Понемногу движется к завершению перевод "Бесед старого привратника" Карла Клауди. Это такие нравоучительные диалоги между молодым братом, который считает себя умнее всех, и старым привратником, который, так сказать, пожил и кое-что в масонстве повидал. В целом, это сборник еженедельных статей, выходивших в виде колонки в масонской газете. По ощущениям – "Денискины рассказы" для вольных каменщиков, каждый из которых посвящен одному вопросу о масонстве – можно ли смеяться в Ложе, например, или зачем посещать болящих братьев. Читаются легко и, что интересно, все упомянутые вопросы удивительно актуальны. А книжке, тем временем, сто лет – вышла она в 1925 году. Даст ВАВ, выпустим в следующем году.

Ну а в целом, год был непростой, хотя никакой масонский год простым не бывает. Но всё стабильно – мастерские работают. Удивительные успехи у Символического Треугольника "Ариадна" – всё же Лодердейл это совершенно магический ритуал, без шуток. Чудесные новые Офицеры в Достопочтенной Ложе "Новый Свет", уверенно ведут работы, на которые ходить интересно и душевно. Ложа Совершенства "Золотое Кольцо" усиленно трудится в высших степенях, и ее зажжение огней, пожалуй, одно из наших самых важных событий. Жалко, что издали только одну книгу, да и то небольшую (про алхимию, sapienti sat), но зато силами нового переводчика, что не может не радовать. А еще прибывает в наших рядах, посвящаются новые кандидаты, пишутся новые зодческие, весьма приятные агапы проводятся.
Да и в целом, радостно, что колёсики этого часового механизма продолжают крутиться. Значит, кому-то важно и значимо то, что было запущено 12 с небольшим лет назад.
На будущий год запланировано еще несколько книг (кажется, что штуки три должны осилить), еще несколько лож (хехе), годовые зодческие по высшим степеням, одно большое разудалое празднование и одно поменьше, ну и еще всякое разное. Кажется, что год будет интересным. С наступающим!

Замечательная книга попалась в руки: Клод Герийо, "Легенда о Хираме в Уставе Совершенства и ДПШУ". В книге очень подробно разбирается основополагающий масонский легендариум, в котором ключевую роль играют не столько храм и его архитектор, но те персонажи, которые ведут посвященного через высшие степени. Много разборов священных слов, цитат из исторических ритуалов, обращения к историческим текстам (например, Мириобиблион константинопольского патриарха Фотия), цитаты из тюилёров (опросников степеней) XVIII в., и т.д. Книга весьма неглупая, к тому же редко в наших краях встречается исследовательская литература по высшим степеням ДПШУ. С интересом читаю.

К слову, с большой вероятностью содержание тг-канала и группы в вк теперь будут различаться. Здесь, ввиду жанровых ограничений, хочется писать скорее путевые заметки и личные впечатления. Кому по-прежнему интересны картинки и вдохновляющие цитаты, артефакты и уточнения о том, что такое масонство нашего Ордена - добро пожаловать в вк.

С наступившим! Желаю не повергнуться в пучину салатов и алкоголя, а провести эти длинные выходные с пользой для души. В каникулы работают музеи, парки, катки, театры. Есть много хороших книг, которые можно спокойно почитать, и хороших фильмов, которые давно собирались посмотреть. Есть друзья и родные, с которыми можно встретиться. Есть храмы, конечно же – впереди еще Рождество. Кто обещал себе новые правильные привычки в новом году – время начинать их вырабатывать. Уж простите – труд над собой у вольных каменщиков на первом месте, поэтому кто о чём, а масон – о камне.

Человеку, который говорит, что хочет вступить в масонский орден, потому что хочет принадлежать к тайному обществу, больше не задают дополнительных вопросов! На этом все заканчивается. Масонство — не место для любопытных. Человек, который считает, что масонство поможет ему найти друзей, которые помогут ему в бизнесе, не пройдет отбор при хорошем комитете. Масонство — не бизнес-клуб.
Представь себе человека, который идет к священнику и говорит: «Я хочу вступить в вашу церковь, чтобы продавать вашим прихожанам газонокосилки». Примет ли его священник? Масонство — это не церковь, но для масонов оно свято. Масонство — это яркий и лучезарный свет в сердце человека, который не должен быть осквернен нечестивыми намерениями. Попытка использовать масонство для бизнеса — это как садиться на Библию — это отклонение от истинного предназначения того, что должно оставаться священным.

