🇦🇪Еще на днях удалось побывать в очень интересном месте - Quranic Park. Находится в эмирате Дубай (почти на самой границе с эмиратом Шарджа).

Это большой сад (около 60 гектаров), который посвящён различным кораническим чудесам Пророков от Ибрахима (ас) до Мухаммада (савс).

Я уже приводил как-то эту цитату Доктора Сайида Хоссейна Насра:

"Я часто писал о том, что ни в одном другом писании не говорится так много о природе, как в Коране. Возможно исключением будет только Дао Дзэ Цзин. Обращаясь к нам, Бог использует в Коране луну, звезды, оливки, фиговое дерево, муравьев, пчёл в качестве свидетелей истины. Это само по себе уже указывает на особую роль природы в исламской традиции"

В этот раз я смог убедиться в этом наглядно в специальной оранжерее этого парка, где под одной крышей собраны все растения упомянутые в Коране. Масштабы поразили. Еще есть оборудованная пещера, где на стенах при помощи световых эффектов показываются сюжеты с чудесами различных Пророков.

Этот парк не является каким-то сакральным местом, а скорее наоборот - нацелен на то, чтобы в лёгкой, приятной и доступной форме донести посетителям какие-то коранические сюжеты и просто интересные факты о Коране и в целом об исламе. Вход бесплатный.

Фотограф из меня никакой, поэтому я лучше поделюсь уже имеющимся в сети качественным видеороликом: https://youtu.be/FKOJlUSqXXk

🇺🇸🇸🇦Ставшая уже традиционной рубрика #КогдаБратьяВместеШайтаныПлачут :)

🇦🇪🇵🇰Сегодня в эмиратовских такси все разговоры только про Имран Хана и результаты выборов в Пенджабе.

По мере того, как начали приходить новости о вероятной победе партии PTI в Пенджабе, начала расти и моя скидка на поездку :)

По ощущениям из общения с местными пакистанцами во все эти дни - за Имран Хана тут искренне переживают и верят в его победу.

Увидел в твиттере комментарий одного хардкорного кемалиста об этой беседе Джуббели Ахмета с Муратом Бардакчи. Он там говорит, что "Джуббели Ахмет был более знающим, более благоразумным, более здравомыслящим и большим республиканцем, чем Мурат Бардакчи. Это был интересный контраст."

вот оно как, теперь все понятно. но врать не буду, когда радикальные секуляристы и шейх из джамаата Исмаил ага оказываются на одной "республиканской" стороне это удивляет даже меня.

https://t.iss.one/voice_of_turkey/7502

🇦🇪Центр для новообращенных мусульман в Дубае

Жанр "путевых заметок" не совсем мой, поэтому полагаю, что этот пост будет последним из данного цикла. Сегодня я хотел бы рассказать о своём визите в Центр для новообращенных мусульман в Дубае (New Muslims Center of Dubai), где только за прошлый год ислам приняли свыше 3800 человек.

Читайте по ссылке: https://telegra.ph/Centr-dlya-novoobrashchennyh-musulman-v-Dubae-07-26

#ТУНИС

Однако это лишь приводит к новому кругу революций

Потому что подобные лидеры арабского мира точно также не ведут народ к экономическому процветанию, но лишь к собственной диктатуре и репрессиям. И тогда начнут уже снова добрым словом вспоминать тех же самых исламистов (хотя если говорить об «Ан-Нахда» как об исламистах наверное не совсем правильно, она давно отказалась от исламской повестки), когда устанут от диктатуры и коррупции узкого круга лиц, который обычно формируется вокруг такого правителя и начинает кормиться за счет страны. Да и в целом причины поднявшие волну «арабской весны» в регионе никуда не исчезли.
https://t.iss.one/vostochnykaraul/83

Доля христианского населения в Ливане за последние сто лет и правда сильно сократилась, но драматическое падение на графике связано в первую очередь с тем, как изменились границы Ливана с 1910 г.

Дело в том, что Ливан в современных границах возник только в 1920 г. При этом уже с 1861 г. в Османской империи существовала провинция Горный Ливан, обладавшая определённой автономией. Христиане составляли порядка 80% населения региона, а самой многочисленной мусульманской общиной были друзы (11,4%), которые исторически проживали в южной части Ливанских гор (христиане же начали активно переселяться в эти районы началась лишь в XVII в.).

