Larkin
Севастополь это, конечно, чистейшая Греция. Именно русская Греция. Это город который на 100% вдохновлен античностью, Афинами, эстетикой эллинов. Это проявляется даже в чисто советских домах и памятниках, где красноармейцы выглядят как переодетые олимпийские…
Еще немного севастопольского обаяния.
❤35
А помните как нам рассказывали о том какой он адекватный и пророссийский?
В итоге клоунада оказалась на уровне козака Гаврилюка
https://t.iss.one/sashakots/35000
В итоге клоунада оказалась на уровне козака Гаврилюка
https://t.iss.one/sashakots/35000
Telegram
Kotsnews
Боец киевской теробороны Александр Усик проводит обряд перед контрнаступлением на Херсон.
@sashakots
@sashakots
💩50
Forwarded from Local Crew
ЛЕТЯТ БЛЯДИНЫ
Мы провели мини-исследование украинских Телеграм-каналов, по итогам которого разработали универсальный генератор сообщений о прилётах по хохлам 🕺
Первое слово — день вашего рождения.
Второе слово — месяц вашего рождения.
Ну что, посмотрим КАКОЙ ВЫ ПРИЛЁТ?
Пишите получившиеся результаты в комментариях и не забывайте снабжать их эмодзи 🛑 или 😡.
… а потом сравниваем их с ночными постами в укротелеге — наш генератор умеет предсказывать будущее!
@zlochan
Мы провели мини-исследование украинских Телеграм-каналов, по итогам которого разработали универсальный генератор сообщений о прилётах по хохлам 🕺
Первое слово — день вашего рождения.
Второе слово — месяц вашего рождения.
Ну что, посмотрим КАКОЙ ВЫ ПРИЛЁТ?
Пишите получившиеся результаты в комментариях и не забывайте снабжать их эмодзи 🛑 или 😡.
… а потом сравниваем их с ночными постами в укротелеге — наш генератор умеет предсказывать будущее!
@zlochan
❤16💩3
Forwarded from Наталия Таньшина
В декабре 1889 - феврале 1890 года Фридрих Энгельс по просьбе участников первой русской марксистской группы «Освобождение труда» писал статью «Внешняя политика русского царизма». Это было время непростых русско-германских отношений и канун заключения франко-русского союза.
Статья интересна тем, что в ней Энгельс развивает все те же клише о России, которые сформировались столетия назад. Геополитические условия в конце XIX века изменились, а взгляд на Россию — нет. Россия и ее внешняя политика представляются совершенно статичными.
Так, рассуждая о постпетровской эпохе, особый акцент Энгельс делает на стремлении России овладеть Константинополем, как заветной цели русских царей: «Царьград в качестве третьей российской столицы, наряду с Москвой и Петербургом, — это означало бы, однако, не только духовное господство над восточно-христианским миром, это было бы также решающим этапом к установлению господства над Европой. Это означало бы безраздельное господство над Черным морем, Малой Азией, Балканским полуостровом».
В конце XIX века политика России, по мнению Энгельса, не изменилась. Он выражает беспокойство, что европейские государства, опасаясь революционных потрясений, однажды сами «охотно швырнут» царю «Константинополь, Босфор, Дарданеллы и все, что он только потребует, лишь бы он защитил их от революции».
Поэтому, как и его предшественники, спасение от господства России Энгельс видит в революции, но уже в самой России: «Таковы те обстоятельства, в силу которых Западная Европа вообще, и западноевропейская рабочая партия в особенности, заинтересованы. Весьма глубоко заинтересованы, в победе русской революционной партии и в свержении царского абсолютизма».
Ведь если в России разразится революция, то у правительства не будет «ни времени, ни желания заниматься такими ребяческими затеями, как завоевание Константинополя, Индии и мирового господства».
То есть для Энгельса революция в России – это средство борьбы с ее могуществом, единственная возможность ослабить ее потенциал.
Наши революционеры прекрасно выполнили и перевыполнили заветы старика Фридриха. Он был бы счастлив.
