Об отголосках сюжета с "поселением в дубе" на постбалтском пространстве могут свидетельствовать жития средневековых святых: прп. Тихона Калужского (Медынского) и Герасима Болдинского. Оба святых поселялись в дупле старинных дубов.

Так, Тихон Медынский удалившись в глухие леса на литовско-московском пограничье селится в дуб, после чего дерево становится почитаемым. Тихонов дуб почитался долгое время и спустя два века пал от поражения молнией (что символично). В 19 веке над его остатками была построена часовня.

Преподобному Герасиму же, в смоленских лесах было явлено видение, в котором он, услышав звон, вышел на "зело красно" место где бил источник зовущийся Болдиным, над которым рос величественный дуб, разделявшийся вверху на три мощные ветви, крона которого укрыла бы человека от дождя. В этом дубе он и поселился.

Интересно, что в обоих житиях есть мотив гонения  монахов со стороны местного населения. Возможно так местные крестьяне, а в случае с Тихоном, и сам князь, Ярослав Владимирович (зять литовского князя язычника Ольгерда Гедиминовича), боролись с узурпацией языческих святынь или из за опасений разрастания монастыря с последующим захватом земель. При этом, обращает на себя внимание география распространения этого сюжета - Верхнеочье и Верхнеднепровье пограничье ВКЛ и ВКМ. Места глухие и вероятно сохранявшие языческие порядки в силу своей периферийности.

Вообще, дубопоклонство характрный меркер балто-славянского мира, восходящий к индоевропейской связи Громовника с дубами. Дуб - наше священное дерево. Так, кроме вышеописанных святынь, сохранились почитаемые дубы в Макарьевском монастыре под Белевым, почитаемый дуб у Свенского монастыря под Брянском, Соболевский на Смоленщине и прочие "петровские" дубы.

#культдуба #тихонкалужский #герасимболдинский