Очень непросто год за годом продолжать отделять зерна от плевел, дух от буквы, истину от конспирологии и плодов буйной фантазии. Это относится и к историческим фактам, и к современным событиям внешнего мира, и к собственным мыслям в моменте.

Непросто, да, но для продолжения масонской работы необходимо. Стоит отложить инструменты, восхититься проделанной работой, водрузить на пьедестал очередного позолоченного идола – и вся работа насмарку, можно начинать сначала.

Порой хочется поверить, что транслирующий созвучные истины мудрец - это и есть тот самый Учитель, у ног которого можно усесться и просветлиться от изливающегося от него Знания. Но, как говорится, "никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе учитель".

Категоричность в людях или в самом себе – первый звоночек и повод пристальнее приглядеться к тому, что за содержимое завернуто в громкую блестящую обертку принципиальной личной позиции.

Возможности масонства ограничены. Масонство – не магия, оно не делает масоном по мановению волшебной палочки. Если человек не готов трудиться над собой, собственной дисциплиной, над раскрытием тайн масонства, то он останется только лишь посетителем, наблюдателем. Также не стоит ждать быстрых изменений – масонство меняет человека со скоростью воды, точащей камень.
И ещё масонство не стоит (подчеркнуто дважды красным карандашом) использовать в качестве психотерапии. Если у человека есть психологические трудности, их лучше решать в кабинете психотерапевта, а не в масонском храме. Масонские ритуалы и символы красивы и возвышены, Они оставляют яркие впечатления в душе человека, и какое воздействие они окажут на поломанную психику – каждый раз является лотереей.
А вообще в масонство нужно приходить, чтобы практиковаться любить своих ближних, взрослеть и стареть вместе с ними, "найти своих и успокоиться". По своему опыту всё больше прихожу к мысли, что остальное в масонстве – лишь обрамление для этой идеи.

Наткнулся в одной соцсети на пост масона. В нём он подробно описывает свой жизненный путь: в детстве и юности был блестящим учеником, который идеально писал сочинения, но был абсолютно неспособен выйти к доске и ответить на вопрос учителя перед классом. Страх публичного выступления был настолько силён, что он предпочитал получить единицу (или что там у них) за доклад, лишь бы не выходить к доске. Со временем некоторые сообщества — университет, профессиональная среда и, что он отмечает отдельно, масонство — изменили эту ситуацию. Сегодня он выступает перед тысячами людей, читает лекции, занимается публичной деятельностью и с удивлением начинает замечать, что людям действительно интересно его слушать. Ключевая мысль проста: страх не исчез сам по себе, он был преодолен — шаг за шагом, осознанно, через прямое столкновение с комплексом. Ну и в конце поста он спрашивает, а чем вам помогло масонство?

И в комментариях другие масоны неожиданно расширяют эту историю. Почти никто не говорит о внешнем успехе, карьере или общественном признании как о главном результате долгих лет, проведенных в братстве. Вместо этого там пишут о дисциплине мышления, умении сначала слушать, а потом говорить, сначала наблюдать, а потом судить, вести за собой не заставляя, а подавая пример. Кто-то пишет о великодушии, за которое брат особенно благодарен Шотландскому Уставу. Кто-то — о смирении и служении, о понимании, что Орден не принадлежит одному человеку или поколению, а лишь временно доверен нам. Другие вспоминают, как масонство помогло научиться взаимодействовать со сложными людьми, не теряя достоинства и внутреннего равновесия. И есть важное упоминание об ответственности: осознание того, что по поступкам одного брата общество судит обо всём масонстве.

Выводы здесь напрашиваются сами собой. Масонство почти никогда не даёт конкретных навыков в прикладном смысле — оно не учит говорить, руководить или убеждать. Оно создаёт среду, в которой человек вынужден взрослеть: встречаться со своими страхами, ограничениями и иллюзиями, учиться различать ситуации, когда нужно говорить, а когда молчать, осознавать масштаб собственной ответственности. В этом смысле преодоление страха публичных выступлений, развитие лидерства или великодушия — не цель, а побочный эффект более глубокой работы над собой. И, возможно, главный результат масонского пути заключается в том, что человек перестаёт убегать от того, что его пугает, и начинает видеть в этом не угрозу целостности своего Я, а часть своей внутренней сущности. Чем не алхимическая трансмутация?

Всё более и более прихожу к выводу, что у приходящих в масонство должен быть интерес в людях – в общении и дискуссиях на самые разные темы, в чувстве братства, во взаимопомощи, в рассмотрении себя в Другом. Опыт показывает, что учение учением, ритуал ритуалом, но без применения полученного на практике (гуманистической), теория остается теорией. А те, у кого получается дружить и общаться, кто находит в ложе свое место – остаются надолго.

