📯 ИЩУ ИЛЛЮСТРАТОРА

который(ая) работает или близок к мифологической / исторической / фольклорной тематике.

Прошу накидать в коменты ссылки на художников-иллюстраторов, которые вам в этой теме нравятся, и которых вы бы посоветовали для работы в интересном проекте.

Слушаем с котом звон из 11 века.

Старенький текст-зарисовка моего товарища, из далекого уже 2012го, сквозящий духом российской БМ сцены того времени, исполненный любовью к родному кривицкому краю.


"Коротенькая зарисовка....Выразил просто то, что было на Душе...
Этим летом мне впервые за 25 лет удалось побывать а Краю моего Рода...
Я понял что бесконечно влюбился в этот Край Лесов и Озер....Край, где жили и умирали мои прадеды....
Земли кривичей...оз.Лучани.

Ночное небо наполнилось могучей тяжестью. Исcине-черные облака сбились в однородную исполинскую массу заслоняя собой яркие звезды июльского неба. Озерная гладь, казалось, впитала в себя всю ту небесную угрюмую черноту, и кажется удваивало ощущение инфернальности происходящего. Озерные острова чернели лесными истуканами над поверхностью воды, дырявя, своими еловыми верхушками, заволочённое небо. Выгоревшие на жарком солнце, полевые травы стояли не двигаясь, словно боясь нарушить тишину окружающего их мира. Лесные птицы, столь радостно щебетавшие в лучах заходящего солнца, теперь замолкли и уж больше не поют, свои развеселые ,песни. Столь досаждавшие днем комары тоже, куда то резко подевались, дав передохнуть от своего назойливого писка. Все вокруг замерло в девственной тишине….

Я стоял и смотрел. Смотрел ввысь, туда, где тучи уже начинали полыхать огненными сполохами небесного огня. Туда где уже послышался звенящий треск разломанного небосвода и ,пока еще далекий, но уже нарастающий гул. Первые капли июльского дождя, робкой поступью, начали отбивать дробь на моих плечах. Огромное озерное зеркало было разбито в считаные секунды миллиардом маленьких водяных капель. Горделивые стебли Иван-Чая были поставлены на колени перед величавой мощью ,набравших силу, водяных струй. И вот уже дождь превратился в Ливень Штурмовых Атак. Громовое Колесо катилось все быстрее и быстрее, стеля утробный зов Первородных начал, вперед себя. Страха не было вовсе. Ощущение единения с чем-то могучим и древним полностью овладевало мной. Хотелось кричать во всю грудь, захлебываясь песнью Вольных Струй и Туманами Еловых Полесий.

И вот первая Перунова Стрела , с треском разбивающихся вражьих щитов, пронзила тьму яркой ослепляющей вспышкой. Стрела ударила прямо по водяным доспехам, кованным из озерных вод, чистого песка и глубинного ила. Озеро молча поглотило энергию удара в своих глубинах. Гром бил и бил, Молнии полыхали и полыхали. Эйфория расщепляла мои клетки на атомы, а затем снова собирало их в преддверии каждого нового Удара. Я стоял и глядел на эту бесконечную феерию Огня и Воды, глазами своих Пращуров. Я чувствовал их души у себя за спиной, там, где сосновый бор укрывал от чуждых взглядов, валы древне-славянского городища. Они глядели на меня белесыми своими очами и чуть слышно шептали мне свои древние песни. Я чувствовал Сердце этого Озернго края в своем человеческом маленьком сердце, которое вновь обрело свободу, оказавшись наедине с Родной Землей. Город отобрал у меня Небо и Землю. Город отобрал у меня Память, заковав ее в бетонные стены и плотно закрыв меня за заборами из металла и пластмассы. Но обрубить все Это он не смог…..и не сможет…никогда пока жив буду……"

Lesvolk (2012г.)

#кривия

"Еще один весьма архаический мотив в белорусском этногоническом предании — это ритуал воцарения (вокняжения) на территории, которую за определенный промежуток времени обежит то или иное сакральное животное, в данном случае два пса. В легенде о вокняжении князя Витовта, записанного в Смоленской губернии, рассказывается, как после смерти короля-богатыря его слуги решили пустить на свободу королевского коня с тем, чтобы он нашел себе нового наездника, т.е. нового короля. Конь, походив по королевству, нашел старого деда, который вил веревки. Он и был провозглашен королем и получил имя Витовт по созвучию со словом «вить».
Описанный в легенде обряд восхождения на престол нового правителя очень близок хорошо известному у индийских ариев ритуалу ашвамедха (aśvamedhá), во время исполнения которого царь следует за выпущенным белым конем и этим самым свидетельствует свою власть над всеми землями, куда приходит конь. После того, как конь обойдет все царство, он приносится в жертву."

С. Санько.

На Софийском соборе в Полоцке есть граффити с именами, оставленные, вероятно строителями 11-12 вв. Среди имен заморских, есть три архаичных, местных: Тума, Копыс(ь), Воришко, которые перекликаются с названиями Смоленских рек.

Далее текст Свайксты:

"Агляд унутранасці полацкага Сафійскага сабору для наведніка пачынаецца з каменя, які адшукалі ў падмурку бажніцы і датуюць 11-12 ст. На пачэснае пярвейшае месца камень высунуты, бо на ім, нібы на той косці, выдрапаныя імёны. Не без падставы мяркуюць, што гэта імёны будаўнікоў.

