Forwarded from RiddleRussia
Антон Мардасов и Кирилл Семенов о реформе политики России на Ближнем Востоке - https://www.ridl.io/ru/rossijskaja-politika-na-blizhnem-vostoke-rebalansirovka/
- Российские власти, стремясь преодолеть последствия событий в Крыму и Донбассе, переориентировали усилия и наконец придали осмысленность своей ближневосточной политике: выбрали гибкую политику, где главным драйвером стал экспорт услуг в области безопасности с привлечением уже получивших боевой опыт в Украине наемнических групп. Этот подход понятен/важен авторитарным лидерам для стабилизации своего положения и не привязан к правам человека и экономической либерализации. Однако насколько такой акцент является стимулирующим, настолько же он ограничен по времени воздействия, а потому российское руководство теперь находится у него в заложниках, пока не придумает, как можно получать дивиденды и дальше закрепляться в регионе, но уже без вклинивания в тот или иной кризис.
- Не секрет, что в действиях РФ даже на нефтегазовом рынке, в частности в проектах с Турцией, Иракским Курдистаном и Ливаном, всегда больше политики, чем экономической выгоды. Но представления о том, что стратегически российская позиция всегда выверена и точна – не более чем миф, настойчиво взращиваемый пропагандой. В условиях отсутствия сменяемости власти Кремль не несет ответственности за свои решения в следующем политическом избирательном цикле. Поэтому он может себе позволить делегировать полномочия воевать за рубежом наемническим структурам, а делать бизнес – экономическим фирмам с непрозрачными схемами получения выгоды и, соответственно, серой схемой без выплат налогов и т.д. Из этого и состоит формула пресловутой «последовательной» политики в регионе Ближнего Востока: реакционные решения цементируются другими реакционными решениями и создают видимость глубоко личностно ориентированной политической стратегии. Роль Путина проявляется не только в оценке уровня игры основного состава участников и скамейки запасных, но и в непосредственном сборе команды и определении, кто и когда выйдет на поле.
- Несмотря на то, что чеченская кампания была триггером развития связей Москвы с государствами Ближнего Востока, в то же время «чеченский синдром» по-прежнему довлеет над отношениями Москвы со многими ближневосточными государственными и негосударственными акторами.
Поэтому Москва по-прежнему смотрит на различные исламские силы, которые обычно называют «исламистскими», через эту призму: в них она видит потенциальных «спонсоров» внутреннего мятежа в РФ, в который могут быть вовлечены российские мусульмане.
- Москва противопоставляет себе широкий разрез политических сил Ближнего Востока, выступающих с позиций умеренного ислама. Российской власти иногда приходится иметь с ними дело и вести переговоры, но при этом она продолжает держать «камень за пазухой» и проводить дискредитирующую их кампанию в российских СМИ, которые зачастую путаются, как освещать раунд переговоров российских чиновников с теми ближневосточными политиками, которых еще вчера называли нерукопожатными. В то же время эти силы могли быть заинтересованы в долговременном сотрудничестве (например, партия «Йа Биляди» и такие деятели, как Нури Абусамейн, Салахадин аль-Намруш или Усама аль-Джувейли в Ливии, партия «Аль-Ислах» в Йемене, Муктада ас-Садр и его сторонники в Ираке, «Ан-Нахда» в Тунисе и др.), если бы российская сторона в определенных условиях не боялась делать на них ставку и выстраивала действительно эффективный, а не эффектный вектор ближневосточной политики.
- Российские власти, стремясь преодолеть последствия событий в Крыму и Донбассе, переориентировали усилия и наконец придали осмысленность своей ближневосточной политике: выбрали гибкую политику, где главным драйвером стал экспорт услуг в области безопасности с привлечением уже получивших боевой опыт в Украине наемнических групп. Этот подход понятен/важен авторитарным лидерам для стабилизации своего положения и не привязан к правам человека и экономической либерализации. Однако насколько такой акцент является стимулирующим, настолько же он ограничен по времени воздействия, а потому российское руководство теперь находится у него в заложниках, пока не придумает, как можно получать дивиденды и дальше закрепляться в регионе, но уже без вклинивания в тот или иной кризис.
- Не секрет, что в действиях РФ даже на нефтегазовом рынке, в частности в проектах с Турцией, Иракским Курдистаном и Ливаном, всегда больше политики, чем экономической выгоды. Но представления о том, что стратегически российская позиция всегда выверена и точна – не более чем миф, настойчиво взращиваемый пропагандой. В условиях отсутствия сменяемости власти Кремль не несет ответственности за свои решения в следующем политическом избирательном цикле. Поэтому он может себе позволить делегировать полномочия воевать за рубежом наемническим структурам, а делать бизнес – экономическим фирмам с непрозрачными схемами получения выгоды и, соответственно, серой схемой без выплат налогов и т.д. Из этого и состоит формула пресловутой «последовательной» политики в регионе Ближнего Востока: реакционные решения цементируются другими реакционными решениями и создают видимость глубоко личностно ориентированной политической стратегии. Роль Путина проявляется не только в оценке уровня игры основного состава участников и скамейки запасных, но и в непосредственном сборе команды и определении, кто и когда выйдет на поле.
