🏳️Нерассказанная история Ахмад Шаха Масуда
Данная публикация - это перевод статьи, автором которой является Ахмед-Валид Какар - обозреватель The Afghan Eye; аналитик, специализирующийся на Афганистане. Получил степень магистра мировой истории и политики в King's College London. Публикую её здесь дабы продолжить цепь постов с размышлениями о неоднозначной личности главного героя.
С каждым днём всё больше людей (в т.ч. официальные лица РФ) любят ссылаться на Ахмад Шаха Массуда, как на пример гениального, честного и мудрого афганского деятеля. В этой статье Ахмед-Валид Какар проливает свет на темную историю афганского военачальника-ветерана и на то, как его постепенно некоторые начали возводить до степени "святого" и манипулировать народным воображением о прошлом.
https://telegra.ph/Nerasskazannaya-istoriya-Ahmad-SHaha-Masuda-08-05
Данная публикация - это перевод статьи, автором которой является Ахмед-Валид Какар - обозреватель The Afghan Eye; аналитик, специализирующийся на Афганистане. Получил степень магистра мировой истории и политики в King's College London. Публикую её здесь дабы продолжить цепь постов с размышлениями о неоднозначной личности главного героя.
С каждым днём всё больше людей (в т.ч. официальные лица РФ) любят ссылаться на Ахмад Шаха Массуда, как на пример гениального, честного и мудрого афганского деятеля. В этой статье Ахмед-Валид Какар проливает свет на темную историю афганского военачальника-ветерана и на то, как его постепенно некоторые начали возводить до степени "святого" и манипулировать народным воображением о прошлом.
https://telegra.ph/Nerasskazannaya-istoriya-Ahmad-SHaha-Masuda-08-05
Telegraph
Нерассказанная история Ахмад Шаха Масуда
Данная публикация - это перевод статьи, автором которой является Ахмед-Валид Какар - обозреватель The Afghan Eye; аналитик, специализирующийся на Афганистане. Получил степень магистра мировой истории и политики в King's College London. Публикую её здесь дабы…
Forwarded from Hijrah
Японец-мусульманин и доцент Высшей школы тюркологии университета Мармара доктор Кайим Наоки Ямамото о своем пути к Исламу, параллелях между японской традиционной культурой и суфизмом и о том, причем здесь манга и Наруто Узумаки.
О нем также писал брат Mad Mullah тут, почитайте.
О нем также писал брат Mad Mullah тут, почитайте.
Telegraph
Искусство принятия: тасаввуф и японская культура, доктор Наоки Ямамото
Доктор Кайим Наоки Ямамото в настоящее время является доцентом Высшей школы тюркологии Университета Мармара (Турция). Он защитил докторскую диссертацию в Высшей школе Азии и Африки Киотского университета в 2018 году. Кайим Наоки Ямамото специализируется на…
🇸🇦🇦🇪От шейхов к султанизму
Увидел в интернете книгу Кристофера М. Дэвидсона "From Sheikhs to Sultanism: Statecraft and Authority in Saudi Arabia and the UAE". По описанию должна быть вполне увлекательной, но не нашел, где можно её скачать. Зато нашел обзор этой книги от сотрудницы аналитического центра "Al Sharq Strategic Research". Его-то я и перевёл. Если кто-нибудь скачает книгу, то пришлите в аккаунт обратной связи, пожалуйста.
Увидел в интернете книгу Кристофера М. Дэвидсона "From Sheikhs to Sultanism: Statecraft and Authority in Saudi Arabia and the UAE". По описанию должна быть вполне увлекательной, но не нашел, где можно её скачать. Зато нашел обзор этой книги от сотрудницы аналитического центра "Al Sharq Strategic Research". Его-то я и перевёл. Если кто-нибудь скачает книгу, то пришлите в аккаунт обратной связи, пожалуйста.
Telegraph
Обзор книги "От шейхов к султанизму"
Увидел в интернете книгу Кристофера М. Дэвидсона "From Sheikhs to Sultanism: Statecraft and Authority in Saudi Arabia and the UAE". По описанию должна быть вполне увлекательной, но не нашел, где можно её скачать. Зато нашел обзор этой книги от сотрудницы…
Christopher_M_Davidson_From_Sheikhs_to_Sultanism_Statecraft_and.pdf
3 MB
Где лучшие подписчики? У нас на @mad_mullah!