Про появление ложи нашего Ордена в вашем городе: чуть подробнее. Пост написан вследствие многочисленных вопросов, последнее время присылаемых. Разъясняю :)
Как вообще появляются Ложи? Прежде всего, есть старое правило: Ложу могут учредить семеро вольных каменщиков, посвященных в градус Мастера. Это должны быть местные жители того или иного города, которым интересна масонская традиция и которые готовы тратить на это силы, время и средства.
Сначала эту самую традицию нужно принять, то есть пройти посвящение. Соответственно, местным жителям нужно написать прошение о вступлении в Орден, пройти предварительные собеседования (их у нас четыре) и посетить действующую ложу Ордена для опроса под повязкой. В случае успешного прохождения всех предварительных испытаний кандидат приглашется на посвящение. После этого он или она становится Учеником Вольным Каменщиком и посещает ложу, чтобы познавать масонское учение, понимать, как проходит ритуал, как действуют офицеры и так далее. Ложа работает раз в месяц, десять раз в год, кроме июля и августа. К посещению Ложи иногородними сестрами и братьями мы относимся с пониманием, но, тем не менее, их ключевая задача – стать частью традиции, внимательно разобравшись со всеми деталями.
Через год, если все хорошо, сестра или брат пишет зодческую работу, сдает небольшой экзамен на знание степени и переходит в градус Подмастерья. А еще через год, по той же схеме, становится Мастером. С этого момента масон может быть учредителем ложи, для учреждения которой нужно семь Мастеров, как минимум. Лучше десять и более.
Трое Мастеров могут учредить Символический Треугольник – это объединение масонов, которые собираются неритуально и не могут проводить посвящения. Зато могут тренировать проведение ритуалов, читать зодческие работы, готовить атрибутику и работать с кандидатами. Это предтеча Ложи, готовящий зажжение огней полноценной мастерской.
Когда приходит время и всё соответствует условиям, семеро (или более) законно посвященных Мастеров Вольных Каменщиков пишут прошение об учреждении ложи, выбирают ее отличительный титул и эмблему, после чего проводится церемония зажжения огней и ложа получает хартию, дающую ей законное право работать в первых трех степенях Древнего и Принятого Шотландского Устава.
В общем, дело это трудозатратное, для людей, которые могут себе это позволить, но и интересное, конечно. Ранее, веке в XVIII, люди ездили за хартиями в другие страны на конных экипажах, сейчас все попроще – транспортное сообщение в России развито и до Москвы из большинства регионов можно добраться. Мы всегда открыты для искренних искателей и внимательно рассматриваем их прошения о вступлении.
Также, конечно, оказываем всяческое содействие масонам из других городов (если нас об этом просят), бывали у нас различные выезды, и даже посвящения для действующих Символических Треугольников, и работы проводились. Но инициатива всегда должна исходить от местных жителей.
Был у нас также опыт создания Лож в результате аффиляции в Орден масонов из других послушаний, но со временем мы от этой идеи отказались – люди приходили со слишком разным опытом, слишком разного склада, и в итоге приводили ложу к закрытию вследствие внутренних трудностей. Мы предпочитаем более сложный путь, когда учреждением Ложи занимаются сестры и братья, посвященные в нашем ордене. Оно, конечно, труднее, но надежнее в плане передачи иницатической традиции. А мы ей очень дорожим.

Адогматичное масонство в России – явление интересное. Адогматичность его, на первый взгляд, заключается в том, что принимает оно мужчин и женщин (есть ложи женские, есть мужские, есть смешанные), а также неверующих, агностиков и верующих на равных правах. Почти все ложи почти всех послушаний кладут на алтарь клятв Книгу Священного Закона, а не конституцию послушания (у нас – и то, и другое). Некоторые ложи даже принимают только верующих. То есть если материнские адогматичные ложи, по больше степени, сосредоточены на социальных вопросах, нерелигиозны, гуманистичны, то российская адогматика кренится в сторону философскости, мистичности, ритуальности. Это вполне понятно: материнские ложи в свое время появлялись в противовес масонскому мейнстриму, следуя общественным настроениям (вспомним то, с чего все началось: отказ от принципа Великого Архитектора Вселенной и прием неверующих). Ну а нынешние российские дочки появились, в принципе, также в противовес мейнстримным течениям, но находились скорее в масонском дискурсе, нежели в социальном: нас устраивают масонские принципы, но не устраивает (и далее по пунктам, всем что-то не нравилось в текущем масонском послушании). В чем же тогда отличие адогматичного масонства от догматичного? Навскидку (говорю только за нас), вижу формирование отношения к масонству, как к инициатической школе, основанное на символизме, алхимии, психологии, герметизме, гуманизме – то есть на системах, стремящихся улучшить человека и раскрыть его сущность. Эта практика лежит за пределами догм, когда каждому, независимо от вероисповедания и прочих взглядов, находится место в дискуссии, и все сестры и братья совместно отыскивают наилучшие практики обтесывания грубого камня.