Но, что интересно, большевиков и коммунистов давно нет (нынешние не в счет), проклятого царизма нет, а миф о «русской угрозе» и стремлении России к мировому господству живее всех живых. И этим мифом Запад и США, прежде всего, прикрывают собственные планы на мировую гегемонию.
Можно даже не сомневаться, что современный Запад продолжает делать ставку на революцию в России и молодых последователей старика Энгельса. Любой ценой.
(Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма // // Русский вопрос в истории политики и мысли. Антология / Под ред. А.Ю. Шутова, А.А. Ширинянца. М., 2013).
Статья интересна тем, что в ней Энгельс развивает все те же клише о России, которые сформировались столетия назад. Геополитические условия в конце XIX века изменились, а взгляд на Россию — нет. Россия и ее внешняя политика представляются совершенно статичными.
Так, рассуждая о постпетровской эпохе, особый акцент Энгельс делает на стремлении России овладеть Константинополем, как заветной цели русских царей: «Царьград в качестве третьей российской столицы, наряду с Москвой и Петербургом, — это означало бы, однако, не только духовное господство над восточно-христианским миром, это было бы также решающим этапом к установлению господства над Европой. Это означало бы безраздельное господство над Черным морем, Малой Азией, Балканским полуостровом».
В конце XIX века политика России, по мнению Энгельса, не изменилась. Он выражает беспокойство, что европейские государства, опасаясь революционных потрясений, однажды сами «охотно швырнут» царю «Константинополь, Босфор, Дарданеллы и все, что он только потребует, лишь бы он защитил их от революции».
Поэтому, как и его предшественники, спасение от господства России Энгельс видит в революции, но уже в самой России: «Таковы те обстоятельства, в силу которых Западная Европа вообще, и западноевропейская рабочая партия в особенности, заинтересованы. Весьма глубоко заинтересованы, в победе русской революционной партии и в свержении царского абсолютизма».
Ведь если в России разразится революция, то у правительства не будет «ни времени, ни желания заниматься такими ребяческими затеями, как завоевание Константинополя, Индии и мирового господства».
То есть для Энгельса революция в России – это средство борьбы с ее могуществом, единственная возможность ослабить ее потенциал.
Наши революционеры прекрасно выполнили и перевыполнили заветы старика Фридриха. Он был бы счастлив.
Но, что интересно, большевиков и коммунистов давно нет (нынешние не в счет), проклятого царизма нет, а миф о «русской угрозе» и стремлении России к мировому господству живее всех живых. И этим мифом Запад и США, прежде всего, прикрывают собственные планы на мировую гегемонию.
Можно даже не сомневаться, что современный Запад продолжает делать ставку на революцию в России и молодых последователей старика Энгельса. Любой ценой.
(Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма // // Русский вопрос в истории политики и мысли. Антология / Под ред. А.Ю. Шутова, А.А. Ширинянца. М., 2013).
❤21💩2
Forwarded from РаZVожаев
Сегодня в Севастополе в 18.00
в кинотеатре «Победа» покажут фильм медиахолдинга RT
“Мариуполь. Русский город”.
Вход свободный.
Это самая масштабная документальная лента о битве за Мариуполь – город, который был взят в заложники вместе с собственными жителями.
Это кино о людях, жестоких и милосердных; о жизнях, отнятых и спасённых; но, главное, о том, что те, кто был разлучён, рано или поздно обязательно будут вместе, несмотря ни на что.
Представит фильм - журналист, директор вещания на русском языке телеканала RT - Антон Красовский.
К сожалению, не смогу сегодня быть на показе, но очень всем рекомендую! Это надо видеть и об этом надо знать.
в кинотеатре «Победа» покажут фильм медиахолдинга RT
“Мариуполь. Русский город”.
Вход свободный.
Это самая масштабная документальная лента о битве за Мариуполь – город, который был взят в заложники вместе с собственными жителями.
