Если о высших градусах ДПШУ говорить очень аналогически (ни в коем случае нельзя воспринимать это буквально), то Ложа Совершенства (4-14) – мистика, а вот Капитул (15-18) – уже магия. Ареопаг (19-30) я уже и не знаю как назвать. Теургия?
Кто-то делит масонские Уставы по уровню эзотеричности, мол, вот светский ДПШУ, а вот не такой уж и светский ММ, но мне кажется, что всё зависит от искателя.
Навел на эту мысль движущийся к завершению перевод книги Герийо, в которой он очень подробно расписывает историю легенды, разъясняет зашифрованные отсылки в 4-14 степенях, и появляется уверенность, что создатели ритуалов хорошо понимали, что делают и куда ведут искателя. Ну а кто мы такие, чтобы противиться пути к Свету?)

И, да, этимологически структура 4-14 степеней называется именно что Ложа Совершенства (а не Усовершенствования или Совершенствования). Мы проверяли 😊 Но к сложившейся традиции перевода, тем не менее, относимся с уважением.

И снова, снова почитал я в комментариях у других масонов диалог про "мы больше – значит мы значимее". Возможно, некорректно, за что сразу прошу прощения, но почему-то всплыла в сознании аналогия с семьей. Где-то десять детей, многочисленные родственники, шумные юбилеи, а где-то один-два ребенка, или вообще так получилось, что детей нет. Делает ли этот количественный фактор более или менее значимей семью, в которой человек живет много лет? Делает ли он ее более или менее значимой для ребенка, который живет в ней с самого рождения? Всегда ли численность является определителем счастья? Ну и так далее, вопросы можно задать разные.
Я повторюсь, наверное – в масонстве всё зависит от целей. Если цель – приятное времяпрепровождение, то можно набрать много достойных людей и ковать общую цепь единства на основе взаимного приятия. Я, кстати, в этом ничего плохого не вижу и ни в коем случае не принижаю этот подход – было бы оно воистину так, без подковёрных интриг. А вот разговоры о Тайне требуют другой обстановки, когда и "двоих или троих" достаточно. Вот и где большая значимость? Бог весть, как обычно.

А тем временем масонские (да и конспирологические) соцсети загудели по поводу того, что некий христианский инфлюенсер под ником Mr. Freedom сжёг в своей печурке масонскую Библию, а заодно и масонский запон.
В данном видео масон Fraternal Ties (такой ник, совпадающий с его брендом масонской сувенирки) подробно объясняет, что сожженная Библия - просто Библия в версии короля Якова, и, мол, а стоило ли оно того? Мол, странно, когда христианский инфлюенсер сжигает Библию.

Есть там, конечно, масонское вступление, в котором подробно описано какие элементы масонского ритуала с какими библейскими стихами связаны, но это лишь опровергает убеждение иноземного фанатика о том, что масоны что-то там небиблейское и небогоугодное творят.
Собственно, все интересующиеся могут ознакомиться с сожженной книгой здесь, ибо рукописи не горят! Так-то, Mr. Freedom.

Наше подлинное бессознательное — это та наша часть, которая вызывает в нас ностальгию по иной, более идеальной, более благостной и счастливой жизни, уже прожитой в ином мире, откуда мы пришли и куда мы возвращаемся, обогащенные опытом, который дает нам возможность делиться этой благостью с другими. Здесь, на земле, этот потерянный рай принимает в нашем уме и сердце форму всевозможных религиозных, общественных и нравственных идеалов. В этом смысле политические идеалы, вероятно, представляют собой форму религии и стремятся воплотить в мире обетование небесного счастья. Как некоторые последователи религий жертвуют собой на земле ради будущего счастья в загробном мире, так и некоторые идеалисты жертвуют собой в настоящем ради счастья поколений, которые придут после нас. Религиозный и политический идеалы требуют жить ради будущего, тогда как посвящение происходит в настоящем моменте и воплощает в жизнь скрытый потенциал, дремлющий в человеке. Путь посвящения – это немедленная реализация, мгновенное создание лучшего в человеке-животном. Пока это творение не взорвется подобно искре любви, подобно нашей изначальной вселенной, мы лишь находимся на пути, готовимся, совершенствуемся, чтобы позволить нашей Сущности раскрыться в нашей нынешней жизни.