Карл Клауди, "Беседы старого привратника"

Был несколько лет назад на собрании одной питерской смешанной ложи, где человек проповедовал масонский бизнес и не видел в этом ничего плохого. А я здесь согласен с Клауди.

Устойчивость лож, как и устойчивость любого строения, зависит от фундамента. Через определенное время после учреждения ложа обретает некую атмосферу, свой дух, эгрегор. Становится единением людей, строящих свои отношения на том импульсе, который был заложен в самом начале. От него и зависит, какой будет атмосфера в мастерской. Недаром в некоторых мастерских на алтаре клятв лежит книга, открытая на главе, в которой подробно описано, что должно быть в начале.
Кто-то стремится наполнять ложу всё большим и большим количеством людей, не обращая внимания на качество. Кто-то пытается переманивать братьев из других послушаний. Кто-то "будит" отпускников, отставников или исключенных, уговаривая их вернуться. Кто-то вписывает мертвые души. Кто-то принимает сумасшедших – уж простите за резкое высказывание, но как есть.
Мой же опыт показывает, что создание ложи похоже на создание витража – каждая его часть появляется в нужный момент и занимает прочное место среди прочих частей, как пазл. Каждое собрание будущих основателей ложи – это разговоры о смыслах и наполнение этих смыслов светом своего сердца. Ну и, конечно, умение ждать – Великий Архитектор любит тех, кто прорисовывает чертеж тщательно. В нужный момент все начинает складываться само. Это взаимодействие с эгрегором напоминает магию, слишком уж много начинает происходить синхроничностей и "случайных" встреч. В общем, были у нас разные опыты с ложами, причем принципиально разные. И вот этот магически-витражный – самый верный. Но, как водится, ни на чём не настаиваю, каждому свои опыты.

По мотивам недавнего диалога в личке, о наболевшем. Удивительный эзотерический круговорот искателей в интернете. Кто-то открыл для себя Кастанеду и приходит окрыленный, дабы речь Истину о Реальности. Кто-то – Зеланда. Кто-то прочитал Папюса, или какого-нибудь неизвестного рунолога, родновера, таролога, контактера, алхимика и приходит Объяснить, потому что они же все Не Понимают! И непременно нужно объяснить масонам, потому что, с одной стороны, у них Тайны, с другой стороны – они тожэ Не Понимают!
Что сказать таким людям?

"Я видел такое, что вам, эзотерикам 2020-х, и не снилось. Астральные битвы на квартире в Черёмушках; Шаманские ритуалы в Горенках; Зеланда до первой книги, зарегистрировавшегося на форуме Инфополя. Все эти мгновения затеряются во времени, как... слёзы в дожде... Пришло время банить".

Не хвастовства ради, конечно, ну видел и видел, кое-что бы хотел развидеть)) Скорее, интересна повторяемость искателей на пути познания – каждый стабильно проходится по одним и тем же граблям, одним и тем же Уроборосам, хоть описывай их в сотне гримуаров, хоть нет. Интересно, но порой утомляеть такое общение.

Если кто не узнал цитату)

А вот еще кто удивляет, так это женщины, которые приходят и начинают доказывать, что женщин-масонов не бывает. Начинаешь объяснять про Марию Дерэм и прием женщин с 1893 года – не верят, злятся, пишут, что в древних документах об этом ничего не сказано. В каких документах, впрочем, пояснить затрудняются. Что это за явление, кто они такие – сказать не могу. То ли мужчины под фейковыми аккаунтами, то ли кандидатки когда-то не принятые в орден. Но интересно.

Очень непросто год за годом продолжать отделять зерна от плевел, дух от буквы, истину от конспирологии и плодов буйной фантазии. Это относится и к историческим фактам, и к современным событиям внешнего мира, и к собственным мыслям в моменте.

Непросто, да, но для продолжения масонской работы необходимо. Стоит отложить инструменты, восхититься проделанной работой, водрузить на пьедестал очередного позолоченного идола – и вся работа насмарку, можно начинать сначала.

Порой хочется поверить, что транслирующий созвучные истины мудрец - это и есть тот самый Учитель, у ног которого можно усесться и просветлиться от изливающегося от него Знания. Но, как говорится, "никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе учитель".

Категоричность в людях или в самом себе – первый звоночек и повод пристальнее приглядеться к тому, что за содержимое завернуто в громкую блестящую обертку принципиальной личной позиции.

Возможности масонства ограничены. Масонство – не магия, оно не делает масоном по мановению волшебной палочки. Если человек не готов трудиться над собой, собственной дисциплиной, над раскрытием тайн масонства, то он останется только лишь посетителем, наблюдателем. Также не стоит ждать быстрых изменений – масонство меняет человека со скоростью воды, точащей камень.
И ещё масонство не стоит (подчеркнуто дважды красным карандашом) использовать в качестве психотерапии. Если у человека есть психологические трудности, их лучше решать в кабинете психотерапевта, а не в масонском храме. Масонские ритуалы и символы красивы и возвышены, Они оставляют яркие впечатления в душе человека, и какое воздействие они окажут на поломанную психику – каждый раз является лотереей.
А вообще в масонство нужно приходить, чтобы практиковаться любить своих ближних, взрослеть и стареть вместе с ними, "найти своих и успокоиться". По своему опыту всё больше прихожу к мысли, что остальное в масонстве – лишь обрамление для этой идеи.

Наткнулся в одной соцсети на пост масона. В нём он подробно описывает свой жизненный путь: в детстве и юности был блестящим учеником, который идеально писал сочинения, но был абсолютно неспособен выйти к доске и ответить на вопрос учителя перед классом. Страх публичного выступления был настолько силён, что он предпочитал получить единицу (или что там у них) за доклад, лишь бы не выходить к доске. Со временем некоторые сообщества — университет, профессиональная среда и, что он отмечает отдельно, масонство — изменили эту ситуацию. Сегодня он выступает перед тысячами людей, читает лекции, занимается публичной деятельностью и с удивлением начинает замечать, что людям действительно интересно его слушать. Ключевая мысль проста: страх не исчез сам по себе, он был преодолен — шаг за шагом, осознанно, через прямое столкновение с комплексом. Ну и в конце поста он спрашивает, а чем вам помогло масонство?

И в комментариях другие масоны неожиданно расширяют эту историю. Почти никто не говорит о внешнем успехе, карьере или общественном признании как о главном результате долгих лет, проведенных в братстве. Вместо этого там пишут о дисциплине мышления, умении сначала слушать, а потом говорить, сначала наблюдать, а потом судить, вести за собой не заставляя, а подавая пример. Кто-то пишет о великодушии, за которое брат особенно благодарен Шотландскому Уставу. Кто-то — о смирении и служении, о понимании, что Орден не принадлежит одному человеку или поколению, а лишь временно доверен нам. Другие вспоминают, как масонство помогло научиться взаимодействовать со сложными людьми, не теряя достоинства и внутреннего равновесия. И есть важное упоминание об ответственности: осознание того, что по поступкам одного брата общество судит обо всём масонстве.

Выводы здесь напрашиваются сами собой. Масонство почти никогда не даёт конкретных навыков в прикладном смысле — оно не учит говорить, руководить или убеждать. Оно создаёт среду, в которой человек вынужден взрослеть: встречаться со своими страхами, ограничениями и иллюзиями, учиться различать ситуации, когда нужно говорить, а когда молчать, осознавать масштаб собственной ответственности. В этом смысле преодоление страха публичных выступлений, развитие лидерства или великодушия — не цель, а побочный эффект более глубокой работы над собой. И, возможно, главный результат масонского пути заключается в том, что человек перестаёт убегать от того, что его пугает, и начинает видеть в этом не угрозу целостности своего Я, а часть своей внутренней сущности. Чем не алхимическая трансмутация?

Всё более и более прихожу к выводу, что у приходящих в масонство должен быть интерес в людях – в общении и дискуссиях на самые разные темы, в чувстве братства, во взаимопомощи, в рассмотрении себя в Другом. Опыт показывает, что учение учением, ритуал ритуалом, но без применения полученного на практике (гуманистической), теория остается теорией. А те, у кого получается дружить и общаться, кто находит в ложе свое место – остаются надолго.

Про появление ложи нашего Ордена в вашем городе: чуть подробнее. Пост написан вследствие многочисленных вопросов, последнее время присылаемых. Разъясняю :)
Как вообще появляются Ложи? Прежде всего, есть старое правило: Ложу могут учредить семеро вольных каменщиков, посвященных в градус Мастера. Это должны быть местные жители того или иного города, которым интересна масонская традиция и которые готовы тратить на это силы, время и средства.
Сначала эту самую традицию нужно принять, то есть пройти посвящение. Соответственно, местным жителям нужно написать прошение о вступлении в Орден, пройти предварительные собеседования (их у нас четыре) и посетить действующую ложу Ордена для опроса под повязкой. В случае успешного прохождения всех предварительных испытаний кандидат приглашется на посвящение. После этого он или она становится Учеником Вольным Каменщиком и посещает ложу, чтобы познавать масонское учение, понимать, как проходит ритуал, как действуют офицеры и так далее. Ложа работает раз в месяц, десять раз в год, кроме июля и августа. К посещению Ложи иногородними сестрами и братьями мы относимся с пониманием, но, тем не менее, их ключевая задача – стать частью традиции, внимательно разобравшись со всеми деталями.
Через год, если все хорошо, сестра или брат пишет зодческую работу, сдает небольшой экзамен на знание степени и переходит в градус Подмастерья. А еще через год, по той же схеме, становится Мастером. С этого момента масон может быть учредителем ложи, для учреждения которой нужно семь Мастеров, как минимум. Лучше десять и более.
Трое Мастеров могут учредить Символический Треугольник – это объединение масонов, которые собираются неритуально и не могут проводить посвящения. Зато могут тренировать проведение ритуалов, читать зодческие работы, готовить атрибутику и работать с кандидатами. Это предтеча Ложи, готовящий зажжение огней полноценной мастерской.
Когда приходит время и всё соответствует условиям, семеро (или более) законно посвященных Мастеров Вольных Каменщиков пишут прошение об учреждении ложи, выбирают ее отличительный титул и эмблему, после чего проводится церемония зажжения огней и ложа получает хартию, дающую ей законное право работать в первых трех степенях Древнего и Принятого Шотландского Устава.
В общем, дело это трудозатратное, для людей, которые могут себе это позволить, но и интересное, конечно. Ранее, веке в XVIII, люди ездили за хартиями в другие страны на конных экипажах, сейчас все попроще – транспортное сообщение в России развито и до Москвы из большинства регионов можно добраться. Мы всегда открыты для искренних искателей и внимательно рассматриваем их прошения о вступлении.
Также, конечно, оказываем всяческое содействие масонам из других городов (если нас об этом просят), бывали у нас различные выезды, и даже посвящения для действующих Символических Треугольников, и работы проводились. Но инициатива всегда должна исходить от местных жителей.
Был у нас также опыт создания Лож в результате аффиляции в Орден масонов из других послушаний, но со временем мы от этой идеи отказались – люди приходили со слишком разным опытом, слишком разного склада, и в итоге приводили ложу к закрытию вследствие внутренних трудностей. Мы предпочитаем более сложный путь, когда учреждением Ложи занимаются сестры и братья, посвященные в нашем ордене. Оно, конечно, труднее, но надежнее в плане передачи иницатической традиции. А мы ей очень дорожим.

Адогматичное масонство в России – явление интересное. Адогматичность его, на первый взгляд, заключается в том, что принимает оно мужчин и женщин (есть ложи женские, есть мужские, есть смешанные), а также неверующих, агностиков и верующих на равных правах. Почти все ложи почти всех послушаний кладут на алтарь клятв Книгу Священного Закона, а не конституцию послушания (у нас – и то, и другое). Некоторые ложи даже принимают только верующих. То есть если материнские адогматичные ложи, по больше степени, сосредоточены на социальных вопросах, нерелигиозны, гуманистичны, то российская адогматика кренится в сторону философскости, мистичности, ритуальности. Это вполне понятно: материнские ложи в свое время появлялись в противовес масонскому мейнстриму, следуя общественным настроениям (вспомним то, с чего все началось: отказ от принципа Великого Архитектора Вселенной и прием неверующих). Ну а нынешние российские дочки появились, в принципе, также в противовес мейнстримным течениям, но находились скорее в масонском дискурсе, нежели в социальном: нас устраивают масонские принципы, но не устраивает (и далее по пунктам, всем что-то не нравилось в текущем масонском послушании). В чем же тогда отличие адогматичного масонства от догматичного? Навскидку (говорю только за нас), вижу формирование отношения к масонству, как к инициатической школе, основанное на символизме, алхимии, психологии, герметизме, гуманизме – то есть на системах, стремящихся улучшить человека и раскрыть его сущность. Эта практика лежит за пределами догм, когда каждому, независимо от вероисповедания и прочих взглядов, находится место в дискуссии, и все сестры и братья совместно отыскивают наилучшие практики обтесывания грубого камня.

Продолжая про адогматичность, хочется упомянуть запрет на обсуждение политики и религии в ложах. В ложах догматичных всё просто: догма гласит, что политику и религию обсуждать нельзя и баста. Ни в каком виде. Вижу в этом, отчасти, архаизм, поскольку многих братьев этих лож интересуют такие темы, как принцип монотеизма в масонстве, значимость книги священного закона на алтаре, христианские масонские послушания, кто такой Великий Архитектор Вселенной, различные священные книги разных религий, история священнослужителей-масонов. Видел зодческие на эти темы, а значит они зачитывались в мастерских. Получается, приходилось либо не обсуждать их, либо обсуждать витиевато, обходя острые религиозные углы :) То же самое и с политикой. Ну, эта тема вообще в русских ложах непопулярная, почти не припомню, чтобы ее кто-то обсуждал на работах напрямую. В общем, две эти темы конфликтные и сложные, нужно с ними аккуратно, ибо сеют они раздор между вольными каменщиками.
При этом, в адогматичных послушаниях также оговаривается, что политику с религией обсуждать нежелательно, однако, если кто-то решится эти темы поднимать, то говорить следует взвешенно и лишь с той целью, чтобы помочь масонам исполнить их масонский долг наилучшим образом. Но это не значит, что выходит, скажем, монархист на трибуну, и давай ругать коммунистов. Или верующий неверующих. Просто, если поднимаются темы об эгрегоре, о принципах добродетели, о детском труде в странах третьего мира, о светской или религиозной духовности, о благотворительности вследствие каких-либо печальных событий в стране, о патриотизме или же о космополитизме, все понимают, что к ним следует относиться аккуратно и бережно. К тому же, когда дискуссия выходит за рамки масонской умеренности, у Досточтимого Мастера есть эксклюзивное право стукнуть молотком и беседу прервать. Правда, вот, сколько в адогматичности, ни разу таких споров не видывал. А всё просто – ложи, в которых я состоял и состою, не являются политическими или религиозными объединениями, они занимаются масонством, исследуют символизм и ритуал, возможности совершенствования человека и возможности построения братского сообщества.
В общем, мне такой подход к острым темам, наряду с принципом абсолютной свободы совести, кажется ближе, но, конечно, никому не смею его навязывать.

Очередным пятничным вечером верные вольные каменщики вновь собрались, чтобы создать посреди сугробов московской зимы сакральное пространство храма, куда мы с открытым сердцем и без доспехов приносим самые глубинные темы и вопросы и вместе размышляем над ними, расширем общее понимание и находим новые точки опоры в сердцах Сестер и Братьев. ❤️‍🔥
Все увереннее и непринужденнее мы работаем с ритуалом, все стабильнее и гармоничнее наш эгрегор. 💫
Новый год начинаем с планов, от которых загораются глаза и сердца. 🤩

Появился хороший термин, помогающий различать послушания во всем масонском многообразии, которое многообразится всё сильнее: историческое послушание. То есть объединение масонов, чье происхождение можно проследить и которое проработало более-менее значительное время. В России (в нашем кругу общения и взаимовизитаций) я бы мог рекомендовать (в произвольном порядке):

- нас (Le Droit Humain),
- Объединенную Великую Ложу России,
- Достопочтенную Ложу "Москва" Великого Востока Франции,
- Великую Женскую Ложу Франции
- Великую Символическую Ложу России
- Великую Шотландскую Исправленную и Реформированную ложу Окситании

У всех (почти) указанных послушаний и мастерских имеются сайты, которые легко находятся в любой поисковой системе. Это ложи, которые прошли испытание временем (10-20 лет и более), живут и здравствуют.
К ложам вне этого списка я бы относился с осторожностью: кто-то работает по ритуалам, скачанным из интернета, где-то несменяемое руководство (несмотря на важность ротации Досточтимых/Великих Мастеров каждые 2-3 года), где-то сомнительные финансовые дела, где-то какое-то масонское родноверие или оккультизм...
Важно понимать, что преемственность и опыт исторического послушания с большей вероятностью гарантирует, что в ложе практикуют именно масонство, а не самодельную поделку, часто к масонству отношения не имеющую. Не давайте себя обмануть.

Был разговор... точнее, стал свидетелем разговора о том, у кого ложа больше 😁 О том, что вот те не сделали ничего значимого, а вот те – ого-го! Улыбнулся)
Подумал, что ложи возникают в нужное время и в нужном месте, чтобы выполнять свою миссию. Кого-то утешить, стать кому-то домом. Кого-то спасти, кого-то сподвигнуть к переменам и вывести на новый круг жизни. Расширить представление о масонстве, помочь ему в эволюции. Вложить свой камень в кладку стены храма человечества. Люди приходят и уходят, ложи появляются и исчезают, остается след, оценивать который никак не нам, а масонам и историкам масонства, лет через 50-150.
А идеальная ложа в моей системе мировоззрения – человек 20-25, не больше (из которых обычно ходит человек 15-20). При большем количестве вольных каменщиков не всем хватает времени высказаться после зачтения зодческой. Но это если, конечно, ложа занята подобной работой.

В контексте историчности масонской традиции следует понять один простой факт: все слова наших ритуалов значили разное в XVIII, XIX и XX веках. Значат они иное и сегодня. Вера значила разное. Свобода. Добрые нравы. Солидарность. Благотворительность.
Масонство – прогрессивная традиция, инициатический инструмент, который помогает совместно раскрывать смыслы (мы называем это "искать истину") – смыслы жизни, взаимоотношений в обществе, с ближними и дальними, формировать концепцю отношения к миру в целом. И здесь, конечно, важна актуализация – пытаемся ли мы натягивать на термины "свобода, равенство, братство, солидарность, милосердие, вера, надежда" то понимание, которое придавали им авторы первых ритуалов или, к примеру, актуализируем их с учётом опыта войн ХХ века, опыта всех созданных за это время книг и философий, наконец, современного отношения к иноземцам, иноверцам, женщинам, детям? Современный мир даёт больше возможностей заглянуть в корневой смысл этих слов, с учётом развития истории, лингвистики, этимологии, межкультурного обмена, понять, что слово значит на архетипическом уровне. Эта актуализация происходит на собраниях мастерских – обсуждения делают символы и принципы живыми. Без неё велик риск скатиться в зазубривание мертвых языков и историческую реконструкцию.