Forwarded from Мария Шукшина
-3-
Взорваны и обращены в груды кирпичей пятнадцать церквей, кроме случайно уцелевшей одной, о которой мы скажем ниже. Перед своим отступлением немцы угнали из города несколько тысяч жителей в свой тыл; несколько тысяч граждан, отказавшихся уходить с ними или обессилевших от истощения, истребили, и кошмарные следы этого истребления предстали перед нашими глазами.
Вот дом № 49. В нижнем этаже дома, в средней комнате и коридоре, лежат в разнообразных позах тела всей семьи владельца дома, служащего Садова: его самого с проломленной каблуками головой и обезображенным лицом, его застреленной жены, изнасилованной и задушенной старшей дочери Зинаиды 18 лет, сына Валентина 15 лет, убитого из револьвера в упор в правый глаз, и остальных детей, кончая пятимесячным ребенком в пеленках, с простреленной головой, выброшенным из детской кроватки на пол. Одна из девочек, лет 12, застыла сидящей на подоконнике с штыковой раной в сердце, с поднятыми руками, открытыми в ужасе глазами, с выражением во всей своей позе мольбы о пощаде. В доме № 47 мы нашли 6 трупов — трех женщин, девочки и двух малолетних детей. И так — в целом ряде домиков, по обеим сторонам этой улицы. Такие же картины и на Гражданской, Приволжской и других улицах.
Всех оставшихся в живых жителей города, числом около двухсот человек, немцы согнали в Покровскую церковь; двери ее были плотно закрыты засовами, церковь заминирована, чтобы взорвать ее вместе с этими последними остатками мирного населения г. Ржева. Красная Армия ворвалась в город раньше, чем это злодеяние было доведено до конца. Мы посетили этот храм. Диакон Ф. Тихомиров, один из ожидавших своей смерти в храме, с волнением рассказывал о том, как томились несчастные люди в церкви двое суток без пищи и воды, ожидая своей участи; в нестерпимой жажде слизывали грязный снег, запавший в храм через разбитые стекла; не могли успокоить не прекращавшегося плача и крика детей.
Красноармейцев, открывших храм, долго не выпускали из своих объятии счастливые люди. Когда я спросил диакона: «Как вы жили при немцах?»— он ответил: «Как? Сначала я вел счет побоям плеткой и каблуками, которым я подвергался за то, что не мог по старости выполнять назначаемой мне тяжелой работы, насчитал 30 избиений, а потом и счет потерял». Священник этой церкви Андрей Попов был расстрелян немцами еще 13 сентября 1942 года на глазах этого диакона у паперти своего храма, без всякого повода.
В г.Сычевке при своем отступлений немцы разрушили путем взрыва все 7 православных и старообрядческих церквей города, в том числе 2 собора. Говорили нам, что для взрыва одного из этих соборов, так называемого Синягинского, было заложено больше 20 бомб по тонне, и силою взрыва было убито 40 немецких минеров.
Верующие г. Сычевки рассказали нам, как после захвата города немецкий комендант и представитель вновь созданной городской управы, собрав верующих около храма, произносили напыщенные речи перед верующими: «Вы только при нас можете свободно молиться в своих храмах». Через короткое время фашисты наглядно подтвердили свое торжественное заверение: в ближайший праздничный день, когда верующие собрались в храме, одевшись, по русской традиции, в лучшую праздничную одежду, комендант приказал солдатам оцепить храм, и все до одного выходившие из храма богомольцы на морозном воздухе подвергались организованному ограблению в целях издевательства; бандиты стаскивали со всех пальто, шубы, шерстяные платки, шапки, валенки, рукавицы и полураздетыми среди зимы гнали верующих по домам.
Мы подошли к огромным могилам за оградой лагеря, состоящим из ряда широких рвов, куда немцы сбросили до 6 тысяч трупов замученных ими красноармейцев и мирных советских граждан. Последние горы трупов, сброшенные немецкими людоедами в эти рвы в последние дни своего пребывания в городе, были лишь слегка прикрыты снегом, растаявшим на весеннем солнце и обнажившим тела мучеников с вырванными ушами, раздробленными челюстями, отрезанными половыми органами, растоптанными каблуками лицами, колотыми ранами в живот, сломанными ребрами. У всех обморожены руки и ноги.
Взорваны и обращены в груды кирпичей пятнадцать церквей, кроме случайно уцелевшей одной, о которой мы скажем ниже. Перед своим отступлением немцы угнали из города несколько тысяч жителей в свой тыл; несколько тысяч граждан, отказавшихся уходить с ними или обессилевших от истощения, истребили, и кошмарные следы этого истребления предстали перед нашими глазами.
Вот дом № 49. В нижнем этаже дома, в средней комнате и коридоре, лежат в разнообразных позах тела всей семьи владельца дома, служащего Садова: его самого с проломленной каблуками головой и обезображенным лицом, его застреленной жены, изнасилованной и задушенной старшей дочери Зинаиды 18 лет, сына Валентина 15 лет, убитого из револьвера в упор в правый глаз, и остальных детей, кончая пятимесячным ребенком в пеленках, с простреленной головой, выброшенным из детской кроватки на пол. Одна из девочек, лет 12, застыла сидящей на подоконнике с штыковой раной в сердце, с поднятыми руками, открытыми в ужасе глазами, с выражением во всей своей позе мольбы о пощаде. В доме № 47 мы нашли 6 трупов — трех женщин, девочки и двух малолетних детей. И так — в целом ряде домиков, по обеим сторонам этой улицы. Такие же картины и на Гражданской, Приволжской и других улицах.
Всех оставшихся в живых жителей города, числом около двухсот человек, немцы согнали в Покровскую церковь; двери ее были плотно закрыты засовами, церковь заминирована, чтобы взорвать ее вместе с этими последними остатками мирного населения г. Ржева. Красная Армия ворвалась в город раньше, чем это злодеяние было доведено до конца. Мы посетили этот храм. Диакон Ф. Тихомиров, один из ожидавших своей смерти в храме, с волнением рассказывал о том, как томились несчастные люди в церкви двое суток без пищи и воды, ожидая своей участи; в нестерпимой жажде слизывали грязный снег, запавший в храм через разбитые стекла; не могли успокоить не прекращавшегося плача и крика детей.
Красноармейцев, открывших храм, долго не выпускали из своих объятии счастливые люди. Когда я спросил диакона: «Как вы жили при немцах?»— он ответил: «Как? Сначала я вел счет побоям плеткой и каблуками, которым я подвергался за то, что не мог по старости выполнять назначаемой мне тяжелой работы, насчитал 30 избиений, а потом и счет потерял». Священник этой церкви Андрей Попов был расстрелян немцами еще 13 сентября 1942 года на глазах этого диакона у паперти своего храма, без всякого повода.
В г.Сычевке при своем отступлений немцы разрушили путем взрыва все 7 православных и старообрядческих церквей города, в том числе 2 собора. Говорили нам, что для взрыва одного из этих соборов, так называемого Синягинского, было заложено больше 20 бомб по тонне, и силою взрыва было убито 40 немецких минеров.
Верующие г. Сычевки рассказали нам, как после захвата города немецкий комендант и представитель вновь созданной городской управы, собрав верующих около храма, произносили напыщенные речи перед верующими: «Вы только при нас можете свободно молиться в своих храмах». Через короткое время фашисты наглядно подтвердили свое торжественное заверение: в ближайший праздничный день, когда верующие собрались в храме, одевшись, по русской традиции, в лучшую праздничную одежду, комендант приказал солдатам оцепить храм, и все до одного выходившие из храма богомольцы на морозном воздухе подвергались организованному ограблению в целях издевательства; бандиты стаскивали со всех пальто, шубы, шерстяные платки, шапки, валенки, рукавицы и полураздетыми среди зимы гнали верующих по домам.
Мы подошли к огромным могилам за оградой лагеря, состоящим из ряда широких рвов, куда немцы сбросили до 6 тысяч трупов замученных ими красноармейцев и мирных советских граждан. Последние горы трупов, сброшенные немецкими людоедами в эти рвы в последние дни своего пребывания в городе, были лишь слегка прикрыты снегом, растаявшим на весеннем солнце и обнажившим тела мучеников с вырванными ушами, раздробленными челюстями, отрезанными половыми органами, растоптанными каблуками лицами, колотыми ранами в живот, сломанными ребрами. У всех обморожены руки и ноги.
Forwarded from Мария Шукшина
-4-
Все полураздетые, обмотанные и обвязанные тряпками. Обуви нет никакой. Все — были невероятно истощены.
Сдерживая клокотавшее в сердце волнение, мы окружили эти могилы страдальцев. Вечная память мученикам! Вечный позор истязателям! Советский народ отмстит за страдания своих мучеников.
В Гжатске мы побывали на месте, где стояла взорванная немцами в день ухода церковь, в которой до последних дней при немецкой оккупации совершалось богослужение. Куски искромсанной взрывом церковной утвари разбросаны по всей ограде, застряли в ветвях берез, окружавших храм, и верующие с благоговением собирают их, складывая на земле, и извлекают их из-под груды обломков, оставшихся от прекрасного и благоустроенного храма. Здесь, на развалинах этой церкви, сразу после прихода Красной Армии, верующие, как они рассказали нам, со слезами молились за благодарственным молебном, радуясь своему освобождению. Местный священник Иоанн Алексеев рассказывал нам о бесчисленных случаях голодной смерти жителей города в месяцы немецкой оккупации.
В Вязьме немцы разрушили при своем уходе и несколько самых лучших церквей: Духовскую, Троицкую и другие. На кладбище нам показали огромный ров, в который сброшены тела трех с половиной тысяч мирных людей, расстрелянных и замученных фашистами. И здесь лишь небольшой слой земли прикрыл тела несчастных жертв, среди которых мы видели много детей, женщин и стариков.
Проезжая по Смоленской области от города к городу, мы видели многие десятки деревень и сел, сожженных до тла. Вместе с уничтожением жилых домов немцами разрушены и храмы в селах Никитье, Короваево, Ярыгино, Васильевское и множестве других.
Всюду — смерть и разрушение.
Меня поразила одна характерная черта. Прибывающим в город жителям местные власти предлагают поселиться в уцелевших зданиях, но потерявшие свои родные дома люди предпочитают ютиться на своих пепелищах, даже если приходится поселиться в каком-нибудь уцелевшем погребе.
Особо хочется сказать о впечатлениях от нашей молодежи, помимо того, что я рассказал о девушках-партизанках. Наша советская молодежь, с которой мы встречались в этой поездке, — глубоко любит свою родину патриотической любовью, она героична, она полна неистребимой жажды жить и веры в то, что она и будет жить в свободной и счастливой стране после очищения ее от фашистской нечисти.
Народ, имеющий таких сыновей и дочерей, — непобедим!
И далеко в века, от поколенья к поколенью, будет передаваться проклятие и ненависть к извергам человеческого рода.
МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ
Митрополит Николай. Разрушение и смерть
А вот еще одна статья:
НЕМЕЦКИЕ ЗВЕРСТВА В г. СТАРОМ ПЕТЕРГОФЕ БЛИЗ ЛЕНИНГРАДА
№02 октябрь 1943
21 сентября 1941 года город Новый Петергоф был оккупирован немецкими захватчиками, и положение храмов г. Старого Петергофа и его мирного верующего населения резко изменилось. Немецкие войска в несколько дней систематическими артобстрелами и бомбежками лишили верующих их святынь — уничтожили все старо-петергофские церкви. При этом свои обстрелы и разрушения храмов фашисты обставили так, что вместе с храмами погибли молившиеся в них (преимущественно старики, женщины и дети), искавшие под сводами храмов убежища и спасения от обстрелов и бомбежек.
Под сводами Троицкой церкви и в самой церкви собралось свыше 2 000 человек, из коих не менее 100 детей. В подвале Лазаревской церкви и на кладбище (в склепах) укрывалось до 2 000 человек. В убежище Серафимовской церкви было до 1000 человек.
Эти цифры, примерно, определяют число жертв, погибших под развалинами храмов.
Гибель верующих под сводами Троицкой кладбищенской церкви и в склепах кладбища, а также в подвалах-убежищах других названных храмов, уничтожение артобстрелом самого кладбища о его могилами — потрясают ужасом.
Не представилось возможным определить число снарядов и мин, брошенных немцами на здание Троицкой церкви, а равно и на другие храмы г. Старого Петергофа. Однако с несомненностью известно, что интенсивный обстрел Троицкого храма продолжался в течение недели до полного разрушения здания и гибели находящихся в нем людей. То же было и в отношении прочих храмов.
Все полураздетые, обмотанные и обвязанные тряпками. Обуви нет никакой. Все — были невероятно истощены.
Сдерживая клокотавшее в сердце волнение, мы окружили эти могилы страдальцев. Вечная память мученикам! Вечный позор истязателям! Советский народ отмстит за страдания своих мучеников.
В Гжатске мы побывали на месте, где стояла взорванная немцами в день ухода церковь, в которой до последних дней при немецкой оккупации совершалось богослужение. Куски искромсанной взрывом церковной утвари разбросаны по всей ограде, застряли в ветвях берез, окружавших храм, и верующие с благоговением собирают их, складывая на земле, и извлекают их из-под груды обломков, оставшихся от прекрасного и благоустроенного храма. Здесь, на развалинах этой церкви, сразу после прихода Красной Армии, верующие, как они рассказали нам, со слезами молились за благодарственным молебном, радуясь своему освобождению. Местный священник Иоанн Алексеев рассказывал нам о бесчисленных случаях голодной смерти жителей города в месяцы немецкой оккупации.
В Вязьме немцы разрушили при своем уходе и несколько самых лучших церквей: Духовскую, Троицкую и другие. На кладбище нам показали огромный ров, в который сброшены тела трех с половиной тысяч мирных людей, расстрелянных и замученных фашистами. И здесь лишь небольшой слой земли прикрыл тела несчастных жертв, среди которых мы видели много детей, женщин и стариков.
Проезжая по Смоленской области от города к городу, мы видели многие десятки деревень и сел, сожженных до тла. Вместе с уничтожением жилых домов немцами разрушены и храмы в селах Никитье, Короваево, Ярыгино, Васильевское и множестве других.
Всюду — смерть и разрушение.
Меня поразила одна характерная черта. Прибывающим в город жителям местные власти предлагают поселиться в уцелевших зданиях, но потерявшие свои родные дома люди предпочитают ютиться на своих пепелищах, даже если приходится поселиться в каком-нибудь уцелевшем погребе.
Особо хочется сказать о впечатлениях от нашей молодежи, помимо того, что я рассказал о девушках-партизанках. Наша советская молодежь, с которой мы встречались в этой поездке, — глубоко любит свою родину патриотической любовью, она героична, она полна неистребимой жажды жить и веры в то, что она и будет жить в свободной и счастливой стране после очищения ее от фашистской нечисти.
Народ, имеющий таких сыновей и дочерей, — непобедим!
И далеко в века, от поколенья к поколенью, будет передаваться проклятие и ненависть к извергам человеческого рода.
МИТРОПОЛИТ НИКОЛАЙ
Митрополит Николай. Разрушение и смерть
А вот еще одна статья:
НЕМЕЦКИЕ ЗВЕРСТВА В г. СТАРОМ ПЕТЕРГОФЕ БЛИЗ ЛЕНИНГРАДА
№02 октябрь 1943
21 сентября 1941 года город Новый Петергоф был оккупирован немецкими захватчиками, и положение храмов г. Старого Петергофа и его мирного верующего населения резко изменилось. Немецкие войска в несколько дней систематическими артобстрелами и бомбежками лишили верующих их святынь — уничтожили все старо-петергофские церкви. При этом свои обстрелы и разрушения храмов фашисты обставили так, что вместе с храмами погибли молившиеся в них (преимущественно старики, женщины и дети), искавшие под сводами храмов убежища и спасения от обстрелов и бомбежек.
