​​🇮🇱68% израильских арабов одобряют участие арабов в правительстве - University of Haifa

Опрос Хайфского университета, представленный во вторник на конференции "Политика и арабское общество", показал, что 68% израильских арабов хотя бы в некоторой степени одобряют включение арабских политических партий в правящие коалиции Израиля. 21% арабских респондентов заявили, что они "чрезвычайно поддерживают" членство арабской партии в израильском коалиционном правительстве, в то время как 23% заявили, что они "очень поддерживают" и 24% заявили, что они "в некоторой степени поддерживают".

В ходе исследования, проведенного доктором Дороном Навотом из Школы политологии Хайфского университета в феврале 2022 года, был опрошен 701 респондент из крупнейших арабских населенных пунктов Израиля.

"Арабская общественность устала сидеть на обочине политики и хочет оказывать влияние изнутри коалиции", - сказал преподаватель Хайфского университета д-р Мухаммад Халайла в интервью The Jerusalem Post.

Хотя 32% респондентов заявили, что они не поддерживают включение арабских партий в израильское правительство, 55% заявили, что условия для израильских арабов улучшились за последний год (14% - полностью согласны, 17% - согласны и 24% - в некоторой степени согласны), а ошеломляющие 67% опрошенных израильских арабов заявили, что они оптимистичны в отношении улучшения условий в будущем (16% - очень оптимистичны, 20% - оптимистичны и 31% - в некоторой степени оптимистичны).

Университет Хайфы имеет большое арабское представительство в кампусе, так как 32% студентов - арабы, и университет проводит различные инициативы, которые активно способствуют развитию мирного сосуществования.

В этой связи интересно, что по моему субъективному восприятию значительное большинство мусульман и арабов за пределами Израиля воспринимают Мансура Аббаса "предателем" и негативно относятся к его участию не только в правящей коалиции, но в израильской политике в целом. Но опросов я не проводил, возможно у меня просто специфические подписки в Твиттере и Телеграме :)

Добавлю, что Мансур Аббас осудил и теракты против израильтян в Беэр-Шеве, Хадере, Бней-Браке, и вчерашние столкновения на храмовой горе.

"Продолжение нанесения ущерба Аль-Аксе является для нас красной линией, в том числе в контексте стабильности коалиции", - сказал Мансур Аббас в интервью радиостанции "Аш-Шамс".

Напомню, что у меня тут есть перевод интервью с Мансуром Аббасом:

https://t.iss.one/mad_mullah/1463

Поздравляю друга @occidentalist ! Всем, кто еще не подписан - очень рекомендую это сделать!

Ждём теперь 10к!

https://t.iss.one/occidentalist/629

Видео о работе этих патрулей: https://youtu.be/6rm3rXQ2uOw

Официальный сайт организации: https://www.muslimcps.org/

"Государство" Платона в исламском контексте: новые взгляды на комментарий Аверроэса, изд. Александр Орвин (University of Rochester Press, Boydell & Brewer)

Первый сборник эссе, посвященный блестящему комментарию андалузского философа Аверроэса к Πολιτεία Платона.

Это буквально серия комментариев к комментарию… хотя во многих смыслах Πολιτεία сама по себе является комментарием Платона к Сократу.

​​🇵🇰О политических династиях в Пакистане

Если говоря о проблемах пакистанской политики, в первую очередь мы вспоминали о роли армии, то недавние события подняли на поверхность тему "политических династий". Большая часть дискуссий по этой теме сейчас сосредоточена на руководстве партий PML-N и PPP, где Шарифы и Бхутто монополизировали власть и принятие решений в своих партиях.

Действительно, концентрация власти в руках одной семьи может помешать партиям стать внутренне более демократичными и препятствовать развитию и продвижению новых талантливых политиков. Это порождает непотизм, препятствует появлению генерации новых идей и подрывает эффективность политических кампаний. Эти проблемы можно смягчить или избежать в зависимости от организационной структуры партии и того, насколько восприимчиво ее руководство к другим голосам однопартийцев. Аналогичным образом, партия, в которой доминирует один харизматичный лидер, каковой является PTI Имран Хана, тоже имеет целый ряд подобных организационных проблем.

