Посмотрел фильм Юнемана о «Манежке». Как непосредственный участник тех событий, перед просмотром был настроен довольно враждебно, так так знаю точно, что сам автор видео себя относит к «новым правым» и невысокого мнения о нас, правых прежней волны.
Сам сюжет неплох - автор по сути повествует и о событиях, и о контексте, без каких-либо оценок и лишнего пафоса. Конечно, Дёмушкин, как один из рассказчиков, попытался-таки дёрнуть одеяло чуть-чуть на себя и в моменте роль свою усилить, в чём я очень сомневаюсь, но в целом картина довольно целостная. Конечно, размах гуляний по всей стране, накал внутри, передан не очень ярко, но автор намеренно концентрируется непосредственно на самой «Манежке», хотя и на Ленинградке были и стычки с азиатами, и пострадавшие машины ППС и мигрантов, но в целом считаю этот сюжет довольно целостным.
В целом, считаю это видео довольно полным документальным очерком самого события.
Единственный вывод, который делает Юнеман и ряд фигурантов видео, горький, но абсолютно верный - достигнув своего пика, фанатское движение, усиленное в моменте различными правыми группировками, не создало ни своего лобби, ни новых надфанатских структур, ни каких-либо иных механизмов консолидации. Логичное следствие этих ошибок - почти полный разгром всего оф-дела в России в данный момент.
https://m.youtube.com/watch?v=7iz07uCHhSU

​​🇮🇱 Израиль – оплот Запада на Востоке или воплощение Сиона?

До сих пор в т.н. «правом движении», особенно среди сторонников его «умеренного» разлива, пытаются популяризировать позитивное отношение к сионистскому образованию под названием Израиль. Доходит вплоть до того, что последний выставляется за «форпост Европы» в неравной схватке с мусульманским натиском и в целом как «оплот Западной цивилизации».

Таковое мнение популярно в западном кошерно-консервативном обществе, ярким же примером таковых из российского комьюнити является, например, небезызвестное сообщество Westerly праволиберальной направленности. Однако, только слепой на сегодняшний день не заметит явное влияние представителей бoгoизбрaнного народа на современную политическую и общественную жизнь в европейских странах и США. Но когда подобного рода сомнения закрадываются в головы наивных пpaвaчкoв у них на всё один ответ – мол, это всё «неправильные eвpeи», какие-то «левые активисты», якобы не имеющие никакого отношения к главному гегемону сионистского мира, т.е. израильскому государству.

Если бы всё было так просто, то сегодня именно это же государство не пыталось бы влиять на мировую политику даже за пределами Ближнего Востока; мы бы не знали различных интернациональных общественных организаций и фондов, руководимых из Израиля, пытающихся приучивать наше белое европейское население мультикультурализму и токсичному пацифизму, способствуя массовому завозу плодов собственных бесчинств – незваных гостей из стран третьего мира. Закрывая глаза на правду, лежащую на поверхности, а не вынашиваемую в головах «конспирологов», как это обычно выдаётся за желаемое, борьба «консервативных шабecгoeв» против левацкой повестки теряет всякий смысл, поскольку к её корню они даже не притрагиваются.

Мы подробно рассмотрим то, с чем под боком нашего мира эти «борцуны» заставляют нас мириться и какие за этим следуют последствия.

​​​​«Тактика Кутепова – тактика реальной борьбы, ответа ударом на удар. Он понимал, что насилие, чинимое над русским народом, можно прекратить только насилием над самими насильниками. Авторитетный вождь белого зарубежья боролся с коммунизмом не митингами, не протестами и резолюциями, а теми реальными способами, которые только и понятны большевикам. Он вел конспиративную работу, имел в своем распоряжении людской материал; посылал своих людей в Россию, состоял в связи с осведомителями, словом вел настоящую борьбу. Под его водительством русское воинство, рассеянное по всем уголкам земного шара и страждущее, сохранило незримую братскую спайку, верность знаменам и веру в вождя. Постепенно имя ген. Кутепова приобрело большую известность и широкую популярность.»

– Владимир Абданк-Коссовский,
Газета «Парижский вестник», Париж, №84 от 29 января 1944 года, с.2.