Один из подписчиков раздобыл книгу, обзор на которую публиковал ранее - "From Sheikhs to Sultanism: Statecraft and Authority in Saudi Arabia and the UAE"
Один из подписчиков раздобыл книгу, обзор на которую публиковал ранее - "From Sheikhs to Sultanism: Statecraft and Authority in Saudi Arabia and the UAE"
"Ибн Халдун, который объяснял возвышение и падение династий через определенные и постоянно действующие механизмы истории, признавал, что Хашимиты являются исключением из его логики. Возвышение Бану Хашим (рода Пророка) в Аравии нельзя было объяснить иначе как чудо Пророка (муаджазат). Логика истории требовала, чтобы лидерство в Аравии было в руках Бану Умейя (Омейядов), самого могущественного клана курайшитов, самой сплоченной и сильной асабии. Вместо этого лидерами стала новая асабия, основанная не на происхождении, а на Откровении, во главе с Бану Хашим."
https://t.iss.one/islamsad/373
Примечательно, что нередко и авторы-немусульмане рассматривают в целом стремительное распространение ислама, как нечто сверхъестественное. Подобное можно встретить, например, в книге Генри Киссинджера "Мировой порядок":
"Кажется невероятным, что малая группа арабов-единомышленников сумела породить движение, которое поглотило великие империи, господствовавшие в регионе на протяжении столетий. Просто невозможно представить, что столь явные имперские амбиции и столь всепоглощающий религиозный пыл оставались незамеченными, пока не стало слишком поздно.
В хрониках соседних народов Аравийский полуостров вообще не фигурировал как потенциальная угроза. Многие века арабы жили племенными сообществами, пасли скот, вели полукочевой образ жизни в пустыне и на ее плодородных окраинах. Прежде, пусть они бросили несколько дерзких вызовов римскому владычеству, им не удавалось создать ни великой державы, ни империи. <...> Они упоминались греками, римлянами и персами в основном как разбойники, грабящие караваны и донимающие оседлое население. Когда представители этих культур вообще принимали арабов во внимание, все сводилось к конкретным договоренностям с каким-либо племенем, лояльность которого покупали взамен на обещание блюсти покой имперских границ.
Всего за сто лет грандиозных свершений этот миропорядок был разрушен. Экспансионистский и в некоторых отношениях радикально эгалитарный, ислам принципиально отличался от любых других движений. <...> Наблюдая за наступлением мусульман и за их свершениями, общества, оказавшиеся на краю гибели, предпочитали, разумеется, принимать новую веру и новое видение. Быстрое распространение ислама по трем континентам, можно сказать, предоставило правоверным доказательства правоты Божественной миссии. Вдохновляемый целью объединить человечество и принести всеобщий мир, ислам был одновременно религией, многонациональной сверхдержавой и новым мировым порядком"
Если рассматривать его книгу целиком, то из всех возможных вариаций "мирового порядка" только случай с исламом он выделяет как что-то невероятное.
https://t.iss.one/islamsad/373
Примечательно, что нередко и авторы-немусульмане рассматривают в целом стремительное распространение ислама, как нечто сверхъестественное. Подобное можно встретить, например, в книге Генри Киссинджера "Мировой порядок":
"Кажется невероятным, что малая группа арабов-единомышленников сумела породить движение, которое поглотило великие империи, господствовавшие в регионе на протяжении столетий. Просто невозможно представить, что столь явные имперские амбиции и столь всепоглощающий религиозный пыл оставались незамеченными, пока не стало слишком поздно.
В хрониках соседних народов Аравийский полуостров вообще не фигурировал как потенциальная угроза. Многие века арабы жили племенными сообществами, пасли скот, вели полукочевой образ жизни в пустыне и на ее плодородных окраинах. Прежде, пусть они бросили несколько дерзких вызовов римскому владычеству, им не удавалось создать ни великой державы, ни империи. <...> Они упоминались греками, римлянами и персами в основном как разбойники, грабящие караваны и донимающие оседлое население. Когда представители этих культур вообще принимали арабов во внимание, все сводилось к конкретным договоренностям с каким-либо племенем, лояльность которого покупали взамен на обещание блюсти покой имперских границ.
Всего за сто лет грандиозных свершений этот миропорядок был разрушен. Экспансионистский и в некоторых отношениях радикально эгалитарный, ислам принципиально отличался от любых других движений. <...> Наблюдая за наступлением мусульман и за их свершениями, общества, оказавшиеся на краю гибели, предпочитали, разумеется, принимать новую веру и новое видение. Быстрое распространение ислама по трем континентам, можно сказать, предоставило правоверным доказательства правоты Божественной миссии. Вдохновляемый целью объединить человечество и принести всеобщий мир, ислам был одновременно религией, многонациональной сверхдержавой и новым мировым порядком"
Если рассматривать его книгу целиком, то из всех возможных вариаций "мирового порядка" только случай с исламом он выделяет как что-то невероятное.
