Упоминание Смоленска в саге о Тидреке Бернском (13 век):

"Затем конунг Аттила ведёт всё своё войско далее в Руциланд, туда, где он слышал о конунге Тидреке. Когда же конунг Тидрек отошёл к Смаленцке, явился туда конунг Аттила со своей ратью, и конунг Тидрек рассказал конунгу Аттиле все новости, что случились в его походе с тех пор, как они расстались.

В том городе был ярл Ирон, брат конунга Вальдимара. Он сказал своим людям:

— Мне кажется, перед нами две возможности. Первая — поддержать битву с конунгом Аттилой, пока мы сможем. Однако мы, скорее всего, не выстоим против их превосходящих сил и погибнем. А другая — мы сдадимся и отдадим город во власть конунга Аттилы.

Тогда ярл снял свою обувь и сложил все свои доспехи, и таким образом поступили все вожди руциманнов, и вышли босые и безоружные из города и показали таким образом, что они побеждены, и в этот день звание и власть конунгов руциманнов были переданы конунгу Аттиле."

При прочтении надо понимать, что времена раннего средневековья в саге, вероятно смешиваются с событиями ВПН и вендельским периодом, но интересно то, что упоминание Смоленского готского ярла Ирона, совпадает с находкой германского длинного дома на городище Демидовка, в 10км от Смоленска, о котором сообщает Н. Кренке.

#смоленск #сагаотидреке #готы #гунны #германцы #впн #темныевека #вендельскийпериод

Друзья, нас 1000. Это веха.

Спасибо Вам за интерес и внимание к материалам, обратную связь и участие в постижении глубин нашего Истока.

За время ведения канала, я познакомился с уникальными людьми, горячо увлеченными Наследием нашей Земли. Радостно идти бок о бок с единомышлинниками.

В наших преданиях, говорится о "церквях" (святых местах) провалившихся под землю, и что есть те, кто могут слышать голоса и пение тех древних из под земли. Так вот, мы те, кто слышит эти голоса.

Мы зажигаем костры на древних городищах, чтобы те, кто в городах, взятых в бетонное кольцо, видели наши огни.

Любите свой край. Ходите кривыми тропами, дорогами дедов.

Kails!

Комментарии на "Дзен" это отдельный жанр. У них какой-то уникальный алгоритм, который привлекает максимально отбитых комментаторов.

#дзенкомментарии

Листая книги по белорусской сакральной географии, не единожды натыкался на сюжет, где под горой живет некая царевна, которая владеет несметными богатствами, а ее саму и богатства охраяняют псы или львы. Мне кажется, что это осколки какого-то очень древнего мифа о подземной богине. Попробовал подытожить все, что знаю на эту тему.

https://telegra.ph/Belorusskaya-Persefona-01-22

[к репосту ниже] Учитывая, что в ярославско-костромском присутствует еще и такой яркий балтизм как "кирбис" – топор, можно предположить, что это заимствования от днепро-двинской, влиявшей в свою очередь на дьяковскую и особенно позднедьяковскую культуру.

Колбать "говорить" < *kolbɘ "разговор". Или гипотетические балтизмы в мерянском.

Изучал сегодня прусско-русский словарь и встретив в нем слова kalbā "спор" > kalbītwei "спорить"; сродни лит. kalbėti "говорить", вспомнил про ярославский арготический диалектизм - колбать "говорить".

Место фиксации слова, как и его явные балтские связи, при том, что современные русские говоры постмерянских территорий с балтскими языками не контактируют - заставляют предположить в нем отражение балтского заимствования в мерянском языке, возможно попавшего в мерянский через тверских/смоленских кривичей.

Академик Ткаченко считал, что в пользу подобного предположения говорит также фонетическая форма слова, отражающая мерянские фонетические особенности.

В балт. kalbá, согласно акцентуационной особенности мерянского языка, конечное ударение, допустимое на основании лит. kalbá, перенеслось, по-видимому, на начальный слог = древнемер. *kálba. Кроме того, оно изменило свою форму согласно другой фонетической закономерности, характерной для мерянского языка, = исходное -а- начального слога перешло в нем в гласный -о-. Следовательно, в основе русского глагола колбать "говорить" лежит мерянское заимствование из балтского *kolbɘ "речь", "язык", "разговор".

Русский диалектизм или образован непосредственно от этого существительного, или в его основе лежит мерянский глагол *kolβɘ "говорить (kolβɘma "говорение").

В этом случае уместно вспомнить венг. beszéd «разговор», «беседа», отражающее, видимо, сходную ситуацию: славянское по происхождению beszéd отражает факт оживленных связей венгров со славянами, при которых венграми использовался славянский язык.

Сохранение слова до полного вытеснения мерянского языка и наличие его в постмерянском русском арго свидетельствуют о том, что оно прочно укоренилось в мерянском языке и принадлежало, видимо, к части наиболее употребительной лексики.

#прусский #литовский #мерянский #углич