26 января 1930 года чекистами был похищен и, в последствии, убит генерал от инфантерии, а также председатель РОВС, – Александр Павлович Кутепов. Его жизнь и весомый вклад в непримиримую борьбу с большевицким Игом не никогда будут забыты. Вечная слава Русскому герою!

​​РУСЬ ДВУЛИКАЯ

«Русь двуликая, и в этом отличие ее от Запада. И буквально двуликая!

И одно лицо – пьяное, широкие скулы, вздутые щеки, приплюснутый обезьяний нос, ноздрями вперед торчащий, рыжая, клочьями борода, длинный стан, длинные руки, короткие кривые ноги, пакостная ругань на устах, вши в волосах, колтуном торчащих, блохи и клопы на теле. Пьяная, грязная бедность в избе, и глупое бахвальство, и тупость, до анархизма доходящая. Разве не читали мы про такого мужика? Разве не из этих кретинов-мужиков народились все те, которые валили трон и издевались над религией? У него и подруга была соответствующая. Пьяная, вечно брюхастая баба, круглоликая, циничная, грубая, и такая же грязная, как и ее обладатель... Такой видел я Русь на многих картинах, о такой читал, и эта Русь, голодная, металась в двадцатых годах, и гибла от голода и болезней, и падала под огнем пулеметов...

Но, господа, есть и другая Русь... Вижу я и очи соболиные, и прямые и тонкие носы, и брови, сросшиеся на переносице, и губы, твердо сжатые, вижу я и это железное упорство в работе, храбрость непреодолимую, мужество, терпение, выносливость! Тот же мужик, та же изба, а все не то. И хозяйка не та. Красивая, стройная, ловкая. Глазом поведет – сердце остановит...

Та Русь – отчаянная и отчаявшаяся, та Русь – никчемная, гнилая, трухлявая, сегодня отречется в угоду царям от своей веры, завтра пойдет за кем угодно, послезавтра и Бога оставит.

Сегодня кличет своему выборному вождю: «Веди нас!» Завтра кричит уже: «Долой!»

Но не она - Россия. Россия прекрасная, сильная — это та, вторая Русь. Она создала богатырей киевских, что заставами стали по всей Святорусской земле, боролись с Соловьями-Разбойниками, истребляли Идолище Поганое, освободили Русь от татарвы неистовой.

Та пьяная, никчемная Русь роднилась с татарами, кланялась им и служила. Из этой, нарядной и красивой, Руси сложился прекрасный быт Святорусской земли, с ее соколиными охотами, садами тенистыми, теремами высокими, любовью крепкой и святой и верой православной. Она писала «Домострой», чтобы обуздать ту пьяную, паршивую Русь, она создала «Слово о полку Игореве», памятник красоты неописанной. Она строила кремли, она создавала Василия Блаженного, и она же рубила головы той, первой, Руси.

Русь — это борьба. И не борьба классов, не борьба феодалов с вассалами, а борьба брата на брата, подвохи и доносы бояр на бояр, пускание красного петуха и борьба деревни против деревни, семьи против семьи. И Русь благородная всегда в конце концов побеждала. Из таинственной Московии вышли в немецкую одежду одетые полки, и сразились с Карлом XII, и победили. Ахнула Европа.

Но, пока это затрагивало шведов и турок, татар и поляков, — это мало кого беспокоило. Россия породнилась с Германией, молчаливо делила Польшу и шла на восток. Безумный поход на Индию при Павле I встревожил Англию, и Россией заинтересовались. Победоносное шествие российских армий к Парижу встревожило еще больше Европу, и Европа стала принимать меры для того, чтобы остановить рост русского племени. Но было уже поздно. Русская белая рубаха шла походом по Среднеазиатской пустыне и завоевала родину Тамерлана. Индийские порабощенные народы мечтали о белом царе. Это все люди из прекрасной Руси, это народ-богоносец, с песнями, шутками, с танцами, пляской, с верой глубокой.

В 1914 году, наконец, тем, кому нужно было погубить Россию, мировому масонству, удалось втравить ее в войну. И стали гибнуть лучшие люди. И, когда они погибли, подняла голову та, пьяная, паршивая Русь, все отрицающая, над всем смеющаяся, и сорвала в несколько часов остатки красоты былой Руси, Руси царской, Руси императорской...

