Сегодня в Киеве на 87-м году жизни ушел величайший украинский историк современности, профессор Национальной академии наук Украины Петр Петрович Толочко.

С апреля прошлого года он находился под домашним арестом по обвинению в «государственной измене».

Вся жизнь исследований нашей древней истории привела Петра Петровича к убеждению в том, что русские, украинцы и белорусы - один народ, идее, которая не могла понравиться националистам и шовинистам ни одной из сторон. Он был последовательным противником нынешнего переписывания дикарями и невеждами украинской истории, являлся защитником советской эпохи и русской культуры, о чем честно и открыто говорил.

Благодаря подаренном мне жизнью нашем коротком личном общении, Петр Петрович останется в моей памяти как скромный, добрый и мягкий человек с невероятным чувством юмора и искренней самоиронией, выдающей истинное человеческое величие. По духу он был куда моложе многих молодых.

Для захватившего власть в стране колониального режима этот немолодой мирный человек был действительно смертельно опасен. И решение до конца и несмотря ни на что оставаться в родном Киеве было его решением. Нынешняя украинская трагедия наверняка очень ускорила его уход.

Очень хочется верить, что когда «отгорит, отгремит и отплачется», следующие поколения украинских детей (соотечественников детей русских и белорусских) обязательно будут учить историю нашего единого народа по книгам Петра Петровича Толочко.

Вечная благодарная память.

Всех приглашаю на мой канал https://t.iss.one/olegyasynsky

#философия #мнения

«Главная тема Маркса в «Восемнадцатом брюмере», конечно, не связь между повторением и фарсом, но вопрос — является ли повторение и в какой степени пространством или носителем чего-то нового, то есть в какой степени оно может конституировать разрыв (с наличествующим или с прошлым).

Таким образом, мы имеем,  с одной стороны, революционные периоды, которые «вызывают в воображении духи прошлого к своим услугам и заимствуют у них имена, сбоевые кличи и костюмы, чтобы представить новый сцены всемирной истории в этой освященной веками маскировке и в этом заимствованном языке». Повторение старых имен, боевых кличей и костюмов может стать способом конституцирования чего-то нового.  Говоря словами Алена Бадью, можно утверждать, что это повторение «следа События», «воскрешающего» его освобождающую силу в новых обстоятельствах. Здесь повторение служит новому; воскресение мёртвых, как говорит Маркс, служит цели «снова обнаружить дух революции, а не одушевить его призрак».

С другой стороны, существуют также пустые повторения, описанные в последней части цитаты, повторения как «призраки» (и «фарсы»), прототипом которых является Февральская революция (1848 г. во Франции; фр. Révolution de février. — ЛЕФТ) и её последствия: «С 1848 по 1851 только призрак старой революции бродил кругом». Буржуазная революция, восстание племянника Наполеона (Луи), «Вторая республика» — вот где Маркс видит повторения как фарс, как вызывание призраков.

Из этого краткого обзора уже ясно, что речь идет о  проблема фарса, связанной не просто с отношениями между первым явлением (оригиналом) и его повторением, а, скорее, взаимосвязью между двумя типами повторения и возможной оригинальностью, которую они подразумевают. Когда мы имеем дело, грубо говоря, с «хорошим» повторением, старая форма повторяется в функции производства чего-то нового. Это то, чего не хватает в «плохих повторениях» (таких, как Февральская революция). И не только последние не умеют произвести ничего нового, они используют саму форму нового, то есть форму революции, только для того, чтобы сильнее увековечить то же фундаментальное буржуазное содержание. Буржуазия возникла из революции (которая была «настоящей революцией» — в том смысле, что она предполагала реальную модификацию социальных отношений), и в то же время ей нужна революция (на этот раз «пустая»), поскольку это форма её увековечивания; буржуазный порядок существует благодаря своему вечному революционизирующему процессу»,

— Аленка ЗУПАНЧИЧ, словенский философ и психоаналитик, ученица А. Бадью.

#МАРКС #Зупанчич #буржуазия #марксизм #психоанализ #революция #цитатник

Источник — @radioljubljana

#международная_панорама
Bloomberg очень нравится нынешняя #Аргентина под руководством президента Милея — агентство расхваливает его за то, что тот за четыре месяца пребывания у власти стабилизировал нацвалюту, пишет @banksta.

Зато другие показатели удивляют. Но Bloomberg походу этого не видит.

