые заявили, что они не религиозны. Тут не наблюдаются какие-либо значительные изменения уже 10 лет.
- На просьбу определить признаки, определяющие религиозность, большинство респондентов дали ответы, в которых основное внимание уделялось морали и ценностям человека, а не соблюдению религиозных обрядов (57%). Это значение тоже не претерпело значительных изменений с начала проведения Arab Opinion Index.
- Большинство респондентов выступают против утверждения, что нерелигиозный человек - плохой человек.
- Хотя большинство арабов считают себя в той или иной степени религиозными, большинство респондентов, тем не менее, выступают против указов ( в оригинале слово edict. подозреваю, что имеются в виду фетвы), которые носят негативные суждения в отношении представителей других конфессий или объявляют последователей различных интерпретаций ислама вероотступниками.
- Большинство (59%) респондентов заявили, что не имеют дела с людьми на основании их религиозности или отсутствия таковой, в то время как 31% сказали, что предпочитают иметь дело с религиозными людьми, а 9% предпочитают иметь дело с нерелигиозными людьми.
- Большинство арабов выступают против участия духовных лиц в выборе выборщиков или в государственной политике. Аналогично, большинство арабов выступают против использования религии либо правительствами для получения поддержки своей политики, либо кандидатами на выборах для получения голосов.
- Но при этом арабское общественное мнение разделилось почти пополам по вопросу об "отделении религии от государства": (47%) поддерживают принцип отделения религии от политической жизни и 48% выступают против него.
Продолжаю рассмотрение Arab Opinion Index 2022 и сегодня остановимся на теме религии и религиозности.
- На основе собственных оценок граждане арабских стран делятся на три блока, самый большой из которых (61%) заявил, что они в некоторой степени религиозны, по сравнению с 24% респондентов, которые заявили, что они очень религиозны, и 12%, которые заявили, что они не религиозны. Тут не наблюдаются какие-либо значительные изменения уже 10 лет.
- На просьбу определить признаки, определяющие религиозность, большинство респондентов дали ответы, в которых основное внимание уделялось морали и ценностям человека, а не соблюдению религиозных обрядов (57%). Это значение тоже не претерпело значительных изменений с начала проведения Arab Opinion Index.
- Большинство респондентов выступают против утверждения, что нерелигиозный человек - плохой человек.
- Хотя большинство арабов считают себя в той или иной степени религиозными, большинство респондентов, тем не менее, выступают против указов ( в оригинале слово edict. подозреваю, что имеются в виду фетвы), которые носят негативные суждения в отношении представителей других конфессий или объявляют последователей различных интерпретаций ислама вероотступниками.
- Большинство (59%) респондентов заявили, что не имеют дела с людьми на основании их религиозности или отсутствия таковой, в то время как 31% сказали, что предпочитают иметь дело с религиозными людьми, а 9% предпочитают иметь дело с нерелигиозными людьми.
- Большинство арабов выступают против участия духовных лиц в выборе выборщиков или в государственной политике. Аналогично, большинство арабов выступают против использования религии либо правительствами для получения поддержки своей политики, либо кандидатами на выборах для получения голосов.
- Но при этом арабское общественное мнение разделилось почти пополам по вопросу об "отделении религии от государства": (47%) поддерживают принцип отделения религии от политической жизни и 48% выступают против него.
Арабское общественное мнение и международные отношения
Заключительный пост из серии (cм.1 и 2) по Arab Opinion Index 2022, котором остановлюсь на отношении к внешним политическим игрокам.
- Арабская общественность по-прежнему единодушна (84%) в том, что политика Израиля угрожает безопасности и стабильности арабского региона.
- 78% согласны с тем, что политика США угрожает безопасности и стабильности региона.
- 39% заявили, что политика Турции представляет собой источник угрозы для безопасности и стабильности арабского региона, по сравнению с 54%, которые считают иначе.
- 37% арабского общественного мнения считают, что политика Китая угрожает безопасности и стабильности региона (обращаю внимание, что у Турции и Китая почти что одинаковые показатели).