И стала советская республика. Олицетворением ее стал Ленин. Вы видали его портреты! Ведь это тот самый пьяный мужик, вшами покрытый, грязный и никчемный, только вырядившийся в короткий пиджак и примаслившийся партийной ученостью...»

– Пётр Николаевич Краснов,
За Чертополохом. М., 2002. С. 86-87

​​🇨🇴 Как леворадикалы за деньги Эскобара народ порешали

В разгар масштабной войны колумбийского правительства с наркомафией, которая развернулась в середине 80х годов прошлого века, последние в методах своей борьбы не гнушались прибегать к открытым террористическим актам для устрашения и ослабления сил полиции и армии. Однако во всём этом имело место быть и участие местных лево-«националистических» боевиков, выступивших на стороне Медельинского картеля и причастных к одному случаю дерзкого террористического нападения.

Данная история по своей сути служит весьма показательным примером истинных приоритетов партизанских леворадикальных формирований наподобие М-19 (Движение 19 апреля), мнящих себя «голосом нарота», – при этом, приготовивших этому же колумбийскому народу натуральное месиво. Речь идёт о штурме Дворца Правосудия в Боготе. Так, 6 ноября 1985 года группой партизан в количестве 35-ти человек было осаждено здание Верховного суда Колумбии. Целью осады было уничтожение всевозможных доказательств по делам на соратников движения и, в том числе, дела по Медельинскому картелю¹, заведённого после убийства министра юстиции страны Родриго Лара Бонильи ещё в 84-м году за проявленную оппозицию в отношении Пабло Эскобара во время его вступления на должность депутата гос-го Парламента.

Со слов сына Пабло, Хуана Эскобара его отец финансировал эту террористическую операцию, выделив сумму в миллион долларов, ко всему прочему, действительно «верил в идеалы» боевиков и был заинтересован в уничтожении файлов компрометирующих его². Факт экономической поддержки M-19 Эскобаром в своих мемуарах подтверждает и его любовница, колумбийская телеведущая Вирхиния Вальехо³; с её же слов она лично присутствовала на встрече наркобарона с лидером движения Иваном Марино Оспиной накануне которой обсуждалась реализация акции⁴. Однако по заявлению главы киллеров картеля Джона Хайро Веласкеса Васкеса, – на самом деле речь шла о куда более значимой сумме уже в размере двух миллионов долларов⁵.

Входе 27-часовой осады с последующей антитеррористической операцией погибло более 90 человек, из них - 11 судей и 55 сотрудников вместе с посетителями⁶ (43 из которых были гражданскими лицами), по некоторым источникам общее число погибших достигает 110 человек⁷. По утверждениям чиновников, М-19 отказались идти на какие-либо переговоры, – на это их не смогли уговорить даже взятые в заложники магистраты⁸. Боевики были настолько беспринципны в своих действиях, что сегодня в Колумбии эти событиями считаются национальной трагедией и официально признаны резнёй.
__________________________________________________
Источники:
¹William L. Marcy, The Politics of Cocaine: How U.S. Foreign Policy Has Created a Thriving Drug Industry in Central and South America (Chicago: Lawrence Hill Books, 2010), pp. 62-63;
²"Pablo Escobar se suicidó, no lo mataron: su hijo" (in Spanish). W Radio Colombia. Retrieved 6 November 2014;
³Вальехо В. Любить Пабло, ненавидеть Эскобара / Пер. с исп. Темир-Гончаренко Л., Львова Е. — М.: Эксмо, 2018. С. 141;
⁴Там же, С. 127-131;
⁵"Pablo Escobar dio US$2 millones para financiar toma del toma del Palacio de Justicia". Radio Santa Fe. 17 Diciembre 2009;
⁶TOMO II. 1973 - 1991. Economías criminales y su implicación en la convivencia y seguridad ciudadana. POLICÍA,. NARCOTRÁFICO. Y CRÍMEN. P. 73;
⁷Diana Carolina González García. Trabajo de grado para optar por el título de Comunicador social-periodista. Pontificia Universidad Javeriana. 2010. P.17;
⁸"27 Hours That Shook Bogota - The Washington Post". 13 November 1985.