- Несмотря на то, что чеченская кампания была триггером развития связей Москвы с государствами Ближнего Востока, в то же время «чеченский синдром» по-прежнему довлеет над отношениями Москвы со многими ближневосточными государственными и негосударственными акторами.
Поэтому Москва по-прежнему смотрит на различные исламские силы, которые обычно называют «исламистскими», через эту призму: в них она видит потенциальных «спонсоров» внутреннего мятежа в РФ, в который могут быть вовлечены российские мусульмане.
- Москва противопоставляет себе широкий разрез политических сил Ближнего Востока, выступающих с позиций умеренного ислама. Российской власти иногда приходится иметь с ними дело и вести переговоры, но при этом она продолжает держать «камень за пазухой» и проводить дискредитирующую их кампанию в российских СМИ, которые зачастую путаются, как освещать раунд переговоров российских чиновников с теми ближневосточными политиками, которых еще вчера называли нерукопожатными. В то же время эти силы могли быть заинтересованы в долговременном сотрудничестве (например, партия «Йа Биляди» и такие деятели, как Нури Абусамейн, Салахадин аль-Намруш или Усама аль-Джувейли в Ливии, партия «Аль-Ислах» в Йемене, Муктада ас-Садр и его сторонники в Ираке, «Ан-Нахда» в Тунисе и др.), если бы российская сторона в определенных условиях не боялась делать на них ставку и выстраивала действительно эффективный, а не эффектный вектор ближневосточной политики.
Riddle Russia
Российская политика на Ближнем Востоке: Ребалансировка — Riddle Russia
Riddle Russia о реформе политики России на Ближнем Востоке
🏳Коллеги из коллектива "Совесть Пропагандиста" подробно и качественно разбирают ситуацию вокруг Панджшера:
Публикация 1: https://t.iss.one/sovest_propagandista/1217
Публикация 2: https://t.iss.one/sovest_propagandista/1220
А я от себя добавлю интересное наблюдение: Как бы нам не пытались выставить талибов эдакими неопытными дурачками и деревенщиной. Читал недавно текст "Медузы", который в ироничной манере сообщал, что Ахундзада не умеет пользоваться смартфоном. Я, к слову сказать, считаю, что это хорошее качество для государственного мужа - не сидеть в смартфоне. Но да ладно.
Так вот, теперь посмотрите на публикацию номер 2: Доктор Абдуллах Абдуллах и Хамид Карзай ведут переговоры с панджшерцами, представляя по сути интересы талибов. Еще раз - Абдуллах Абдуллах и Хамид Карзай.
Пока что всё выглядит так, что эти мужики в тюрбанах ворвались в политику и крутят-вертят этими умудрёнными опытом политиками, как им вздумается. И не только афганскими.
Публикация 1: https://t.iss.one/sovest_propagandista/1217
Публикация 2: https://t.iss.one/sovest_propagandista/1220
А я от себя добавлю интересное наблюдение: Как бы нам не пытались выставить талибов эдакими неопытными дурачками и деревенщиной. Читал недавно текст "Медузы", который в ироничной манере сообщал, что Ахундзада не умеет пользоваться смартфоном. Я, к слову сказать, считаю, что это хорошее качество для государственного мужа - не сидеть в смартфоне. Но да ладно.
Так вот, теперь посмотрите на публикацию номер 2: Доктор Абдуллах Абдуллах и Хамид Карзай ведут переговоры с панджшерцами, представляя по сути интересы талибов. Еще раз - Абдуллах Абдуллах и Хамид Карзай.
Пока что всё выглядит так, что эти мужики в тюрбанах ворвались в политику и крутят-вертят этими умудрёнными опытом политиками, как им вздумается. И не только афганскими.
Telegram
Совесть Пропагандиста
🇦🇫А что там с Панджшером?
Кратко: Талибан* пока что не воюет с боевиками Панджшера, прося их мирно перейти под контроль Талибана, но соглашение еще не достигнуто.
Те, кто ныне болеет за войну в Панджшере (а среди "прогрессивной" публики таких не мало),…
Кратко: Талибан* пока что не воюет с боевиками Панджшера, прося их мирно перейти под контроль Талибана, но соглашение еще не достигнуто.
Те, кто ныне болеет за войну в Панджшере (а среди "прогрессивной" публики таких не мало),…
Forwarded from Wild Field
Nachtwächterstaat бедуинов Омана
"Пожилой бывший ополченец (аскари) имамата ответил в 1980 году на мой вопрос о том, был ли имамат правительством (хукума), подобным султанату, решительно подтвердил, что это было так - "он убивал, он облагал налогом, он заключал в тюрьму". Это минималистское определение правительства явно отличается от формального образа исламского правления, созданного людьми знания.
Идеология имамата, несомненно, была важна, но немногие простые соплеменники ссылались на формальные принципы имамата в обсуждениях со мной или между собой. Некоторые отвечали, что такие вопросы предназначены для их шейхов и людей знания, из уважения к принятому общественному порядку. Простые члены племен больше делали упор на рассказах, раскрывающих, кто был способен навязать свою волю в определенных обстоятельствах. Тем не менее, большинство соплеменников проявляли явное уважение к бывшему правительству имамата, даже когда его влияние на их непосредственные племенные обстоятельства не всегда сильно ощущалось.
