Тюркская дипломатия ИЭА.

Ne mutlu Türk'üm diyene знаем, а вообще про Ататюрка еще надо почитать. Гениально и просто.

https://t.iss.one/turkulubu/2230

Проблемы в туннисской "Ан-Нахде

113 членов партии, фактически ее элита подписали заявлении о выходе из "Ан-Нахды". Среди них в том числе бывшие депутаты и региональные чиновники.

В заявлении о выходе из партии они подчеркнули, что причиной коллективной отставки стала неспособность реформировать партию изнутри, а также признание того, что нынешнее руководство несет полную ответственность за изоляцию движения в стране помимо "значительной ответственности за то, к чему привела общая ситуация в стране".

"Ошибочные политические решения руководства движения "ан-Нахда" привели к ее изоляции и тому, что оно не смогло примкнуть к какому-либо из совместных фронтов противостояния угрозе деспотизма, коей являются решения от 22 сентября", - говорится в письме покинувших партию.

Речь идет о решениях президента Туниса Кайса Саида, опубликованных 22 сентября, где фактически шла речь о расширении полномочий президента. Напомню, что 25 июля президент остановил работу парламента и отправил в отставку правительство, взяв под свой контроль исполнительную власть в стране.

Партия "Ан-Нахда" - одна из самых влиятельнейших сил в политической жизни Туниса. Ее лидер Рашид Ганнуши был спикером распущенного парламента.

🇹🇳Тунисцы протестуют против переворота Кайса Сайеда

Крупнейшие на сегодняшний день протесты против переворота Кайса Сайеда проходят в Тунисе. Тунисцы скандируют лозунг: «Народ требует ухода президента!» - видоизменённый лозунг времен Арабской Весны - الشعب یرید اسقاط النظام

🇮🇷Иранская почтовая марка 1984-го года с Маликом аш-Шабазом (он же Малькольм Икс)

📺🇹🇷 Популярный религиозный деятель Турции Джуббели Ахмет Ходжа: «Если AK Parti вернется к парламентской системе, то этим гарантирует себе сохранение власти. Если они не хотят рисковать ситуацией, им нужно вернуться к парламентской системе»

Деятель отметил, что парламентская система разобьёт два конкурирующих блока (оппозиционный и правительственный) на множество политических альянсов.

@voice_of_turkey

Энтони Бурден снял интересный фильм про современную Ливию.

Что интересно, при всех страшилках про разрушенную войной страну и сказках про вкусный пломбир и колбасу по 2,20 при Каддафи, с кем бы он ни говорил, никто не жалеет о революции и не хотел бы возврата в прошлое.

Возможно, конечно, одна из причин заключается в том, что в отличие от Сирии в Ливии Гражданская война после Каддафи прошла в неинтенсивной форме, не приобрела характер тотальной, не сопровождалась иностранной интервенцией с нескольких сторон, если не считать таковой участие ЧВК, инструкторов и поставки оружия.

А так, да, де-факто страна поделена на несколько частей, центральной власти нет. Ну и что, если в итоге это все равно Ливия, пусть и под разной, но ливийской властью? При этом никто из них не декларирует целей отделения, а наоборот, декларирует желание к воссоединению страны и даже поддерживает какой-то политический процесс. И даже берберы и всякие там племена, обеспечивая себе реальную автономию, действуют под одной из ливийских крыш.

Так чем же это лучше, чем при Каддафи, если что тогда правил человек с ружьем, что сейчас? Да тем, что раньше это был один человек с ружьём и его псы, которые творили абсолютно все, что хотели и выпиливали всех несогласных. А сейчас это множество таких людей и групп, которые уравновешивают друг друга и учатся (достаточно успешно) выстраивать коалиции и системы сдержек и противовесов.

Что ещё обратило на себя внимание - люди говорили, что не верили в то, что Каддафи можно будет когда-то сместить, но как только началось восстание, уже не сомневались в том, что это произойдет. Важно отметить при этом, что они были готовы заплатить за это любую цену, так как понимали, что их ждёт в случае поражения.

https://youtu.be/uGP-IzI9sow

🏳Спецназ ИЭА - Badri 313

Это репортаж Al Jazeera о спецназе талибов* - "Бадри 313", который заслуживает внимания.

Во-первых, отметил хороший английский начальника штаба пограничной полиции.

Во-вторых, это значение безопасности именно аэропорта Кабула для нового правительства. Мохаммад Салем Саад прямо говорит, что именно здесь сейчас задействованы самые элитные войска страны, так как это приоритетная задача. Причём подчёркивается именно имиджевый характер этой задачи.

В-третьих, бросается и то, какое внимание уделяется внешним атрибутам бойцов, по типу американских солнечных очков итд.

Наконец, интересно посмотреть, как будут меняться (и будут ли) приоритетные задачи для талибов в области безопасности. Будут ли привлекать "Бадри 313" к её обеспечению в других областях и районах? Прежде всего в районах активности ИГ*, которые сейчас демонстрируют наивысшую наступательность в стране.