Под сводами Троицкой церкви и в самой церкви собралось свыше 2 000 человек, из коих не менее 100 детей. В подвале Лазаревской церкви и на кладбище (в склепах) укрывалось до 2 000 человек. В убежище Серафимовской церкви было до 1000 человек.
Эти цифры, примерно, определяют число жертв, погибших под развалинами храмов.
Гибель верующих под сводами Троицкой кладбищенской церкви и в склепах кладбища, а также в подвалах-убежищах других названных храмов, уничтожение артобстрелом самого кладбища о его могилами — потрясают ужасом.
Не представилось возможным определить число снарядов и мин, брошенных немцами на здание Троицкой церкви, а равно и на другие храмы г. Старого Петергофа. Однако с несомненностью известно, что интенсивный обстрел Троицкого храма продолжался в течение недели до полного разрушения здания и гибели находящихся в нем людей. То же было и в отношении прочих храмов.
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
Митрополит Николай. Разрушение и смерть
Forwarded from Мария Шукшина
-5-
Установлено также, что фашисты не давали возможности выйти на улицу находившимся под сводами Троицкой церкви и других храмов гражданам старикам, женщинам и детям, открывая по ним минометный и пулеметный огонь. Отсюда среди находившихся в подвалах храмов и в убежищах (под каменными зданиями) появились массовые эпидемические заболевания и поголовная вшивость. Легко представить санитарное состояние и удобства тысяч голодных людей с вещами скопившихся в темных, тесных, низких, сырых, не приспособленных для убежищ церковных подвалах. Спертый, одуряющий воздух и от дыхания, и от испражнений несчастных, насмерть испуганных людей вызывал среди них массовые случаи головокружений и обмороков. А малейшая попытка выйти на свежий воздух каралась бесчеловечными фашистами расстрелом больных.
Отмеченные преступления немецких захватчиков заактированы и подтверждаются исчерпывающими документальными доказательствами и письменными заявлениями очевидцев, хранящимися в делах Комиссии.
Вашего Высокопреосвященства покорный слуга
БЛАГОЧИННЫЙ ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ЛОМАКИН
1 сентября 1943 г.
Немецкие зверства в г. Старом Петергофе близ Ленинграда
И еще одна статья:
№05 май 1945
В ОГНЕННОМ КОЛЬЦЕ
"Наступил ноябрь 1941 года... Гитлеровские полчища огненным потоком разлились по лицу земли русской... Огромным костром запылал г. Истра. Мерзость запустения водворилась на месте Нового Иерусалима: фашистские изверги взорвали храм Воскресения с кувуклией над гробом Господним и, таким образом, погиб этот шедевр мирового искусства и великий памятник христианской истории русского народа.
22 ноября 1941 г. <...> завязалась ожесточенная борьба за г. Истру. Артиллерийскому обстрелу подверглись и ближайшие селения Троицкого прихода.
Население искало защиты под массивными сводами в подвалах каменного храма. В старинном деревянном храме теплились лампады, горели свечи и совершались молебны протоиереем о. Александром Дмитриевичем Смородиновым.
6 декабря под нажимом частей Красной Армии фашисты стали отступать. Исчезли с площади Троицкого храма восьмитонные грузовики с награбленным имуществом... В ночь на 8 декабря Троицкий погост оказался в огненном кольце горевших кругом селений, подожженных немецкими извергами. Вопли женщин, мычание угоняемого скота напоминали об ужасах отдаленной эпохи монгольского ига...
Во время оккупации в Троицкий поселок приехал комендант немецкого гарнизона в г. Истра вместе с лютеранским пастором, который предложил о. Смородинову совершать богослужение, на что им было указано, что «служба здесь никогда не запрещалась и беспрепятственно совершается».
9 декабря фашисты согнали всех жителей поселка в подвалы храма. Изверги хотели его взорвать, как они это сделали в с. Ершове, в с. Александровское и в Новом Иерусалиме, но замыслы их были рассеяны Небесной Скоропослушницей, перед образом которой заключенные под храмом вместе с о. Смородиновым со слезами просили о помощи. Таким образом, промысел Божий вторично сохранил храмы и молящихся в нем. Немецкие факельщики приступили к поджогу селения, которое вскоре представило собой грандиозный костер.
8 декабря в Троицкое прибыл командующий фронтом маршал Рокоссовский, который дал приказание оберегать храмы".
И. ВИНОГРАДОВ
И. Виноградов. В огненном кольце
И еще одна (Правды много не бывает):
РАЗРУШЕННАЯ НЕМЦАМИ ДУБЕНСКАЯ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКАЯ ОБИТЕЛЬ НА ВОЛЫНИ
№05 май 1945
Иногда нам кажется, что зло торжествует, а между тем Господь ожидает, чтобы зло выявило себя до конца, дабы, обнажив свою подлинную природу, оно само отвращало бы от себя сердца людей, и искушает праведника много, чтобы явить его духовную красоту пред всем миром и усугубить его награду. Бог попускает нечестивому временно пользоваться благоденствием для того, чтобы и он получил свое «воздаяние» за те крупицы добра, какие он когда-либо сделал в своей жизни. Праведный Судья не хочет оставаться в долгу не только пред праведниками, но и пред грешниками» (Блаж. Августин).
Если бы немцы не вошли в пределы России, многие были бы в заблуждении относительно их культуры и психологии.
Установлено также, что фашисты не давали возможности выйти на улицу находившимся под сводами Троицкой церкви и других храмов гражданам старикам, женщинам и детям, открывая по ним минометный и пулеметный огонь. Отсюда среди находившихся в подвалах храмов и в убежищах (под каменными зданиями) появились массовые эпидемические заболевания и поголовная вшивость. Легко представить санитарное состояние и удобства тысяч голодных людей с вещами скопившихся в темных, тесных, низких, сырых, не приспособленных для убежищ церковных подвалах. Спертый, одуряющий воздух и от дыхания, и от испражнений несчастных, насмерть испуганных людей вызывал среди них массовые случаи головокружений и обмороков. А малейшая попытка выйти на свежий воздух каралась бесчеловечными фашистами расстрелом больных.
Отмеченные преступления немецких захватчиков заактированы и подтверждаются исчерпывающими документальными доказательствами и письменными заявлениями очевидцев, хранящимися в делах Комиссии.
Вашего Высокопреосвященства покорный слуга
БЛАГОЧИННЫЙ ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ЛОМАКИН
1 сентября 1943 г.
Немецкие зверства в г. Старом Петергофе близ Ленинграда
И еще одна статья:
№05 май 1945
В ОГНЕННОМ КОЛЬЦЕ
"Наступил ноябрь 1941 года... Гитлеровские полчища огненным потоком разлились по лицу земли русской... Огромным костром запылал г. Истра. Мерзость запустения водворилась на месте Нового Иерусалима: фашистские изверги взорвали храм Воскресения с кувуклией над гробом Господним и, таким образом, погиб этот шедевр мирового искусства и великий памятник христианской истории русского народа.
22 ноября 1941 г. <...> завязалась ожесточенная борьба за г. Истру. Артиллерийскому обстрелу подверглись и ближайшие селения Троицкого прихода.
Население искало защиты под массивными сводами в подвалах каменного храма. В старинном деревянном храме теплились лампады, горели свечи и совершались молебны протоиереем о. Александром Дмитриевичем Смородиновым.
6 декабря под нажимом частей Красной Армии фашисты стали отступать. Исчезли с площади Троицкого храма восьмитонные грузовики с награбленным имуществом... В ночь на 8 декабря Троицкий погост оказался в огненном кольце горевших кругом селений, подожженных немецкими извергами. Вопли женщин, мычание угоняемого скота напоминали об ужасах отдаленной эпохи монгольского ига...
Во время оккупации в Троицкий поселок приехал комендант немецкого гарнизона в г. Истра вместе с лютеранским пастором, который предложил о. Смородинову совершать богослужение, на что им было указано, что «служба здесь никогда не запрещалась и беспрепятственно совершается».
9 декабря фашисты согнали всех жителей поселка в подвалы храма. Изверги хотели его взорвать, как они это сделали в с. Ершове, в с. Александровское и в Новом Иерусалиме, но замыслы их были рассеяны Небесной Скоропослушницей, перед образом которой заключенные под храмом вместе с о. Смородиновым со слезами просили о помощи. Таким образом, промысел Божий вторично сохранил храмы и молящихся в нем. Немецкие факельщики приступили к поджогу селения, которое вскоре представило собой грандиозный костер.
8 декабря в Троицкое прибыл командующий фронтом маршал Рокоссовский, который дал приказание оберегать храмы".
И. ВИНОГРАДОВ
И. Виноградов. В огненном кольце
И еще одна (Правды много не бывает):
РАЗРУШЕННАЯ НЕМЦАМИ ДУБЕНСКАЯ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКАЯ ОБИТЕЛЬ НА ВОЛЫНИ
№05 май 1945
Иногда нам кажется, что зло торжествует, а между тем Господь ожидает, чтобы зло выявило себя до конца, дабы, обнажив свою подлинную природу, оно само отвращало бы от себя сердца людей, и искушает праведника много, чтобы явить его духовную красоту пред всем миром и усугубить его награду. Бог попускает нечестивому временно пользоваться благоденствием для того, чтобы и он получил свое «воздаяние» за те крупицы добра, какие он когда-либо сделал в своей жизни. Праведный Судья не хочет оставаться в долгу не только пред праведниками, но и пред грешниками» (Блаж. Августин).
Если бы немцы не вошли в пределы России, многие были бы в заблуждении относительно их культуры и психологии.
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
Немецкие зверства в г. Старом Петергофе близ Ленинграда
Forwarded from Мария Шукшина
-6-
А в настоящую войну они показали себя такими лютыми зверьми и запятнали себя такими преступлениями, каких мир не видел от начала своего создания. «О ихже ревновахом в наставлениях, сих врагов имеяхом буйных и зверонравных». (Из молебных пений). На их совести лежат миллионы замученных, сожженных, утопленных, убиенных жертв — невинных детей, женщин, старцев и несчастных пленных. Но близится час окончательного возмездия.
Разрушили немцы Дубенский монастырь, но не убили в людях веру в правду и любовь Божию. Если Господу будет угодно, восстанет из руин наново обитель Дубенская, как после Батыя, Тамерлана, Наполеона восставали многие разрушенные святыни. Преподобный Иов, так любивший Дубенский монастырь, в этом поможет, лишь бы в наших сердцах не потухала лампада веры, надежды и любви к Богу.
Пусть жертвенник разбит — огонь еще пылает,
Пусть роза сорвана — она еще цветет,
Пусть арфа сломана, аккорд еще рыдает (Надсон).
ПРОТОИЕРЕЙ В. И. КОВАЛЬСКИЙ
Протоиерей В. И. Ковальский. Разрушенная немцами Дубенская обитель
Следующий разбор полета касается пассажа г-на эксперта с канала Спас, который звучит так:
"...Исторические данные свидетельствуют: Сталин до конца своих дней уничтожал Церковь и сдерживал любые ростки церковной жизни и до войны, и во время войны, и после".
А теперь как это было на самом деле во время войны, да и после, опираясь на хронику и свидетельства архиереев, священства, православных богословов-канонистов, церковных историков, задокументированных в ЖМП РПЦ. Временной отрезок "до войны" тоже с радостью разберу, но позже, поскольку делаю эту кропотливую работу сама без чьей-либо помощи в свободное от деятельности время, а свободного времени всегда мало))
Но сначала, полагаю, необходимо напомнить господам со Спаса, что
"4 сентября 1943г у Председателя Совета Народных Комиссаров СССР товарища И. В. СТАЛИНА состоялся прием, во время которого имела место беседа с Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Сергием, Ленинградским Митрополитом Алексием и Экзархом Украины Киевским и Галицким Митрополитом Николаем.
Во время беседы Митрополит Сергий довел до сведения Председателя Совнаркома, что в руководящих кругах Православной Церкви имеется намерение в ближайшее время созвать Собор епископов для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода.
Глава правительства товарищ И. В. СТАЛИН сочувственно отнесся к этим предположениям и заявил, что со стороны правительства не будет к этому препятствий.
При беседе присутствовал Заместитель Председателя Совнаркома СССР тов. В. М. Молотов".
(«Известия», № 210, от 5 сентября 1943 г.)
Прием товарищем И. В. СТАЛИНЫМ Митрополита Сергия
Это к вопросу о "сдерживании Сталиным любых ростков церковной жизни во время войны"
Т.е.восстановление Патриаршества и открытие Духовной семинарии для подготовки кадров будущего духовенства; повсеместное празднование Пасхи во время войны в 1942г (после завершения боев под Москвой); проведение Архиерейского Собора 8 сентября 1943г; Поместный Собор 31 января по 4 февраля 1945г, облет Сталинграда с Казанской иконой Божией Матери, и т.д. и т.п. - это теперь на канале Спас (православном канале, надо заметить) называется "сдерживанием любых ростков церковной жизни во время войны"?
Ну, видимо, и тот факт, что к октябрю 1941 г. прекратился выход всех специальных антирелигиозных изданий, а главный редактор таких журналов, как "Безбожник", "Антирелигиозник", Емельян Ярославский (при рождении - Миней Израилевич Губельман. Он же являлся председателем «Союза воинствующих безбожников»), быстро переориентировался на публикацию историко-патриотических статей не без влияния Сталина (как отмечает д.и.н., профессор С.Фирсов: Ярославский-Губельман «вынужден был по воле Сталина в первые месяцы войны написать статью „Почему религиозные люди против Гитлера“, тональность которой кардинально отличалась от тональности всех его антирелигиозных статей, написанных до того»), - тоже, я так понимаю, какая-то "неудавшаяся" попытка тов.Сталина во чтобы то ни стало "сдержать любые ростки церковной жизни"?🤦♀️
А в настоящую войну они показали себя такими лютыми зверьми и запятнали себя такими преступлениями, каких мир не видел от начала своего создания. «О ихже ревновахом в наставлениях, сих врагов имеяхом буйных и зверонравных». (Из молебных пений). На их совести лежат миллионы замученных, сожженных, утопленных, убиенных жертв — невинных детей, женщин, старцев и несчастных пленных. Но близится час окончательного возмездия.
Разрушили немцы Дубенский монастырь, но не убили в людях веру в правду и любовь Божию. Если Господу будет угодно, восстанет из руин наново обитель Дубенская, как после Батыя, Тамерлана, Наполеона восставали многие разрушенные святыни. Преподобный Иов, так любивший Дубенский монастырь, в этом поможет, лишь бы в наших сердцах не потухала лампада веры, надежды и любви к Богу.
Пусть жертвенник разбит — огонь еще пылает,
Пусть роза сорвана — она еще цветет,
Пусть арфа сломана, аккорд еще рыдает (Надсон).
ПРОТОИЕРЕЙ В. И. КОВАЛЬСКИЙ
Протоиерей В. И. Ковальский. Разрушенная немцами Дубенская обитель
Следующий разбор полета касается пассажа г-на эксперта с канала Спас, который звучит так:
"...Исторические данные свидетельствуют: Сталин до конца своих дней уничтожал Церковь и сдерживал любые ростки церковной жизни и до войны, и во время войны, и после".
А теперь как это было на самом деле во время войны, да и после, опираясь на хронику и свидетельства архиереев, священства, православных богословов-канонистов, церковных историков, задокументированных в ЖМП РПЦ. Временной отрезок "до войны" тоже с радостью разберу, но позже, поскольку делаю эту кропотливую работу сама без чьей-либо помощи в свободное от деятельности время, а свободного времени всегда мало))
Но сначала, полагаю, необходимо напомнить господам со Спаса, что
"4 сентября 1943г у Председателя Совета Народных Комиссаров СССР товарища И. В. СТАЛИНА состоялся прием, во время которого имела место беседа с Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Сергием, Ленинградским Митрополитом Алексием и Экзархом Украины Киевским и Галицким Митрополитом Николаем.