Правительство имамата, включая ополчение, сборщиков налогов, судей и наместников, состояло менее чем из пятисот человек, и большинство из них работали неполный рабочий день. Заработная плата в целом была низкой, поскольку ожидалось, что у большинства людей есть дополнительные источники дохода.
Претензия имамата на правление исключительно по законам и традициям раннего исламского сообщества на практике ограничивала сферу деятельности правительства. Налоги ограничивались закятом и столь же скромным сбором с определенных рыночных операций. Поскольку коранические школы, мечети и некоторые виды деятельности в основном финансировались за счет определенных вакфов, единственный другой доход имамата поступал из земель общественной казны. Даже во время серьезного кризиса невозможно было повысить уровень налогов, равно как нельзя было законным образом отвлечь доходы вакфов от их первоначальной цели. Крупный спор разгорелся между имамом Салимом бин Рашид аль-Харуси (годы правления 1913-1920) и его советниками, когда он попытался расширить налоговые полномочия имамата и использовать доходы от пожертвований для государственных целей. Он встретил жесткое сопротивление со стороны своих советников и был вынужден отозвать свое предложение. Даже базовый письменный учет доходов и расходов не был введен до 1952-1953 г.г.
Ведение документации и разрешение споров были простыми и прямыми. Права на землю и воду покупались и продавались по письменному соглашению, но копии этих соглашения сохранялись только за вовлеченными сторонами. Не было ни центральных регистров, ни даже записей о начислении налогов. При отсутствии реестров или архивов, письменные документы о продаже сохранялись только тогда, когда были подготовлены и засвидетельствованы грамотными знатными людьми. Споры разрешались судьями и правителями имамата с участием конфликтующих сторон и вынесением своего решения. Апелляции к имаму были редкостью. Серьезные случаи, такие как убийство, межплеменные набеги или долги между лицами из разных городов, решались в первую очередь имамом.
У имама не было постоянной армии, но были доступно несколько ресурсов, чтобы добиваться целей имамата силой. Один из них - поднять ополчение против любого племени, лидер которого не желает подчиняться требованиям имамата. Другой заключался в том, что имам и его советники тайно называли определенных лиц (известных бандитов и иногда некоторые племенных шейхов) как "врагами Ислама" и, следовательно, "заслуживающими смерти". После того, как лицо было назначено таким образом, любой обман или уловка могли быть использованы для его конца. В целом, однако, поскольку имам являлся олицетворением исламской легитимности и принимал решения только после консультаций со своими близкими советниками, учеными из ведущих племен, открытое противодействие его решениям было нечастым. "
Dale F. Eickelman, From Theocracy to Monarchy: Authority and Legitimacy in Inner Oman, 1935-1957
"Пожилой бывший ополченец (аскари) имамата ответил в 1980 году на мой вопрос о том, был ли имамат правительством (хукума), подобным султанату, решительно подтвердил, что это было так - "он убивал, он облагал налогом, он заключал в тюрьму". Это минималистское определение правительства явно отличается от формального образа исламского правления, созданного людьми знания.
Идеология имамата, несомненно, была важна, но немногие простые соплеменники ссылались на формальные принципы имамата в обсуждениях со мной или между собой. Некоторые отвечали, что такие вопросы предназначены для их шейхов и людей знания, из уважения к принятому общественному порядку. Простые члены племен больше делали упор на рассказах, раскрывающих, кто был способен навязать свою волю в определенных обстоятельствах. Тем не менее, большинство соплеменников проявляли явное уважение к бывшему правительству имамата, даже когда его влияние на их непосредственные племенные обстоятельства не всегда сильно ощущалось.
Правительство имамата, включая ополчение, сборщиков налогов, судей и наместников, состояло менее чем из пятисот человек, и большинство из них работали неполный рабочий день. Заработная плата в целом была низкой, поскольку ожидалось, что у большинства людей есть дополнительные источники дохода.
Претензия имамата на правление исключительно по законам и традициям раннего исламского сообщества на практике ограничивала сферу деятельности правительства. Налоги ограничивались закятом и столь же скромным сбором с определенных рыночных операций. Поскольку коранические школы, мечети и некоторые виды деятельности в основном финансировались за счет определенных вакфов, единственный другой доход имамата поступал из земель общественной казны. Даже во время серьезного кризиса невозможно было повысить уровень налогов, равно как нельзя было законным образом отвлечь доходы вакфов от их первоначальной цели. Крупный спор разгорелся между имамом Салимом бин Рашид аль-Харуси (годы правления 1913-1920) и его советниками, когда он попытался расширить налоговые полномочия имамата и использовать доходы от пожертвований для государственных целей. Он встретил жесткое сопротивление со стороны своих советников и был вынужден отозвать свое предложение. Даже базовый письменный учет доходов и расходов не был введен до 1952-1953 г.г.
Ведение документации и разрешение споров были простыми и прямыми. Права на землю и воду покупались и продавались по письменному соглашению, но копии этих соглашения сохранялись только за вовлеченными сторонами. Не было ни центральных регистров, ни даже записей о начислении налогов. При отсутствии реестров или архивов, письменные документы о продаже сохранялись только тогда, когда были подготовлены и засвидетельствованы грамотными знатными людьми. Споры разрешались судьями и правителями имамата с участием конфликтующих сторон и вынесением своего решения. Апелляции к имаму были редкостью. Серьезные случаи, такие как убийство, межплеменные набеги или долги между лицами из разных городов, решались в первую очередь имамом.