Продолжая про адогматичность, хочется упомянуть запрет на обсуждение политики и религии в ложах. В ложах догматичных всё просто: догма гласит, что политику и религию обсуждать нельзя и баста. Ни в каком виде. Вижу в этом, отчасти, архаизм, поскольку многих братьев этих лож интересуют такие темы, как принцип монотеизма в масонстве, значимость книги священного закона на алтаре, христианские масонские послушания, кто такой Великий Архитектор Вселенной, различные священные книги разных религий, история священнослужителей-масонов. Видел зодческие на эти темы, а значит они зачитывались в мастерских. Получается, приходилось либо не обсуждать их, либо обсуждать витиевато, обходя острые религиозные углы :) То же самое и с политикой. Ну, эта тема вообще в русских ложах непопулярная, почти не припомню, чтобы ее кто-то обсуждал на работах напрямую. В общем, две эти темы конфликтные и сложные, нужно с ними аккуратно, ибо сеют они раздор между вольными каменщиками.
При этом, в адогматичных послушаниях также оговаривается, что политику с религией обсуждать нежелательно, однако, если кто-то решится эти темы поднимать, то говорить следует взвешенно и лишь с той целью, чтобы помочь масонам исполнить их масонский долг наилучшим образом. Но это не значит, что выходит, скажем, монархист на трибуну, и давай ругать коммунистов. Или верующий неверующих. Просто, если поднимаются темы об эгрегоре, о принципах добродетели, о детском труде в странах третьего мира, о светской или религиозной духовности, о благотворительности вследствие каких-либо печальных событий в стране, о патриотизме или же о космополитизме, все понимают, что к ним следует относиться аккуратно и бережно. К тому же, когда дискуссия выходит за рамки масонской умеренности, у Досточтимого Мастера есть эксклюзивное право стукнуть молотком и беседу прервать. Правда, вот, сколько в адогматичности, ни разу таких споров не видывал. А всё просто – ложи, в которых я состоял и состою, не являются политическими или религиозными объединениями, они занимаются масонством, исследуют символизм и ритуал, возможности совершенствования человека и возможности построения братского сообщества.
В общем, мне такой подход к острым темам, наряду с принципом абсолютной свободы совести, кажется ближе, но, конечно, никому не смею его навязывать.

Очередным пятничным вечером верные вольные каменщики вновь собрались, чтобы создать посреди сугробов московской зимы сакральное пространство храма, куда мы с открытым сердцем и без доспехов приносим самые глубинные темы и вопросы и вместе размышляем над ними, расширем общее понимание и находим новые точки опоры в сердцах Сестер и Братьев. ❤️‍🔥
Все увереннее и непринужденнее мы работаем с ритуалом, все стабильнее и гармоничнее наш эгрегор. 💫
Новый год начинаем с планов, от которых загораются глаза и сердца. 🤩

Появился хороший термин, помогающий различать послушания во всем масонском многообразии, которое многообразится всё сильнее: историческое послушание. То есть объединение масонов, чье происхождение можно проследить и которое проработало более-менее значительное время. В России (в нашем кругу общения и взаимовизитаций) я бы мог рекомендовать (в произвольном порядке):

- нас (Le Droit Humain),
- Объединенную Великую Ложу России,
- Достопочтенную Ложу "Москва" Великого Востока Франции,
- Великую Женскую Ложу Франции
- Великую Символическую Ложу России
- Великую Шотландскую Исправленную и Реформированную ложу Окситании

У всех (почти) указанных послушаний и мастерских имеются сайты, которые легко находятся в любой поисковой системе. Это ложи, которые прошли испытание временем (10-20 лет и более), живут и здравствуют.
К ложам вне этого списка я бы относился с осторожностью: кто-то работает по ритуалам, скачанным из интернета, где-то несменяемое руководство (несмотря на важность ротации Досточтимых/Великих Мастеров каждые 2-3 года), где-то сомнительные финансовые дела, где-то какое-то масонское родноверие или оккультизм...
Важно понимать, что преемственность и опыт исторического послушания с большей вероятностью гарантирует, что в ложе практикуют именно масонство, а не самодельную поделку, часто к масонству отношения не имеющую. Не давайте себя обмануть.