- 57% респондентов выразили убеждение, что политика Ирана угрожает безопасности и стабильности региона.
- 57% считают, что политика России представляет угрозу.
- 53% считают, что политика Франции представляет угрозу (обратите внимание, что у Франции показатели даже ниже, чем у России и Ирана).
- 84% арабов не одобряют признание Израиля их родными странами и только 8% согласны на официальное дипломатическое признание.
Кстати говоря, недавно на Al Jazeera вышла статья профессорки политологии из университета Ричмонд Даны эль-Курд, где она рассуждает как раз на тему таких высоких показателей недоверия к США со стороны арабского населения. Если коротко, то она наглядно показывает, что США сами виноваты: Жители региона прекрасно видят провал американской стратегии и вопиющее лицемерие и больше не верят, что США являются оплотом против авторитарных сил. Все эти дружбы с "любимыми диктаторами" и поддержки откровенных фанатиков-маоистов не проходят бесследно. К этому добавляются и проблемы вокруг палестино-израильского конфликта. "Последние 12 лет распространения авторитаризма, беженцев и межконфессиональных конфликтов должны были бы научить нас всех тому, что нестабильность в арабском мире может отразиться на всем земном шаре. Но американский истеблишмент продолжает умывать руки от своей роли на Ближнем Востоке, пытаясь стабилизировать его на шатких основаниях - путем поощрения авторитарных режимов и практик и поддержания статуса-кво в обостряющихся конфликтах региона." То есть, США, конечно, могут быть возмущены тем, что их сейчас не поддерживают, но...а чего вы собственно ожидали? Первопричина проблемы в самой вышеуказанной политике.
Заключительный пост из серии (cм.1 и 2) по Arab Opinion Index 2022, котором остановлюсь на отношении к внешним политическим игрокам.
- Арабская общественность по-прежнему единодушна (84%) в том, что политика Израиля угрожает безопасности и стабильности арабского региона.
- 78% согласны с тем, что политика США угрожает безопасности и стабильности региона.
- 39% заявили, что политика Турции представляет собой источник угрозы для безопасности и стабильности арабского региона, по сравнению с 54%, которые считают иначе.
- 37% арабского общественного мнения считают, что политика Китая угрожает безопасности и стабильности региона (обращаю внимание, что у Турции и Китая почти что одинаковые показатели).
- 57% респондентов выразили убеждение, что политика Ирана угрожает безопасности и стабильности региона.
- 57% считают, что политика России представляет угрозу.
- 53% считают, что политика Франции представляет угрозу (обратите внимание, что у Франции показатели даже ниже, чем у России и Ирана).
- 84% арабов не одобряют признание Израиля их родными странами и только 8% согласны на официальное дипломатическое признание.
Кстати говоря, недавно на Al Jazeera вышла статья профессорки политологии из университета Ричмонд Даны эль-Курд, где она рассуждает как раз на тему таких высоких показателей недоверия к США со стороны арабского населения. Если коротко, то она наглядно показывает, что США сами виноваты: Жители региона прекрасно видят провал американской стратегии и вопиющее лицемерие и больше не верят, что США являются оплотом против авторитарных сил. Все эти дружбы с "любимыми диктаторами" и поддержки откровенных фанатиков-маоистов не проходят бесследно. К этому добавляются и проблемы вокруг палестино-израильского конфликта. "Последние 12 лет распространения авторитаризма, беженцев и межконфессиональных конфликтов должны были бы научить нас всех тому, что нестабильность в арабском мире может отразиться на всем земном шаре. Но американский истеблишмент продолжает умывать руки от своей роли на Ближнем Востоке, пытаясь стабилизировать его на шатких основаниях - путем поощрения авторитарных режимов и практик и поддержания статуса-кво в обостряющихся конфликтах региона." То есть, США, конечно, могут быть возмущены тем, что их сейчас не поддерживают, но...а чего вы собственно ожидали? Первопричина проблемы в самой вышеуказанной политике.