У имама не было постоянной армии, но были доступно несколько ресурсов, чтобы добиваться целей имамата силой. Один из них - поднять ополчение против любого племени, лидер которого не желает подчиняться требованиям имамата. Другой заключался в том, что имам и его советники тайно называли определенных лиц (известных бандитов и иногда некоторые племенных шейхов) как "врагами Ислама" и, следовательно, "заслуживающими смерти". После того, как лицо было назначено таким образом, любой обман или уловка могли быть использованы для его конца. В целом, однако, поскольку имам являлся олицетворением исламской легитимности и принимал решения только после консультаций со своими близкими советниками, учеными из ведущих племен, открытое противодействие его решениям было нечастым. "
Dale F. Eickelman, From Theocracy to Monarchy: Authority and Legitimacy in Inner Oman, 1935-1957
Forwarded from Харун Вадим Сидоров
Следует зафиксировать этот момент.
После победы талибы предложили всем соседям добрососедские отношения на принципах неприкосновенности границ и невмешательства во внутренние дела.
Рахмоновский режим фактически начал агрессию против Афганистана. И когда на это последуют ответные действия, их надо будет воспринимать именно как последствия этой агрессии, а не как проявление вероломства талибов.
https://t.iss.one/rian_ru/116084
После победы талибы предложили всем соседям добрососедские отношения на принципах неприкосновенности границ и невмешательства во внутренние дела.
Рахмоновский режим фактически начал агрессию против Афганистана. И когда на это последуют ответные действия, их надо будет воспринимать именно как последствия этой агрессии, а не как проявление вероломства талибов.
https://t.iss.one/rian_ru/116084
Telegram
РИА Новости
❗️Силы сопротивления доставили в Панджшер оружие и боеприпасы из Таджикистана, сообщают афганские издания
🇹🇷🇩🇪Нашёл на просторах Твиттера такой вот плакат у одного немецкого турка симпатизанта AfD (Альтернатива для Германии) с фразой "Ататюрк сегодня выбрал бы AfD".
Эта фраза завирусилась после аналогичного твита видного берлинского депутата от AfD -Гуннара Линдеманна и ныне часто используется теми немецкими турками, которые люто ненавидят всё исламское. AfD, как мне кажется, нашла себе новую электоральную группу в Германии на почве исламофобии. Или в активном процессе поиска и нащупывания.
Эта фраза завирусилась после аналогичного твита видного берлинского депутата от AfD -Гуннара Линдеманна и ныне часто используется теми немецкими турками, которые люто ненавидят всё исламское. AfD, как мне кажется, нашла себе новую электоральную группу в Германии на почве исламофобии. Или в активном процессе поиска и нащупывания.
🇹🇳"Тем не менее, не будет удивительным, если АК* или ИГ* попытаются использовать возможности тунисского государства, если эти группировки предвидят для себя какие-то возможности в среднесрочной перспективе. Если Саид продолжит авторитарный курс, то, скорее всего, динамика будет такой же, как и при бывшем тунисском диктаторе бен Али: подавление местных исламских сил лишь повысит активность тунисских джихадистов."
Аарон Й. Целин
Подробнее об авторе цитаты: Aaron Y. Zelin is the Richard Borow Fellow at the Washington Institute for Near East Policy and a visiting research scholar at Brandeis University. He is the author of the forthcoming book Your Sons Are At Your Service: Tunisia's Missionaries of Jihad (Columbia University Press).
https://t.iss.one/newsislamist/5802
Аарон Й. Целин
Подробнее об авторе цитаты: Aaron Y. Zelin is the Richard Borow Fellow at the Washington Institute for Near East Policy and a visiting research scholar at Brandeis University. He is the author of the forthcoming book Your Sons Are At Your Service: Tunisia's Missionaries of Jihad (Columbia University Press).
https://t.iss.one/newsislamist/5802
Telegram
ИСЛАМИСТЪ
Как диктаторы-сумасброды играют на руку радикалам Представляю вниманию читателей портала «Голос Ислама» достойную статью Аарона Й. Целина, который является научным сотрудником в Вашингтонском институте политики стран Ближнего Востока, приглашенным научным…
🇹🇳Тут партия Ат-Тайяр ад-Димукрати ("Демократическое Движение"), которая изначально поддержала переворот Саида, теперь выпустила заявление, в котором выражает свою обеспокоенность расширением чрезвычайных полномочий, нарушениями свобод и отсутствием ясности в отношении следующих шагов президента.
Кажется, постепенно партии, поддержавшие переворот, начинают подозревать, что по итогу не они будут главными бенефициарами давления на Ан-Нахду и их со временем ожидают те же репрессии.
Короче говоря, сценарий для БВ классический. Вспоминаю сразу египетских секулярных либералов, которые тоже по началу фанатели от прихода ас-Сиси и приветствовали его преступления против БМ. А потом нашли себя за решетками египетских тюрем.
https://m.facebook.com/Attayar.page.officielle/photos/a.526284137460351/4267737153315012
Кстати, подробнее с партией Ат-Тайяр ад-Димукрати можно ознакомиться, прочитав наш с @arabistzapasa текст: https://t.iss.one/arabistzapasa/109
Кажется, постепенно партии, поддержавшие переворот, начинают подозревать, что по итогу не они будут главными бенефициарами давления на Ан-Нахду и их со временем ожидают те же репрессии.