Это кино о людях, жестоких и милосердных; о жизнях, отнятых и спасённых; но, главное, о том, что те, кто был разлучён, рано или поздно обязательно будут вместе, несмотря ни на что.
Представит фильм - журналист, директор вещания на русском языке телеканала RT - Антон Красовский.
К сожалению, не смогу сегодня быть на показе, но очень всем рекомендую! Это надо видеть и об этом надо знать.
❤33💩3
Forwarded from real cultras
Галерея Саатчи отменила выставку Гельмана – из за «реакции в соцсетях».
Так и подмывает сравнить лондонскую Саатчи с московской Третьяковкой, которая «Дар Марата» показывала и плевать хотела на любые «реакции в соцсетях».
А вернее сказать – очень боялась Зельфира Трегулова показаться «немодной» и не «прогрессивной».
Теперь Гельман не нужен нигде. Ни в Москве и России – которые он радостно послал, решив стать «частью западного мира», ни в «западном мире», частью которого он так и не стал.
Удел любого предателя. Ни капельки не жалко.
Так и подмывает сравнить лондонскую Саатчи с московской Третьяковкой, которая «Дар Марата» показывала и плевать хотела на любые «реакции в соцсетях».
А вернее сказать – очень боялась Зельфира Трегулова показаться «немодной» и не «прогрессивной».
Теперь Гельман не нужен нигде. Ни в Москве и России – которые он радостно послал, решив стать «частью западного мира», ни в «западном мире», частью которого он так и не стал.
Удел любого предателя. Ни капельки не жалко.
The Art Newspaper
London's Saatchi Gallery cancels Russian-organised show of Ukrainian art after social media backlash
"The Ukrainian Way" was scheduled for 3-11 September with an accompanying auction of physical works and NFTs
❤12
РаZVожаев
Сегодня в Севастополе в 18.00 в кинотеатре «Победа» покажут фильм медиахолдинга RT “Мариуполь. Русский город”. Вход свободный. Это самая масштабная документальная лента о битве за Мариуполь – город, который был взят в заложники вместе с собственными…
Один зал не смог вместить всех желающих, пришлось во втором зале стартовать параллельный сеанс.
Большое спасибо севастопольцам за тёплый приём!
Большое спасибо севастопольцам за тёплый приём!
❤70💩1
Forwarded from ЛЕДОРУБ
Новое большое интервью с актером Антоном Шагиным о поездках в ЛДНР, отношении к СВО и тонкостях актерской профессии
Говорят, что творческие, чувствительные и талантливые люди уехали из России, и теперь нам, сиволапым, придётся не сладко. Мы пообщались с тем, кто не только про талант, но и про человечность по отношению к нашим русским людям. Именно тогда, когда им тяжело и они против всего мира!
Антон Шагин — один из главных актеров своего поколения.
ПОЛНОЕ ВИДЕО НА YOUTUBE
*наш проект существует с вашей помощью.
5469420024813910 сбер
5536914086667288 тинькофф
@elpicahielo
Говорят, что творческие, чувствительные и талантливые люди уехали из России, и теперь нам, сиволапым, придётся не сладко. Мы пообщались с тем, кто не только про талант, но и про человечность по отношению к нашим русским людям. Именно тогда, когда им тяжело и они против всего мира!
Антон Шагин — один из главных актеров своего поколения.
ПОЛНОЕ ВИДЕО НА YOUTUBE
*наш проект существует с вашей помощью.
5469420024813910 сбер
5536914086667288 тинькофф
@elpicahielo
❤33💩2
Forwarded from Михаил Фёдорович Маваши (Михаил Фёдорович)
Из рабочей почты:
«В результате нашего обращения с жалобой на Киркорова по выходке, когда он залез на крест и станцевал на нем во время своего юбилейного концерта в Кремлевском дворце, наше дело приобщили к общему материалу проверки по аналогичному заявлению от группы граждан КУСП №4277 от 23.05.2022г.