Імёны такія: Давыдь, Тоума (на камені напісана двойчы), Микоула, Кьпьсь, Петьрь, Воришько (напісана двойчы).

Прыкметна, што, як выглядае, палова з іх носіць імёны прынесеныя (Давыд, Мікула, Пётр), але ў другой паловы – імёны даўнейшыя, тутэйшыя, балцкія (Тума, Копыс(ь), Варышка).

Як вядома, у балтаў у антрапаніміі номэны часам да неадрознення такія ж, як і ў гідраніміі. Адпаведныя балцкія рачныя імёны – Тумерта (возера на Верхняй Дзвіне), Копыс (прыток Дзясны на захадзе Смаленшчыны), Воря (прыток Угры на захадзе Смаленшчыны). У Літве: Tumėja, Kapėsė, Varė. І па сёння на Пасожжы, за Дняпром, сустракаюцца прозвішчы кшталту Копасаў, Копысаў, Варэйка, Курышка, Булышка і пад."

https://svajksta.by/archives/39804

#антропонимика #гидронимы

Делюсь находкой и болью:

В 1880х, в Вязьме, при раскопках в мужском монастыре были найдены 5 идолов ("небольшого формата"), котрые, к сожалению, не успели попасть в опытные руки и были уничтожены.

Что ж, это может говорить о том, что на территории Иоанно-Предтеченского монастыря могло быть древнее святилище.

#вязьма #идолы #язычество #иоаннопредтеченскиймонастырь

Сегодня были в полях. Вот казалось бы, обычная охотничья вышка, но обратите внимание на деталь на коньке. Уверен, это генетическая тяга - даже не понимая весь смысл, сделать хотябы схематичный, пятиугольной формы элемент, который есть, ни что иное, как доведенный до абсолютного минимализма "конек". Ведь какая-то первородная тяга, побудила строителя вышки венчать крышу этими обрезками.

#конек #спарыш #юмис #архитектура

Схема и реконструкция знаменитого Тушемлинского городища-святилища.

По городищу на Тушемле была названа восточно-балтская культура 4-7 веков в Верховьях Днепра.

Раскопки 1950х показали в мысовой части городища святилище, представляющее собой круговую ограду диаметром 5.5м с центральным столбом-идолом.

#тушемля #тушемлинскаякультура  #смоленщина

С вечерней прогулки. У самого старого дуба в Вязьме.

Kails Perkūnas

#вязьма

ГОСТ - НЕ ГОСТЬ

При изучении гидронимии Смоленщины и соседних районов, среди балтской субстратной доменанты, выделяется ряд архаичных славянских гидронимов с компонентом -гост/гощ, как например: Гостижа (3 в Смоленской, 2 в Тверской, 2 в Калужской), Любигостя, Любогощь, Сарогощ, Сырогощ, Сырогожа, вероятно сюда же можно отнести Мокрегач, и тп. Параллей множество в Беларуси, Новгородской, Калужской, Брянской областях,

Долгое время большинством исследователей считалось, что гидронимы на -гощ-/-гост- имеют деантропонимное происхождение от славянских имен с компонентом 'гост' этимологически связанным с "гостем". Но проблема в том, что деантропонимика не находит достоверного подтверждения в гидронимической практике. Даже если и так, то сам феномен такого широкого использования "гостей" и в именах, и в топонимики, и даже в теонимии, очень сомнителен.

Наиболее вероятная версия этимологии, на мой взгляд - это просихождение гост/гощ, гоща от слав. - лес, восходящее к ПИЕ gųes - gųos - gus - 'лес' и его расширитель gųozdo, например в словенском роща - hosta, в западнослав. gozd, gwozd -  лес. А при таких многочисленных топонимах из соседних регионов как Гощ, Гоща, Черногостье и т. п. напрашивается вывод, что компонент -гост/гощ в гидронимии связан именно с лесной природой рек. Где Гостижа(-ка) - лесная, Са(ы)рогоща - "сыролеска"; Мокрегач(гощ) - "мокролеска" и тп.

Что касается значительного числа славянских имен и теонимов с формантом -гост/гощ - то тут мне видится этимология не от "гостя /гостей" а от родственного "лесу-госту" смысла "густо = богато". См. словенск. go^st, gósta, словацк. hustý, польск. gesty. Так же др.-лит. gánstus - богатый, зажиточный; латыш. guosts - масса, рой. Отсюда становится прозрачным смысл слав. статусных имен, таких как: Гостомысл, Гостислав, Радогост и тп.

#гидронимы #этимология #антропонимика

В продолжение поста про элементы на крышах, имел беседу с коллегой. Такие "стрелочки" это не минималистичные "коньки", а обереги-громоотводы. В народном представлении, Громовник, увидев молнию на доме, не станет бить в это место своей.

Такие "стрелочки" встречаются по всей Смоленщине и особенно распространены в Радимицком крае - на Гомельщине и Брянщине.

На фото стрелочка из Глинковского района Смоленской области.

Фото: Svajksta

#архитектура #домоваярезьба #смоленщина