Нынешние границы Ливана были установлены французами (1920). К автономному Горному Ливану присоединили преимущественно мусульманские области на севере (Аккар), востоке (долина Бекаа) и юге (Южный Ливан), плюс преимущественно суннитские портовые города Бейрут, Триполи и Сидон. В итоге доля мусульман подскочила до почти что 49%*.

Надо сказать, что по крайней мере клирос маронитской церкви начал рассуждать о «естественных границах» «Ливана» ещё в XIX в., а в начале XX столетия к маронитским священникам присоединились светские интеллектуалы (такие как Булос Нуджайм), и так зародился ливанский национализм.

А вот мусульманское население новых территорий отнеслось к созданию Ливана без восторга, по крайней мере политически активная часть мусульман (большинство шиитов и многие сунниты оставались (полу)зависимыми крестьянами без доступа к образованию). При этом значительная часть и суннитской, и шиитской, и друзской политической элиты была успешно кооптирована французами. Однако именно в 1920-х оформился конфликт между ливанскими националистами, которые выступали за независимость Ливана, и пан-арабистами, которые считали Ливан лишь частью искусственно разделённой арабской нации.

В последующие десятилетия демографический баланс продолжал меняться. Обычно выделяют несколько факторов, которые привели к сокращению доли христиан в Ливане: они жили в более развитых регионах и имели лучший доступ к образованию, т.е. были в среднем образованнее и состоятельнее (но не будем забывать про массы маронитских мигрантов из сельских горных районов, которые переезжали в Бейрут), а значит рожали они меньше и им было проще эмигрировать в Европу и Америку. Мусульмане же находились в прямо противоположном положении: хотя в крупных городах были сильны суннитская буржуазия и интеллигенция, наиболее бедные и неразвитые регионы (т.е. практически без школ, дорог, больниц, водопровода и электричества) были мусульманскими (суннитский Аккар, шиитский юг, долина Бекаа). Президент Фуад Шехаб (1958-1964) и его преемник пытались исправить этот дисбаланс, но добились лишь ограниченных успехов.

А потом ещё случились гражданская война (1975-1990) и сирийская оккупация (1990-2005). Многие бежали от ужасов войны или сирийского протектората, при котором многие видные христианские политики оказались в изгнании (генерал Мишель Аун, экс-президент Амин Жмайель) или тюрьме (Самир Джаджа), а их партии были кооптированы с большим (Катаиб при Кариме Пакрадуни) или меньшим (попытка расколоть Ливанские силы) успехом.

*Последняя перепись населения в Ливане поводилась в 1932 г., ещё при французах. Перепись показала, что христиане составляют большинство, но с небольшим перевесом – ~51% против ~49%. Именно эти данные легли в основу распределения власти между этно-конфессиональными общинами. С самого начала к этой переписи было много вопросов, и впоследствии некоторые политические силы требовали провести новую. Например, в 1960-х пан-арабистская партия ан-Нажжаде утверждала, что демографический баланс изменился, поэтому нужно провести новую перепись и хотя бы начать ротацию поста президента между маронитами и суннитами. Ливанские националисты из Катаиб отвечали, что согласятся только на перепись, которая будет учитывать ливанцев, живущих за рубежом (среди эмигрантов большинство составляли христиане). https://t.iss.one/wildfield/5812

🇬🇧🇦🇿Кто напал на Азербайджанское посольство в Лондоне?

Забавно читать, как админы азербайджанских телеграмм-каналов, которые не знают матчасти, начали строчить посты против Ирана и искать его след в событиях вокруг посольства в Лондоне. Еще смешнее стало, когда они залезли на Википедию и оттуда взяли информацию, что это вообще про-кувейтские шииты исламисты😂Думаю, будет полезно объяснить что к чему.

Who is who

Синие флаги, которые развернули нападавшие, для людей знающих являются сигналом о том, что хлопцы эти из организации Худдам аль-Махди, которую курирует известный (печально) шиитский проповедник из Лондона - Ясир аль-Хабиб (по происхождению кувейтец). Известен он прежде всего из-за своего шиитского радикализма и даже привлекался однажды властями Британии за свой хейтспич против суннитов, которых он такфирил налево и направо и оправдывал насилие против них в странах Ближнего Востока. Последователей от общего числа шиитов по миру у него мало, поэтому даже в рамках шиитского мира он довольно маргинален. Например, когда я был в Ливане и спрашивал там у шиитов о Ясире - никто про него ничего не слышал.