​​🇹🇼🇷🇺 Обращение Чан Кайши (Цзян Чжунчжэн) к русским антикоммунистам:

«Работая пять лет назад над книгой «Советская Россия в Китае», я считал своей главнейшей задачей, опираясь на исторические факты, разоблачить лживый характер так называемой политики «мирного сосуществования», с помощью которой КПСС стремилась и стремится подчинить себе Китай, а затем и весь мир. Подробно излагая и тщательно анализируя наш тридцатилетний исторический опыт сопротивления коммунизму, приобретенный дорогой ценой, наши успехи и неудачи в этой борьбе, я питал надежду, что свободолюбивые на роды и государства по обе стороны железного занавеса — будь то китайцы, русские, народы стран-сателлитов или же народы, пока только еще намечаемые коммунистами в качестве очередных жертв порабощения — учтут его и объединятся в антикоммунистический стратегический союз в масштабах всего земного шара, который сможет победить международный коммунизм и спасти человечество от рабства тоталитаризма.

Уже во время выхода в свет первого китайского издания моей книги я думал о необходимости скорейшего перевода ее на русский язык для того, чтобы русский народ мог с ней ознакомиться. Эта книга позволит ему лучше понять, каким образом коммунисты, поработив русский народ, под прикрытием ослепляющих лозунгов «миро вой революции» и «диктатуры пролетариата» принесли также обман, унижение, порабощение и братоубийственную междоусобицу китайскому народу.

Теперь мое желание осуществилось: книга выходит на русском языке. Я надеюсь, что знакомство с ней побудит русских людей к дальнейшему углубленному сотрудничеству с нами в общей борьбе, ставящей целью свержение деспотической власти коммунистов. Мы не сомневаемся, что народы, испытывающие на себе всю тяжесть коммунистического ярма, более других народов осознают настоятельную необходимость объединения и сотрудничества в деле свержения ненавистной власти.

Я очень надеюсь, что мужественные русские революционеры антикоммунисты распространят эту книгу в СССР, дав тем самым порабощенному русскому народу возможность узнать о революционной борьбе против коммунизма, которую, невзирая на опасности и будучи готовым к любым жертвам, ведет китайский народ. В то же время я лелею горячую надежду, что русские революционеры-антикоммунисты вместе с нами, на общей с нами платформе, поведут борьбу против нашего общего и единственного врага — международного коммунизма и установленного им режима порабощения.»

 10 Октября 1961 г., Тайвань.

__________________________________________________
Советская Россия в Китае. Воспоминания и размышления в 70 лет. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Посев, 2009. С. 14-15.

​​🇮🇱 Израиль как государство левых и для левых

В продолжении темы предыдущей статьи.

Недалёкое «правое» кoшepно-кyкcepвативное комьюнити строит свою пpoизpaильскую позицию, помимо прочего, и на утверждении, что освободительное движение в Палестине имеет левый характер. И это странно, если учесть разнообразие местных националистических течений от светских до фундаменталистских, вроде тех, что ныне контролируют сектор Газа (т.е. ХАМАС). Однако неизвестно, по какой причине этими людьми не поднимается вопрос политической ориентации израильской элиты с самого момента появления cиoнистского государства. Как говорится: «Дьявол кроется в деталях», – об этом сейчас и пойдёт речь.

​​Мало кто знает, но первыми, кто заговорил о «казачьем национализме», были донские черносотенцы. Именно в прессе сторонников государственного патриотизма свет увидела статья некого А.Г. (по крайней мере, во всех известных источниках он представлен под этими инициалами), которая несёт в себе идею о необходимости сохранения казачьим народом своей самобытности, следованию традициям, дабы не поддаться прогрессивистским искушениям исходящих от левых идеологий и кадетов.

Эта публикация есть пример ярко выраженного имперского регионализма и никоим образом не раскола России, поскольку под казачьим национализмом автор подразумевает казачий демократизм под патронажем общей имперской Родины. Что, впрочем, не удивительно для классической Чёрной Сотни, поскольку те действительно представляли из себя не только протофашистское движение в российских реалиях начала XX века, но и движение регионального характера. Казаки были не единственными народом, получившим к себе внимание со стороны радикальных монархистов, помимо них движение развивалось в украинофильском направлении в пределах западных границ имперского государства, тем самым позволив обрести украинскому крестьянину веру в свой народ и Императора всероссийского (См.: За Віру, Царя і Кобзаря. Малоросійські монархісти і український національний рух (1905—1917 роки)).