Был разговор... точнее, стал свидетелем разговора о том, у кого ложа больше 😁 О том, что вот те не сделали ничего значимого, а вот те – ого-го! Улыбнулся)
Подумал, что ложи возникают в нужное время и в нужном месте, чтобы выполнять свою миссию. Кого-то утешить, стать кому-то домом. Кого-то спасти, кого-то сподвигнуть к переменам и вывести на новый круг жизни. Расширить представление о масонстве, помочь ему в эволюции. Вложить свой камень в кладку стены храма человечества. Люди приходят и уходят, ложи появляются и исчезают, остается след, оценивать который никак не нам, а масонам и историкам масонства, лет через 50-150.
А идеальная ложа в моей системе мировоззрения – человек 20-25, не больше (из которых обычно ходит человек 15-20). При большем количестве вольных каменщиков не всем хватает времени высказаться после зачтения зодческой. Но это если, конечно, ложа занята подобной работой.

В контексте историчности масонской традиции следует понять один простой факт: все слова наших ритуалов значили разное в XVIII, XIX и XX веках. Значат они иное и сегодня. Вера значила разное. Свобода. Добрые нравы. Солидарность. Благотворительность.
Масонство – прогрессивная традиция, инициатический инструмент, который помогает совместно раскрывать смыслы (мы называем это "искать истину") – смыслы жизни, взаимоотношений в обществе, с ближними и дальними, формировать концепцю отношения к миру в целом. И здесь, конечно, важна актуализация – пытаемся ли мы натягивать на термины "свобода, равенство, братство, солидарность, милосердие, вера, надежда" то понимание, которое придавали им авторы первых ритуалов или, к примеру, актуализируем их с учётом опыта войн ХХ века, опыта всех созданных за это время книг и философий, наконец, современного отношения к иноземцам, иноверцам, женщинам, детям? Современный мир даёт больше возможностей заглянуть в корневой смысл этих слов, с учётом развития истории, лингвистики, этимологии, межкультурного обмена, понять, что слово значит на архетипическом уровне. Эта актуализация происходит на собраниях мастерских – обсуждения делают символы и принципы живыми. Без неё велик риск скатиться в зазубривание мертвых языков и историческую реконструкцию.

Любой сформированный образ связан с эмоциями, которые мы испытываем по его поводу. Любая эмоция - это расход энергии. Соответственно, каждый сформированный образ требует инвестиций энергии. Чем больше этих инвестиций, тем сложнее от образа отказаться. К тому же, если у человека дефицит этой самой энергии, он предпочтет ее не тратить и не заменять старый образ на новый.
В этом смысле понятна упёртость конспирологов, которые не воспринимают никаких аргументов (давние инвестиции в сложившуюся картину мира + часто нездоровый образ жизни, то есть отсутствие энергии).
Это одна из причин сложившегося принципа “никогда не общайтесь с неизвестными конспирологами”. Смысла в этом общении особенного нет. Просто продолжаем транслировать свои принципы, а те, кому они созвучны – услышат.

Если о высших градусах ДПШУ говорить очень аналогически (ни в коем случае нельзя воспринимать это буквально), то Ложа Совершенства (4-14) – мистика, а вот Капитул (15-18) – уже магия. Ареопаг (19-30) я уже и не знаю как назвать. Теургия?
Кто-то делит масонские Уставы по уровню эзотеричности, мол, вот светский ДПШУ, а вот не такой уж и светский ММ, но мне кажется, что всё зависит от искателя.
Навел на эту мысль движущийся к завершению перевод книги Герийо, в которой он очень подробно расписывает историю легенды, разъясняет зашифрованные отсылки в 4-14 степенях, и появляется уверенность, что создатели ритуалов хорошо понимали, что делают и куда ведут искателя. Ну а кто мы такие, чтобы противиться пути к Свету?)

И, да, этимологически структура 4-14 степеней называется именно что Ложа Совершенства (а не Усовершенствования или Совершенствования). Мы проверяли 😊 Но к сложившейся традиции перевода, тем не менее, относимся с уважением.