Вторая причина его известности - крайне негативное отношение к властям Ирана, которые он ненавидит как раз-таки из-за их слишком мягкой позицией по суннитам. Хомейни и Хаменеи он считает скрытыми врагами шиизма и лицемерами и постоянно проклинает их в своих проповедях. К слову сказать, эта его активность привела к тому, что про-иранские шииты даже сняли целую серию документальных фильмов с говорящим названием "Шиитский ваххабизм". Это, к слову сказать, яркий пример проблематичности термина "ваххабизм", но сейчас не об этом. Основное, что стоит зафиксировать - эти ребята к Ирану если и имеют какое-то отношение, то крайне негативное. Кстати, Иранское посольство они аналогичным образом захватывали еще в 2018 из-за ареста Аятоллы Ширази (на которого Ясир аль-Хабис ориентируется и считает марджа ат-таклид). Кроме того, даже азербайджанские про-иранские Хусейниюн осудили данное происшествие и вновь поискали там след Британских властей.

Почему Лондон?

Вообще Британия стала прибежищем для радикальных шиитов, которых повыгоняли из Кувейта, Бахрейна, Ирака и даже Ирана. В шиитской среде даже есть термин - "Британский шиизм" - обычно сторонники иранских властей так обозначают всех радикальных шиитов, подчеркивая их связь с Британией, которая их у себя массово приютила. Эти шииты отличаются тем, что в общем-то доводят своё вероучение до логического конца: Если имамат - это столп имана, то те, кто шиитский имамат не признают, не обладают полноценным иманом и мусульманами не являются. Некоторые делают более мягкие оговорки, что простые сунниты одурачены, поэтому их такфир можно оставить. Плюс к этому, чувствуя защиту от суннитов в лице британской полиции, они становятся смелее и начинают открыто проповедовать свою ненависть в отношении праведных халифов и ряда сподвижников Пророка Мухаммада, да будет доволен ими всеми Аллах. Британское правительство позволяет свободно работать и проповедовать этим людям, которые то фильмы снимают оскорбительные для суннитов, то рекрутируют боевиков для дальнейшей отправки в Сирию с целью убийства суннитов. Было даже видео, как Ясир принимает парад прямо в Британии на территории резиденции организации, но сейчас я его не нашел. Думаю, все сами понимают, какой была бы реакция, если бы аналогичное делали сунниты.

Итого

Обвинить меня в любви и поддержке Ирана сложно, но тут факт есть факт - иранский след могут искать только люди, которым в принципе лучше не писать на темы, в которых они ничего не смыслят.

Тем более обещать какие-то "Нардараны 2.0". Если, конечно, они хотят жить в правовом государстве, а не в авторитарной помойке с шизанутыми джахилями секуляристами, где постоянно параноят о посягательстве на эту самую секулярность. Эту тему уже хорошо осветил брат Turkic Occidentalist. Кстати, у него же вы можете прочитать предысторию всей этой ситуации, если не понимаете о чем вообще речь и почему радикальная шиитня штурмует посольство Азербайджана в Лондоне.

🏳️Нерассказанная история Ахмад Шаха Масуда

Данная публикация - это перевод статьи, автором которой является Ахмед-Валид Какар - обозреватель The Afghan Eye; аналитик, специализирующийся на Афганистане. Получил степень магистра мировой истории и политики в King's College London. Публикую её здесь дабы продолжить цепь постов с размышлениями о неоднозначной личности главного героя.

С каждым днём всё больше людей (в т.ч. официальные лица РФ) любят ссылаться на Ахмад Шаха Массуда, как на пример гениального, честного и мудрого афганского деятеля. В этой статье Ахмед-Валид Какар проливает свет на темную историю афганского военачальника-ветерана и на то, как его постепенно некоторые начали возводить до степени "святого" и манипулировать народным воображением о прошлом.

https://telegra.ph/Nerasskazannaya-istoriya-Ahmad-SHaha-Masuda-08-05

Японец-мусульманин и доцент Высшей школы тюркологии университета Мармара доктор Кайим Наоки Ямамото о своем пути к Исламу, параллелях между японской традиционной культурой и суфизмом и о том, причем здесь манга и Наруто Узумаки.