​​​​​​«Эсеровская пресса дурно понимает фaшизм. В нём нет элементов реакции, если не понимать под реакцией борьбу с коммунизмом и утверждение порядка. Фaшизм спас Италию от коммуны. Фaшизм стремится смягчить борьбу классов. Он опирается на крестьянство, он признает и защищает свободу и достояние каждого гражданина.

Не знаю, как вам, но мне фaшизм близок и психологически и идейно.

Психологически — ибо он за действие и волевое напряжение в противоположность безволию и прекраснодушию парламентской демократии; идейно — ибо стоит он на национальной платформе и в то же время глубоко демократичен, ибо опирается на крестьянство. Во всяком случае, Муссолини для меня гораздо ближе Керенского или Авксентьева. Так называемый империализм итальянских фaшистов явление случайное, объяснимое избытком населения в стране и отсутствием хороших колоний, такое же случайное явление и сохранение монархии. Фaшистское движение растет повсеместно в Европе, в особенности в Англии, и я думаю, что будущее принадлежит ему. Это не удивительно. Европа переживает кризис парламентских учреждений. Люди разочаровались в болтунах, не сумевших предотвратить войну и не умеющих организовать послевоенную жизнь. Фaшизм не отрицает народного представительства, но требует от народных избранников не прекраснодушных речей, а действий и волевого напряжения. Парламент (у нас Советы) не должен мешать правительству в его созидательной работе бесконечными прениями и присущей всякому многолюдному собранию нерешительностью. Если за парламентом остается право контроля, то на него возлагаются и обязанности, он не должен быть безответственным и бездейственным учреждением. Керенским и Милюковым в фaшизме нет места. Отсюда их ненависть к нему.»

– Борис Васильевич Савинков в письме М. П. Арцыбашеву перед отправкой в страну «троек», колхозного рабства и тирании партноменклатурщиков, – СССР.

31 января 1879 года в Харькове родился выдающийся русский писатель, революционер, примкнувший к партии эсеров, а также вызывающий одиозные чувства к себе со стороны многих деятелей Белого Движения, террорист «Серебряного века», Борис Васильевич Савинков.

Личность Савинкова безусловно носит весьма спорный характер. С одной стороны, на его руках кровь имперского министра внутренних дел Вячеслава Константиновича фон Плеве и Великого князя Сергея Александровича, а на совести участие в других покушениях и Февральской революции. С другой, искупление своих грехов за содеянное в последние годы перед красным Октябрём, проявленное в антикоммунистической борьбе бок о бок с генералом Корниловым.

Крайне левые настроения социалиста-революционера постепенно проходили через трансформацию, в конце концов приведшую его к преклонению перед новой формой интегральной националистической мысли – фашизма. Что примечательно, но если в первые годы власти премьера Бенито Муссолини итальянский фашизм сам постепенно видоизменялся под давлением амбиций короля Виктора Эммануила III, Римской-Католической церкви и новообразованного консервативного крыла в НФП, что было следствием монолитизации партии с властью, – то Савинков, наоборот, двигался к истокам фaшистской идеологии с его ярко выраженными левыми республиканскими принципами, унаследованными от Филиппо Корридони.

Не стоит также преуменьшать и его писательские таланты. Своим словом Борис Викторович, что называется «разит наповал» своих читателей и по сей день, не утрачивая при этом популярности. Одними из лучших произведений, в котором прослеживается и эволюция его политической мысли, можно отметить «Коня Бледного», за которым следовал «Конь Вороной».

В общем и целом, смерть Савинкова, настигшая его в стенах злосчастной Лубянки от рук чекистов, не была напрасной жертвой – это была кончина великого русского революционера-антикоммуниста, потратившего свои последние годы на борьбу с большевицкой напастью во имя освобождения России. «В борьбе мы обретём Родину свою» – такой же логике следовал и Борис Викторович, чьи мысли не были окончательно затуманены левацкими бреднями бывших коллег по эсеровской линии.