🇰🇿🇹🇲Один месяц, две страны, два закона
В этом месяце в Казахстане аннулировали «Закон о Первом Президенте и Лидере нации», который был принят еще в 2000 году и, разумеется, в пользу Назарбаева. В этом же месяце в Туркменистане приняли «Закон о Общенациональном лидере туркменского народа», который предоставляет Гурбангулы Бердымухамедову и его семье неприкосновенность. А еще там снова сделали парламент однопалатным: верхняя палата парламента упразднена, и Халк Маслахаты воссоздаётся как отдельный орган власти во главе с....Гурбангулы Бердымухамедовым.
Халк Маслахаты теперь объявлен высшим органом представительной власти c полномочиями изменять Конституцию, принимать конституционные законы, определять внутреннюю и внешнюю политику государства.
В этом месяце в Казахстане аннулировали «Закон о Первом Президенте и Лидере нации», который был принят еще в 2000 году и, разумеется, в пользу Назарбаева. В этом же месяце в Туркменистане приняли «Закон о Общенациональном лидере туркменского народа», который предоставляет Гурбангулы Бердымухамедову и его семье неприкосновенность. А еще там снова сделали парламент однопалатным: верхняя палата парламента упразднена, и Халк Маслахаты воссоздаётся как отдельный орган власти во главе с....Гурбангулы Бердымухамедовым.
Халк Маслахаты теперь объявлен высшим органом представительной власти c полномочиями изменять Конституцию, принимать конституционные законы, определять внутреннюю и внешнюю политику государства.
Посмотрев фильм, можно виртуально проехать на поезде из Ташкента до Аральского моря через Самарканд и Бухару.
П.с.: Собираюсь почаще выкладывать всякого рода документалки. Сам их люблю регулярно смотреть за завтраком и буду делиться с вами просмотренными материалами)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇹🇳 🇲🇦 Об исламских партиях:
"В программах исламских партий ценностный горизонт задают коранические понятия прямого пути и умеренности в мирских делах. В соответствии с этими принципами политический курс ПСР (прим: Партия Справедливости и Развития) в Марокко и тунисской «Ан-Нахды» предполагает отказ от насилия и готовность к изменениям с учетом мнения мусульманской общины во всем ее многообразии. Это также предопределяет особое «праведное правление» (хукм аль-истикама), означающее транспарентность и подотчетность государственной бюрократии перед политически активными гражданами-мусульманами.
<...>
Подобная, по сути, гармонизирующая роль исламских партий ведет к появлению сущностного противоречия, которое выражается в их попытках представлять всю умму (или даже стать уммой), сохраняя свой партикуляристский характер и тем самым посягая на целостность общины. Эта дилемма обрекает исламские партии на беспрестанный поиск обоснования собственного существования. Чтобы оставаться в согласии с исламской доктриной и отвечать современным условиям, они вынуждены постоянно обновляться и переопределять свою идентичность. Один из вариантов решения был артикулирован «Ан-Нахдой»: концентрация партии на политических вопросах и передача ответственности за образовательную, культурную и религиозную сферы деятельности гражданским организациям. Той же установки фактически придерживается и ПСР, которая на уровне центрального руководства дистанцируется от религиозных дел, хотя на региональном и местном уровнях координирует свою работу с материнским исламским Движением за единство и реформу"
Источник: Кудряшова И. В., Козинцев А. С. "Исламские партии между небесным и земным: трансформация понятия "партия" в мусульманском политическом дискурс" //Журнал политической философии и социологии политики «Полития. Анализ. Хроника. Прогноз». – 2021. – №. 4 (103). – С. 63-80.
"В программах исламских партий ценностный горизонт задают коранические понятия прямого пути и умеренности в мирских делах. В соответствии с этими принципами политический курс ПСР (прим: Партия Справедливости и Развития) в Марокко и тунисской «Ан-Нахды» предполагает отказ от насилия и готовность к изменениям с учетом мнения мусульманской общины во всем ее многообразии. Это также предопределяет особое «праведное правление» (хукм аль-истикама), означающее транспарентность и подотчетность государственной бюрократии перед политически активными гражданами-мусульманами.