Ален Позарник, "Тайна Розы. От Совершенства к Любви".

Приступили к переводу интересной книги, полностью посвященной истории женщин в масонстве. С историческими отсылками, документами и подтверждениями. Специально для тех кто транслирует мысль о том, что "женщин-масонов не бывает". Coming soon.

Объединенная Великая Ложа Англии проиграла иск к полиции Лондона. Напомню, что полицейских там заставляют заявлять о принадлежности к масонству, а полицейские-масоны с этим не согласны и считают это дискриминацией.
Их понять можно. Коллеги бывают всякие. Кто-то поймет, кто-то заинтересуется, а кто-то может и дурачком посчитать, либо же начать вставлять палки в карьерные колёса.
Мои опыты подсказывают, что коллеги, как правило, относятся к этой стороне жизни с нейтральным интересом. Всего два случая: как-то вышел на перекур со своей командой молодых специалистов, и один из них спросил: "А я вот слышал у масонов там какие-то ритуалы, как в "С широко закрытыми глазами", это правда? Ты ж вроде масонами интересуешься". Ну и я провел небольшой ликбез.
Второй случай - приехал в офис в костюме с золотой веточкой на лацкане, ибо вечером планировалось собрание. Начальница, родом из Южной Америки, увидев веточку воскликнула: "Oh, Secret Society! I like it!". Собственно, на этом все. Так что мой опыт подсказывает, что людям по большей части не очень интересны наши хождения в фартуках по шахматному полу. Но, понятное дело, люди бывают разные.

Снега и метели – не препятствие для Сестер и Братьев, которые вновь собрались в Символическом Треугольнике "Ариадна" очередным московским вечером.
Иногда наши работы целиком и полностью отдаются темам духовным, погружению в самих себя и формированию эгрегора. Но даже собрания организационные, технические, проводятся в условиях, приближенных к полноценному ритуалу Лодердейл и согреты пламенем единой любви и человеческого духа.
Создание новой ложи и первая инициация по ритуалу Лодердейл не за горами.

Некоторые авторы, пишущие об инициатический масонской традиции очень метко описывают понятие "горизонтального роста". Это примерно как крот, который врывается в землю на небольшую глубину, а потом роет ход не вглубь, а параллельно поверхности. До ядра таким образом не докопаешься, но многих это устраивает – вроде как идёт процесс духовного искания и ачивки приобретаются. Для меня же показателем "вертикального" опыта было и есть стяжание любви в сердце, которую я лично считаю четвертой опорой храма. Этим мерилом очень просто отмечать прогресс человеческого духа. Стал больше любить и меньше ненавидеть – значит на верном пути.

Интересен тот факт, что леди Фрида Харрис, та самая, которая рисовала "Таро Тота" для Кроули, была принята им сразу в IV° ОТО в 1938 г. “due to her previous initiation into Co-Masonry”. Также интересно, что её кисти принадлежат табели трёх символических степеней, что кагбе свидетельствует. На тот момент в Британии уже успели появиться два исключительно женских послушания (HFAM и HFAF), но они были не смешанными, то есть вряд ли их можно было обозначить как Co-Masonry. Документов, подтверждающих членство, до сих пор найти не удалось. Однако, будем посмотреть – насчет Александры Давид-Неэль тоже долгое время сомневались, а в недавние годы удалось установить, что она таки наша посвященная.