Отзывы иностранных современников о положении российского народа в XVIII - первой половине XIX веков

До завершения промышленной революции на Западе Россия по жизненному уровню народа, по-видимому, не уступала большинству европейских стран. Международные сравнения чрезвычайно сложны, и до сих пор нет работ, в которых это было бы сделано на уровне современных требований науки. И все же, на мой взгляд, заслуживает доверия вывод, сделанный на основе анализа крестьянских повинностей, В. И. Семевским, самым компетентным историком российского крестьянства XVIII—первой половины XIX в. Согласно ему, благосостояние российских крестьян XVIII в. было выше, чем немецких и польских и вряд ли уступало французским386.

Достоин внимания также вывод английского исследователя У. Тука, автора фундаментального труда о царствовании Екатерины II, младшим современником которой он являлся: «Умеренные налоги, дешевая жизнь, отличные и разнообразные продукты, довольство народа и хорошие законы, обеспечиваемые империей, дают каждому, кто ведет себя сообразно требованиям своего сословия, достаточно средств для достижения благополучия. Большинство русских подданных живет лучше, чем огромное большинство населения во Франции, Германии, Швеции и некоторых других странах. Это можно сказать о всех классах»387.

С Туком применительно к первой половине XIX в. солидарен известный немецкий исследователь А. Гакстгаузен, признанный знаток западноевропейского и российского сельского хозяйства, предпринявший, как бы мы сейчас сказали, социологическое полевое исследование аграрных отношений в России, в 1843 г. По его наблюдениям, «нет страны, где бы заработная плата относительно стоимости предметов первой необходимости была бы так высока, как в России»388.

В 1850-е гг. в Англии в каждый данный момент треть трудящегося населения была полностью занята, треть — частично и треть была без работы389. Безработные находились ниже черты бедности, частично занятые — на уровне первичной бедности, т. е. не могли обеспечить себя самым необходимым, или на уровне вторичной бедности — сводили концы с концами.

Интересны наблюдения французского писателя Оноре де Бальзака (1799—1850), сделанные им во время путешествия по Украине осенью 1847 г. и пребывания в украинском имении Верховня, принадлежавшей Эвелине Ганской: «Не боясь прослыть парадоксалистом, можно сказать, что русский крестьянин в сотню раз счастливее, чем те двадцать миллионов, что составляют французский народ, иначе говоря, те французы, которые не считаются ни богачами, ни, если угодно, людьми зажиточными. Русский крестьянин живет в деревянном доме, обрабатывает собственный кусок земли, равный приблизительно двум десяткам наших арпанов (8 га. — Б. М.). Урожай, который крестьянин с нее снимает, принадлежит не помещику, а ему самому; взамен крестьянин обязан отработать на помещика три дня в неделю, за дополнительное же время ему платят отдельно. Эти сто пятьдесят дней в году необходимы для того, чтобы вспахать помещичью землю, засеять ее и снять урожай. Таким образом, можно сказать, что крестьянин расплачивается за аренду тридцати арпанов земли (12 га. — Б. М.)390 ста пятьюдесятью днями работы, во Франции же это обошлось бы ему в триста франков. Налоги крестьянин платит ничтожные. В довершение всего помещик обязан иметь большие запасы хлеба и кормить крестьян в случае неурожая. Заметьте притом, что работают крестьяне скверно, так что для помещиков было бы куда лучше иметь дело с людьми свободными, которые, подобно нашим крестьянам, трудились бы за плату; зато крестьянин при нынешнем порядке вещей живет беззаботно, как у Христа за пазухой. Его кормят, ему платят, так что рабство для него из зла превращается в источник счастья и покоя. Поэтому предложите русскому крестьянину свободу в обмен на необходимость трудиться за деньги и платить налоги, и он ее отвергнет»399.
~•————————————————•~
Миронов, Б. Н.
Российская империя: от традиции к модерну : в 3 т. / Б. Н. Миронов. — 2-е изд., испр. — Т. 3. — СПб. : ДМИТРИЙ БУЛАНИН, 2018. — с.468-469