Telegram
Сад посреди пламени
Ибн Халдун, который объяснял возвышение и падение династий через определенные и постоянно действующие механизмы истории, признавал, что Хашимиты являются исключением из его логики. Возвышение Бану Хашим (рода Пророка) в Аравии нельзя было объяснить иначе…
Forwarded from Wild Field
Лидер СНР Кемаль Кылычдароглу читает "Вехи на пути" Сайида Кутба. В общем, "благочестивое поколение" РТЭ подкралось откуда не ждали.
🇹🇯🇨🇳Вот ходишь по Душанбе, смотришь на новые величественные здания, которые недавно построили и на большую стройку в самом центре города и думаешь: "А откуда деньги-то?". А потом обращаешь внимание на плакаты и становится понятно откуда.
Вообще, если здание парламента строит Китай, то это уже скорее всего многое говорит об этом парламенте :)
Вообще, если здание парламента строит Китай, то это уже скорее всего многое говорит об этом парламенте :)
Forwarded from Traditional Modernist
Кстати говоря, если кому интересно более подробно ознакомится с тем как происходили “модернизации” обществ в мусульманских странах, то рекомендую начать с истоков, а именно с модернизационных усилий правителя Египта Мухаммада Али.
Можно взять пару тройку книг о том каким был Египет до Мухаммада Али и потом сравнить с тем, что стало. Если этого делать не хочется, то можете просто прочитать мой очень обобщающий текст ниже.
https://telegra.ph/Pochemu-modernizaciya-v-islamskom-mire-tolko-ukreplyaet-diktaturu-09-04
Можно взять пару тройку книг о том каким был Египет до Мухаммада Али и потом сравнить с тем, что стало. Если этого делать не хочется, то можете просто прочитать мой очень обобщающий текст ниже.
https://telegra.ph/Pochemu-modernizaciya-v-islamskom-mire-tolko-ukreplyaet-diktaturu-09-04
Telegraph
Почему модернизация в исламском мире только укрепляет диктатуру?
Вопреки представлениям ранних ориенталистов и голливудским фильмам, мусульманские страны Ближнего Востока к началу 19 века не управлялись деспотичными правителями, которые забавы ради рубили головы своим подданным, проводя свободное от этого время с наложницами.…
Forwarded from Совесть Пропагандиста
🇸🇾Впервые с 2011 года христианская община Идлиба собралась в прошлое воскресенье в церкви Святой Анны в Аль-Якубии, чтобы отпраздновать православный День Святой Анны. (фото 1-2)
Ранне в июле лидер Хайят Тахрир аш-Шам* Абу Мухаммад аль-Джауляни встретился с епископом церкви Луаем аль-Бишаратом. (фото 3-4)
*Запрещены в РФ
@sovest_propagandista
Ранне в июле лидер Хайят Тахрир аш-Шам* Абу Мухаммад аль-Джауляни встретился с епископом церкви Луаем аль-Бишаратом. (фото 3-4)
*Запрещены в РФ
@sovest_propagandista
Forwarded from Совесть Пропагандиста
Mad Mullah
🇸🇾Впервые с 2011 года христианская община Идлиба собралась в прошлое воскресенье в церкви Святой Анны в Аль-Якубии, чтобы отпраздновать православный День Святой Анны. (фото 1-2) Ранне в июле лидер Хайят Тахрир аш-Шам* Абу Мухаммад аль-Джауляни встретился…
Совесть уже публиковала ранее перевод статьи Аарона Зелина, которая рассматривала проблемы на пути возможного исключения Хайят Тахрир аш-Шам* (ХТШ) из списка иностранных террористических организаций США. Почему этот вопрос вообще обсуждался? Потому что в интервью BBC Абу Мухаммад аль-Джауляни сам призвал США сделать этот шаг.
"Это политический ярлык (прим: террористы), который не несет в себе ни правды, ни достоверности, потому что на протяжении нашего 10-летнего пути в этой революции мы не представляли никакой угрозы для западного или европейского общества: ни угрозы безопасности, ни экономической угрозы, ничего. Вот почему это обозначение политизировано. Мы призываем страны, которые приняли эти меры, пересмотреть свою политику...." - говорил Джауляни.
Фотографии и мероприятия выше стоит рассматривать в контексте тех трансформаций, которые проходит ХТШ. И за ними интересно наблюдать, особенно в связке с теми процессами, которые окружают правительство талибов* в ИЭА (Исламский Эмират Афганистан).