В ответе участковый отдела Китай-город УМВД по центральному административному округу Главного управления Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Москве капитан полиции Андрейчук М.И. постановил:
1. Отказать в возбуждении уголовного дела по основаниям п.1 ч.1 ст.24, ст. 144, 145 и 148 УПК РФ, в связи с ОТСУТСТВИЕМ СОБЫТИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ.
То есть, фактически несмотря на то, что десятки миллионов христиан возмутились кощунственным поступком Филиппа Киркорова, а также мусульмане России выступали против этого мерзкого поступка, запрещая концерты на Кавказе, тем не менее МВД не увидело в действиях Киркорова ничего предосудительного!
«В результате нашего обращения с жалобой на Киркорова по выходке, когда он залез на крест и станцевал на нем во время своего юбилейного концерта в Кремлевском дворце, наше дело приобщили к общему материалу проверки по аналогичному заявлению от группы граждан КУСП №4277 от 23.05.2022г.
В ответе участковый отдела Китай-город УМВД по центральному административному округу Главного управления Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Москве капитан полиции Андрейчук М.И. постановил:
1. Отказать в возбуждении уголовного дела по основаниям п.1 ч.1 ст.24, ст. 144, 145 и 148 УПК РФ, в связи с ОТСУТСТВИЕМ СОБЫТИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ.
То есть, фактически несмотря на то, что десятки миллионов христиан возмутились кощунственным поступком Филиппа Киркорова, а также мусульмане России выступали против этого мерзкого поступка, запрещая концерты на Кавказе, тем не менее МВД не увидело в действиях Киркорова ничего предосудительного!
💩46
Forwarded from Тит и Смарагд на Изюмском шляхе (Тимур Щукин)
Попалась на глаза вот такая статья. Если убрать воду, смысл ее в том, что Александро-Невская лавра была полноценным субъектом экономической жизни Российского государства. Подробности этой жизни очень интересны. Проверить все ссылки невозможно, но.
Коробит моральный пафос статьи. По сути, он строится на том, что Церковь не должна быть экономически активна, а она, понимаете ли, активна и смеет деньги зарабатывать. Никаких особенных аморальных подробностей, впрочем, не приводится. Точнее довольно рядовые и рутинные вещи преподносятся как аморальные. Богатые похороны? Ничего себе, в погребении фигуры государственного масштаба (наместника обители) целых 16 слуг задействовано, а на поминках блины с икрой подавали. Взятки? Пара фактов за 300 лет...
Это, кстати, методологическая странность статьи. Она предлагает оценивать двухсотлетнюю историю монастыря как нечто монолитное, швыряет россыпью факты то из XVIII века, то из XIX, то из предреволюционной эпохи. Как будто это все одна и та же социально-экономическая реальность. Большой временной лаг к тому же позволяет подобрать удобные факты для обличительной речи.
Ну и самое страшное обвинение - использование ссудного процента:
Обычными акциями были кредиты для духовенства. В 1839 году ссудили архимандрита Игнатия (Брянчанинова), тогда настоятеля Сергиевой пустыни (РГИА. Ф. 815. Оп. 8. 1839 г. Д. 88а). В ту же эпоху Николая I одолжили деньги епископу Антонию (Шокотову) (РГИА. Ф. 815. Оп. 9. 1853 г. Д. 128). Средства шли и за рубеж. В 1880 году получил взаймы 2500 руб. знаменитый миссионер в Японии архиепископ Николай (Касаткин) (Там же. Оп. 10. 1880 г. Д. 75).
Мирским тоже одалживали деньги, прибегая к вексельной системе расчетов. В 1797 году митрополит Гавриил (Петров) торопил лаврского наместника: «Потребуйте, ежели не заплатили, по векселям от Ямщикова и Татаринова…» Не случайно митрополита аттестовали: «…был отлично практический человек…»
Трудно поверить, что при записном стяжательстве, царившем в Невском, монастырские ссуды были бесплатные. Факт ростовщичества весьма вероятен. Пристрастие духовенства к нему не таили сами православные архиереи, например епископ Таврический Николай (Зиоров) (РГИА. Ф. 796. Оп. 440. Д. 1207. Л. 32 об.).