<...>
Подобная, по сути, гармонизирующая роль исламских партий ведет к появлению сущностного противоречия, которое выражается в их попытках представлять всю умму (или даже стать уммой), сохраняя свой партикуляристский характер и тем самым посягая на целостность общины. Эта дилемма обрекает исламские партии на беспрестанный поиск обоснования собственного существования. Чтобы оставаться в согласии с исламской доктриной и отвечать современным условиям, они вынуждены постоянно обновляться и переопределять свою идентичность. Один из вариантов решения был артикулирован «Ан-Нахдой»: концентрация партии на политических вопросах и передача ответственности за образовательную, культурную и религиозную сферы деятельности гражданским организациям. Той же установки фактически придерживается и ПСР, которая на уровне центрального руководства дистанцируется от религиозных дел, хотя на региональном и местном уровнях координирует свою работу с материнским исламским Движением за единство и реформу"
Источник: Кудряшова И. В., Козинцев А. С. "Исламские партии между небесным и земным: трансформация понятия "партия" в мусульманском политическом дискурс" //Журнал политической философии и социологии политики «Полития. Анализ. Хроника. Прогноз». – 2021. – №. 4 (103). – С. 63-80.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Wild Field
Сравнения Турции с Израилем давно стали общим местом, но давайте не перегибать палку. Разница в политических системах все же есть, Израиль - парламентская республика, Турция - президентская. До конституционной реформы 2017 года можно было говорить о схожести, а сейчас уже нет.
Эрдоган сам своими поправками в конституцию создал ситуацию, при которой невозможно повторить израильский опыт. Ведь если кандидат от оппозиции пройдет во власть, никакой нужды в поддержке всей коалиции у него просто не будет. Собственно, значительна часть аргументации за референдум 2017 года заключалась в том, чтобы страна не попадала в кризисы, вроде израильского. Вот только оказалось, что широкие президентские полномочия могут оказаться в руках не только Эрдогана, но и какого-нибудь кемалиста.
Ну и второе. Да, разношерстная коалиция запросто может развалиться. Но сохранится ли АКР после проигрыша - тоже далеко не факт. Ликуд, партии Нетаньяху, не привыкать быть в оппозиции, а вот АКР почти всю свою историю при власти. Она создавалась принципиально как не идеологическая структура, во многом на данный момент состоит из патронажных клиентских сетей, которым перекроют кислород в отрыве от государственного финансирования, и поражение будет шоком. Я не знаю, задумывается ли кто-нибудь вообще в АКР о том, какой может быть партия в оппозиции? Сомневаюсь.
У МНР кстати шансы гораздо лучше, это идеологическая партия с давней историей.
https://t.iss.one/angry_turk/656
Эрдоган сам своими поправками в конституцию создал ситуацию, при которой невозможно повторить израильский опыт. Ведь если кандидат от оппозиции пройдет во власть, никакой нужды в поддержке всей коалиции у него просто не будет. Собственно, значительна часть аргументации за референдум 2017 года заключалась в том, чтобы страна не попадала в кризисы, вроде израильского. Вот только оказалось, что широкие президентские полномочия могут оказаться в руках не только Эрдогана, но и какого-нибудь кемалиста.
Ну и второе. Да, разношерстная коалиция запросто может развалиться. Но сохранится ли АКР после проигрыша - тоже далеко не факт. Ликуд, партии Нетаньяху, не привыкать быть в оппозиции, а вот АКР почти всю свою историю при власти. Она создавалась принципиально как не идеологическая структура, во многом на данный момент состоит из патронажных клиентских сетей, которым перекроют кислород в отрыве от государственного финансирования, и поражение будет шоком. Я не знаю, задумывается ли кто-нибудь вообще в АКР о том, какой может быть партия в оппозиции? Сомневаюсь.