Во время беседы Митрополит Сергий довел до сведения Председателя Совнаркома, что в руководящих кругах Православной Церкви имеется намерение в ближайшее время созвать Собор епископов для избрания Патриарха Московского и всея Руси и образования при Патриархе Священного Синода.
Глава правительства товарищ И. В. СТАЛИН сочувственно отнесся к этим предположениям и заявил, что со стороны правительства не будет к этому препятствий.
При беседе присутствовал Заместитель Председателя Совнаркома СССР тов. В. М. Молотов".
(«Известия», № 210, от 5 сентября 1943 г.)
Прием товарищем И. В. СТАЛИНЫМ Митрополита Сергия
Это к вопросу о "сдерживании Сталиным любых ростков церковной жизни во время войны"
Т.е.восстановление Патриаршества и открытие Духовной семинарии для подготовки кадров будущего духовенства; повсеместное празднование Пасхи во время войны в 1942г (после завершения боев под Москвой); проведение Архиерейского Собора 8 сентября 1943г; Поместный Собор 31 января по 4 февраля 1945г, облет Сталинграда с Казанской иконой Божией Матери, и т.д. и т.п. - это теперь на канале Спас (православном канале, надо заметить) называется "сдерживанием любых ростков церковной жизни во время войны"?
Ну, видимо, и тот факт, что к октябрю 1941 г. прекратился выход всех специальных антирелигиозных изданий, а главный редактор таких журналов, как "Безбожник", "Антирелигиозник", Емельян Ярославский (при рождении - Миней Израилевич Губельман. Он же являлся председателем «Союза воинствующих безбожников»), быстро переориентировался на публикацию историко-патриотических статей не без влияния Сталина (как отмечает д.и.н., профессор С.Фирсов: Ярославский-Губельман «вынужден был по воле Сталина в первые месяцы войны написать статью „Почему религиозные люди против Гитлера“, тональность которой кардинально отличалась от тональности всех его антирелигиозных статей, написанных до того»), - тоже, я так понимаю, какая-то "неудавшаяся" попытка тов.Сталина во чтобы то ни стало "сдержать любые ростки церковной жизни"?🤦♀️
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
Протоиерей В. И. Ковальский. Разрушенная немцами Дубенская обитель
Forwarded from Мария Шукшина
-7-
А то, что Покровский женский монастырь получил ряд правительственных благодарностей за свой подвиг, когда сразу после освобождения Киева (6 ноября 1943 г.) сестры монастыря переоборудовали его в военный госпиталь, и который целиком обслуживали в качестве медсестер и санитарок, - это, видимо, тоже "проваленная" попытка И.В.Сталина изо всех сил "сдержать ростки" церковной жизни, помощи и подвига?
Кстати, насчёт помощи - это отдельная тема. И требует отдельного свидетельства (для тех, кто пытается измазать черной краской имя Сталина).
Итак, огромное значение имели сборы средств Церковью на помощь армии, а также на помощь сиротам и восстановление разоренных областей страны. Уже с 23 июня 1941 года, на следующий день после объявления о начале войны, по инициативе митрополита ленинградского Алексия все церковные приходы начали сбор средств на оборону города и нужды фронта. Митрополит поддержал желание верующих пожертвовать на эти цели имевшиеся в храмах сбережения, порой очень значительные.
••••••••
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
P.S.: И да, с днем ЗНАНИЙ!😉
А то, что Покровский женский монастырь получил ряд правительственных благодарностей за свой подвиг, когда сразу после освобождения Киева (6 ноября 1943 г.) сестры монастыря переоборудовали его в военный госпиталь, и который целиком обслуживали в качестве медсестер и санитарок, - это, видимо, тоже "проваленная" попытка И.В.Сталина изо всех сил "сдержать ростки" церковной жизни, помощи и подвига?
Кстати, насчёт помощи - это отдельная тема. И требует отдельного свидетельства (для тех, кто пытается измазать черной краской имя Сталина).
Итак, огромное значение имели сборы средств Церковью на помощь армии, а также на помощь сиротам и восстановление разоренных областей страны. Уже с 23 июня 1941 года, на следующий день после объявления о начале войны, по инициативе митрополита ленинградского Алексия все церковные приходы начали сбор средств на оборону города и нужды фронта. Митрополит поддержал желание верующих пожертвовать на эти цели имевшиеся в храмах сбережения, порой очень значительные.
••••••••
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
P.S.: И да, с днем ЗНАНИЙ!😉
Forwarded from Мария Шукшина
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ответ Заслуженного артиста России Бориса Галкина пустозвонам всех мастей и родов
Forwarded from Мария Шукшина
-1-
ПРОДОЛЖЕНИЕ МОЕЙ СТАТЬИ "ГОРДЫНЯ, ПОМНОЖЕННАЯ НА ЛОЖЬ, НА КАНАЛЕ СПАС"
2-й блок
Вместо пролога
14 ноября 1936 года постановлением политбюро ЦК ВКП(б) за глумление над Крещением Руси, ("являвшегося в действительности положительным этапом в истории русского народа") была запрещена пьеса Демьяна Бедного «Богатыри», поставленная в московском Камерном театре режиссёром Александром Таировым, "как чуждую советскому искусству".
В пьесе былинные богатыри выступали в роли жандармской охранки; Владимир Святой к концу спектакля принимал образ царя-держиморды. О том, что эта пьеса была запрещена не без указания Сталина, свидетельствует тот факт, что за несколько лет до этого (12 декабря 1930) в письме очень популярному тогда Демьяну Бедному Сталин подверг критике его уничижительные высказывания о русском народе. Сталин обращал внимание на то, что Бедный фактически изображает Россию как «сосуд мерзости и запустения», представляет «лень и стремление сидеть на печке, как национальную черту русских». Сталин назвал подобные высказывания Демьяна Бедного «клеветой на наш народ».
Небольшая выдержка из этого письма:
«Вместо того, чтобы осмыслить этот величайший в истории революции процесс и подняться на высоту задач певца передового пролетариата, Вы ушли куда-то в лощину и, запутавшись между скучнейшими цитатами из сочинений Карамзина и не менее скучными изречениями из "Домостроя", стали возглашать на весь мир, что Россия в прошлом представляла сосуд мерзости и запустения, что нынешняя Россия представляет сплошную "Перерву", что "лень" и стремление "сидеть на печке" является чуть ли не национальной чертой русских вообще, а значит и - русских рабочих, которые, проделав Октябрьскую революцию, конечно, не перестали быть русскими. И это называется у Вас большевистской критикой!
Нет, высокочтимый т. Демьян, это не большевистская критика, а клевета на наш народ, развенчание СССР, развенчание пролетариата СССР, развенчание русского пролетариата. И Вы хотите после этого, чтобы ЦК молчал! За кого Вы принимаете наш ЦК?»
(Это письмо Сталина было опубликовано в 1951 году в 13-м томе Сочинений И. В. Сталина)
А в 1946 году в СССР была выпущена книга: «ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ РУССКОГО НАРОДА В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ».
Источник:
https://m.vk.com/wall-13992166_19684?ysclid=lm3o1whm86948035631
Теперь понятно, почему вычеркивают имя Сталина из истории русского народа? Почему так боятся имени его? И кто именно боится?
•••••••
После небольшой паузы с перерывом на замечательную поездку в Луганск возвращаюсь кнашим баранам продолжению анализа фейков от экспертов канала Спас.
Друзья, я, конечно, понимаю, что многие из вас устают от большого количества информации вокруг. Понимаю, что гораздо проще и легче верить на слово, в том числе, и доморощенным экспертам, но в этом случае вы рискуете быть обманутыми.
Но поверьте, дорогие мои, что в нынешнее время надо потрудиться, чтобы пробиться сквозь многотонные нагромождения лжи и постичь Правду.
Итак,
Остановилась я на взаимодействии Сталина и Церкви.
Напомню я и слова "эксперта" с православного канала Спас: "Исторические данные свидетельствуют: Сталин до конца своих дней уничтожал Церковь и сдерживал любые ростки церковной жизни и до войны, и во время войны, и после".
Ну, что тут можно еще рассказать канальным экспертам? Можно, пожалуй, поведать им о танковой колонне «Дмитрий Донской» и эскадрилье «Александр Невский». А вообще, в общей сложности, пожертвования, собранные верующими в фонд обороны, составили не менее 400 миллионов рублей, не считая вещей и ценностей.
Про ТАНКОВУЮ КОЛОННУ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ИМЕНИ ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО есть хорошая статья, которая так же и называется и опубликована в том же Журнале Московской Патриархии РПЦ в номере
№02 октябрь 1943:
"Открывая сбор средств на общецерковную танковую колонну, Митрополит Сергий в своей телеграмме на имя И. В. Сталина выразил пожелание: «Да завершится победой над темными силами фашизма общенародный подвиг, Вами возглавляемый».
ПРОДОЛЖЕНИЕ МОЕЙ СТАТЬИ "ГОРДЫНЯ, ПОМНОЖЕННАЯ НА ЛОЖЬ, НА КАНАЛЕ СПАС"
2-й блок
Вместо пролога
14 ноября 1936 года постановлением политбюро ЦК ВКП(б) за глумление над Крещением Руси, ("являвшегося в действительности положительным этапом в истории русского народа") была запрещена пьеса Демьяна Бедного «Богатыри», поставленная в московском Камерном театре режиссёром Александром Таировым, "как чуждую советскому искусству".
В пьесе былинные богатыри выступали в роли жандармской охранки; Владимир Святой к концу спектакля принимал образ царя-держиморды. О том, что эта пьеса была запрещена не без указания Сталина, свидетельствует тот факт, что за несколько лет до этого (12 декабря 1930) в письме очень популярному тогда Демьяну Бедному Сталин подверг критике его уничижительные высказывания о русском народе. Сталин обращал внимание на то, что Бедный фактически изображает Россию как «сосуд мерзости и запустения», представляет «лень и стремление сидеть на печке, как национальную черту русских». Сталин назвал подобные высказывания Демьяна Бедного «клеветой на наш народ».
Небольшая выдержка из этого письма:
«Вместо того, чтобы осмыслить этот величайший в истории революции процесс и подняться на высоту задач певца передового пролетариата, Вы ушли куда-то в лощину и, запутавшись между скучнейшими цитатами из сочинений Карамзина и не менее скучными изречениями из "Домостроя", стали возглашать на весь мир, что Россия в прошлом представляла сосуд мерзости и запустения, что нынешняя Россия представляет сплошную "Перерву", что "лень" и стремление "сидеть на печке" является чуть ли не национальной чертой русских вообще, а значит и - русских рабочих, которые, проделав Октябрьскую революцию, конечно, не перестали быть русскими. И это называется у Вас большевистской критикой!
Нет, высокочтимый т. Демьян, это не большевистская критика, а клевета на наш народ, развенчание СССР, развенчание пролетариата СССР, развенчание русского пролетариата. И Вы хотите после этого, чтобы ЦК молчал! За кого Вы принимаете наш ЦК?»
(Это письмо Сталина было опубликовано в 1951 году в 13-м томе Сочинений И. В. Сталина)
А в 1946 году в СССР была выпущена книга: «ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ РУССКОГО НАРОДА В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ».
Источник:
https://m.vk.com/wall-13992166_19684?ysclid=lm3o1whm86948035631
Теперь понятно, почему вычеркивают имя Сталина из истории русского народа? Почему так боятся имени его? И кто именно боится?
•••••••
После небольшой паузы с перерывом на замечательную поездку в Луганск возвращаюсь к
Друзья, я, конечно, понимаю, что многие из вас устают от большого количества информации вокруг. Понимаю, что гораздо проще и легче верить на слово, в том числе, и доморощенным экспертам, но в этом случае вы рискуете быть обманутыми.
Но поверьте, дорогие мои, что в нынешнее время надо потрудиться, чтобы пробиться сквозь многотонные нагромождения лжи и постичь Правду.
Итак,
Остановилась я на взаимодействии Сталина и Церкви.
Напомню я и слова "эксперта" с православного канала Спас: "Исторические данные свидетельствуют: Сталин до конца своих дней уничтожал Церковь и сдерживал любые ростки церковной жизни и до войны, и во время войны, и после".
Ну, что тут можно еще рассказать канальным экспертам? Можно, пожалуй, поведать им о танковой колонне «Дмитрий Донской» и эскадрилье «Александр Невский». А вообще, в общей сложности, пожертвования, собранные верующими в фонд обороны, составили не менее 400 миллионов рублей, не считая вещей и ценностей.
Про ТАНКОВУЮ КОЛОННУ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ИМЕНИ ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО есть хорошая статья, которая так же и называется и опубликована в том же Журнале Московской Патриархии РПЦ в номере
№02 октябрь 1943:
"Открывая сбор средств на общецерковную танковую колонну, Митрополит Сергий в своей телеграмме на имя И. В. Сталина выразил пожелание: «Да завершится победой над темными силами фашизма общенародный подвиг, Вами возглавляемый».
Telegram
Мария Шукшина
-1-
Сразу скажу, что написать этот материал меня сподвигла даже не откровенная ложь эксперта и даже не то, что его попросили сказать её на главном православном канале нашей страны. А стихи молодого раненного бойца, которые я опубликовала ранее на канале.…
Сразу скажу, что написать этот материал меня сподвигла даже не откровенная ложь эксперта и даже не то, что его попросили сказать её на главном православном канале нашей страны. А стихи молодого раненного бойца, которые я опубликовала ранее на канале.…
Forwarded from Мария Шукшина
-2-
Ответная телеграмма Иосифа Виссарионовича Сталина с приветом православному духовенству и верующим и благодарностью Красной Армии послужила источником того особого воодушевления, с каким верующие собирали средства на это священное дело.
Приветствуя телеграммой Верховного Вождя Красной Армии И. В. Сталина ко дню 25-летнего юбилея нашей героической армии, Митрополит Сергий, молитвенно желая Верховному Главнокомандующему «испытать радость полной победы над врагом и видеть возрождение истерзанной Родины», просил принять собранные средства на танковую колонну как «дар от духовенства и верующих Русской Православной Церкви в день юбилея Красной Армии».
На это Иосиф Виссарионович Сталин ответил телеграммой с выражением «искреннего привета и благодарности Красной Армии». Указанные телеграммы были напечатаны в нашей прессе".
Митрополит Николай. Танковая колонна Русской Православной Церкви имени Димитрия Донского
И далее там же:
"30 декабря 1942 года — в дни всенародного патриотического подъема по сбору пожертвований для защиты Родины — Глава Церкви, Патриарший Местоблюститель Митрополит Сергий, обратился «к архипастырям, пастырям и приходским общинам» всей Церкви с призывом о сооружении на средства верующих общецерковной танковой колонны имени Димитрия Донского, и этот призыв был с одушевлением подхвачен всей Церковью.
Всего на общецерковную танковую колонну имени Димитрия Донского духовенством и верующими нашей страны собрано свыше 8 миллионов рублей и большое количество золотых и серебряных вещей.
Нельзя не отмстить некоторых исключительных фактов в том патриотическом движении, какое охватило верующих при сборах на свою танковую колонну.
Так, в городе Тобольске Омской области один жертвователь, принесший в банк на колонну 12 тысяч рублей своих сбережений, пожелал остаться неизвестным.
В селе Чебаркуль Челябинской области был сделан взнос в тысячу рублей от мирянина Михаила Александровича Водолеева, который написал в своем заявлении в Московскую Патриархию: «Я престарелый, бездетный, всей душой присоединяюсь к призыву Митрополита Сергия и вношу 1 000 р. из своих трудовых сбережений, с молитвой о скорейшем изгнании врага из священных пределов нашей земли».
72-летний заштатный священник Михаил Михайлович Колоколов, иждивенец своих детей, проживающий в с. Дмитровская Гора Калининской области, воодушевленный призывом Митрополита Сергия, пожертвовал на колонну танков свой священнический крест, 4 серебряные ризы с икон, серебряную ложку и все свои облигации выигрышных займов. Он пишет в Патриархию: «Прошу принять мою малую жертву, посылаемую от искренней души, для сокрушения диких полчищ осатанелого врага».