То есть, работая с конкретными документами, исследователь не нашел никаких данных о том, что кредиты выдавались под процент, но предполагает, что процент все-таки взимался, потому что (а) монахи по определению стяжатели, (б) потому что так сказал епископ, который никаких руководящих должностей в санкт-петербургской епархии никогда не занимал.
Вердикт: факты интересные, но написано с таким идеологически наклоном (обидой какой-то; как будто историку в очереди к причастию на ногу наступили), что неприятно читать.
Коробит моральный пафос статьи. По сути, он строится на том, что Церковь не должна быть экономически активна, а она, понимаете ли, активна и смеет деньги зарабатывать. Никаких особенных аморальных подробностей, впрочем, не приводится. Точнее довольно рядовые и рутинные вещи преподносятся как аморальные. Богатые похороны? Ничего себе, в погребении фигуры государственного масштаба (наместника обители) целых 16 слуг задействовано, а на поминках блины с икрой подавали. Взятки? Пара фактов за 300 лет...
Это, кстати, методологическая странность статьи. Она предлагает оценивать двухсотлетнюю историю монастыря как нечто монолитное, швыряет россыпью факты то из XVIII века, то из XIX, то из предреволюционной эпохи. Как будто это все одна и та же социально-экономическая реальность. Большой временной лаг к тому же позволяет подобрать удобные факты для обличительной речи.
Ну и самое страшное обвинение - использование ссудного процента:
Обычными акциями были кредиты для духовенства. В 1839 году ссудили архимандрита Игнатия (Брянчанинова), тогда настоятеля Сергиевой пустыни (РГИА. Ф. 815. Оп. 8. 1839 г. Д. 88а). В ту же эпоху Николая I одолжили деньги епископу Антонию (Шокотову) (РГИА. Ф. 815. Оп. 9. 1853 г. Д. 128). Средства шли и за рубеж. В 1880 году получил взаймы 2500 руб. знаменитый миссионер в Японии архиепископ Николай (Касаткин) (Там же. Оп. 10. 1880 г. Д. 75).
Мирским тоже одалживали деньги, прибегая к вексельной системе расчетов. В 1797 году митрополит Гавриил (Петров) торопил лаврского наместника: «Потребуйте, ежели не заплатили, по векселям от Ямщикова и Татаринова…» Не случайно митрополита аттестовали: «…был отлично практический человек…»
Трудно поверить, что при записном стяжательстве, царившем в Невском, монастырские ссуды были бесплатные. Факт ростовщичества весьма вероятен. Пристрастие духовенства к нему не таили сами православные архиереи, например епископ Таврический Николай (Зиоров) (РГИА. Ф. 796. Оп. 440. Д. 1207. Л. 32 об.).
То есть, работая с конкретными документами, исследователь не нашел никаких данных о том, что кредиты выдавались под процент, но предполагает, что процент все-таки взимался, потому что (а) монахи по определению стяжатели, (б) потому что так сказал епископ, который никаких руководящих должностей в санкт-петербургской епархии никогда не занимал.
Вердикт: факты интересные, но написано с таким идеологически наклоном (обидой какой-то; как будто историку в очереди к причастию на ногу наступили), что неприятно читать.
Независимая
Монашество при алтаре Мамоны
Любое коммерческое учреждение характеризуется насыщенной финансовой деятельностью. То же самое можно сказать и о религиозных общинах. Пример тому – Александро-Невская лавра (Невский монастырь), где коммерция в дореволюционные времена вышла на авансцену. Об…
💩6
Forwarded from Жизнь насекомых
Беглые порриджи не осилили даже создание в Тбилиси веганского кафе без дискриминации, абьюза, газлайтинга, обесценивания, а также тредов в Твиттере про всё это на миллион постов.
❤18💩9