Однако, когда мы переносим всю дискуссию на партии - мы рискуем упустить суть проблемы. Династичность в пакистанской политике не ограничивается руководством основных партий, оно широко распространено в самой партийной системе страны, а на выборах в провинциях и на национальном уровне доминируют кандидаты от местных политических династий.

В этой связи интересна работа "Dynastic Politics in Punjab: Facts, Myths and their Implications" by Ali Cheema, Hassan Javid and Muhammad Farooq Naseer 2013-го года. В ней команда исследователей подсчитала, что, например, более 50% законодателей в Национальной ассамблее 2008 года были представителями политических династий. Они также обнаружили, что политические династии доминировали в избирательной конкуренции в Пенджабе; у них всегда было больше шансов выиграть выборы, чем у "нединастических" кандидатов, и многие избирательные конкурсы были просто соревнованиями между соперничающими династическими семьями. Что такое "династический" политик авторы определили так: те политики, у кого есть близкие члены семьи - родители, бабушки и дедушки, братья и сестры, дети, - которые регулярно участвовали в региональных и национальных выборах с 1970 года.

Династические политики встречаются во всех основных партиях. Они составляют основную часть народных избранников, которые обычно получают партийные билеты, и обладают местными голосами, удерживаемыми поколениями благодаря сочетанию экономической власти, статуса и покровительства. Подавляющее большинство этих династических политиков принадлежат к богатым, привилегированным классам - чаще всего они являются землевладельцами и бизнесменами (иногда и теми, и другими). Авторы также указывали, что этот традиционный класс элитных политиков является одним из главных препятствий на пути реформ в Пакистане.

Еще важно отметить, что их в разы меньше в крупных городах. Экономические элиты в городах, вероятно, имеют меньше прямого контроля над подчиненными классами (которые, в свою очередь, имеют больше возможностей)+города более демографически разнообразны, и они также имеют тенденцию быть более плюралистичными пространствами. Во-вторых, многие потенциальные династии выходят из органов местного самоуправления, начиная с районной администрации и постепенно укрепляя свою власть, прежде чем попасть в национальные и провинциальные ассамблеи. Это долгий процесс и не все способны его пройти от и до.

А что Имран Хан и PTI?

PTI заявляет о себе как о партии, борющейся против статус-кво, и пришла к власти в 2018 году с клятвой покончить с коррупцией и провести радикальные реформы. И если на уровне Национальной Ассамблее Имран Хан действительно привёл свежих людей без связей с династиями, то вот на уровне провинций все остается по старому. Тут, конечно, более подробно стоит изучить структуру самой PTI. Имран Хан сам хоть и не является династическим лидером, но вот в партии дела могут обстоять иначе и поверхностный взгляд говорит мне, что там тоже есть эта проблема (пусть и в меньшем масштабе).

Поздравляю уважаемого @semenovkirill с преодолением рубежа в 5000!🎊

Благодарю за включение моего скромного канала в список рекомендаций😌

https://t.iss.one/semenovkirill/4675

🇺🇸 Я уже как-то писал о городе Хэмтрэмик в штате Мичиган, где весь горсовет полностью состоит из мусульман, мэр города мусульманин и больше половины населения тоже являются мусульманами.

А тут вот нашёл интересную деталь: Не все мусульмане в горсовете являются мусульманами по происхождению, в нём есть и новообращенные мусульмане. Например, одной из councilwoman является Amanda Jaczkowski - этническая полячка, которая приняла ислам несколько лет назад.

Напомню, что раньше в Хэмтрэмике преобладало польское население и сегодня они составляют значительную его часть.

🇸🇦🇹🇷Как говорил классик: "Когда братья вместе, шайтаны плачут..."☝️😎

https://t.iss.one/turkulubu/3357

Интересно, что у алевитов есть сразу два магистральных направления. С одной стороны борьба с суннитским "такфиризмом" и требование признать алевизм легитимным течением Ислама. А с другой - стремление обособиться и утвердиться как отдельная религия с явно анатолийскими корнями.