Помимо этого, в Новосибирске верующие и духовенство отдали 110 тыс. на строительство самолетов сибирской эскадрильи «За Родину». Духовенство и верующие Горьковской области собрали на эскадрилью самолетов имени Александра Невского 1 040 тысяч, в том числе протоиерей города Горького А. А. Архангельский пожертвовал из своих средств 200 тысяч. В городе Свердловске протоиерей Н. Андриановский от себя сделал взнос на сооружение самолетов от города Свердловска в 100 тысяч. Церковный совет Казанской церкви города Кузнецка Пензенской области внес на постройку боевых авиаэскадрилий 150 тысяч и настоятель ее, протоиерей Авраамий Михайлов, из своих личных сбережений — 115 тысяч.
Священник Успенской церкви города Ижевска Владимир Александрович Стефанов пожертвовал 273 тысячи, сообщая об этом в телеграмме на имя Иосифа Виссарионовича Сталина, просил соорудить на эти деньги два боевых самолета, присвоив им имена героев-предков: «Александр Невский» и «Димитрий Донской».
Первым по времени своего взноса, вдохновившим и других священнослужителей, был священник с. Шубина Молотовской области Александр Александрович Троицкий, отдавший 100 тысяч своих сбережений и заявивший в телеграмме на имя И. В. Сталина, что он «с первого дня Великой Отечественной войны против исконных врагов русского народа — немецких зверей, призывал прихожан помогать Красной Армии и в своих проповедях проклял немецких насильников и детоубийц».
Ответная телеграмма Иосифа Виссарионовича Сталина с приветом православному духовенству и верующим и благодарностью Красной Армии послужила источником того особого воодушевления, с каким верующие собирали средства на это священное дело.
Приветствуя телеграммой Верховного Вождя Красной Армии И. В. Сталина ко дню 25-летнего юбилея нашей героической армии, Митрополит Сергий, молитвенно желая Верховному Главнокомандующему «испытать радость полной победы над врагом и видеть возрождение истерзанной Родины», просил принять собранные средства на танковую колонну как «дар от духовенства и верующих Русской Православной Церкви в день юбилея Красной Армии».
На это Иосиф Виссарионович Сталин ответил телеграммой с выражением «искреннего привета и благодарности Красной Армии». Указанные телеграммы были напечатаны в нашей прессе".
Митрополит Николай. Танковая колонна Русской Православной Церкви имени Димитрия Донского
И далее там же:
"30 декабря 1942 года — в дни всенародного патриотического подъема по сбору пожертвований для защиты Родины — Глава Церкви, Патриарший Местоблюститель Митрополит Сергий, обратился «к архипастырям, пастырям и приходским общинам» всей Церкви с призывом о сооружении на средства верующих общецерковной танковой колонны имени Димитрия Донского, и этот призыв был с одушевлением подхвачен всей Церковью.
Всего на общецерковную танковую колонну имени Димитрия Донского духовенством и верующими нашей страны собрано свыше 8 миллионов рублей и большое количество золотых и серебряных вещей.
Нельзя не отмстить некоторых исключительных фактов в том патриотическом движении, какое охватило верующих при сборах на свою танковую колонну.
Так, в городе Тобольске Омской области один жертвователь, принесший в банк на колонну 12 тысяч рублей своих сбережений, пожелал остаться неизвестным.
В селе Чебаркуль Челябинской области был сделан взнос в тысячу рублей от мирянина Михаила Александровича Водолеева, который написал в своем заявлении в Московскую Патриархию: «Я престарелый, бездетный, всей душой присоединяюсь к призыву Митрополита Сергия и вношу 1 000 р. из своих трудовых сбережений, с молитвой о скорейшем изгнании врага из священных пределов нашей земли».
72-летний заштатный священник Михаил Михайлович Колоколов, иждивенец своих детей, проживающий в с. Дмитровская Гора Калининской области, воодушевленный призывом Митрополита Сергия, пожертвовал на колонну танков свой священнический крест, 4 серебряные ризы с икон, серебряную ложку и все свои облигации выигрышных займов. Он пишет в Патриархию: «Прошу принять мою малую жертву, посылаемую от искренней души, для сокрушения диких полчищ осатанелого врага».
Помимо этого, в Новосибирске верующие и духовенство отдали 110 тыс. на строительство самолетов сибирской эскадрильи «За Родину». Духовенство и верующие Горьковской области собрали на эскадрилью самолетов имени Александра Невского 1 040 тысяч, в том числе протоиерей города Горького А. А. Архангельский пожертвовал из своих средств 200 тысяч. В городе Свердловске протоиерей Н. Андриановский от себя сделал взнос на сооружение самолетов от города Свердловска в 100 тысяч. Церковный совет Казанской церкви города Кузнецка Пензенской области внес на постройку боевых авиаэскадрилий 150 тысяч и настоятель ее, протоиерей Авраамий Михайлов, из своих личных сбережений — 115 тысяч.
Священник Успенской церкви города Ижевска Владимир Александрович Стефанов пожертвовал 273 тысячи, сообщая об этом в телеграмме на имя Иосифа Виссарионовича Сталина, просил соорудить на эти деньги два боевых самолета, присвоив им имена героев-предков: «Александр Невский» и «Димитрий Донской».
Первым по времени своего взноса, вдохновившим и других священнослужителей, был священник с. Шубина Молотовской области Александр Александрович Троицкий, отдавший 100 тысяч своих сбережений и заявивший в телеграмме на имя И. В. Сталина, что он «с первого дня Великой Отечественной войны против исконных врагов русского народа — немецких зверей, призывал прихожан помогать Красной Армии и в своих проповедях проклял немецких насильников и детоубийц».
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
Митрополит Николай. Танковая колонна Русской Православной Церкви имени Димитрия Донского
Forwarded from Мария Шукшина
-3-
Эти телеграммы были опубликованы в газетах".
Продолжаю приводить в качестве свидетельств и другие статьи из ЖМП РПЦ:
№01 январь 1945
КОРРЕСПОНДЕНЦИИ С МЕСТ
I. ПОМОЩЬ ФРОНТУ
Управделами Свердловской епархии благочинный протоиерей Андриановский Николай Николаевич в своей докладной записке сообщил Московской Патриархии следующее:
На призыв покойного Святейшего Патриарха Сергия с первых дней войны духовенство во всех церквах Свердловской Епархии возносит молитвы о даровании победы Краевой Армии, произносит проповеди, призывает верующих помогать нашей родине. Духовенством и верующими Свердловской епархии в период войны сдано в фонд обороны страны 3 632 956 рублей.
Кроме сего, в ответ на призыв Патриаршего Местоблюстителя Преосвященного Алексия, Митрополита Ленинградского и Новгородского, собрано и сдано в всецерковный фонд помощи семьям бойцов Красной Армии 982 433 руб.
Всего собрано и сдано от Свердловской епархии 4 615 389 рублей.
Сбор продолжается.
Особенное участие приняли следующие общины:
1) Иоанно-Предтеченская церковь г. Свердловска 2 225 621 руб.
2) Казанская церковь г. Н.-Тагила 461 974 руб.
3) Иннокентьевская церковь г. Красноуфнмска 338715 руб.
4) Всехсвятская церковь г. Свердловска 334 700 руб.
Из духовенства особенно выделились — внесли из своих личных сбережений:
1) Благочинный протоиерей Андриановский 364 720 руб.
2) Протоиерей Илья Наумов 103 280 руб.
3) Протоиерей Анатолий Стахиев 53 300 руб.
Духовенство Свердловской епархии горит одним желанием и впредь не ослаблять своей деятельности на пользу своему отечеству, для быстрейшего разгрома ненавистного врага всех христианских народов — коварного фашизма".
Корреспонденция с мест
NB: Друзья, напоминаю, что я в этом ответе каналу Спас выкладываю только выдержки из статей, полностью их можно прочитать, пройдя по ссылкам.
Также по еще паре ссылок, которые я сейчас с удовольствием приведу, можно ознакомиться и понять масштаб взаимодействия верующих Советского Союза и власти, причем так получается, что именно в лице тов.Сталина, поскольку именно он, как мы знаем, отвечал почти на каждое письмо лично:
1. Корреспонденции с мест
2. https://archive.e-vestnik.ru/page/index/194507498.html
Немножко отвлекусь. О том, что Сталин лично отвечал на письма простых людей, свидетельствует в своих воспоминаниях и замечательный актер - Заслуженный артист РСФСР, Народный артист Белоруссии Владимир Васильевич Гостюхин, где он рассказывает о благодарности его отцу, работавшему в Свердловском госпитале, лично от тов.Сталина за пожертвования на 4 танка.
Далее...
Отдельную главу необходимо, считаю, посвятить церковной жизни блокадного Ленинграда:
О средствах, собранных Ленинградской епархией для Красной армии, митрополит Алексий дважды телеграфировал Сталину. 17 мая 1943 г. ответная телеграмма Верховного Главнокомандующего была опубликована в газете «Правда»: «Прошу передать православному духовенству и верующим Ленинградской Епархии, собравшим кроме внесенных ранее 3 млн. 682 тыс. 143 рублей дополнительно 1 млн. 769 тыс. 200 рублей на строительство танковой колонны им. Димитрия Донского, мой искренний привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин».
Тем более режет слух, когда
все тот же "православный эксперт" канала Спас ничтоже сумняшеся заявляет:
"В блокадном Ленинграде Сталин не позволил вернуть верующим ни единого храма, они так и умирали, опухшие от голода, одинокие и без духовной поддержки".
Ну, что же, придется и здесь подробно разобрать эту ложь и открыть Правду.
Информация с официального сайта Воскресенского собора г. Тутаева (надеюсь, на канале Спас ничего не имеют против такого источника?):
2 февраля 1945 г. на Поместном Соборе митрополит Алексий (Симанский) был избран Патриархом. Вскоре после интронизации он приехал в Ленинград. Свое слово за богослужением в Никольском соборе 1 апреля 1945 г. Патриарх посвятил блокаде:
«Вспоминаю я, как мы совершали богослужения под грохот разрывов, при звоне падающих стекол и не знали, что с нами будет через несколько минут...
Эти телеграммы были опубликованы в газетах".
Продолжаю приводить в качестве свидетельств и другие статьи из ЖМП РПЦ:
№01 январь 1945
КОРРЕСПОНДЕНЦИИ С МЕСТ
I. ПОМОЩЬ ФРОНТУ
Управделами Свердловской епархии благочинный протоиерей Андриановский Николай Николаевич в своей докладной записке сообщил Московской Патриархии следующее:
На призыв покойного Святейшего Патриарха Сергия с первых дней войны духовенство во всех церквах Свердловской Епархии возносит молитвы о даровании победы Краевой Армии, произносит проповеди, призывает верующих помогать нашей родине. Духовенством и верующими Свердловской епархии в период войны сдано в фонд обороны страны 3 632 956 рублей.
Кроме сего, в ответ на призыв Патриаршего Местоблюстителя Преосвященного Алексия, Митрополита Ленинградского и Новгородского, собрано и сдано в всецерковный фонд помощи семьям бойцов Красной Армии 982 433 руб.
Всего собрано и сдано от Свердловской епархии 4 615 389 рублей.
Сбор продолжается.
Особенное участие приняли следующие общины:
1) Иоанно-Предтеченская церковь г. Свердловска 2 225 621 руб.
2) Казанская церковь г. Н.-Тагила 461 974 руб.
3) Иннокентьевская церковь г. Красноуфнмска 338715 руб.
4) Всехсвятская церковь г. Свердловска 334 700 руб.
Из духовенства особенно выделились — внесли из своих личных сбережений:
1) Благочинный протоиерей Андриановский 364 720 руб.
2) Протоиерей Илья Наумов 103 280 руб.
3) Протоиерей Анатолий Стахиев 53 300 руб.
Духовенство Свердловской епархии горит одним желанием и впредь не ослаблять своей деятельности на пользу своему отечеству, для быстрейшего разгрома ненавистного врага всех христианских народов — коварного фашизма".
Корреспонденция с мест
NB: Друзья, напоминаю, что я в этом ответе каналу Спас выкладываю только выдержки из статей, полностью их можно прочитать, пройдя по ссылкам.
Также по еще паре ссылок, которые я сейчас с удовольствием приведу, можно ознакомиться и понять масштаб взаимодействия верующих Советского Союза и власти, причем так получается, что именно в лице тов.Сталина, поскольку именно он, как мы знаем, отвечал почти на каждое письмо лично:
1. Корреспонденции с мест
2. https://archive.e-vestnik.ru/page/index/194507498.html
Немножко отвлекусь. О том, что Сталин лично отвечал на письма простых людей, свидетельствует в своих воспоминаниях и замечательный актер - Заслуженный артист РСФСР, Народный артист Белоруссии Владимир Васильевич Гостюхин, где он рассказывает о благодарности его отцу, работавшему в Свердловском госпитале, лично от тов.Сталина за пожертвования на 4 танка.
Далее...
Отдельную главу необходимо, считаю, посвятить церковной жизни блокадного Ленинграда:
О средствах, собранных Ленинградской епархией для Красной армии, митрополит Алексий дважды телеграфировал Сталину. 17 мая 1943 г. ответная телеграмма Верховного Главнокомандующего была опубликована в газете «Правда»: «Прошу передать православному духовенству и верующим Ленинградской Епархии, собравшим кроме внесенных ранее 3 млн. 682 тыс. 143 рублей дополнительно 1 млн. 769 тыс. 200 рублей на строительство танковой колонны им. Димитрия Донского, мой искренний привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин».
Тем более режет слух, когда
все тот же "православный эксперт" канала Спас ничтоже сумняшеся заявляет:
"В блокадном Ленинграде Сталин не позволил вернуть верующим ни единого храма, они так и умирали, опухшие от голода, одинокие и без духовной поддержки".
Ну, что же, придется и здесь подробно разобрать эту ложь и открыть Правду.
Информация с официального сайта Воскресенского собора г. Тутаева (надеюсь, на канале Спас ничего не имеют против такого источника?):
2 февраля 1945 г. на Поместном Соборе митрополит Алексий (Симанский) был избран Патриархом. Вскоре после интронизации он приехал в Ленинград. Свое слово за богослужением в Никольском соборе 1 апреля 1945 г. Патриарх посвятил блокаде:
«Вспоминаю я, как мы совершали богослужения под грохот разрывов, при звоне падающих стекол и не знали, что с нами будет через несколько минут...
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
Журнал Московской Патриархии №01 январь 1945
Forwarded from Мария Шукшина
-4-
И хочется мне сказать: град возлюбленный! Много горького пришлось пережить тебе, но теперь ты, как Лазарь, восстаешь из гроба и залечиваешь свои раны, а скоро и предстанешь в прежней красоте... Я призываю благословение Божие на град сей, на братий сопастырей моих, о которых сохраняю самые теплые воспоминания. Они разделяли со мной все труды, испытывали много скорбей, еще больше, чем я, и теперь несут тяжелый подвиг...
И будем молиться, чтобы Господь простер благословение свое над Русской Церковью и над дорогой Родиной нашей».
В блокадном Ленинграде, в условиях гибели людей от голода, бомбежек и болезней возобновилось массовое молитвенное обращение населения к Богу, людей в церковь приходило больше, чем где бы то ни было по всему Советскому Союзу. Церковь поддерживала, утешала, способствовала мобилизации духовных сил, настраивала на патриотизм и самопожертвование, давала духовную опору и надежду на заступничество свыше, на чудо. В этот период богослужения пришлось приспособить к военным условиям: утром они начинались в 8, вечером - в 16 часов.
В блокадном городе не прерывалось таинство причащения, хотя для этого обязательно должно быть красное вино и хлеб, но использовались микроскопические доли того и другого.
Малоизвестный факт: блокадные власти согласились выдавать действующим церковным приходам какое-то минимальное количество вина и муки, чтобы можно было постоянно совершать причащение верующих.