Промпроизводство в Аргентине за квартал снизилось на 19,1% по сравнению с аналогичным периодом 2023 г. Одновременно с быстрым ростом количества бедных и нищих, в стране обвалилось потребление мяса, упав до самого низкого показателя за 30 лет. А ведь в Аргентине и так за чертой бедности проживало 22,6 млн человек, но в течение 1-го квартала это число выросло ещё на 3,2 млн и теперь составляет 48% населения.

Нам всё это напоминает времена после распада #СССР, когда заезжие эксперты очень нахваливали правительство российских "младодемократов" за откровенно либеральные реформы, хотя уровень жизни летел в тартары. И никакой "разморозки" пенсий! - кричали они. Уроды!

#Латинская_Америка #Милей #капитализм #либертарианство

В продолжение темы памятников... А вот и памятник Эрнсту ТЕЛЬМАНУ в Минске, который мы крайний раз "потеряли" на день рождения товарища, забытый где-то между цехов бывшего МПО «Луч» по ул. Кальварийской, 18.

Спасибо товарищам из @chedudar за напоминание.

#Минск #Тельман #архнадзор

#рефлексии
Аргентиной и Милеем, извините, навеяло. И воспоминаниями о том, как всякие #МВФ и прочие дипломированные эксперты по "либерализации" экономики, #чикагские_мальчики и пр., руку набивали на постсоветском пространстве в "лихие 90-е".

Вот все говорят: Ельцин, Ельцин... Да, он плохой, он #СССР развалил. Разумеется, не желал этого внутренне, но так сложилась политическая конъюнктура. Просто начал делать всё наоборот тому, что делал Горбачёв. Не мог простить проигрыша за главный союзный пост, и тогда решил зайти через #РСФСР. А Бурбулис и Шахрай ему идеологическую платформу подсунули в виде Солженицына с его кондовым русским национализмом, великодержавным шовинизмом и "Как нам обустроить Россию". Если помните, тот предлагал отбросить всё, что не было / не есть Россия, избавиться от всякого, как он писал, "азиатского подбрюшья" и т.д. (к слову, по Солженицыну #Беларусь и #Украина в это русское "есть" территориально замечательно входили). Тогда вдруг вспомнили, что у РСФСР нет ни своего отделения компартии, ни своей школьной истории, ни своей отдельной от союзной экономики и т.д. И стали лепить её субъектной и строить административные и экономические "заборы" — в пику агонизирующему Советскому Союзу.

Ладно, это лирика... Так вот, тот же Ельцин всё же иногда умел проявлять политическую чуткость. Товарищи не зря вчера вспомнили про пенсии. Просто это именно Ельцин отказался "замораживать" пенсии россиян на определённом уровне, как того требовал МВФ. Ельцин тогда якобы сказал, что у него на пенсию сразу несколько человек живёт. Он имел ввиду ту драматическую ситуацию в #РФ, когда регулярно выплачиваемая пенсия, скажем, бабушки, была единственным источником дохода не только её, но и её безработных детей, членов их семей, её внуков и т.д. И нельзя было допустить того, чтобы ради секвестируемого бюджета и монетарной, сцуко, дисциплины, инфляция этот единственный доход сжирала. И пенсии продолжили стараться индексировать.

Теперь апологеты МВФ на это ссылаются, говоря про провал навязанных ими неолиберальных реформ в России. Типо, это половинчатые решения тогдашних властей всё спутали. А вот вымерло бы от голода население страны в ходе реформ, глядишь, и #либеральная_демократия в РФ восторжествовала бы, и развитой #капитализм.

#Горбачёв #Ельцин #Солженицын #экономика #мнения

___
Напоминаем, что мнение автора не обязательно должно совпадать с позицией редакции

День международной солидарности трудящихся 1 мая (#Первомай) был одним из самых любимых в #СССР. Советские граждане целыми семьями выходили на демонстрации, несли в руках разноцветные воздушные шары и транспаранты. 

Появившись в 1918 г. как День Интернационала, с 1928 г. Первомай уже праздновался два дня — 1 и 2 мая. Мы, рождённые в советское время, ещё это помним...

В первый праздничный день проводились демонстрации трудящихся и военные парады, неотъемлемой частью празднования были концерты и смотры самодеятельности; а на следующий день, как правило, советские граждане отправлялись на природу, на праздничные «маёвки», символически отдававшие дань памяти дореволюционным — тайным первомайским собраниям вдали от царской «охранки» (в пригородных лесах и даже в самых странных местах... на кладбищах, скажем; в Минске — например, на Сторожёвском).

Так что, с Первомаем, товарищи! С Днём международной солидарности трудящихся!