Кстати вопрос необычайно актуальный в связи с грядущими выборами, на которых у оппозиции наконец то есть шанс выиграть. Примет ли Турция президента алевита - сейчас некоторые турки задаются этим вопросом, имея в виду конечно же упорного Кемаля Кылычдароглу, лидера СНР. Даже многие секулярные кемалисты считают, что шансов на это немного, и это одна из причин, почему Кылычдароглу должен уступить место Явашу (мэру Анкары) или Имамоглу (мэру Стамбула).

https://t.iss.one/voice_of_turkey/7061

🇲🇦Anelle Sheline "Public Opinion on the Religious Authority of the Moroccan King"

​​🇲🇦Общественное мнение о религиозной власти короля Марокко

Прочитал интересную статью исследовательницы Anelle Sheline из университета Райса (Хьюстон, США) под названием "Public Opinion on the Religious Authority of the Moroccan King". Cтатья 2019-го года, поэтому делаем определенные поправки на актуальность, и является распаковкой результатов ее опросов, которые проводились среди мусульман Марокко. Некоторые ключевые выводы из её анализа укажу ниже:

- Результаты опроса в подавляющем большинстве случаев указывают на то, что король Мохаммед VI пользуется самым высоким религиозным авторитетом среди остальных марокканских исламских лидеров. 70 процентов респондентов заявили, что они "доверяют" или "полностью доверяют" королю в религиозных вопросах.

- Однако духовный статус короля не является незыблемым. Статус короля Мохаммеда VI в значительной степени основан на его претензиях на поддержание давних марокканских религиозных институтов и титулов (амир-уль-муминин) и на его принадлежности и популяризации маликитской, ашаритской и суфийской традиций.

- Для американских политиков, ищущих мусульманских союзников с религиозным авторитетом для содействия в делегитимизации экстремистских групп, оценка обоснованности заявлений, сделанных такими фигурами, как король Марокко, является обязательной для разработки эффективной стратегии борьбы с экстремизмом. Она отмечает, что подобное взаимодействие будет намного продуктивнее, чем многие имеющиеся программы США.

- Anelle Sheline подчеркивает, что такое партнерство должно осуществляться осторожно, чтобы не поставить под угрозу авторитет короля.

- Удивительно то, что фигура, занимающая второе место по одобрению среди марокканцев, - это.....Абу Бакр аль-Багдади, тогдашний лидер "Исламского государства" (запрещены в РФ). Еще интереснее тот факт, что некоторые люди отвечали о доверии, как королю, так и аль-Багдади. Из этого она делает вывод, что аль-Багдади представляет собой фигуру со вторым по значимости религиозным авторитетом после короля и выступает больше как символ некой борьбы против внешних сил и экспансии. То есть, не все те, кто ответил о своем доверии ему, реально являются его сторонниками и разделяют идеи ИГ.

- В целом популярность аль-Багдади отчасти согласуется и с большим количеством марокканцев, отправившихся в Сирию воевать за ИГ.

- Внутри Марокко существует и "суфийская оппозиция" королю в лице Абдессалама Яссина и его последователей. Про него я тоже как-нибудь напишу отдельно.

На фото король Мухаммада VI с сыном Мулай аль Хассан на молитве в лейлят-уль-кадр.

Я никогда не был в Марокко, но следы именно религиозного авторитета амира аль-муминин Мухаммада VI наблюдал от Финляндии до Южной Африки. Практически всюду, где есть марокканская диаспора, и более того, где есть группы мусульман, находящихся под серьезным влиянием марокканской духовной традиции (тиджанийский суфизм,маликитский фикх и так далее). Так что Мухаммад VI это имам международного масштаба.

В самом Марокко, как говорят, и по сей день можно встретить рыбаков, например, которые объясняют хороший улов "баракой нашего короля".