Протоиерей Борис Глебов, председатель приходского совета Спасо-Преображенского собора Санкт-Петербурга, который провел первые годы своей жизни в блокадном Ленинграде и у которого от голода умерли отец и брат, рассказывает: «Храмы были полны, служились всегда две литургии — ранняя и поздняя. В 1943 году Сталин разрешил колокольный звон — люди плакали и крестились, когда над блокадным городом впервые зазвенели колокола».
Протоиерей Богдан Сойко, ныне настоятель Николо-Богоявленского Морского собора вспоминает:
«Храм был, возможно, единственным местом, где человек не чувствовал одиночества и страха смерти среди ужасов блокады. Людей на службах было достаточно много, приходили все, кто имел силы прийти. Литургия совершалась каждый день: утреннее богослужение начиналось в 8.00, вечернее - в 16.00 и проходило при зашторенных окнах, чтобы не нарушать маскировку. Во все воскресные и праздничные дни в храмах, действовавших в блокадном Ленинграде, совершалась соответствующая литургия. Праздничные рождественские богослужения состоялись в городских храмах и на Рождество 1944 года».
Ленинград сражался не только силой оружия, но и молитвой Церкви, силой общего воодушевления. В чин Божественной литургии вводились специальные молитвы о даровании победы нашему воинству и избавлении томящихся во вражеской неволе. Служился тогда и особый молебен «в нашествие супостатов, певаемый в Отечественную войну 1812 года».
Митрополит Алексий в своем докладе 8 сентября 1943 г. на Соборе епископов РПЦ также указывал:
«И мы можем отмечать повсюду, а живущие в местах, близких к военным действиям, как, например, в Ленинграде в особенности, - как усилилась молитва, как умножились жертвы народа через храмы Божии, как возвысился этот подвиг молитвенный и жертвенный. Тени смерти носятся в воздухе в этом героическом городе-фронте, вести о жертвах войны приходят ежедневно. Самые жертвы этой войны часто, постоянно у нас перед глазами...»
С 1942 года власти города разрешили крестные ходы, в частности, в ограде Князь-Владимирского собора совершались крестные ходы с чудотворной иконой Казанской Божьей Матери.
Балерина Кировского театра (ныне Мариинский театр) И. В. Дубровицкая писала о своем отце, протоиерее Никольского собора Владимире Дубровицком:
«Всю войну не было дня, чтобы отец не пошел в храм. Бывало, качается от голода, я плачу, умоляю его остаться дома, боюсь, упадет, замерзнет где-нибудь в сугробе, а он в ответ: «Не имею я права слабеть, доченька. Надо идти, дух в людях поднимать, утешать в горе, укрепить, ободрить». И шел в свой собор. За всю блокаду, обстрел ли, бомбежка ли, ни одной службы не пропустил».
И хочется мне сказать: град возлюбленный! Много горького пришлось пережить тебе, но теперь ты, как Лазарь, восстаешь из гроба и залечиваешь свои раны, а скоро и предстанешь в прежней красоте... Я призываю благословение Божие на град сей, на братий сопастырей моих, о которых сохраняю самые теплые воспоминания. Они разделяли со мной все труды, испытывали много скорбей, еще больше, чем я, и теперь несут тяжелый подвиг...
И будем молиться, чтобы Господь простер благословение свое над Русской Церковью и над дорогой Родиной нашей».
В блокадном Ленинграде, в условиях гибели людей от голода, бомбежек и болезней возобновилось массовое молитвенное обращение населения к Богу, людей в церковь приходило больше, чем где бы то ни было по всему Советскому Союзу. Церковь поддерживала, утешала, способствовала мобилизации духовных сил, настраивала на патриотизм и самопожертвование, давала духовную опору и надежду на заступничество свыше, на чудо. В этот период богослужения пришлось приспособить к военным условиям: утром они начинались в 8, вечером - в 16 часов.
В блокадном городе не прерывалось таинство причащения, хотя для этого обязательно должно быть красное вино и хлеб, но использовались микроскопические доли того и другого.
Малоизвестный факт: блокадные власти согласились выдавать действующим церковным приходам какое-то минимальное количество вина и муки, чтобы можно было постоянно совершать причащение верующих.
Протоиерей Борис Глебов, председатель приходского совета Спасо-Преображенского собора Санкт-Петербурга, который провел первые годы своей жизни в блокадном Ленинграде и у которого от голода умерли отец и брат, рассказывает: «Храмы были полны, служились всегда две литургии — ранняя и поздняя. В 1943 году Сталин разрешил колокольный звон — люди плакали и крестились, когда над блокадным городом впервые зазвенели колокола».
Протоиерей Богдан Сойко, ныне настоятель Николо-Богоявленского Морского собора вспоминает:
«Храм был, возможно, единственным местом, где человек не чувствовал одиночества и страха смерти среди ужасов блокады. Людей на службах было достаточно много, приходили все, кто имел силы прийти. Литургия совершалась каждый день: утреннее богослужение начиналось в 8.00, вечернее - в 16.00 и проходило при зашторенных окнах, чтобы не нарушать маскировку. Во все воскресные и праздничные дни в храмах, действовавших в блокадном Ленинграде, совершалась соответствующая литургия. Праздничные рождественские богослужения состоялись в городских храмах и на Рождество 1944 года».
Ленинград сражался не только силой оружия, но и молитвой Церкви, силой общего воодушевления. В чин Божественной литургии вводились специальные молитвы о даровании победы нашему воинству и избавлении томящихся во вражеской неволе. Служился тогда и особый молебен «в нашествие супостатов, певаемый в Отечественную войну 1812 года».
Митрополит Алексий в своем докладе 8 сентября 1943 г. на Соборе епископов РПЦ также указывал:
«И мы можем отмечать повсюду, а живущие в местах, близких к военным действиям, как, например, в Ленинграде в особенности, - как усилилась молитва, как умножились жертвы народа через храмы Божии, как возвысился этот подвиг молитвенный и жертвенный. Тени смерти носятся в воздухе в этом героическом городе-фронте, вести о жертвах войны приходят ежедневно. Самые жертвы этой войны часто, постоянно у нас перед глазами...»
С 1942 года власти города разрешили крестные ходы, в частности, в ограде Князь-Владимирского собора совершались крестные ходы с чудотворной иконой Казанской Божьей Матери.
Балерина Кировского театра (ныне Мариинский театр) И. В. Дубровицкая писала о своем отце, протоиерее Никольского собора Владимире Дубровицком:
«Всю войну не было дня, чтобы отец не пошел в храм. Бывало, качается от голода, я плачу, умоляю его остаться дома, боюсь, упадет, замерзнет где-нибудь в сугробе, а он в ответ: «Не имею я права слабеть, доченька. Надо идти, дух в людях поднимать, утешать в горе, укрепить, ободрить». И шел в свой собор. За всю блокаду, обстрел ли, бомбежка ли, ни одной службы не пропустил».
Forwarded from Мария Шукшина
-5-
А Пасха 1942 года запомнилась многим, поскольку комендатура города согласилась сдвинуть комендантский час, чтобы в церквях города могла пройти ночная праздничная служба и крестный ход. Вместо куличей в блокадную Пасху 1942 года освящали кусочки блокадного хлеба.
А само богослужение было перенесено на 6 часов утра, и это позволило избежать больших жертв, ведь к Пасхе гитлеровцы приурочили особенно яростный налет на Ленинград! До конца дней патриарх Алексий I хранил память о блокаде, в частности, держал в письменном столе влетевший в его комнату осколок немецкого снаряда.
Важно отметить, что, когда в городе началась массовая эвакуация по Дороге жизни через Ладожское озеро, практически все духовенство осталось на своих местах при приходах. Эвакуировались в основном заштатные священнослужители.
11 октября 1943 года — впервые за все годы советской власти! — 12 ленинградским священнослужителям, в том числе митрополиту Алексию, были вручены правительственные награды: медали «За оборону Ленинграда». «Это был первый случай в советское время, когда священнослужителей награждали государственными наградами, — говорит доктор исторических наук, главный архивист Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, член Комиссии по канонизации новомучеников Санкт-Петербургской епархии Михаил Шкаровский. — Это произошло сразу после того, как в сентябре 1943 года Сталин встретился в Кремле с тремя митрополитами: Сергием (Старогородским), Николаем (Ярушевичем), и Алексием (Симанским), который прилетел на самолете из блокадного Ленинграда».
Торжественно и празднично отмечалось верующими полное освобождение города от вражеской блокады. Во всех храмах по благословению митрополита 27 января 1944 г. были совершены благодарственные молебны.
Источник: https://voskresenskiy-sobor.ru/index.php/author/2387-tserkov-v-blokadnom-leningrade
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
А Пасха 1942 года запомнилась многим, поскольку комендатура города согласилась сдвинуть комендантский час, чтобы в церквях города могла пройти ночная праздничная служба и крестный ход. Вместо куличей в блокадную Пасху 1942 года освящали кусочки блокадного хлеба.
А само богослужение было перенесено на 6 часов утра, и это позволило избежать больших жертв, ведь к Пасхе гитлеровцы приурочили особенно яростный налет на Ленинград! До конца дней патриарх Алексий I хранил память о блокаде, в частности, держал в письменном столе влетевший в его комнату осколок немецкого снаряда.
Важно отметить, что, когда в городе началась массовая эвакуация по Дороге жизни через Ладожское озеро, практически все духовенство осталось на своих местах при приходах. Эвакуировались в основном заштатные священнослужители.
11 октября 1943 года — впервые за все годы советской власти! — 12 ленинградским священнослужителям, в том числе митрополиту Алексию, были вручены правительственные награды: медали «За оборону Ленинграда». «Это был первый случай в советское время, когда священнослужителей награждали государственными наградами, — говорит доктор исторических наук, главный архивист Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, член Комиссии по канонизации новомучеников Санкт-Петербургской епархии Михаил Шкаровский. — Это произошло сразу после того, как в сентябре 1943 года Сталин встретился в Кремле с тремя митрополитами: Сергием (Старогородским), Николаем (Ярушевичем), и Алексием (Симанским), который прилетел на самолете из блокадного Ленинграда».
Торжественно и празднично отмечалось верующими полное освобождение города от вражеской блокады. Во всех храмах по благословению митрополита 27 января 1944 г. были совершены благодарственные молебны.
Источник: https://voskresenskiy-sobor.ru/index.php/author/2387-tserkov-v-blokadnom-leningrade
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
voskresenskiy-sobor.ru
Церковь в блокадном Ленинграде
Официальный сайт Воскресенского собора города Тутаева
Forwarded from Мария Шукшина
-1-
Вместо пролога
Несколько русских пословиц нашего народа:
Как-то попривыкли мы уже, к сожалению, как всякие «чудесные» эксперты поливают помоями Генералисимуса, но когда они начинают в той же манере, как бы походя, поливать грязью и героев Великой Отечественой- просто цепенеешь! Маршал Александр Евгеньевич Голованов - не просто герой, а ГЕРОЙ Великой Отечественной войны. Командующий дальней авиацией СССР. Главный маршал авиации!
По какой причине эксперт говорит об этом выдающемся человеке в такой пренебрежительно-уничижительной форме - сложно сказать! Единственная возможная причина это то, что Голованов не предал Сталина до конца жизни!
В такие моменты я всегда хочу пожелать таким экспертам попробовать сказать тоже самое, но только глядя в глаза хоть одному летчику, воевавшему и победившему под командованием маршала Голованова, о его командире! Попробуете,уважаемый эксперт? Или хотя бы детям и внукам их в глаза рискнете посмотреть?
••••••••
ПРОДОЛЖЕНИЕ МОЕЙ СТАТЬИ "ГОРДЫНЯ, ПОМНОЖЕННАЯ НА ЛОЖЬ, НА КАНАЛЕ СПАС"
3й блок
Напомню, что 2й блок
я закончила опровержением утверждения так называемого эксперта о том, что:
"...Исторические данные свидетельствуют: Сталин до конца своих дней уничтожал Церковь и сдерживал любые ростки церковной жизни и до войны, и во время войны, и после".
Итак, в 1м и 2м блоках мы, опираясь на факты, документы и свидетельства очевидцев, слава Богу, выяснили, насколько тесно взаимодействовали Сталин и Церковь (как совокупность всех православных верующих) "во время войны".
Теперь, что касается "сдерживания Сталиным любых ростков церковной жизни после войны".
На чем основывал "эксперт" свои утверждения, понять сложно, поскольку факты, исторические документы и очевидцы, в том числе большое количество самих служителей Церкви, говорят о прямо противоположном.
Вот, например,
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ (от 25 декабря 1948) ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ:
...Много, по милости Божией, радостного и отрадного дал нам минувший год: после тяжких годов войны мы чувствовали себя безопасными в Отечестве нашем, и были, кто меньше, кто больше, но все в той или иной мере, участниками возрождения нашей Родины после разрушений, внесенных в нее войной. Мы были радостными свидетелями и того, с каким рвением, с какой определенностью и прямодушием руководители нашей государственной жизни отстаивали дело мира против поползновений ищущих брани на собраниях, созванных с целью разрешать международные задачи; как тонко они распутывали хитросплетения сторонников всяческого угнетения, и с каким умением и силой они отражали нападения врагов мира и свободы народов.
По милости Божией, и в нашей церковной жизни совершались утешительные события: повсюду множились храмы Божии, а в самой Москве и в Лавре Преподобного Сергия — было освящено за этот год несколько престолов.
Наши сношения с прочими Автокефальными Церквами продолжали развиваться; и в июле минувшего года состоялось в Москве знаменательное, совместно с Главами и Представителями Автокефальных Церквей, празднование 500-летия автокефалии Русской Церкви и Совещание, на котором били разрешены важные церковные вопросы.
Правда, зарубежные враги нашего государственного и церковного преуспеяния всячески стараются распространять лживые сведения о нашей Церкви, но этой злонамеренной лжи могут верить лишь те, кто вообще настроены враждебно к нашей Стране и к ее строю и для кого рост и благополучие церковной жизни у нас являются обличением их оторванности от Матери-Церкви.
Мы же с верою во всепромыслительную помощь Божию будем так же, как и доселе, твердо и неуклонно итти по пути верности заветам Православной Церкви и преданности нашему возлюбленному Отечеству, не жалея сил в служении Богу и Родине.
И да благословит Господь труды наши в наступившем Новом лете Его благости. Аминь.
АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ
25 декабря 1948г
Вместо пролога
Несколько русских пословиц нашего народа:
• Глупые мысли бывают у каждого, только умный их не высказывает. • Борода росла – разума не принесла. • Умный не тот, кто много говорит, а тот, кто много знает. • Пустая бочка пуще гремит. • Глупость сама себя бьет. Как-то попривыкли мы уже, к сожалению, как всякие «чудесные» эксперты поливают помоями Генералисимуса, но когда они начинают в той же манере, как бы походя, поливать грязью и героев Великой Отечественой- просто цепенеешь! Маршал Александр Евгеньевич Голованов - не просто герой, а ГЕРОЙ Великой Отечественной войны. Командующий дальней авиацией СССР. Главный маршал авиации!
По какой причине эксперт говорит об этом выдающемся человеке в такой пренебрежительно-уничижительной форме - сложно сказать! Единственная возможная причина это то, что Голованов не предал Сталина до конца жизни!
В такие моменты я всегда хочу пожелать таким экспертам попробовать сказать тоже самое, но только глядя в глаза хоть одному летчику, воевавшему и победившему под командованием маршала Голованова, о его командире! Попробуете,
••••••••
ПРОДОЛЖЕНИЕ МОЕЙ СТАТЬИ "ГОРДЫНЯ, ПОМНОЖЕННАЯ НА ЛОЖЬ, НА КАНАЛЕ СПАС"
3й блок
Напомню, что 2й блок
я закончила опровержением утверждения так называемого эксперта о том, что:
"...Исторические данные свидетельствуют: Сталин до конца своих дней уничтожал Церковь и сдерживал любые ростки церковной жизни и до войны, и во время войны, и после".