Выразим такую мысль: Располагая независимостью (от каких-либо высших командований, например лидера Аль-Каиды*) и свободой действий, группы джихадистского толка начинают пробовать новую траекторию развития - от вооруженного подполья к формированию локального правительства. При этом более радикальные представители этих групп могут выступать против (а такие как ИГ* и вовсе обвинять в неверии) и критиковать подобный подход, однако пока он показывает свою эффективность, так как для этих групп сохраняется возможность имплементировать шариат и реализовывать свою политику на подконтрольных территориях, при этом выполняя определенные договоренности (о ненападении например).
Да, кейс ХТШ и ИЭА очень и очень разные, однако здесь мы говорим об общности определённой идеологической канвы вокруг них.
Какие есть варианты развития?
1. Международное сообщество выражает резкое неприятие подобных проектов и оказывает на них давление. Движения не подчиняются, происходит интервенция/что-то подобное, то есть начинается новый конфликт. Кровь снова льется, люди гибнут, движения возвращаются к подполью и далее уже возможны разные траектории, которые в данном случае не наш интерес.
2. Международное сообщество выражает резкое неприятие подобных проектов и оказывает на них давление. Движения идут на всё большие и большие уступки, отказываются от целого ряда основополагающих для себя принципов, что провоцирует сильный раскол внутри. Значительная часть функционеров уходит в подполье. Начинается кровавая гражданская война, возможно происходит дальнейшая интервенция с целью поддержки "умеренной фракции". Всё заканчивается вновь очень плачевно и мы имеем новый вооруженный конфликт.
3. Международное сообщество демонстрирует благоразумие и перестает педалировать заезженные темы; отказывается от беспорядочных санкций против новых правительств и старается осторожно выстраивать с ними отношения. Это создаёт сценарий, при котором движения могут позволить себе не отказываться от основополагающих для себя принципов, но при этом аккуратно встраиваться в мировое сообщество (до той степени, которой сами хотят). Выигрывает население этих территорий+начинают происходить трансформации внутри самих движений, которые больше не чувствуют себя одиночками в ультра-враждебном окружении.
Считаем, что если третий сценарий будет реализовываться, то это привлечет большее количество подобного рода группировок к выбору переговорного процесса,а не тотальной войны на взаимное уничтожение. Согласны, это может быть контр-интуитивно для многих читателей, которые не фанаты ХТШ или ИЭА, однако, на наш взгляд, если вы заинтересованы в благополучном и мирном существовании людей, то стоит придерживаться именно подобного отношения к происходящим процессам.
*Запрещены в РФ
@sovest_propagandista
"Это политический ярлык (прим: террористы), который не несет в себе ни правды, ни достоверности, потому что на протяжении нашего 10-летнего пути в этой революции мы не представляли никакой угрозы для западного или европейского общества: ни угрозы безопасности, ни экономической угрозы, ничего. Вот почему это обозначение политизировано. Мы призываем страны, которые приняли эти меры, пересмотреть свою политику...." - говорил Джауляни.
Фотографии и мероприятия выше стоит рассматривать в контексте тех трансформаций, которые проходит ХТШ. И за ними интересно наблюдать, особенно в связке с теми процессами, которые окружают правительство талибов* в ИЭА (Исламский Эмират Афганистан).
Выразим такую мысль: Располагая независимостью (от каких-либо высших командований, например лидера Аль-Каиды*) и свободой действий, группы джихадистского толка начинают пробовать новую траекторию развития - от вооруженного подполья к формированию локального правительства. При этом более радикальные представители этих групп могут выступать против (а такие как ИГ* и вовсе обвинять в неверии) и критиковать подобный подход, однако пока он показывает свою эффективность, так как для этих групп сохраняется возможность имплементировать шариат и реализовывать свою политику на подконтрольных территориях, при этом выполняя определенные договоренности (о ненападении например).
Да, кейс ХТШ и ИЭА очень и очень разные, однако здесь мы говорим об общности определённой идеологической канвы вокруг них.
Какие есть варианты развития?
1. Международное сообщество выражает резкое неприятие подобных проектов и оказывает на них давление. Движения не подчиняются, происходит интервенция/что-то подобное, то есть начинается новый конфликт. Кровь снова льется, люди гибнут, движения возвращаются к подполью и далее уже возможны разные траектории, которые в данном случае не наш интерес.