Короче говоря, сценарий для БВ классический. Вспоминаю сразу египетских секулярных либералов, которые тоже по началу фанатели от прихода ас-Сиси и приветствовали его преступления против БМ. А потом нашли себя за решетками египетских тюрем.
https://m.facebook.com/Attayar.page.officielle/photos/a.526284137460351/4267737153315012
Кстати, подробнее с партией Ат-Тайяр ад-Димукрати можно ознакомиться, прочитав наш с @arabistzapasa текст: https://t.iss.one/arabistzapasa/109
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from Turkic OccidentⱯlist
🇹🇷🇬🇷 «
Турецкий плакат 1950-х годов уже в то время показывает наличие мнений о необходимости возвращения статуса мечети Айя-Софье и вместе с тем демонстрирует состояние турецко-греческих отношений в этот период.
Над мечетью и Стамбулом навис персонаж, напоминающий внешне Архиепископа Макариоса - лидера греков-киприотов и на его плечах надпись «Megali Idea» (Μεγάλη Ιδέα - Великая Идея).
Megali Idea - иррендентистская концепция греческих националистов, возникшая в XIX веке после образования независимого государства и ставящая перед собой цель образования греческого государства в границах Византийской Империи. В то же время, константинопольские греки-фанариоты желали осуществить данную идею посредством получения высоких должностей в Османской империи.
Наиболее ярко дискурс «Великой Идеи» был выражен во время греко-турецкой войны 1919-1922 годов, когда премьер-министр Венизелос инициировал Малоазийский поход для захвата Восточной Фракии, Западной Анатолии (включая Измир и Бурсу), а также Константинополь. Частично эти требования были удовлетворены Севрский мирным договором, который, однако, благодаря военным успехам Турции никогда не был реализован.
С присоединением Додеканесских островов Греции в 1947 после поражения Италии в ВМВ и возгоранием этнического конфликта на Британском Кипре в начале 50-х, греческие политики вновь стали эксплуатировать в своей риторике «Великую идею». Именно этим притязаниям посвящён данный плакат.
@occidentalist
Айя-Софья снова должна стать мечетью, чтобы помешать тем, кто хочет возродить Византию» Турецкий плакат 1950-х годов уже в то время показывает наличие мнений о необходимости возвращения статуса мечети Айя-Софье и вместе с тем демонстрирует состояние турецко-греческих отношений в этот период.
Над мечетью и Стамбулом навис персонаж, напоминающий внешне Архиепископа Макариоса - лидера греков-киприотов и на его плечах надпись «Megali Idea» (Μεγάλη Ιδέα - Великая Идея).
Megali Idea - иррендентистская концепция греческих националистов, возникшая в XIX веке после образования независимого государства и ставящая перед собой цель образования греческого государства в границах Византийской Империи. В то же время, константинопольские греки-фанариоты желали осуществить данную идею посредством получения высоких должностей в Османской империи.
Наиболее ярко дискурс «Великой Идеи» был выражен во время греко-турецкой войны 1919-1922 годов, когда премьер-министр Венизелос инициировал Малоазийский поход для захвата Восточной Фракии, Западной Анатолии (включая Измир и Бурсу), а также Константинополь. Частично эти требования были удовлетворены Севрский мирным договором, который, однако, благодаря военным успехам Турции никогда не был реализован.
С присоединением Додеканесских островов Греции в 1947 после поражения Италии в ВМВ и возгоранием этнического конфликта на Британском Кипре в начале 50-х, греческие политики вновь стали эксплуатировать в своей риторике «Великую идею». Именно этим притязаниям посвящён данный плакат.
@occidentalist
Forwarded from Wild Field
Так говорил Тацит
Raptores orbis, postquam cuncta vastantibus defuere terrae, mare scrutantur: si locuples hostis est, avari, si pauper, ambitiosi, quos non Oriens, non Occidens satiaverit: soli omnium opes atque inopiam pari adfectu concupiscunt. Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant.
"Расхитителям всего мира, им уже мало земли: опустошив ее, они теперь рыщут по морю; если враг богат — они алчны; если беден — спесивы, и ни Восток, ни Запад их не насытят; они единственные, кто с одинаковой страстью жаждет помыкать и богатством, и нищетой; отнимать, резать, грабить на их лживом языке зовется господством (imperium); и создав пустыню, они говорят, что принесли мир."
(De vita et moribus Iulii Agricolae)
Raptores orbis, postquam cuncta vastantibus defuere terrae, mare scrutantur: si locuples hostis est, avari, si pauper, ambitiosi, quos non Oriens, non Occidens satiaverit: soli omnium opes atque inopiam pari adfectu concupiscunt. Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant.
"Расхитителям всего мира, им уже мало земли: опустошив ее, они теперь рыщут по морю; если враг богат — они алчны; если беден — спесивы, и ни Восток, ни Запад их не насытят; они единственные, кто с одинаковой страстью жаждет помыкать и богатством, и нищетой; отнимать, резать, грабить на их лживом языке зовется господством (imperium); и создав пустыню, они говорят, что принесли мир."