У МНР кстати шансы гораздо лучше, это идеологическая партия с давней историей.
https://t.iss.one/angry_turk/656
Cambridge_Middle_East_Studies_M_Hakan_Yavuz_Secularism_and_Muslim.pdf
1.8 MB
@mad_mullah
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В 2020 году вышла очень неплохая монография "The AKP since Gezi Park: Moving to Regime Change in Turkey" и там есть глава, в которой исследователи пытались разобраться почему турецкие граждане поддерживают и не поддерживают переход к президентской системе. Если коротко, то там было несколько важных моментов:
- Во-первых, большинство турецких граждан в целом плохо понимали, что такое президентская и парламентская система и затруднялись назвать их отличительные черты.
- Во-вторых, значительно влияли на отношение к президентской системе результаты выборов. Подробнее: Хотя авторы отмечали и с самого начала предполагали, что на позицию избирателей влияет то, какой партии они симпатизируют, они после анализа данных пришли к выводу, что числа еще сильнее начали расти/снижаться после успеха/неуспеха их партии на выборах. Следовательно делалось предположение, что будь победителем условная CHP - мы бы могли наблюдать совершенно иное отношение у ее электората к президентской системе.
- В-третьих, складывая два факта выше, авторы приходили к выводу, что "дискуссии вокруг перехода к президентизму вряд ли перерастут в рациональные, основанные на информации дебаты о потенциальных достоинствах и недостатках такого шага".
То есть, я соглашусь, что если оппозиция победит, то с точки зрения запросов электората у них едва ли будет необходимость что-то менять. Те, кто вчера были против президентской системы, сегодня будут уже готовы ее поддержать, потому что у руля уже "свои". По крайней мере, так следует из главы выше. Это как в опросе арабского населения, где 70% за демократию, но только 50% готовы смириться, если посредством выборов придут их оппоненты. Или же, как вспоминал Владимир Гельман свой диалог с Анатолием Собчаком: На вопрос Гельмана "Но это же, как и раньше, при коммунистах... что же относительно демократии?", Анатолий Собчак ответил: "Вы знаете, мы теперь во власти, это и есть демократия".
В целом, вся нынешняя история вокруг президентской системы - это такая "ирония автократа" (это я сейчас сам термин придумал, возможно он дурацкий), о которой подробно писала Ellen-Lust Okar в своей книге "Structuring Conflict in the Arab World", где одна из основных проблем для сохранения власти у авторитарных правителей заключалась в том, что они не только устанавливают правила игры для других, но должны и сами по ним играть (а иначе элиты тебя не поймут и поставят не на тебя). Там, конечно, в книге режимы поавторитарнее и там проблема была не в выборах (так как они исключительно иммитационный характер носили в рассматриваемых кейсах), а в других полу- и неформальных институтах. Но тем не менее ситуация схожая: Правила игры оппозиция едва ли будет менять, если выиграет тебя по ним же. И неважно, что их установил ты - важно, что ты же по ним и проиграл.
К сожалению, понимание вот этого последнего правила и заставляет многих идти ва-банк. Но...надеемся, что до грустных сценариев не дойдет.
@mad_mullah
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Wild Field
1) Как говорится, "обещать не значит жениться". Да, турецкая оппозиция давно говорит о возвращении к парламентской системе. Но камон, что еще может требовать оппозиция?
Я сильно сомневаюсь, что на следующий же день после своей гипотетической победы они…
Я сильно сомневаюсь, что на следующий же день после своей гипотетической победы они…
Там есть интересные наблюдения о том, что HDP одна из немногих партий (не турецких, а вообще), которая показывает высокие результаты за границей, будучи при этом абсолютно не институционализированой в другой стране (в данном случае в Германии). То есть, мы можем говорить только о низовых организациях в диаспоре, которые действовали как независимые от HDP альянсы, самоорганизовавшиеся в предвыборный период. Разумеется возникало это на базе курдских и алевитских культурных центров.
То есть, турецкие граждане далеко не только "переносят" свои электоральные предпочтения или голосуют за "своего лидера", но даже породили уникальную форму политической мобилизации, которой нет в самой Турции.
На фото схемы мобилизации AKP и HDP.
@mad_mullah
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM