Forwarded from Михаил Фёдорович Маваши (Михаил Фёдорович)
Из рабочей почты:
«В результате нашего обращения с жалобой на Киркорова по выходке, когда он залез на крест и станцевал на нем во время своего юбилейного концерта в Кремлевском дворце, наше дело приобщили к общему материалу проверки по аналогичному заявлению от группы граждан КУСП №4277 от 23.05.2022г.
В ответе участковый отдела Китай-город УМВД по центральному административному округу Главного управления Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Москве капитан полиции Андрейчук М.И. постановил:
1. Отказать в возбуждении уголовного дела по основаниям п.1 ч.1 ст.24, ст. 144, 145 и 148 УПК РФ, в связи с ОТСУТСТВИЕМ СОБЫТИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ.
То есть, фактически несмотря на то, что десятки миллионов христиан возмутились кощунственным поступком Филиппа Киркорова, а также мусульмане России выступали против этого мерзкого поступка, запрещая концерты на Кавказе, тем не менее МВД не увидело в действиях Киркорова ничего предосудительного!
«В результате нашего обращения с жалобой на Киркорова по выходке, когда он залез на крест и станцевал на нем во время своего юбилейного концерта в Кремлевском дворце, наше дело приобщили к общему материалу проверки по аналогичному заявлению от группы граждан КУСП №4277 от 23.05.2022г.
В ответе участковый отдела Китай-город УМВД по центральному административному округу Главного управления Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Москве капитан полиции Андрейчук М.И. постановил:
1. Отказать в возбуждении уголовного дела по основаниям п.1 ч.1 ст.24, ст. 144, 145 и 148 УПК РФ, в связи с ОТСУТСТВИЕМ СОБЫТИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ.
То есть, фактически несмотря на то, что десятки миллионов христиан возмутились кощунственным поступком Филиппа Киркорова, а также мусульмане России выступали против этого мерзкого поступка, запрещая концерты на Кавказе, тем не менее МВД не увидело в действиях Киркорова ничего предосудительного!
💩46
Forwarded from Тит и Смарагд на Изюмском шляхе (Тимур Щукин)
Попалась на глаза вот такая статья. Если убрать воду, смысл ее в том, что Александро-Невская лавра была полноценным субъектом экономической жизни Российского государства. Подробности этой жизни очень интересны. Проверить все ссылки невозможно, но.
Коробит моральный пафос статьи. По сути, он строится на том, что Церковь не должна быть экономически активна, а она, понимаете ли, активна и смеет деньги зарабатывать. Никаких особенных аморальных подробностей, впрочем, не приводится. Точнее довольно рядовые и рутинные вещи преподносятся как аморальные. Богатые похороны? Ничего себе, в погребении фигуры государственного масштаба (наместника обители) целых 16 слуг задействовано, а на поминках блины с икрой подавали. Взятки? Пара фактов за 300 лет...
Это, кстати, методологическая странность статьи. Она предлагает оценивать двухсотлетнюю историю монастыря как нечто монолитное, швыряет россыпью факты то из XVIII века, то из XIX, то из предреволюционной эпохи. Как будто это все одна и та же социально-экономическая реальность. Большой временной лаг к тому же позволяет подобрать удобные факты для обличительной речи.
Ну и самое страшное обвинение - использование ссудного процента:
Обычными акциями были кредиты для духовенства. В 1839 году ссудили архимандрита Игнатия (Брянчанинова), тогда настоятеля Сергиевой пустыни (РГИА. Ф. 815. Оп. 8. 1839 г. Д. 88а). В ту же эпоху Николая I одолжили деньги епископу Антонию (Шокотову) (РГИА. Ф. 815. Оп. 9. 1853 г. Д. 128). Средства шли и за рубеж. В 1880 году получил взаймы 2500 руб. знаменитый миссионер в Японии архиепископ Николай (Касаткин) (Там же. Оп. 10. 1880 г. Д. 75).
Мирским тоже одалживали деньги, прибегая к вексельной системе расчетов. В 1797 году митрополит Гавриил (Петров) торопил лаврского наместника: «Потребуйте, ежели не заплатили, по векселям от Ямщикова и Татаринова…» Не случайно митрополита аттестовали: «…был отлично практический человек…»
Трудно поверить, что при записном стяжательстве, царившем в Невском, монастырские ссуды были бесплатные. Факт ростовщичества весьма вероятен. Пристрастие духовенства к нему не таили сами православные архиереи, например епископ Таврический Николай (Зиоров) (РГИА. Ф. 796. Оп. 440. Д. 1207. Л. 32 об.).
То есть, работая с конкретными документами, исследователь не нашел никаких данных о том, что кредиты выдавались под процент, но предполагает, что процент все-таки взимался, потому что (а) монахи по определению стяжатели, (б) потому что так сказал епископ, который никаких руководящих должностей в санкт-петербургской епархии никогда не занимал.
Вердикт: факты интересные, но написано с таким идеологически наклоном (обидой какой-то; как будто историку в очереди к причастию на ногу наступили), что неприятно читать.
Коробит моральный пафос статьи. По сути, он строится на том, что Церковь не должна быть экономически активна, а она, понимаете ли, активна и смеет деньги зарабатывать. Никаких особенных аморальных подробностей, впрочем, не приводится. Точнее довольно рядовые и рутинные вещи преподносятся как аморальные. Богатые похороны? Ничего себе, в погребении фигуры государственного масштаба (наместника обители) целых 16 слуг задействовано, а на поминках блины с икрой подавали. Взятки? Пара фактов за 300 лет...
Это, кстати, методологическая странность статьи. Она предлагает оценивать двухсотлетнюю историю монастыря как нечто монолитное, швыряет россыпью факты то из XVIII века, то из XIX, то из предреволюционной эпохи. Как будто это все одна и та же социально-экономическая реальность. Большой временной лаг к тому же позволяет подобрать удобные факты для обличительной речи.
Ну и самое страшное обвинение - использование ссудного процента:
Обычными акциями были кредиты для духовенства. В 1839 году ссудили архимандрита Игнатия (Брянчанинова), тогда настоятеля Сергиевой пустыни (РГИА. Ф. 815. Оп. 8. 1839 г. Д. 88а). В ту же эпоху Николая I одолжили деньги епископу Антонию (Шокотову) (РГИА. Ф. 815. Оп. 9. 1853 г. Д. 128). Средства шли и за рубеж. В 1880 году получил взаймы 2500 руб. знаменитый миссионер в Японии архиепископ Николай (Касаткин) (Там же. Оп. 10. 1880 г. Д. 75).
Мирским тоже одалживали деньги, прибегая к вексельной системе расчетов. В 1797 году митрополит Гавриил (Петров) торопил лаврского наместника: «Потребуйте, ежели не заплатили, по векселям от Ямщикова и Татаринова…» Не случайно митрополита аттестовали: «…был отлично практический человек…»
Трудно поверить, что при записном стяжательстве, царившем в Невском, монастырские ссуды были бесплатные. Факт ростовщичества весьма вероятен. Пристрастие духовенства к нему не таили сами православные архиереи, например епископ Таврический Николай (Зиоров) (РГИА. Ф. 796. Оп. 440. Д. 1207. Л. 32 об.).
То есть, работая с конкретными документами, исследователь не нашел никаких данных о том, что кредиты выдавались под процент, но предполагает, что процент все-таки взимался, потому что (а) монахи по определению стяжатели, (б) потому что так сказал епископ, который никаких руководящих должностей в санкт-петербургской епархии никогда не занимал.
Вердикт: факты интересные, но написано с таким идеологически наклоном (обидой какой-то; как будто историку в очереди к причастию на ногу наступили), что неприятно читать.
Независимая
Монашество при алтаре Мамоны
Любое коммерческое учреждение характеризуется насыщенной финансовой деятельностью. То же самое можно сказать и о религиозных общинах. Пример тому – Александро-Невская лавра (Невский монастырь), где коммерция в дореволюционные времена вышла на авансцену. Об…
💩6
Forwarded from Жизнь насекомых
Беглые порриджи не осилили даже создание в Тбилиси веганского кафе без дискриминации, абьюза, газлайтинга, обесценивания, а также тредов в Твиттере про всё это на миллион постов.
❤18💩9
Я не умею на слух отличать работу ПВО от выхода Калибров и других ракет, но последние полчаса над Севастополем что-то активнейше бахает.
Очень хочется, чтобы это была калибровка Львова
Очень хочется, чтобы это была калибровка Львова
❤33💩2
Севастополь – южная культурная столица. На улице жара далеко за 30, а люди битком набились в театр на вечерний комедийный спектакль. Еле-еле мне досталось одно самое крайнее место, в зале яблоку негде упасть.
В городе на пол миллиона человек 4 крутых конкурентных театра, куча разных других учреждений культуры, бесконечное движение, очень насыщенная творческая жизнь.
В городе на пол миллиона человек 4 крутых конкурентных театра, куча разных других учреждений культуры, бесконечное движение, очень насыщенная творческая жизнь.
❤25💩2
Forwarded from RTллерия
В кинотеатре «Победа» в Севастополе 18 августа состоялся показ фильма RT Россия «Мариуполь. Русский город».
Из-за большого количества желающих показ прошёл в двух кинозалах, несмотря на то что изначально сеанс планировался только в одном. Оба зала были переполнены людьми.
«Зрительская реакция на фильм в Севастополе была одна из самых тёплых. Чувствуются абсолютно неравнодушное отношение горожан к происходящим событиям, их живой интерес и внимательный взгляд. Крымчане на своём опыте знают, что такое радость мирного возвращения домой, они же тонко чувствуют и сопереживают тем, чьё возвращение оказалось трагическим». — поделился мнением о показе Алексей Ларкин, один из авторов фильма.
Делимся с вами фотоотчётом с Севастопольского показа.
Подписывайтесь на канал RTллерия!
Из-за большого количества желающих показ прошёл в двух кинозалах, несмотря на то что изначально сеанс планировался только в одном. Оба зала были переполнены людьми.
«Зрительская реакция на фильм в Севастополе была одна из самых тёплых. Чувствуются абсолютно неравнодушное отношение горожан к происходящим событиям, их живой интерес и внимательный взгляд. Крымчане на своём опыте знают, что такое радость мирного возвращения домой, они же тонко чувствуют и сопереживают тем, чьё возвращение оказалось трагическим». — поделился мнением о показе Алексей Ларкин, один из авторов фильма.
Делимся с вами фотоотчётом с Севастопольского показа.
Подписывайтесь на канал RTллерия!
❤20💩1