(De vita et moribus Iulii Agricolae)
🇸🇪Иван Агуэли - анархист, художник и суфий
In case you speak English, рекомендую к просмотру замечательную лекцию Абд аль-Хакима Мурада (Тимоти Винтера) об Иване Агуэли - шведском художнике и анархисте, который принял ислам в конце девятнадцатого века. Позже звестный также как Абд аль-Хади, он был одним из первых западноевропейцев, получивших образование в университете Аль-Азхар, где изучал арабский язык и исламскую философию. Здесь шейх рассказывает не только его биографию, но и разбирает его картины, анализирует влияние его круга знакомств (а он у него впечатлительный), подробно освещает его политические взгляды и рассматривает тему взаимосвязей между анархизмом и исламом и много всего другого. Как всегда на высоте!
In case you speak English, рекомендую к просмотру замечательную лекцию Абд аль-Хакима Мурада (Тимоти Винтера) об Иване Агуэли - шведском художнике и анархисте, который принял ислам в конце девятнадцатого века. Позже звестный также как Абд аль-Хади, он был одним из первых западноевропейцев, получивших образование в университете Аль-Азхар, где изучал арабский язык и исламскую философию. Здесь шейх рассказывает не только его биографию, но и разбирает его картины, анализирует влияние его круга знакомств (а он у него впечатлительный), подробно освещает его политические взгляды и рассматривает тему взаимосвязей между анархизмом и исламом и много всего другого. Как всегда на высоте!
YouTube
Ivan Aguéli – Abdal Hakim Murad: Paradigms of Leadership
Paradigms of Leadership resumes with a presentation on Swedish artist & anarchist Ivan Aguéli, who became Muslim in Paris in the late nineteenth century. Known also as Abd al-Hadi, he was one of the first Western Europeans to study at Al-Azhar University…
🇹🇳"В свою очередь главный оппонент Сайеда тунисская исламская демократическая партия «Ан-Нахда» во главе с Рашидом Ганнуши переживает не лучшие времена и не готова вступать в прямое противостояние с Кайсом Сайедом. Так, риторика лидеров партии стала менее воинственной и уже практически не упоминается о «перевороте», но только о необходимости сохранения демократии в Тунисе.
«Наша единственная цель сегодня – это возвращение демократии в Тунис», – заявил Ганнуши. В то же время в интервью для СМИ спикер парламента подчеркнул, что его партия «готова пойти на все уступки», чтобы разрешить политический кризис в стране.
«Мы будем поддерживать президента Сайеда и делать все то, что способствует его успеху, включая нашу готовность идти на жертвы, чтобы сохранить стабильность страны и продолжение курса на демократию».
«Мы ждем дорожной карты президента, и нет решения, кроме диалога под его руководством. Мы получили послание наших людей, и движение «Ан-Нахда» открыто для пересмотра своей политики».
Подобная позиция исламских демократов связана с расколом внутри партии, который тормозит возможность принятия более радикальных мер. Движение расколото на либеральное и радикальное крыло, также нет консенсуса по поводу роли 80-летнего Ганнуши в будущем «Ан-Нахды». Раздаются голоса, призывающие сменить руководство партии. Один из наиболее важных вопросов – как сохранить веру в демократический процесс, несмотря на недавний захват власти Сайедом.
Все вышеизложенное говорит о том, что, вероятно, президенту и парламенту все-таки удастся найти компромисс. И власть президента будет укреплена, но партия «Ан-Нахда» не разделит судьбы египетской Партии свободы и справедливости и, возможно, сохранит позиции в качестве легальной политической силы.
Тем более что пока какой-либо альтернативы исламским демократам нет и «Ан-Нахда» остается единственным «устойчивым» политическим движением Туниса со своим постоянным электоратом и сторонниками. Другой вопрос, что роль «Ан-Нахда» теперь будет значительно более скромной в принятии политических решений."
Кирилл Семенов
Источник: https://www.trtrussian.com/mnenie/tunis-mesyac-mezhdu-demokratiej-i-avtoritarizmom-6484973
«Наша единственная цель сегодня – это возвращение демократии в Тунис», – заявил Ганнуши. В то же время в интервью для СМИ спикер парламента подчеркнул, что его партия «готова пойти на все уступки», чтобы разрешить политический кризис в стране.
«Мы будем поддерживать президента Сайеда и делать все то, что способствует его успеху, включая нашу готовность идти на жертвы, чтобы сохранить стабильность страны и продолжение курса на демократию».
«Мы ждем дорожной карты президента, и нет решения, кроме диалога под его руководством. Мы получили послание наших людей, и движение «Ан-Нахда» открыто для пересмотра своей политики».
Подобная позиция исламских демократов связана с расколом внутри партии, который тормозит возможность принятия более радикальных мер. Движение расколото на либеральное и радикальное крыло, также нет консенсуса по поводу роли 80-летнего Ганнуши в будущем «Ан-Нахды». Раздаются голоса, призывающие сменить руководство партии. Один из наиболее важных вопросов – как сохранить веру в демократический процесс, несмотря на недавний захват власти Сайедом.
Все вышеизложенное говорит о том, что, вероятно, президенту и парламенту все-таки удастся найти компромисс. И власть президента будет укреплена, но партия «Ан-Нахда» не разделит судьбы египетской Партии свободы и справедливости и, возможно, сохранит позиции в качестве легальной политической силы.