2. Международное сообщество выражает резкое неприятие подобных проектов и оказывает на них давление. Движения идут на всё большие и большие уступки, отказываются от целого ряда основополагающих для себя принципов, что провоцирует сильный раскол внутри. Значительная часть функционеров уходит в подполье. Начинается кровавая гражданская война, возможно происходит дальнейшая интервенция с целью поддержки "умеренной фракции". Всё заканчивается вновь очень плачевно и мы имеем новый вооруженный конфликт.
3. Международное сообщество демонстрирует благоразумие и перестает педалировать заезженные темы; отказывается от беспорядочных санкций против новых правительств и старается осторожно выстраивать с ними отношения. Это создаёт сценарий, при котором движения могут позволить себе не отказываться от основополагающих для себя принципов, но при этом аккуратно встраиваться в мировое сообщество (до той степени, которой сами хотят). Выигрывает население этих территорий+начинают происходить трансформации внутри самих движений, которые больше не чувствуют себя одиночками в ультра-враждебном окружении.
Считаем, что если третий сценарий будет реализовываться, то это привлечет большее количество подобного рода группировок к выбору переговорного процесса,а не тотальной войны на взаимное уничтожение. Согласны, это может быть контр-интуитивно для многих читателей, которые не фанаты ХТШ или ИЭА, однако, на наш взгляд, если вы заинтересованы в благополучном и мирном существовании людей, то стоит придерживаться именно подобного отношения к происходящим процессам.
*Запрещены в РФ
@sovest_propagandista
Telegram
Совесть Пропагандиста
Почему так трудно выбраться из списка террористов?
В прошлом году "Хайят Тахрир аш-Шам" (ХТШ) создала нетрадиционный прецедент, став первой джихадистской группировкой, которая всерьез призвала Соединенные Штаты исключить ее из списка иностранных террористических…
В прошлом году "Хайят Тахрир аш-Шам" (ХТШ) создала нетрадиционный прецедент, став первой джихадистской группировкой, которая всерьез призвала Соединенные Штаты исключить ее из списка иностранных террористических…
Forwarded from MiddleEAST
Чуть не пропустили знаменательную дату. Сегодня сорокалетие знаменитой резни в лагерях беженцев Сабра и Шатила.
В советское время о ней говорили из каждого утюга, я уже на что маленький был, но и то помню. Если в двух словах, то во время Ливанской войны 1982 силы ЦАХАЛя блокировали лагеря палестинских беженцев Сабра и Шатила, а затем запустили в них для зачистки отряды ливанских христиан-фалангистов. Это цивилизованно, по-европейски. Немцы скажем в Хатыни тоже не сами орудовали, американцы пыточные в Польше или Литве устраивали, а не в Канзасе. Нервы культурных людей не железные, чай не боевые буряты.
Ну разве что следили, чтобы из лагерей никто не убежал, да и ракетами подсвечивали, чтобы фалангистам было легче работу сделать. По выходу получилось от 700 - до 3000 убитых. Израиль провел расследование и пришел к выводу, что ЦАХАЛь не в чем не виноват, хотя на некоторых лицах лежит моральная ответственность. Кстати, а почему события в Буче не Россия расследовала? Что за ерунда?
Как догадываются уважаемые читатели, в Израиле по этому поводу все будут очень кается и переживать. Особенно бывшая российская интеллигенция, сбежавшая от войны и хорошо помнящая каждое преступление совка. P/S Как пишут коллеги из Израиля - местная пресса об этой теме молчит, даже "Ха-Арец"
В советское время о ней говорили из каждого утюга, я уже на что маленький был, но и то помню. Если в двух словах, то во время Ливанской войны 1982 силы ЦАХАЛя блокировали лагеря палестинских беженцев Сабра и Шатила, а затем запустили в них для зачистки отряды ливанских христиан-фалангистов. Это цивилизованно, по-европейски. Немцы скажем в Хатыни тоже не сами орудовали, американцы пыточные в Польше или Литве устраивали, а не в Канзасе. Нервы культурных людей не железные, чай не боевые буряты.
Ну разве что следили, чтобы из лагерей никто не убежал, да и ракетами подсвечивали, чтобы фалангистам было легче работу сделать. По выходу получилось от 700 - до 3000 убитых. Израиль провел расследование и пришел к выводу, что ЦАХАЛь не в чем не виноват, хотя на некоторых лицах лежит моральная ответственность. Кстати, а почему события в Буче не Россия расследовала? Что за ерунда?
Как догадываются уважаемые читатели, в Израиле по этому поводу все будут очень кается и переживать. Особенно бывшая российская интеллигенция, сбежавшая от войны и хорошо помнящая каждое преступление совка. P/S Как пишут коллеги из Израиля - местная пресса об этой теме молчит, даже "Ха-Арец"