Итак, в 1м и 2м блоках мы, опираясь на факты, документы и свидетельства очевидцев, слава Богу, выяснили, насколько тесно взаимодействовали Сталин и Церковь (как совокупность всех православных верующих) "во время войны".
Теперь, что касается "сдерживания Сталиным любых ростков церковной жизни после войны".
На чем основывал "эксперт" свои утверждения, понять сложно, поскольку факты, исторические документы и очевидцы, в том числе большое количество самих служителей Церкви, говорят о прямо противоположном.
Вот, например,
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ (от 25 декабря 1948) ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ:
...Много, по милости Божией, радостного и отрадного дал нам минувший год: после тяжких годов войны мы чувствовали себя безопасными в Отечестве нашем, и были, кто меньше, кто больше, но все в той или иной мере, участниками возрождения нашей Родины после разрушений, внесенных в нее войной. Мы были радостными свидетелями и того, с каким рвением, с какой определенностью и прямодушием руководители нашей государственной жизни отстаивали дело мира против поползновений ищущих брани на собраниях, созванных с целью разрешать международные задачи; как тонко они распутывали хитросплетения сторонников всяческого угнетения, и с каким умением и силой они отражали нападения врагов мира и свободы народов.
По милости Божией, и в нашей церковной жизни совершались утешительные события: повсюду множились храмы Божии, а в самой Москве и в Лавре Преподобного Сергия — было освящено за этот год несколько престолов.
Наши сношения с прочими Автокефальными Церквами продолжали развиваться; и в июле минувшего года состоялось в Москве знаменательное, совместно с Главами и Представителями Автокефальных Церквей, празднование 500-летия автокефалии Русской Церкви и Совещание, на котором били разрешены важные церковные вопросы.
Правда, зарубежные враги нашего государственного и церковного преуспеяния всячески стараются распространять лживые сведения о нашей Церкви, но этой злонамеренной лжи могут верить лишь те, кто вообще настроены враждебно к нашей Стране и к ее строю и для кого рост и благополучие церковной жизни у нас являются обличением их оторванности от Матери-Церкви.
Мы же с верою во всепромыслительную помощь Божию будем так же, как и доселе, твердо и неуклонно итти по пути верности заветам Православной Церкви и преданности нашему возлюбленному Отечеству, не жалея сил в служении Богу и Родине.
И да благословит Господь труды наши в наступившем Новом лете Его благости. Аминь.
АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ
25 декабря 1948г
Дзен | Видео
РАЗОБЛАЧЕНИЕ ЕРЕСИ ПРО СВЯТУЮ МАТРОНУ МОСКОВСКУЮ И «ПРАВОСЛАВНЫЙ СТАЛИНИЗМ» | Телеканал «СПАС» | Дзен
Видео автора «Телеканал «СПАС»» в Дзене 🎦: Ведущий Роман Голованов вместе с гостями говорит о самых сложных и острых вопросах нашей Церкви. Прямой эфир каждую пятницу в 21:30.
Forwarded from Мария Шукшина
-2-
Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия
По поводу зарубежных врагов, их лживых сведений о нашей Церкви, равно как и о том, что верить этой злонамеренной лжи, могут только те, кто настроен враждебно к нашей Стране (специально выделила этот абзац в речи Патриарха жирным шрифтом!), звучит, конечно, актуально! Зарубежные враги или просто враги с зарубежным образованием, неважно, они во всех сферах, их клишированная риторика их же и выдает с головой.
Очень хорошо помогает понять логику врагов и предателей нашей Церкви профессор Сергей Викторович Троицкий, русский и сербский православный богослов-канонист, церковный историк, автор ряда работ по церковному праву, доктор церковного права, в своей статье ИДЕОЛОГИЯ КАРЛОВАЦКОГО РАСКОЛА.
Привожу только выдержки из нее, но настоятельно рекомендую прочитать эту статью полностью в источнике, уж больно интересное и крайне полезное чтиво:
№02 февраль 1948
ИДЕОЛОГИЯ КАРЛОВАЦКОГО РАСКОЛА
В мае 1946 г. в Мюнхене состоялся «Собор епископов Русской Православной церкви за границей».
...Пытается Митрополит Анастасий оправдаться и оправдать Карловацкое управление в предательской политике в отношении к Родине во время величайшей для нее опасности во всей ее истории — немецкого нашествия.
«Неверно заявление Патриарха, пишет Митрополит, будто руководители церковной жизни в эмиграции совершали публичные молитвы о победе Гитлера. Архиерейский Синод никогда не предписывал таких молитв и даже запрещал их, требуя, что бы русские люди молились в это время только о спасении России».
Да, о спасении России, но не о спасении от Гитлера, а о спасении России Гитлером от коммунизма, как об этом откровенно и неоднократно заявлялось в журнале Карловацкого управления «Церковная Жизнь». Напр, в статье «Нравственная сущность коммунизма и средства борьбы с ним (1941, № 3—12, стр. 35—39) в заключение говорится:
«Итак по всему земному шару Русская Зарубежная Церковь с напряженным вниманием следит за ходом войны на Востоке, молитвенно поддерживая самоотверженных бойцов (прим.-фашистов) против безбожников (прим.-коммунистов) и всегда готовая помогать в этой борьбе».
В этой же статье приводится выдержка из послания одного иерарха Карловацкой ориентации, изданного по поводу наступления Гитлера на Россию: «Да будет благословен день и час, когда началась великая и славная война с III Интернационалом. Да благословит Всевышний великого вождя германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога».
Здесь же выражается уверенность, что Русская Церковь в Америке принимает активное участие против политики Рузвельта, пытающегося втянуть свою страну в войну для защиты Советской власти, а в № 3 того же журнала за 1942 г. (стр. 45—46) сообщается, что архиеп. Виталий обратился с письмом к Рузвельту, умоляя его «не оказывать помощи палачам русского народа». А в 1943 г. Митрополит Анастасий в статье, пытающейся доказать недействительность избрания Митрополита Сергия Патриархом («Ц. Ж.» 1943, № 9, стр. 125—132), протестует против установления молений об открытии второго фронта. «Русская церковь», пишет он, «молится о распространении страшного, опустошительного пожара войны на новые пространства, чтобы бросить в огонь и обречь на страдания новые миллионы людей и среди них множество мирных жителей, стариков, женщин и детей».
Итак, по мнению карловацких иерархов, пожар войны благословен Богом, когда он распространяется в границах нашей Родины, и есть страшное зло, когда он грозит распространиться в пределах немецкого агрессора и через это способствовать освобождению Родины от ужасов войны.
Не хочет сойти с своего гибельного пути Митрополит Анастасий и теперь и его послания являются доказательством этого печального факта. Обманувшись в своих надеждах на одну интервенцию, он возлагает теперь свои упования на другую.
Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия
По поводу зарубежных врагов, их лживых сведений о нашей Церкви, равно как и о том, что верить этой злонамеренной лжи, могут только те, кто настроен враждебно к нашей Стране (специально выделила этот абзац в речи Патриарха жирным шрифтом!), звучит, конечно, актуально! Зарубежные враги или просто враги с зарубежным образованием, неважно, они во всех сферах, их клишированная риторика их же и выдает с головой.
Очень хорошо помогает понять логику врагов и предателей нашей Церкви профессор Сергей Викторович Троицкий, русский и сербский православный богослов-канонист, церковный историк, автор ряда работ по церковному праву, доктор церковного права, в своей статье ИДЕОЛОГИЯ КАРЛОВАЦКОГО РАСКОЛА.
Привожу только выдержки из нее, но настоятельно рекомендую прочитать эту статью полностью в источнике, уж больно интересное и крайне полезное чтиво:
№02 февраль 1948
ИДЕОЛОГИЯ КАРЛОВАЦКОГО РАСКОЛА
В мае 1946 г. в Мюнхене состоялся «Собор епископов Русской Православной церкви за границей».
...Пытается Митрополит Анастасий оправдаться и оправдать Карловацкое управление в предательской политике в отношении к Родине во время величайшей для нее опасности во всей ее истории — немецкого нашествия.
«Неверно заявление Патриарха, пишет Митрополит, будто руководители церковной жизни в эмиграции совершали публичные молитвы о победе Гитлера. Архиерейский Синод никогда не предписывал таких молитв и даже запрещал их, требуя, что бы русские люди молились в это время только о спасении России».
Да, о спасении России, но не о спасении от Гитлера, а о спасении России Гитлером от коммунизма, как об этом откровенно и неоднократно заявлялось в журнале Карловацкого управления «Церковная Жизнь». Напр, в статье «Нравственная сущность коммунизма и средства борьбы с ним (1941, № 3—12, стр. 35—39) в заключение говорится:
«Итак по всему земному шару Русская Зарубежная Церковь с напряженным вниманием следит за ходом войны на Востоке, молитвенно поддерживая самоотверженных бойцов (прим.-фашистов) против безбожников (прим.-коммунистов) и всегда готовая помогать в этой борьбе».
В этой же статье приводится выдержка из послания одного иерарха Карловацкой ориентации, изданного по поводу наступления Гитлера на Россию: «Да будет благословен день и час, когда началась великая и славная война с III Интернационалом. Да благословит Всевышний великого вождя германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога».
Здесь же выражается уверенность, что Русская Церковь в Америке принимает активное участие против политики Рузвельта, пытающегося втянуть свою страну в войну для защиты Советской власти, а в № 3 того же журнала за 1942 г. (стр. 45—46) сообщается, что архиеп. Виталий обратился с письмом к Рузвельту, умоляя его «не оказывать помощи палачам русского народа». А в 1943 г. Митрополит Анастасий в статье, пытающейся доказать недействительность избрания Митрополита Сергия Патриархом («Ц. Ж.» 1943, № 9, стр. 125—132), протестует против установления молений об открытии второго фронта. «Русская церковь», пишет он, «молится о распространении страшного, опустошительного пожара войны на новые пространства, чтобы бросить в огонь и обречь на страдания новые миллионы людей и среди них множество мирных жителей, стариков, женщин и детей».
Итак, по мнению карловацких иерархов, пожар войны благословен Богом, когда он распространяется в границах нашей Родины, и есть страшное зло, когда он грозит распространиться в пределах немецкого агрессора и через это способствовать освобождению Родины от ужасов войны.
Не хочет сойти с своего гибельного пути Митрополит Анастасий и теперь и его послания являются доказательством этого печального факта. Обманувшись в своих надеждах на одну интервенцию, он возлагает теперь свои упования на другую.
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия
Forwarded from Мария Шукшина
-3-
Не смущаясь неудачей всех своих многочисленных пророчеств, он и теперь пророчествует о «приближении сроков воскресения Родины», под которым разумеет, конечно, восстановление монархии. Он приветствует победы русского оружия и возвращение Родине ее достояния, отторженного от нее судьбой истории, но объясняет эти успехи единственно «русским военным гением и исконной доблестью нашего солдата», закрывая глаза на тот факт, что и этот гений и эта доблесть существовали и при монархическом строе и однако не спасли нашу Родину ни от Лаойяна и Мукдена, ни от Порт-Артура и Цусимы, ни от Портсмутского мира и страшных уроков первой великой войны".
Проф. С. Троицкий
Проф. С. Троицкий. Идеология Карловацкого раскола/№02 февраль 1948/Архив Журнала...https://archive.e-vestnik.ru › page/index…
Итак, друзья, как видите, и в то время, и в наше много тех, кто ненавидит "Богом данного Верховного Вождя" по слову Патриаршего Местоблюстителя, митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, (из письма И.В.Сталину, 24 октября 1944 года, «Известия»), но свято место пусто не бывает.
Обвинители, как правило, сочувствуют или принадлежат к тому религиозному сообществу, которое во время войны ежедневно молилось о “Боголюбивом вожде народа Германского”.
Но “Боголюбивый” и “Богом данный”, согласитесь, вовсе не одно и то же.
Пока стыдились Сталина, пришли те, кто гордится Гитлером. Украина сегодня- вот результат такой политики. Может хватит уже поносить Сов.Союз, а заодно и все достижения, связанные с ним, включая Победу в Великой Отечественной? Если уж так нравится находиться в злобствующем состоянии, в котором пребывает канал Спас, поскольку бесконечно там кого-то поносят, причем делают это с таким сладострастием, что прямо страшно за них, честно. Поносите лучше Гитлера, Бандеру и всех их приспешников, рассказывайте лучше людям об их зверствах, а не о том, какие они замечательные были "открывая храмы во время войны на оккупированных территориях", тем более, что это ложь (про эту цитату с канала Спас в посте выше).
А вот еще одно свидетельство против заверений с канала Спас о якобы "уничтожении Сталиным Церкви и сдерживании (им же) любых ростков церковной жизни":
ПРАЗДНОВАНИЕ 500-ЛЕТИЯ АВТОКЕФАЛИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
8 июля 1948г.
"Прошло три с лишним года с тех пор, как мы были свидетелями исторического события в Русской Православной Церкви — Поместного Собора, на который приезжали представители почти всех Православных Церквей Востока. Ныне снова Высокие Гости почтили своим посещением большой и славный праздник нашей Православной Церкви",- так начинается эта статья. Насколько пышно и торжественно несколько дней проходило это празднование подробно можно прочитать здесь👇
А. Ш. Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви
Единственное, выложу здесь, пожалуй, только фрагмент статьи, относящийся к Сталину:
"Предложение Митрополита Крутицкого Николая послать телеграмму И.В. Сталину было встречено всеми присутствующими с единодушным одобрением. Слова телеграммы простые, невыдуманные, говорящие об искреннем пожелании «многих лет здравия и неоскудевающих успехов в Ваших великих трудах на благо народов Советского Союза и во имя мира для всех народов мира».
<...>
Это было единственное заседание, на котором присутствовали представители Советского Правительства. Церковь в Советском Союзе отделена от Государства и самостоятельна в своих церковных делах".
А вот вам, "правдорубы", точнее сказать, фейкорубы с канала Спас, свидельства духовных и светских лиц уже из Румынии. Почитайте, весьма пользительно с устатку!)
№05 май 1948
В МОСКВЕ
(Впечатления делегации Румынской Православной Церкви)
Патриарший Местоблюститель Румынской Православной Церкви Митрополит Юстиниан благословил нашу поездку в Москву. Вместе с нами приехал и Министр Культов Правительства Румынской Народной Республики проф. Станту Стоян. Двое из нас еще недавно — в конце 1946 года уже были в Москве вместе с покойным Патриархом Румынии Никодимом, профессор — протоиерей Винтилеску, декан Богословского факультета в Бухаресте, приехал в Москву в первый раз.
Не смущаясь неудачей всех своих многочисленных пророчеств, он и теперь пророчествует о «приближении сроков воскресения Родины», под которым разумеет, конечно, восстановление монархии. Он приветствует победы русского оружия и возвращение Родине ее достояния, отторженного от нее судьбой истории, но объясняет эти успехи единственно «русским военным гением и исконной доблестью нашего солдата», закрывая глаза на тот факт, что и этот гений и эта доблесть существовали и при монархическом строе и однако не спасли нашу Родину ни от Лаойяна и Мукдена, ни от Порт-Артура и Цусимы, ни от Портсмутского мира и страшных уроков первой великой войны".
Проф. С. Троицкий
Проф. С. Троицкий. Идеология Карловацкого раскола/№02 февраль 1948/Архив Журнала...https://archive.e-vestnik.ru › page/index…
Итак, друзья, как видите, и в то время, и в наше много тех, кто ненавидит "Богом данного Верховного Вождя" по слову Патриаршего Местоблюстителя, митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, (из письма И.В.Сталину, 24 октября 1944 года, «Известия»), но свято место пусто не бывает.
Обвинители, как правило, сочувствуют или принадлежат к тому религиозному сообществу, которое во время войны ежедневно молилось о “Боголюбивом вожде народа Германского”.