Тем более что пока какой-либо альтернативы исламским демократам нет и «Ан-Нахда» остается единственным «устойчивым» политическим движением Туниса со своим постоянным электоратом и сторонниками. Другой вопрос, что роль «Ан-Нахда» теперь будет значительно более скромной в принятии политических решений."
Кирилл Семенов
Источник: https://www.trtrussian.com/mnenie/tunis-mesyac-mezhdu-demokratiej-i-avtoritarizmom-6484973
Тунис – месяц между демократией и авторитаризмом
В июле 2021 года президент Туниса Кайс Сайед отправил в отставку правительство и приостановил работу парламента, взяв всю полноту власти на себя. Удастся ли политическим силам страны найти компромисс и сохранить на родине Арабской весны демократию?
Mad Mullah
🇸🇪Иван Агуэли - анархист, художник и суфий In case you speak English, рекомендую к просмотру замечательную лекцию Абд аль-Хакима Мурада (Тимоти Винтера) об Иване Агуэли - шведском художнике и анархисте, который принял ислам в конце девятнадцатого века. Позже…
На фото запечатлён тот самый Иван Агуэли во время своего пребывания в Египте
Telegram
The Muslim Archive
ʿAbd al-Hādī al-ʿAqīlī (d.1917), the Swedish Sufi in Egypt. He had particular interest Shaykh Ibn Arabi.
Forwarded from The Word and the Sword
"Исламская перспектива предполагает не отчуждение Европы, но возвращение её к собственной подлинности.
Самая поразительная черта Ислама - его витальная напряжённость, прежде всего явленная в его монолитности. Мусульмане узнают друг друга по характерным чертам. Все исламские произведения искусства и литературы несут в себе этот доподлинный отпечаток. Но в каждом случае он проявляет себя в соответствии со своей почвой. Поэтому арабы, турки, персы, индийцы, малайцы, берберы, суданцы, и т.д. отличаются друг от друга. Каждый должен был познать своё небо и землю, на которой он живёт, при помощи арабских формул (единобожия). Никто не отчуждён от родного отечества "религией арабов", и всё же, мусульмане составляют единство.
Я пойду ещё дальше: я утверждаю, что перс стал более персом с приходом Ислама, чем когда-либо прежде, и что индиец стал способен постигать природу индийского гораздо лучше, чем индуист. Исламское искусство Индии, несмотря на строгие рамки, отражает этот край намного верней, чем индуистское искусство, манифестируя великую власть духа над материей и равновесие укоренённого сознания, всеобъемлющее милосердие и спасительную силу.
Таким образом, Ислам - это порядок, который высвобождает одновременно характерное и универсальное. Он помещает родину в сердце человека, позволяя ему везде чувствовать себя дома. Это единственное кредо на земле, которое сильнее всякого делания и всякого наследия".
Иван Агуэли
Самая поразительная черта Ислама - его витальная напряжённость, прежде всего явленная в его монолитности. Мусульмане узнают друг друга по характерным чертам. Все исламские произведения искусства и литературы несут в себе этот доподлинный отпечаток. Но в каждом случае он проявляет себя в соответствии со своей почвой. Поэтому арабы, турки, персы, индийцы, малайцы, берберы, суданцы, и т.д. отличаются друг от друга. Каждый должен был познать своё небо и землю, на которой он живёт, при помощи арабских формул (единобожия). Никто не отчуждён от родного отечества "религией арабов", и всё же, мусульмане составляют единство.
Я пойду ещё дальше: я утверждаю, что перс стал более персом с приходом Ислама, чем когда-либо прежде, и что индиец стал способен постигать природу индийского гораздо лучше, чем индуист. Исламское искусство Индии, несмотря на строгие рамки, отражает этот край намного верней, чем индуистское искусство, манифестируя великую власть духа над материей и равновесие укоренённого сознания, всеобъемлющее милосердие и спасительную силу.
Таким образом, Ислам - это порядок, который высвобождает одновременно характерное и универсальное. Он помещает родину в сердце человека, позволяя ему везде чувствовать себя дома. Это единственное кредо на земле, которое сильнее всякого делания и всякого наследия".
Иван Агуэли
Обзор: Как радикальные группировки Центральной Азии используют пандемию COVID-19
Сегодня решил подготовить небольшой обзор на академическую статью "How Central Asian Salafi-Jihadi Groups are Exploiting the Covid-19 Pandemic: New Opportunities and Challenges" за авторством Урана Ботобекова. Статья привлекла тем, что автор подробно изучил материалы о коронавирусе от различных группировок и движений и кратко их пересказал.
В своём обзоре я не стал затрагивать действия правительства ХТШ* и Талибана*, так как они касаются скорее методов управления в условиях пандемии, нежели на реакцию и риторику вооруженного подполья.
Ссылка на оригинал статьи оставил в конце публикации.
*Запрещены в РФ
Сегодня решил подготовить небольшой обзор на академическую статью "How Central Asian Salafi-Jihadi Groups are Exploiting the Covid-19 Pandemic: New Opportunities and Challenges" за авторством Урана Ботобекова. Статья привлекла тем, что автор подробно изучил материалы о коронавирусе от различных группировок и движений и кратко их пересказал.