На фото: Первомайская демонстрация, 1980 г., Москва.


Источник фото — Эпоха СССР

#Первомай #история

«Товарищи! Этот светлый рабочий праздник теперь наступает. Не отставайте же от ваших братьев, покажите, что и вам уже невмоготу терпеть дальше обиды и притеснения, что и вы готовы сбросить с себя ярмо невежества, хозяйского и и полицейского гнёта, объединиться и выступить на борьбу за ваши права..»,

— из листовки «Минским рабочим!» Минского рабочего комитета, 1901 г.

В 1905 г. объединились и выступили. При чём по всему Северо-Западному краю, вместе с рабочими всей Российской империи. И ещё как — выступили: с отчаянными "махачами" с полицией и вооружённой борьбой!

Товарищей редакция ЧД поздравляет с Днём солидарности трудящихся. Информируем, что в городе Минске сегодня в Парке Победы пройдут праздничные мероприятия. Все интерактивные, а также торговые зоны будут работать с 11:00 до 15:00. Праздничный концерт «Мы вместе – за Беларусь!» начнется в 12:00.

С Праздником товарищи!

#Первомай #белорусские_левые
Оргкомитет по созданию в Беларуси левой демократической партии поздравляет всех сопричастных с 1 Мая — Международным днём солидарности трудящихся.

Дорогие товарищи!

Организационный комитет по созданию в Беларуси левой демократической партии поздравляет всех трудящихся Беларуси с Международным днём солидарности в борьбе за свои права.

Праздник 1 Мая, имеющий более чем вековую историю, особенно актуален в настоящее время, когда наступление на права людей со стороны капитала и обслуживающих его интересы политических "элит" нарастает, увеличивая расслоение общества на бедных и богатых, усиливая милитаризацию, угрозы экологии, расизм, нацизм, религиозную нетерпимость и иные формы ксенофобии. Трудящиеся должны противопоставить этому наступлению свою солидарность по всему миру.

Правая идеология сегодня умышленно замалчивает коренное противоречие между трудом и капиталом и пытается разделять людей по расам, нациям, отношению к религии. Первомайский день — самый хороший повод помнить об этой угрозе и защищать интересы людей труда.

Желаем вам и вашим близким всего самого доброго, оптимизма, убеждённости в том, что человечество непременно будет жить в солидарном обществе, где торжествуют Мир, Труд и Май!

Сопредседатели Оргкомитета А. Бухвостов, С. Возняк, С. Калякин

#Первомай #история
Весна 1895 года. Минчане собрались на празднование маёвки — впервые в истории Беларуси. Правда, назвать то мероприятие праздником сложно. На нём не было тысяч демонстрантов, цветов, музыки и торжественных митингов. Маёвка прошла тайно, в тишине, за несколько километров от города. Невзирая на риск и опасность преследования, около 40 рабочих собрались в лесу, чтобы отдать дань Интернационалу, поговорить о тяжёлых условиях рабочих, солидарности трудящихся и необходимости перемен. Так о первой минской маёвке 1895 г. и формировании первомайских традиций в Беларуси в своё время вспоминал портал 1PROF.BY.

#цитата_дня

«Слова о пролетарском интернационализме и солидарности сегодня воспринимаются как штампы, и очень жаль. Ёрничанье по отношению к этой терминологии связано с тем, что люди просто не знают исторических фактов. А ведь в то время пролетарская солидарность была реальной. Беларусь всегда считалась многонациональной. Здесь жили и русские, и литовцы, и украинцы, и евреи. К середине XIX в. население многих белорусских городов почти на 70% состояло из семитов, т.е. большинство рабочих на ремесленных предприятиях были еврейской национальности. Между ними и этническими белорусами не было разногласий. Более того, в отличие от других мест, в Беларуси зафиксировано всего два еврейских погрома – и то спровоцированных черносотенцами. Я читал архивные документы 1905 г., где прямо говорилось о том, что надо создавать отряды для защиты еврейских рабочих от погромщиков. Словом, здесь никогда не было ни религиозной, ни национальной войны, и все трудящиеся – белорусы, русские, евреи, литовцы выступали единым фронтом. Социал-демократы, замечу, это учитывали. РСДРП позиционировала себя не как русская социал-демократическая партия, а именно как российская, объединяя в своих рядах рабочих всех национальностей. Так что заслуга первомайского праздника была ещё и в том, что он ставил в один строй рабочих всех национальностей»,

— рассказывает кандидат исторических наук, доцент, профессор кафедры Международного университета «МИТСО» Владимир ФИЛЯКОВ.