Но “Боголюбивый” и “Богом данный”, согласитесь, вовсе не одно и то же.
Пока стыдились Сталина, пришли те, кто гордится Гитлером. Украина сегодня- вот результат такой политики. Может хватит уже поносить Сов.Союз, а заодно и все достижения, связанные с ним, включая Победу в Великой Отечественной? Если уж так нравится находиться в злобствующем состоянии, в котором пребывает канал Спас, поскольку бесконечно там кого-то поносят, причем делают это с таким сладострастием, что прямо страшно за них, честно. Поносите лучше Гитлера, Бандеру и всех их приспешников, рассказывайте лучше людям об их зверствах, а не о том, какие они замечательные были "открывая храмы во время войны на оккупированных территориях", тем более, что это ложь (про эту цитату с канала Спас в посте выше).
А вот еще одно свидетельство против заверений с канала Спас о якобы "уничтожении Сталиным Церкви и сдерживании (им же) любых ростков церковной жизни":
ПРАЗДНОВАНИЕ 500-ЛЕТИЯ АВТОКЕФАЛИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
8 июля 1948г.
"Прошло три с лишним года с тех пор, как мы были свидетелями исторического события в Русской Православной Церкви — Поместного Собора, на который приезжали представители почти всех Православных Церквей Востока. Ныне снова Высокие Гости почтили своим посещением большой и славный праздник нашей Православной Церкви",- так начинается эта статья. Насколько пышно и торжественно несколько дней проходило это празднование подробно можно прочитать здесь👇
А. Ш. Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви
Единственное, выложу здесь, пожалуй, только фрагмент статьи, относящийся к Сталину:
"Предложение Митрополита Крутицкого Николая послать телеграмму И.В. Сталину было встречено всеми присутствующими с единодушным одобрением. Слова телеграммы простые, невыдуманные, говорящие об искреннем пожелании «многих лет здравия и неоскудевающих успехов в Ваших великих трудах на благо народов Советского Союза и во имя мира для всех народов мира».
<...>
Это было единственное заседание, на котором присутствовали представители Советского Правительства. Церковь в Советском Союзе отделена от Государства и самостоятельна в своих церковных делах".
А вот вам, "правдорубы", точнее сказать, фейкорубы с канала Спас, свидельства духовных и светских лиц уже из Румынии. Почитайте, весьма пользительно с устатку!)
№05 май 1948
В МОСКВЕ
(Впечатления делегации Румынской Православной Церкви)
Патриарший Местоблюститель Румынской Православной Церкви Митрополит Юстиниан благословил нашу поездку в Москву. Вместе с нами приехал и Министр Культов Правительства Румынской Народной Республики проф. Станту Стоян. Двое из нас еще недавно — в конце 1946 года уже были в Москве вместе с покойным Патриархом Румынии Никодимом, профессор — протоиерей Винтилеску, декан Богословского факультета в Бухаресте, приехал в Москву в первый раз.
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
Проф. С. Троицкий. Идеология Карловацкого раскола
Forwarded from Мария Шукшина
-4-
Нам пришлось знакомиться более с церковно-религиозной стороной жизни. Здесь мы соприкоснулись с величием и мощью Русской Православной Церкви. Нельзя выразить словами то необыкновенное радушие, которое мы встретили в Москве, как со стороны представителей духовной власти, так и со стороны Советских органов и гражданской администрации.
По нашему впечатлению религиозная церковная жизнь в Советском государстве протекает свободно под мудрым благодатным руководством Святейшего Патриарха.
Насколько сильна православная церковная жизнь в Советском Союзе можно убедиться непосредственно при посещении церковного богослужения, совершающегося ежедневно в храмах. Все церкви наполнены богомольцами — людьми всех возрастов.
К исповеди и причащению на первой седмице Великого Поста приходили в каждом храме тысячи верующих.
В величии православного христианского духа и в благолепии богослужения мы имели возможность убедиться во время предстояния за Патриаршим богослужением в Патриаршем кафедральном соборе за всенощным бдением и за Литургией в крестопоклонное воскресенье. Несметное количество богомольцев, переполняющих огромный собор, благоговейно предстояло на молитве во время длительных Патриарших служений, продолжавшихся около 4—5 часов. Народ принимает живое участие в богослужениях через общенародное пение Символа веры, молитвы Господней, песнопений, прославляющих Крест Господень и т. п. Все богослужение — уставно, благолепно, торжественно и сопровождается двухорным пением, возносящим души богомольцев к небу...
Мы, прибывшие сюда в Патриарший собор, как бы напоминали (по древне-русскому сказанию) тех послов князя Владимира, которые в Царьградском соборе св. Софии, захваченные красотой богослужения, говорили потом у себя на родине: «Мы не знали, где мы находились: на земле или на небе»-... То, что было для древнерусских людей там в Царьграде, то для нас было здесь в Москве. Величественный и благостный образ Святейшего Патриарха Алексия и весь сонм священнослужителей, громогласные протодиаконы и все священное окружение Патриарха иподиаконами и прислуживающими юношами, из которых некоторые учатся в духовной школе — все это свидетельствовало, что и при новом государственном строе Русская Православная Церковь имеет полную возможность поддерживать все наилучшие традиции церковного прошлого.
В среду, на третьей седмице Св. Четыредесятницы, мы посетили Свято- Троице-Сергиеву Лавру. С духовным трепетом мы подъезжали к этой исторической прославленной обители, о которой нам было известно по урокам церковной истории от наших профессоров богословия. Несмотря на будний день, храм был полон богомольцев, пришедших или приехавших сюда на говение — к исповеди и причащению Святых Христовых Таин.
Накануне крестопоклонного воскресенья мы посетили Московские богословские школы: Семинарию и Академию, находящиеся на территории бывшего Новодевичьего монастыря. Педагогический персонал — профессора богословия и Преосвященный ректор Академии епископ Гермоген проникнуты апостольским рвением и отдают с энтузиазмом все свои силы великому делу духовного просвещения учащихся, готовящихся быть пастырями Церкви. Среди них есть и 18-летние юноши, но есть и люди пожилого возраста. Все они проникнуты сознанием отдать свои силы на служение Церкви и Родине.
В короткое время своего пребывания в Москве нам удалось посетить и два приходских храма — Воскресения в Сокольниках и Пророка Илии, так называемого, «Обыденного». В храме Воскресения, где находится московская святыня — Тверская икона Божией Матери, мы встретили в будний день огромное число богомольцев. Умилительное пение церковного хора, составленного из слепцов, произвело на нас необычайное трогательное впечатление.
В пятницу третьей седмицы Великого тоста мы присутствовали в храме св. Илии Обыденного за вечерним молебном и акафистом пред чудотворной иконой Богоматери «Нечаянная радость». Церковь была переполнена молящимися, которые с теплым чувством умиления возносили свои усердные молитвы Владычице. Небольшой хор умилительно пропел молебен и акафист, внеся в лето часть киевских напевов.
Нам пришлось знакомиться более с церковно-религиозной стороной жизни. Здесь мы соприкоснулись с величием и мощью Русской Православной Церкви. Нельзя выразить словами то необыкновенное радушие, которое мы встретили в Москве, как со стороны представителей духовной власти, так и со стороны Советских органов и гражданской администрации.
По нашему впечатлению религиозная церковная жизнь в Советском государстве протекает свободно под мудрым благодатным руководством Святейшего Патриарха.
Насколько сильна православная церковная жизнь в Советском Союзе можно убедиться непосредственно при посещении церковного богослужения, совершающегося ежедневно в храмах. Все церкви наполнены богомольцами — людьми всех возрастов.
К исповеди и причащению на первой седмице Великого Поста приходили в каждом храме тысячи верующих.
В величии православного христианского духа и в благолепии богослужения мы имели возможность убедиться во время предстояния за Патриаршим богослужением в Патриаршем кафедральном соборе за всенощным бдением и за Литургией в крестопоклонное воскресенье. Несметное количество богомольцев, переполняющих огромный собор, благоговейно предстояло на молитве во время длительных Патриарших служений, продолжавшихся около 4—5 часов. Народ принимает живое участие в богослужениях через общенародное пение Символа веры, молитвы Господней, песнопений, прославляющих Крест Господень и т. п. Все богослужение — уставно, благолепно, торжественно и сопровождается двухорным пением, возносящим души богомольцев к небу...
Мы, прибывшие сюда в Патриарший собор, как бы напоминали (по древне-русскому сказанию) тех послов князя Владимира, которые в Царьградском соборе св. Софии, захваченные красотой богослужения, говорили потом у себя на родине: «Мы не знали, где мы находились: на земле или на небе»-... То, что было для древнерусских людей там в Царьграде, то для нас было здесь в Москве. Величественный и благостный образ Святейшего Патриарха Алексия и весь сонм священнослужителей, громогласные протодиаконы и все священное окружение Патриарха иподиаконами и прислуживающими юношами, из которых некоторые учатся в духовной школе — все это свидетельствовало, что и при новом государственном строе Русская Православная Церковь имеет полную возможность поддерживать все наилучшие традиции церковного прошлого.
В среду, на третьей седмице Св. Четыредесятницы, мы посетили Свято- Троице-Сергиеву Лавру. С духовным трепетом мы подъезжали к этой исторической прославленной обители, о которой нам было известно по урокам церковной истории от наших профессоров богословия. Несмотря на будний день, храм был полон богомольцев, пришедших или приехавших сюда на говение — к исповеди и причащению Святых Христовых Таин.
Накануне крестопоклонного воскресенья мы посетили Московские богословские школы: Семинарию и Академию, находящиеся на территории бывшего Новодевичьего монастыря. Педагогический персонал — профессора богословия и Преосвященный ректор Академии епископ Гермоген проникнуты апостольским рвением и отдают с энтузиазмом все свои силы великому делу духовного просвещения учащихся, готовящихся быть пастырями Церкви. Среди них есть и 18-летние юноши, но есть и люди пожилого возраста. Все они проникнуты сознанием отдать свои силы на служение Церкви и Родине.
В короткое время своего пребывания в Москве нам удалось посетить и два приходских храма — Воскресения в Сокольниках и Пророка Илии, так называемого, «Обыденного». В храме Воскресения, где находится московская святыня — Тверская икона Божией Матери, мы встретили в будний день огромное число богомольцев. Умилительное пение церковного хора, составленного из слепцов, произвело на нас необычайное трогательное впечатление.
В пятницу третьей седмицы Великого тоста мы присутствовали в храме св. Илии Обыденного за вечерним молебном и акафистом пред чудотворной иконой Богоматери «Нечаянная радость». Церковь была переполнена молящимися, которые с теплым чувством умиления возносили свои усердные молитвы Владычице. Небольшой хор умилительно пропел молебен и акафист, внеся в лето часть киевских напевов.
Forwarded from Мария Шукшина
-5-
В четверг 1 апреля мы присутствовали вместе со Святейшим Патриархом Алексием, Митрополитом Николаем, архиепископом Виталием, епископом Гермогеном и ответственными работниками Московской Патриархии за ужином, который Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР дал в честь Румынского Министра Культов проф. Станту Стояна.
Мы оставляем Москву с чувством горячей благодарности Святейшему Патриарху Алексию, Митрополиту Николаю, ректору Духовной Академии, епископу Гермогену, профессорам богословия и всем ответственным работникам Московской Патриархии, оказавшим нам свою любовь и внимание.
ЧЛЕНЫ ДЕЛЕГАЦИИ РУМЫНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:
Николай, Епископ Орадиевский
Проф.—протоиерей Г. Винтилеску, декан Богословского факультета в Бухаресте
Протоиерей Михаил Мадан.
В Москве (Впечатления делегации Румынской Православной Церкви)
Ну, и в финале перл от канального эксперта. Практически, цыганочка с выходом:
"В 1949г... почти вся русская Церковь снова оказалась за решеткой".
Читаю хронику и не понимаю: А ГДЕ ВСЯ ЦЕРКОВЬ-ТО СИДИТ ЗА РЕШЕТКОЙ? Нет, возможно, кто-то из священников и архиереев и был осужден, но, уверена, что не за сам факт принадлежности к Церкви (это после возрождения-то Сталиным патриаршества!), а за совершенные ими во время войны преступления такие, как пособничество фашистам. Да и факты об этом говорят сами за себя:
ОСУЖДЕНИЕ ИЗМЕННИКОВ ВЕРЕ И ОТЕЧЕСТВУ от 8 сентября 1943 г.
Читайте, господа с канала Спас, лучше исторические документы, а не занимайтесь подтасовкой истории. Не богоугодное дело!
Ну, а те клирики, кто не предал и остался верен своему Отечеству, продолжали во время войны и после войны мирно служить в храмах:
№05 май 1949
ХРОНИКА
11 апреля 1949 г. Святейшим Патриархом Алексием утверждено постановление Совета Московской Духовной Академии об удостоении магистра богословия Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая ученой степени доктора богословия за совокупность его богословских трудов.
15 апреля с. г. Святейшим Патриархом Алексием утверждено постановление Совета Ленинградской Духовной Академии о присвоении магистру богословия Митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию ученой степени доктора богословия honoris causa за его долголетнюю церковно-общественную деятельность.
К празднику Св. Пасхи Святейшим Патриархом Алексием удостоен сана Митрополита архиепископ Новосибирский и Барнаульский Варфоломей во внимание к свыше полувековому беспорочному и усердному служению его Церкви Божией в священном сане и архипастырским трудам.
Хроника
Читаем дальше:
№05 май 1949
Из Новосибирской епархии
ЦЕРКОВНОЕ ТОРЖЕСТВО В СИБИРИ
26—27 февраля 1949 года верующие жители города Новосибирска имели редкое счастье быть свидетелями наречения и хиротонии благочинного городских церквей архимандрита Никандра во епископа Бийского.
Для участия в наречении и хиротонии в Новосибирск прибыли: Высокопреосвященный Палладий, архиепископ Омский и Тюменский и Преосвященный Варсонофий, епископ Семипалатинский и Павлодарский.
Задолго до начала всенощной, которая совершалась маститым святителем Сибирской Церкви архиепископом Варфоломеем вместе с прибывшими архипастырями, состоялось наречение архимандрита Никандра во епископа Бийского.
Из Новосибирской епархии
Причем, заметьте, я специально смотрю номера середины 1949 года в Журнале Московской Патриархии, ведь речь-то о том, что "вся Церковь сидит за решеткой" в 1949г. Смотрю и ничего не понимаю, вроде, все (кроме предателей) на местах, причем не отдаленных, а на своих. Ну, ладно, думаю я дальше, надо бы заглянуть в декабрьский номер, № 12, может там будет пусто, ну, раз все за решеткой. Гляди-ка, и там облом. Потом решила поискать что-нибудь про Украину, может там?...
В Журнале МП РПЦ в статье игумена Павла (а он-то почему не за решеткой? Ведь это уже конец 1949 года, в панике подумала я) "ТРИ ВЕЛИКИХ СЕСТРЫ" (№12 декабрь 1949г) рассказывается о посещении им
Киево-Печерской и Почаевской Лавры:
...Вагон трамвая подвозит вас прямо к святым вратам Киево-Печерской Лавры, этой великой и древнейшей святыни земли Русской.
В четверг 1 апреля мы присутствовали вместе со Святейшим Патриархом Алексием, Митрополитом Николаем, архиепископом Виталием, епископом Гермогеном и ответственными работниками Московской Патриархии за ужином, который Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР дал в честь Румынского Министра Культов проф. Станту Стояна.
Мы оставляем Москву с чувством горячей благодарности Святейшему Патриарху Алексию, Митрополиту Николаю, ректору Духовной Академии, епископу Гермогену, профессорам богословия и всем ответственным работникам Московской Патриархии, оказавшим нам свою любовь и внимание.
ЧЛЕНЫ ДЕЛЕГАЦИИ РУМЫНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:
Николай, Епископ Орадиевский
Проф.—протоиерей Г. Винтилеску, декан Богословского факультета в Бухаресте
Протоиерей Михаил Мадан.