Мастерство в любом ремесле даёт Мастеру высокую степень свободы (в зависимости от профессионализма) – сделать или не сделать, добавить или убавить, и, самое главное, сделать красиво или, скажем, ужасающе. И вот то, что заставляет делать красиво, несмотря на все степени свободы (ведь можно ещё сделать иронично, саркастично, зло), и является мерилом связи Мастера с Великим Мастеровым, первым творческим принципом, с чьего акта творения и началось наше ему подражание. Решение это настолько тонко, что требует мудрости для замысла и силы для исполнения. Когда хотя бы что-то одно в этом тернере несовершенно, тогда и действие не будет иметь успеха. Или получится просто поделка вместо шедевра.
Родилось это все в размышлениях о музыке. Интересно, что именно заставляет музыкантов писать гармоничные кантаты или блэк-дэс-метал. Понятно, что психологические состояния, но если заглянуть чуть глубже?
Здесь вспоминается мысль о том, что "если человек знает о добре и продолжает делать зло, значит его знания о добре недостаточны". Масонство – постоянное совершенствование и уточнение нашего "знания о добре".

Услышал в одном диалоге тезис о том, что масонские ритуалы не так эффективны, как современные тренинги личностного роста и, что главное, ценности масонства - свобода, равенство, братства, благотворительность, милосердие, великодушие - в принципе современным человеком выполняются по мере возможности автоматически, и зачем отдельным ритуальным образом наставлять людей в них? Ок, подумал я. Простой эксперимент: попробуйте на протяжении 12 часов быть абсолютно доброжелательными ко всем, кого вы встретите. Вечером проверьте, как прошло. Очень показательно работает.

От всей души - с международным женским днём!

Жанр масонской литературы, которого мне отчаянно не хватает – современные изыскания опытных масонов, которые видят в масонстве инициатическую традицию и работают в ней ради вполне конкретной цели. Ради раскрытия человеческого Я под накипью эготических миазмов, его контакта с Творческим Принципом, обретения Знания, становления части Традиции, и прочих трансмутаций, возможности которых предоставляет нам art royale.
Для понимания нашего искусства, бесспорно, нужно заложить историческую базу, прочитав труды об истории развития масонства как такового (Гулд, Кузьмишин, Серков, Мельгунов). Очень важно понять, как появился символизм и какими значениями он оброс (Вирт, Буше, Пайк, многочисленные старые ритуальники и пр). Можно ознакомиться с масонским эзотеризмом (Уилмхерст, Ледбитер, Холл, и, хехе, ждущий своего часа Уорд). Это важно для формирования человека как масона.
Но вот лично для меня живой водой стали Ален Позарник (“В свете Акации: от профана к Мастеру”), Жан-Клод Монде (“Первая Буква: Ученик, Подмастерье, Мастер”, и далее), Люсьен Милло (“Откровения Капитулярных Градусов”), Даниэль Березняк, Клод Герийо, Лоранс Кравец, Ирэн Менги и так далее. Они актуализируют историческую информацию и делают практическое приложение масонского символизма актуальным и интересным. Наверное, в издании и популяризации среди масонов подобной литературы я и вижу свою скромную миссию: важно, чтобы в масонстве наибольшее из возможного количества людей достигли бы своего личного Посвящения.

В душе человека есть свет, освещающий все вокруг, благодаря которому он может даже воспринимать сверхъестественные вещи. Те, кто ищут в свете внешней Природы, познают вещи Природы; те, кто ищут знания в свете человека, познают вещи, превосходящие Природу, которые принадлежат царству Божьему.
— Парацельс

Сложность роста в масонстве (как и в любом деле) в определенный момент начинает состоять в том, что прогресс замедляется, а критерии роста – утончаются. Кажется, что ничего не происходит.
Ведь относительно просто пройти посвящение (по сути, достаточно быть "человеком свободным и добрых нравов"). Не очень сложно стать Подмастерьем (достаточно освоить основы традиции и слегка обтесать свой камень). Мастером стать уже сложнее, поскольку Брат или Сестра допускаются к административному управлению Ложей, что предполагает ответственность, вовлеченность, знание регламента, милосердие, и так далее – то есть вполне конкретный набор качеств, которые следует в себе приобрести. Четвертая и последующие степени требуют еще более конкретных и тонких огранок камня, на проявление которых в характере требуются годы. Получив такую степень формально и отложив ее на пыльную полку ("ну, тут мне все понятно") масоны рискуют упустить важные уроки и приостановить собственный прогресс. Ведь чем выше степень, тем медленней он осуществляется.
Тонко искусство великого делания.