О нем также писал брат Mad Mullah тут, почитайте.

🇸🇦🇦🇪От шейхов к султанизму

Увидел в интернете книгу Кристофера М. Дэвидсона "From Sheikhs to Sultanism: Statecraft and Authority in Saudi Arabia and the UAE". По описанию должна быть вполне увлекательной, но не нашел, где можно её скачать. Зато нашел обзор этой книги от сотрудницы аналитического центра "Al Sharq Strategic Research". Его-то я и перевёл. Если кто-нибудь скачает книгу, то пришлите в аккаунт обратной связи, пожалуйста.

Где лучшие подписчики? У нас на @mad_mullah!

Один из подписчиков раздобыл книгу, обзор на которую публиковал ранее - "From Sheikhs to Sultanism: Statecraft and Authority in Saudi Arabia and the UAE"

"Ибн Халдун, который объяснял возвышение и падение династий через определенные и постоянно действующие механизмы истории, признавал, что Хашимиты являются исключением из его логики. Возвышение Бану Хашим (рода Пророка) в Аравии нельзя было объяснить иначе как чудо Пророка (муаджазат). Логика истории требовала, чтобы лидерство в Аравии было в руках Бану Умейя (Омейядов), самого могущественного клана курайшитов, самой сплоченной и сильной асабии. Вместо этого лидерами стала новая асабия, основанная не на происхождении, а на Откровении, во главе с Бану Хашим."
https://t.iss.one/islamsad/373

Примечательно, что нередко и авторы-немусульмане рассматривают в целом стремительное распространение ислама, как нечто сверхъестественное. Подобное можно встретить, например, в книге Генри Киссинджера "Мировой порядок":

"Кажется невероятным, что малая группа арабов-единомышленников сумела породить движение, которое поглотило великие империи, господствовавшие в регионе на протяжении столетий. Просто невозможно представить, что столь явные имперские амбиции и столь всепоглощающий религиозный пыл оставались незамеченными, пока не стало слишком поздно.

В хрониках соседних народов Аравийский полуостров вообще не фигурировал как потенциальная угроза. Многие века арабы жили племенными сообществами, пасли скот, вели полукочевой образ жизни в пустыне и на ее плодородных окраинах. Прежде, пусть они бросили несколько дерзких вызовов римскому владычеству, им не удавалось создать ни великой державы, ни империи. <...> Они упоминались греками, римлянами и персами в основном как разбойники, грабящие караваны и донимающие оседлое население. Когда представители этих культур вообще принимали арабов во внимание, все сводилось к конкретным договоренностям с каким-либо племенем, лояльность которого покупали взамен на обещание блюсти покой имперских границ.

Всего за сто лет грандиозных свершений этот миропорядок был разрушен. Экспансионистский и в некоторых отношениях радикально эгалитарный, ислам принципиально отличался от любых других движений. <...> Наблюдая за наступлением мусульман и за их свершениями, общества, оказавшиеся на краю гибели, предпочитали, разумеется, принимать новую веру и новое видение. Быстрое распространение ислама по трем континентам, можно сказать, предоставило правоверным доказательства правоты Божественной миссии. Вдохновляемый целью объединить человечество и принести всеобщий мир, ислам был одновременно религией, многонациональной сверхдержавой и новым мировым порядком"

Если рассматривать его книгу целиком, то из всех возможных вариаций "мирового порядка" только случай с исламом он выделяет как что-то невероятное.

Лидер СНР Кемаль Кылычдароглу читает "Вехи на пути" Сайида Кутба. В общем, "благочестивое поколение" РТЭ подкралось откуда не ждали.

🏳800 афганских женщин из провинций Кунар, Лагам, Нуристан и Нангархар приняли участие в конкурсных экзаменах , чтобы быть принятыми на работу в Нангархарский институт медицинских наук.

Кстати говоря, если кому интересно более подробно ознакомится с тем как происходили “модернизации” обществ в мусульманских странах, то рекомендую начать с истоков, а именно с модернизационных усилий правителя Египта Мухаммада Али.

Можно взять пару тройку книг о том каким был Египет до Мухаммада Али и потом сравнить с тем, что стало. Если этого делать не хочется, то можете просто прочитать мой очень обобщающий текст ниже.

https://telegra.ph/Pochemu-modernizaciya-v-islamskom-mire-tolko-ukreplyaet-diktaturu-09-04