В своём обзоре я не стал затрагивать действия правительства ХТШ* и Талибана*, так как они касаются скорее методов управления в условиях пандемии, нежели на реакцию и риторику вооруженного подполья.
Ссылка на оригинал статьи оставил в конце публикации.
*Запрещены в РФ
Telegraph
Обзор: Как радикальные группировки Центральной Азии используют пандемию COVID-19
Сегодня решил подготовить небольшой обзор на академическую статью "How Central Asian Salafi-Jihadi Groups are Exploiting the Covid-19 Pandemic: New Opportunities and Challenges." за авторством Урана Ботобекова. В тексте много наименований различных запрещенных…
#Кайфарики
Эмир Катара Тамим аль-Тани, наследный принц КСА Бин Салман и советник по национальной безопасности ОАЭ Тахнун аль Нахаян вместе кайфуют на Красном море😌
А ведь еще не так давно это было трудновато себе представить...
Эмир Катара Тамим аль-Тани, наследный принц КСА Бин Салман и советник по национальной безопасности ОАЭ Тахнун аль Нахаян вместе кайфуют на Красном море😌
А ведь еще не так давно это было трудновато себе представить...
Чуть было не пропустил знаменательное достижение @MEASTru - одного из моих самых любимых каналов по Ближнему Востоку! Настоятельно рекомендую своим подписчикам на него подписаться, если вдруг этого не сделали.
Самому коллективу выражаю наилучшие пожелания и благодарность за включение в свою подборку!
https://t.iss.one/MEASTru/1445
Самому коллективу выражаю наилучшие пожелания и благодарность за включение в свою подборку!
https://t.iss.one/MEASTru/1445
Telegram
MiddleEAST
В связи с преодолением рубежа 4000 подписчиков мы хотели бы поблагодарить наших читателей, назвать читаемые и уважаемые нами ТГ-каналы, а также сказать пару слов об авторах канала. Независимый проект «Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего…
Че Гевара посещает могилу Салах-ад-Дина аль-Айюби (рахимахуЛлах) во время своего визита в Сирию.
Кадр из видео
Кадр из видео
Forwarded from Wild Field
Тюркская дипломатия ИЭА.
Ne mutlu Türk'üm diyene знаем, а вообще про Ататюрка еще надо почитать. Гениально и просто.
https://t.iss.one/turkulubu/2230
Ne mutlu Türk'üm diyene знаем, а вообще про Ататюрка еще надо почитать. Гениально и просто.
https://t.iss.one/turkulubu/2230
Telegram
Türk Kulübü
🏳 Узбекский командир Талибана (запрещено в РФ) Салах ад-Дин аль-Аюби дал интервью HaberTürk во дворце маршала Дустума:
- Что бы вы хотели сказать Турции? Как вы видите отношения между Турцией и Афганистаном?
"Прежде всего, я хочу сказать, как счастлив,…
- Что бы вы хотели сказать Турции? Как вы видите отношения между Турцией и Афганистаном?
"Прежде всего, я хочу сказать, как счастлив,…
Forwarded from Фалафельная
Проблемы в туннисской "Ан-Нахде
113 членов партии, фактически ее элита подписали заявлении о выходе из "Ан-Нахды". Среди них в том числе бывшие депутаты и региональные чиновники.
В заявлении о выходе из партии они подчеркнули, что причиной коллективной отставки стала неспособность реформировать партию изнутри, а также признание того, что нынешнее руководство несет полную ответственность за изоляцию движения в стране помимо "значительной ответственности за то, к чему привела общая ситуация в стране".
"Ошибочные политические решения руководства движения "ан-Нахда" привели к ее изоляции и тому, что оно не смогло примкнуть к какому-либо из совместных фронтов противостояния угрозе деспотизма, коей являются решения от 22 сентября", - говорится в письме покинувших партию.
Речь идет о решениях президента Туниса Кайса Саида, опубликованных 22 сентября, где фактически шла речь о расширении полномочий президента. Напомню, что 25 июля президент остановил работу парламента и отправил в отставку правительство, взяв под свой контроль исполнительную власть в стране.
Партия "Ан-Нахда" - одна из самых влиятельнейших сил в политической жизни Туниса. Ее лидер Рашид Ганнуши был спикером распущенного парламента.
113 членов партии, фактически ее элита подписали заявлении о выходе из "Ан-Нахды". Среди них в том числе бывшие депутаты и региональные чиновники.
В заявлении о выходе из партии они подчеркнули, что причиной коллективной отставки стала неспособность реформировать партию изнутри, а также признание того, что нынешнее руководство несет полную ответственность за изоляцию движения в стране помимо "значительной ответственности за то, к чему привела общая ситуация в стране".
"Ошибочные политические решения руководства движения "ан-Нахда" привели к ее изоляции и тому, что оно не смогло примкнуть к какому-либо из совместных фронтов противостояния угрозе деспотизма, коей являются решения от 22 сентября", - говорится в письме покинувших партию.
Речь идет о решениях президента Туниса Кайса Саида, опубликованных 22 сентября, где фактически шла речь о расширении полномочий президента. Напомню, что 25 июля президент остановил работу парламента и отправил в отставку правительство, взяв под свой контроль исполнительную власть в стране.
Партия "Ан-Нахда" - одна из самых влиятельнейших сил в политической жизни Туниса. Ее лидер Рашид Ганнуши был спикером распущенного парламента.