И снова, снова почитал я в комментариях у других масонов диалог про "мы больше – значит мы значимее". Возможно, некорректно, за что сразу прошу прощения, но почему-то всплыла в сознании аналогия с семьей. Где-то десять детей, многочисленные родственники, шумные юбилеи, а где-то один-два ребенка, или вообще так получилось, что детей нет. Делает ли этот количественный фактор более или менее значимей семью, в которой человек живет много лет? Делает ли он ее более или менее значимой для ребенка, который живет в ней с самого рождения? Всегда ли численность является определителем счастья? Ну и так далее, вопросы можно задать разные.
Я повторюсь, наверное – в масонстве всё зависит от целей. Если цель – приятное времяпрепровождение, то можно набрать много достойных людей и ковать общую цепь единства на основе взаимного приятия. Я, кстати, в этом ничего плохого не вижу и ни в коем случае не принижаю этот подход – было бы оно воистину так, без подковёрных интриг. А вот разговоры о Тайне требуют другой обстановки, когда и "двоих или троих" достаточно. Вот и где большая значимость? Бог весть, как обычно.

А тем временем масонские (да и конспирологические) соцсети загудели по поводу того, что некий христианский инфлюенсер под ником Mr. Freedom сжёг в своей печурке масонскую Библию, а заодно и масонский запон.
В данном видео масон Fraternal Ties (такой ник, совпадающий с его брендом масонской сувенирки) подробно объясняет, что сожженная Библия - просто Библия в версии короля Якова, и, мол, а стоило ли оно того? Мол, странно, когда христианский инфлюенсер сжигает Библию.

Есть там, конечно, масонское вступление, в котором подробно описано какие элементы масонского ритуала с какими библейскими стихами связаны, но это лишь опровергает убеждение иноземного фанатика о том, что масоны что-то там небиблейское и небогоугодное творят.
Собственно, все интересующиеся могут ознакомиться с сожженной книгой здесь, ибо рукописи не горят! Так-то, Mr. Freedom.

Наше подлинное бессознательное — это та наша часть, которая вызывает в нас ностальгию по иной, более идеальной, более благостной и счастливой жизни, уже прожитой в ином мире, откуда мы пришли и куда мы возвращаемся, обогащенные опытом, который дает нам возможность делиться этой благостью с другими. Здесь, на земле, этот потерянный рай принимает в нашем уме и сердце форму всевозможных религиозных, общественных и нравственных идеалов. В этом смысле политические идеалы, вероятно, представляют собой форму религии и стремятся воплотить в мире обетование небесного счастья. Как некоторые последователи религий жертвуют собой на земле ради будущего счастья в загробном мире, так и некоторые идеалисты жертвуют собой в настоящем ради счастья поколений, которые придут после нас. Религиозный и политический идеалы требуют жить ради будущего, тогда как посвящение происходит в настоящем моменте и воплощает в жизнь скрытый потенциал, дремлющий в человеке. Путь посвящения – это немедленная реализация, мгновенное создание лучшего в человеке-животном. Пока это творение не взорвется подобно искре любви, подобно нашей изначальной вселенной, мы лишь находимся на пути, готовимся, совершенствуемся, чтобы позволить нашей Сущности раскрыться в нашей нынешней жизни.

Ален Позарник, "Тайна Розы. От Совершенства к Любви".

Приступили к переводу интересной книги, полностью посвященной истории женщин в масонстве. С историческими отсылками, документами и подтверждениями. Специально для тех кто транслирует мысль о том, что "женщин-масонов не бывает". Coming soon.

Объединенная Великая Ложа Англии проиграла иск к полиции Лондона. Напомню, что полицейских там заставляют заявлять о принадлежности к масонству, а полицейские-масоны с этим не согласны и считают это дискриминацией.
Их понять можно. Коллеги бывают всякие. Кто-то поймет, кто-то заинтересуется, а кто-то может и дурачком посчитать, либо же начать вставлять палки в карьерные колёса.
Мои опыты подсказывают, что коллеги, как правило, относятся к этой стороне жизни с нейтральным интересом. Всего два случая: как-то вышел на перекур со своей командой молодых специалистов, и один из них спросил: "А я вот слышал у масонов там какие-то ритуалы, как в "С широко закрытыми глазами", это правда? Ты ж вроде масонами интересуешься". Ну и я провел небольшой ликбез.
Второй случай - приехал в офис в костюме с золотой веточкой на лацкане, ибо вечером планировалось собрание. Начальница, родом из Южной Америки, увидев веточку воскликнула: "Oh, Secret Society! I like it!". Собственно, на этом все. Так что мой опыт подсказывает, что людям по большей части не очень интересны наши хождения в фартуках по шахматному полу. Но, понятное дело, люди бывают разные.