* Запрещены в РФ

🇹🇷🇯🇵Японский мусульманин, работающий в ВУЗах Турции, знакомит турок с традицией чайных церемоний

Доктор Наоки Кайим Ямамото принял ислам 12 лет назад и уже 4 года живет в Стамбуле. Ямамото приехал в Стамбул не только по приглашению на работу, но и для сохранения своей мусульманской идентичности. В настоящее время он является директором Центра изучения Японии Университета Ибн Халдуна, а также работает преподавателем в Институте тюркологии Университета Мармара. Молодой ученый, который также преподает историю суфизма в Османской империи и историю азиатской цивилизации, хочет построить духовный мост между Турцией и Японией.

Доктор Наоки Кайим Ямамото приглашает простых студентов на чайные церемонии и знакомит их, как с правилами этой церемонии, так и со вкусом зеленого чая матча. Он считает, что существует интересное сходство между османско-исламской культурой и традиционной культурой Японии, в частности в области культуры чаепития. Ямамото подчеркивает, что многие тарикаты в Османской империи давали духовное образование в том числе во время приготовления пищи.

«Я провожу чайную церемонию не только для того, чтобы познакомить турецких студентов с японской культурой, но и чтобы напомнить о ценности собственной культуры турецких студентов. Я делаю это, чтобы построить духовный мост между Турцией и Японией» - говорит доктор Наоми Кайим Ямамото.

Он также с тоской отмечает, что традиция чайных церемоний постепенно исчезает в самой Японии, поэтому, обучая правилам церемонии молодых турецких студентов, он хочет таким образом сохранить эту традицию. Для Ямамото, как для мусульманина, особенно отрадно, что ему удается сохранить традицию чайных церемоний именно в мусульманской среде.

Режим Рахмона и рост угрозы экстремизма в Таджикистане

После взятия Кабула движением Талибан (запрещено в РФ) в российском и зарубежном экспертном сообществе стали активно говорить об угрозе экстремизма в Центральной Азии, особенно в Таджикистане. Кто-то обещал экспансию талибов, кто-то просто подчеркивал появление примера и руководства к действию, кто-то обращал внимание на возможность проникновения террористов под видом беженцев и так далее. Во всём этом изобилии возможных опасностей и причин роста угрозы экстремизма зачастую либо упоминалась слишком поверхностно, либо вообще упускалась очень важная - режим Эмомали Рахмона. О том, что он из себя представляет и какая существует связь между авторитарными режимами и ростом популярности экстремистских идей - читайте в статье исследователя ЦИИМ - Мир-Али Аскерова:

https://telegra.ph/Rezhim-Rahmona-i-rost-ugrozy-ehkstremizma-v-Tadzhikistane-10-20

Посыл понятен: отправка любого экспертного/научного материала в заграничный ВУЗ или think tank может быть истолкована как измена Родине. Задумайтесь, прежде чем будете направлять тезисы на какую-нибудь конференцию, посвящённую современному Ближнему Востоку. А лучше перепрофилируйтесь на Средневековье или Древность.

Норвичский открытый рынок, созданный общиной новообращённых мусульман преимущественно английского и карибского происхождения получил специальную премию офиса Бориса Джонсона.

Идея открытых исламских рынков, инициированных шейхом Абдулькадыром ас-Суфи и его учениками, заключается в том, что каждый может торговать на них, не платя арендной платы и без выкупа/резервации места, при условии соблюдения правил честной торговли и отсутствия запрещённых Исламом товаров (алкоголь и т.п.).

В России, напомню, общины новообращённых мусульман могут получать только «премии» ЦПЭ и ФСБ. Точнее, обеспечивать премии их сотрудникам.

https://www.eveningnews24.co.uk/news/business/norwich-free-market-wins-prime-minister-award-8456604

🇸🇦Чреда освобождений в Саудовской Аравии

Интересные новости наблюдаю в последнее время из КСА. Совсем недавно освободили шиитского активиста Али ан-Нимра - племянника того самого шиитского шейха Бакира ан-Нимра, которого казнили в 2016-м.

Сегодня приходят сообщения о том, что вот-вот выпустят знаменитого шейха Салиха аль-Мунаджида и уже отпустили шейха Юсефа аль-Махуса.

Хороший ли это знак, что нам стоит ожидать "либерализацию" не только в тех сферах, которые приятны и выгодны Мухаммаду бин Салману? Что снизится давление на исламских учёных и активистов, которые критикуют власти Королевства?

Или же просто знак того, что между экс-заключёнными и режимом появились "определённые договорённости"?

Почему в пакистанской политике доминирует военный deep-state?

Несмотря на то, что Пакистан является многопартийным демократическим государством, на практике вооружённые силы республики до сих пор играют ключевую роль в управлении страной. За более чем 70 лет существования Пакистана, в стране произошло 7 попыток военного переворота, 4 из которых оказались успешными. В общей сложности в течении 32 лет власть находилась под контролем военного правительства.