​​Уже не первый год белосоветское мифотворчество принималось паразитировать на позициях, занимаемых Православной церковью и её деятелями времён советско-германской войны. Их орудие - представление о преимуществе во взглядах оборонцев над находившимся «по ту сторону баррикад» зарубежным духовенством. Используя его, щупальцы сомнительных «экспертов» дошли даже до такого исторического явления, как Псковская православная миссия, некогда возглавляемой небезызвестным экзархом Латвии и Эстонии, митрополитом Виленским и Литовским Сергием (Воскресенским). Основываясь на действительно имевших место быть со стороны некоторых священнослужителей, доносивших информацию об экзархе до СД, – белосовковые злые языки даже не пытаются углубиться во все тонкости данного вопроса, меж тем продолжая хулить имена членов православной миссии, считая их идейными предателями, работавшими как на советы, так и на нацистов.

​​«Такое притворство, такая ложь, такая пропаганда свидетельствуют о слабости большевиков, о том, что их неприкрашенный облик внушает отвращение, что их идеология утратила привлекательность, что продолжать войну собственными силами они не в состоянии, что вся их надежда теперь только на то, чтобы выиграть свою большевицкую войну силами небольшевицкими, а затем их же и раздавить. Борясь за собственное существование, большевики взывают теперь к патриотизму и религиозности русского народа, но если победят, то отомстят ему за такую живучесть его исконного, небольшевицкого духа, окончательно догромят Церковь и вытравят из русской жизни все русское.

Православные люди! Мы призываем вас не поддаваться большевицким наущениям и не верить большевицким посулам! Большевизм есть безбожие и бесчеловечность, насилие и ложь. Такова его неизбывная сущность, его неизменная природа. Таков он был четверть века назад, таков он и теперь.

Можно ли думать, что после 25 лет свирепого преследования Церкви большевики вдруг стали ее поборниками, после 25 лет террористического попрания свободы вдруг стали ее защитниками, после 25 лет рабовладельческого издевательства над Россией вдруг прониклись любовью к ней? Было бы безумием поверить этому — Сталин не Савл и Павлом не станет.»

– Митрополит Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский),
Воззвание Архиерейского совещание в Риге под председательством митрополита Сергия от 5 апреля 1944 г. // Русский Вестник. Рига. №42 (66), суббота, 8 апреля 1944 года.

Многие подписчики прекрасно знают, что наше сообщество по максимуму пытается не лезть в околополитическое скоморошество, но тут, простите, несколько постов вызвали у меня острое недоумение из-за не очень больших знаний по теме у всех дискутирующих.

Собираться лезть в спор про «просто так резать большевиков», или «им противен Юг России» мне не интересно (учитывая, что я Севастополец, имеет сей довод ещё большую хохму). Мы разберём всего лишь все тезисы по истории.
( https://telegra.ph/Fact-checking-po-grazhdanskoj-identichnosti-02-10-4 )

​​⚡️Туман гибридной войны

Наверное, многие из наших читателей уже слышали о таком выражении, как «туман войны» – понятие, пришедшее в культуру дискуссии из компьютерных стратегий. Именно такими словами можно описать гибридный конфликт, разгорающийся на сегодняшний день между Украиной и РФ. В связи со стечением ряда обстоятельств международная ситуация представляется весьма сложной и неопределённой, а главные вопросы, которые уже не первый месяц будоражат умы – это «будет ли война?» и «когда?».

​​🇺🇦🇷🇺🇧🇾 Проекты легитимизации «реставрированной» восточнославянской государственности на постсоветском пространстве

Современный «правый дискурс» в СНГ породил немало споров о легитимности постсоветских образований, в частности для нас немаловажен вопрос стран, населённых преимущественно восточнославянскими народами как трёх основных государствообразующих советских республик. Возникшая вокруг этого вопроса дискуссия не безосновательна и требует детального анализа на предмет установления истинной сущности государственности на просторах бывшего СССР. Резко сменившаяся обстановка в ходе радикальных демократических преобразований в субъектах Союза и, как следствие, буквально уходящая из-под ног тоталитарного строя почва, не могли не вызвать неподдельного интереса у национальных движений в эмиграции, которые годами преследовали возможность возвратить независимость оккупированным большевиками родных земель. Помимо того, обострившаяся политическая обстановка в новообразованных независимых государствах с приходом демократии обратила на себя внимание со стороны зарубежных эмигрантских правительств.