В Москве (Впечатления делегации Румынской Православной Церкви)
Ну, и в финале перл от канального эксперта. Практически, цыганочка с выходом:
"В 1949г... почти вся русская Церковь снова оказалась за решеткой".
Читаю хронику и не понимаю: А ГДЕ ВСЯ ЦЕРКОВЬ-ТО СИДИТ ЗА РЕШЕТКОЙ? Нет, возможно, кто-то из священников и архиереев и был осужден, но, уверена, что не за сам факт принадлежности к Церкви (это после возрождения-то Сталиным патриаршества!), а за совершенные ими во время войны преступления такие, как пособничество фашистам. Да и факты об этом говорят сами за себя:
ОСУЖДЕНИЕ ИЗМЕННИКОВ ВЕРЕ И ОТЕЧЕСТВУ от 8 сентября 1943 г.
Читайте, господа с канала Спас, лучше исторические документы, а не занимайтесь подтасовкой истории. Не богоугодное дело!
Ну, а те клирики, кто не предал и остался верен своему Отечеству, продолжали во время войны и после войны мирно служить в храмах:
№05 май 1949
ХРОНИКА
11 апреля 1949 г. Святейшим Патриархом Алексием утверждено постановление Совета Московской Духовной Академии об удостоении магистра богословия Митрополита Крутицкого и Коломенского Николая ученой степени доктора богословия за совокупность его богословских трудов.
15 апреля с. г. Святейшим Патриархом Алексием утверждено постановление Совета Ленинградской Духовной Академии о присвоении магистру богословия Митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию ученой степени доктора богословия honoris causa за его долголетнюю церковно-общественную деятельность.
К празднику Св. Пасхи Святейшим Патриархом Алексием удостоен сана Митрополита архиепископ Новосибирский и Барнаульский Варфоломей во внимание к свыше полувековому беспорочному и усердному служению его Церкви Божией в священном сане и архипастырским трудам.
Хроника
Читаем дальше:
№05 май 1949
Из Новосибирской епархии
ЦЕРКОВНОЕ ТОРЖЕСТВО В СИБИРИ
26—27 февраля 1949 года верующие жители города Новосибирска имели редкое счастье быть свидетелями наречения и хиротонии благочинного городских церквей архимандрита Никандра во епископа Бийского.
Для участия в наречении и хиротонии в Новосибирск прибыли: Высокопреосвященный Палладий, архиепископ Омский и Тюменский и Преосвященный Варсонофий, епископ Семипалатинский и Павлодарский.
Задолго до начала всенощной, которая совершалась маститым святителем Сибирской Церкви архиепископом Варфоломеем вместе с прибывшими архипастырями, состоялось наречение архимандрита Никандра во епископа Бийского.
Из Новосибирской епархии
Причем, заметьте, я специально смотрю номера середины 1949 года в Журнале Московской Патриархии, ведь речь-то о том, что "вся Церковь сидит за решеткой" в 1949г. Смотрю и ничего не понимаю, вроде, все (кроме предателей) на местах, причем не отдаленных, а на своих. Ну, ладно, думаю я дальше, надо бы заглянуть в декабрьский номер, № 12, может там будет пусто, ну, раз все за решеткой. Гляди-ка, и там облом. Потом решила поискать что-нибудь про Украину, может там?...
В Журнале МП РПЦ в статье игумена Павла (а он-то почему не за решеткой? Ведь это уже конец 1949 года, в панике подумала я) "ТРИ ВЕЛИКИХ СЕСТРЫ" (№12 декабрь 1949г) рассказывается о посещении им
Киево-Печерской и Почаевской Лавры:
...Вагон трамвая подвозит вас прямо к святым вратам Киево-Печерской Лавры, этой великой и древнейшей святыни земли Русской.
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
В Москве (Впечатления делегации Румынской Православной Церкви)
Forwarded from Мария Шукшина
-6-
По первому взгляду у вас создается тяжелое впечатление при виде развалин Успенского собора и других лаврских строений, взорванных варварскими и безбожными руками диких гитлеровских орд, но, войдя в самую обитель и познакомившись с ее насельниками, с их жизнью и духовной настроенностью, вы выйдете из нее утешенными, духовно обогретыми и окрыленными, на подвиги христианской жизни.
Когда я прибыл в Лавру, отец Наместник, архимандрит Кронид, был в отсутствии, и принял меня его келейник. (прим.- так, так, так, подумала я, вот оно, вот она правда эксперта, все-таки с православного канала Спас вещает, ну, где-то же должна быть Правда?!)
Он по традиционному русскому гостеприимству принялся угощать меня всем, что было в его распоряжении. Скоро вернулся из города отец Наместник (прим.- несколькиминутная пауза...); он сразу же пригласил меня к себе и предложил участвовать в субботнем вечернем и в воскресном богослужении, что я с радостью принял. Посетив ближние и дальние пещеры и приложившись к почивающим в них угодникам, я отправился ко всенощной.
Всенощную служил очередной иеромонах, прекрасно пел древним Киевским напевом братский хор.
Все лаврские иноки братски приняли меня и окружили меня большим вниманием и любовью; особенное же внимание оказал мне отец Наместник. Господь сподобил меня отслужить в Киево-Печерской Лавре субботнюю всенощную и воскресную Литургию.
...Иноки Лавры с теплой христианской любовью простились со мной, и я вернулся к себе домой, под кров Преподобного Сергия, весьма утешенный посещением великих сестер моей Святой обители.
Игумен Павел
Игумен Павел (Голышев). Три великих сестры
А тут еще попался мне на глаза ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС СТОРОННИКОВ МИРА, проходивший во Франции в 1949 году (как назло прям, ведь рушится же такая стройная система лжи, так старательно выстроенная, это ж какой титанический труд так врать ... в общем, испереживалась я вся за канальных экспертов...), и что туда отправились митрополит Крутицкий и Коломенский Николай и протопресвитер
Н. Ф. Колчицкий. Но, правда, последнему французское правительство визу на въезд не выдало.
А дальше в этой статье перечислены ряд деятелей Православной Церкви, которые прислали свои поздравительные телеграммы владыке Николаю. А там и архиепископ Горьковский Корнилий, и Архиепископ Новосибирский Варфоломей и епископ Бийский Никандр, и Настоятель Антиохийского подворья в Москве архимандрит Василий (Сомаха), и Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Каллистрат упоминаются.
Но, может, они за решеткой их писали, подумала я...? Да нет, вряд ли, отмахнулась я от навязчивой идеи найти хоть какие-то "ростки" Правды в словах "православного" человека с бородой. И правильно говорит пословица русская: Борода уму не замена. Эх...
Полностью прочитать статью митрополита Николая можно здесь👇
№05 май 1949
Митрополит Николай. На Всемирном Конгрессе сторонников мира
Единственное, все-таки выложу здесь небольшой фрагментик из статьи:
"Меня, как советского гражданина, - пишет митрополит Николай,- глубоко волновало то исключительно любовное отношение к моей Родине, какое проявляли делегаты всех стран. Достаточно было кому-нибудь из ораторов произнести слово «Сталинград» или «Советская Армия», а, тем более, назвать имя нашего Великого Вождя, как в огромном зале раздавались бурные аплодисменты. Слова одной из итальянских делегаток: «Мы клянемся, что наши сыновья не будут воевать против Советского Союза», или слова представителя одной из стран Латинской Америки: «В наших руках никогда не будет ружья, направленного против той страны, которая является светочем для всех трудящихся всего мира», — вызывали овации всего зала".
•••••••
Надеюсь, друзья, что несильно я вас утомила, но тут надо понимать, для того, чтобы узнать Правду, надо потрудиться. Лживые люди этим пользуются, потому и много таких, к сожалению, кто верит им на слово, не удосужившись проверить информацию. Так было и во время ковидобесия... так будет теперь всегда...
P.S: Ну, а на закуску - 5 мин от д.и.н.,профессора МГУ Вардана Багдасаряна, декана факультета «Истории, политологии и права» МГОУ.
По первому взгляду у вас создается тяжелое впечатление при виде развалин Успенского собора и других лаврских строений, взорванных варварскими и безбожными руками диких гитлеровских орд, но, войдя в самую обитель и познакомившись с ее насельниками, с их жизнью и духовной настроенностью, вы выйдете из нее утешенными, духовно обогретыми и окрыленными, на подвиги христианской жизни.
Когда я прибыл в Лавру, отец Наместник, архимандрит Кронид, был в отсутствии, и принял меня его келейник. (прим.- так, так, так, подумала я, вот оно, вот она правда эксперта, все-таки с православного канала Спас вещает, ну, где-то же должна быть Правда?!)
Он по традиционному русскому гостеприимству принялся угощать меня всем, что было в его распоряжении. Скоро вернулся из города отец Наместник (прим.- несколькиминутная пауза...); он сразу же пригласил меня к себе и предложил участвовать в субботнем вечернем и в воскресном богослужении, что я с радостью принял. Посетив ближние и дальние пещеры и приложившись к почивающим в них угодникам, я отправился ко всенощной.
Всенощную служил очередной иеромонах, прекрасно пел древним Киевским напевом братский хор.
Все лаврские иноки братски приняли меня и окружили меня большим вниманием и любовью; особенное же внимание оказал мне отец Наместник. Господь сподобил меня отслужить в Киево-Печерской Лавре субботнюю всенощную и воскресную Литургию.
...Иноки Лавры с теплой христианской любовью простились со мной, и я вернулся к себе домой, под кров Преподобного Сергия, весьма утешенный посещением великих сестер моей Святой обители.
Игумен Павел
Игумен Павел (Голышев). Три великих сестры
А тут еще попался мне на глаза ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС СТОРОННИКОВ МИРА, проходивший во Франции в 1949 году (как назло прям, ведь рушится же такая стройная система лжи, так старательно выстроенная, это ж какой титанический труд так врать ... в общем, испереживалась я вся за канальных экспертов...), и что туда отправились митрополит Крутицкий и Коломенский Николай и протопресвитер
Н. Ф. Колчицкий. Но, правда, последнему французское правительство визу на въезд не выдало.
А дальше в этой статье перечислены ряд деятелей Православной Церкви, которые прислали свои поздравительные телеграммы владыке Николаю. А там и архиепископ Горьковский Корнилий, и Архиепископ Новосибирский Варфоломей и епископ Бийский Никандр, и Настоятель Антиохийского подворья в Москве архимандрит Василий (Сомаха), и Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Каллистрат упоминаются.
Но, может, они за решеткой их писали, подумала я...? Да нет, вряд ли, отмахнулась я от навязчивой идеи найти хоть какие-то "ростки" Правды в словах "православного" человека с бородой. И правильно говорит пословица русская: Борода уму не замена. Эх...
Полностью прочитать статью митрополита Николая можно здесь👇
№05 май 1949
Митрополит Николай. На Всемирном Конгрессе сторонников мира
Единственное, все-таки выложу здесь небольшой фрагментик из статьи:
"Меня, как советского гражданина, - пишет митрополит Николай,- глубоко волновало то исключительно любовное отношение к моей Родине, какое проявляли делегаты всех стран. Достаточно было кому-нибудь из ораторов произнести слово «Сталинград» или «Советская Армия», а, тем более, назвать имя нашего Великого Вождя, как в огромном зале раздавались бурные аплодисменты. Слова одной из итальянских делегаток: «Мы клянемся, что наши сыновья не будут воевать против Советского Союза», или слова представителя одной из стран Латинской Америки: «В наших руках никогда не будет ружья, направленного против той страны, которая является светочем для всех трудящихся всего мира», — вызывали овации всего зала".
•••••••
Надеюсь, друзья, что несильно я вас утомила, но тут надо понимать, для того, чтобы узнать Правду, надо потрудиться. Лживые люди этим пользуются, потому и много таких, к сожалению, кто верит им на слово, не удосужившись проверить информацию. Так было и во время ковидобесия... так будет теперь всегда...
P.S: Ну, а на закуску - 5 мин от д.и.н.,профессора МГУ Вардана Багдасаряна, декана факультета «Истории, политологии и права» МГОУ.
Архив Журнала Московской Патриархии с 1943 по 1954 год
Игумен Павел (Голышев). Три великих сестры
Forwarded from Мария Шукшина
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Выдающийся наш актер Владимир Гостюхин, Заслуженный артист РСФСР, Народный артист Беларуси, также не смог остаться в стороне от обсуждения серьёзнейших вопросов. Быть вместе с народом особенно в сложные, переломные моменты для нашей Родины - именно это всегда отличало выдающихся деятелей культуры, науки, одним словом, Личностей...
"Без духа! Без Сталинского духа нам не победить!"
В. Гостюхин. Из далёкой-близкой Беларуси.
От себя лично хотела бы поблагодарить Владимира Васильевича за такие добрые слова обо мне и низко поклониться. Дай Вам Бог здоровья, дорогой Владимир Васильевич, на многая лета!
"Без духа! Без Сталинского духа нам не победить!"
В. Гостюхин. Из далёкой-близкой Беларуси.
От себя лично хотела бы поблагодарить Владимира Васильевича за такие добрые слова обо мне и низко поклониться. Дай Вам Бог здоровья, дорогой Владимир Васильевич, на многая лета!
Forwarded from Мария Шукшина
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Леонид Григорьевич Ивашов, российский военный, общественный и политический деятель. Генерал-полковник в отставке. Президент Академии геополитических проблем.
Пожалуй, пора открывать рубрику, поскольку желающих высказаться и поддержать памятник Генералиссимусу Победы И.В.Сталину, открытый 15 августа с.г. в честь 80-летия освобождения г.Великие Луки ( Малый Сталинград) от немецко-фашистских захватчиков, очень много.
Друзья, хотела бы попросить вас помочь подобрать правильное название для такой рубрики.
Пожалуй, пора открывать рубрику, поскольку желающих высказаться и поддержать памятник Генералиссимусу Победы И.В.Сталину, открытый 15 августа с.г. в честь 80-летия освобождения г.Великие Луки ( Малый Сталинград) от немецко-фашистских захватчиков, очень много.
Друзья, хотела бы попросить вас помочь подобрать правильное название для такой рубрики.
Forwarded from Мария Шукшина
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие мои друзья, спасибо вам огромное за такую мощную поддержку и помощь!
Все предложения по названию рубрики получились идейно-объемными, очень глубокими, выстраданными и соответствуют духу времени.
Остановилась на следующих:
Народ за Сталина!
Битва за историю!
Великий Сталин в Великих Луках!
•••••
И сегодня у нас в рубрике "Народ за Сталина" - Сергей Александрович Серебряков. Уникальный человек. Генеральный директор ПАО Кировский завод (АО Петербургский тракторный завод), директор АО завод Универсалмаш.
В 2013 году он пришёл фактически на руины, оставшиеся от былого величия легендарного Петербургского тракторного завода. И в довольно короткие сроки сделал из этого предприятия современное, инновационное.
Сегодня это одно из самых мощных и самых развитых предприятий тракторостроения страны.
Трудовой коллектив в лице Сергея Александровича - за памятник Сталину.
#битвазаисторию
Все предложения по названию рубрики получились идейно-объемными, очень глубокими, выстраданными и соответствуют духу времени.
Остановилась на следующих:
Народ за Сталина!
Битва за историю!
Великий Сталин в Великих Луках!
•••••
И сегодня у нас в рубрике "Народ за Сталина" - Сергей Александрович Серебряков. Уникальный человек. Генеральный директор ПАО Кировский завод (АО Петербургский тракторный завод), директор АО завод Универсалмаш.
В 2013 году он пришёл фактически на руины, оставшиеся от былого величия легендарного Петербургского тракторного завода. И в довольно короткие сроки сделал из этого предприятия современное, инновационное.
Сегодня это одно из самых мощных и самых развитых предприятий тракторостроения страны.
Трудовой коллектив в лице Сергея Александровича - за памятник Сталину.
#битвазаисторию