Чем же объясняется активная роль института вооружённых сил в этой стране? В новой статье исследователь ЦИИМ Иса Джавадов ищет ответ на данный вопрос:

https://telegra.ph/Pochemu-v-pakistanskoj-politike-dominiruet-voennyj-deep-state-11-05

Тут у известного французского исламоведа и политолога Оливье Руа вышла новая книга "Salafism: challenged by radicalization? Violence, Politics, and the Advent of Post-Salafism"

"Мы анализируем трансформации салафизма за последние 20 лет. То, как он стал более разнообразным, более умеренным, более открытым для других форм религии и менее агрессивным..." - говорит Руа в короткой презентации своей книги.

Саму презентацию можно посмотреть здесь: https://youtu.be/3cwIPxY4buo

Скажу честно, по описанию книга мне показалось интересной. Еще интереснее, когда сейчас нечто подобное (если я правильно понял общий посыл книги) выходит у французских исламоведов, учитывая относительно недавние высказывания министра высшего образования Франции про "исламо-левачество" в академии и в целом нападки правительства Макрона на академическую свободу в сфере исламских исследований в стране.

А вот и долгожданный доклад коллег о российской политике в Африке – представлен сегодня в ТАССе, а мы читаем тут. Кому совсем лень – у нас на сайте через некоторое время будет сжатая версия.

https://globalaffairs.ru/articles/afrika-perspektivy-razvitiya/

Тест от редакции Middle East Eye "Как хорошо вы знаете Золотой век ислама?"

https://www.middleeasteye.net/discover/islam-golden-age-quiz-how-well-you-know

🏳️"...сеть Хаккани - самая толерантная группа среди боевиков Талибана"

Со мной тут поделились интересным тредом из твиттера Тамима Бахисса - эксперта по политике Афганистана и Пакистана, в котором он выражает свое несогласие с дискурсом о том, что "хакканитская" ветвь Талибана* представляет таких вот внутренних hardliner'ов нового правительства. В своей аргументации он использует следующие факты:

- Помните протесты в первые дни после взятия Кабула, когда люди выходили с требованиями сохранить флаг предыдущей администрации? Так вот к всеобщему удивлению, именно в провинции Хост местный лидер талибов, который аффилирован с сетью Хаккани, установил флаг республики на свою машину и приказал своим людям спокойно относится к этому флагу, пока руководство не примет единого решения о новом флаге ИЭА.

- Когда талибы захватили Кабул, их задачей было обеспечить безопасность Кабула, но Халил Хаккани, дядя Сираджа Хаккани, выполнял собственную миссию. Он встречался с лидерами республики и передавал им сообщение о том, что все прощены, заверял их в амнистии и даже был первым, кто назвал Ахмад Шаха Масуда "национальным героем Афганистана". Некоторые талибы из дипломатического офиса организации (который противопоставляют в качестве примера "умеренных" талибов) критиковали его за то, что он обнимался с их противниками, в то время как амнистия была направлена только на то, чтобы позволить им жить в мире и дать им безопасность, а не обнимать их и выказывать такие знаки внимания

- Информаторы из числа талибов утверждают, что "хакканитская" ветвь более толерантна к образованию девочек и правам женщин и по этому поводу у них есть несогласие с некоторыми талибами Кандагара, которых автор трэда и считает наиболее консервативной группой внутри организации.

В целом, автор приходит к выводу, что на данный момент именно сеть Хаккани - самая толерантная группа среди боевиков Талибана. Он считает, что это связано с тем, что люди, которые связаны с сетью Хаккани как правило более урбанизированы по сравнению с большинством руководства, которое происходит с сельского юга. В результате именно они проводят более толерантную социальную политику (в сравнении с остальными группами).

Кстати, этим тредом поделилась журналистка Al Jazeera English - Charlotte Bellis и прокомментировала, что это отличный тред и в своей работе она тоже заметила, что представители Талибана из сети Хаккани были всегда более дружелюбными, открытыми, уважительными итд, вопреки тому, как их часто представляют в медиа.

*Запрещены в РФ

Спасибо за комментарий @semenovkirill !

Я замечал, что дискурс в западном твиттере и в СМИ зачастую представляет талибов из сети Хаккани, как тех, кто не готов сотрудничать с Западом, хочет запретить женское образование, хочет вернуть стиль управления страной, как это было при предыдущем приходе Талибана к власти, называют их хардлайнерами итд.

Про то, что они сотрудничали с АК и использовали их методы войны, автор тоже не упускает. Один из его твиттов:

"Я знаю, что большинство из вас не согласится, но сеть Хаккани была самой жестокой и смертоносной из всех талибов, но после 15 августа Хаккани становится одной из самых толерантных групп среди талибов"

То есть, автор и стремится как раз показать, что подходы сети Хаккани к методам ведения войны не влияют на их позиции по политическим вопросам. Скорее наоборот - зеркально отличаются. В то время как мейнстримный дискурс такой: они были самые жесткие во время войны, поэтому они и сейчас в вопросах политики тоже самые жесткие.

https://t.iss.one/semenovkirill/4078