Русяткинское городище поросшее лесом.

Раскопки Т. В. Сергиной показали, что на городище распологалась вооруженная дружина 11-13 веков, вероятно связанная с освоением Смоленском восточных земель и  контролировавшая торговые пути в верховьях Днепра и Угры. По мнению Сергиной, городище могло быть предшественником города Вязьма. Ранние слои городища связаны с железным веком.

В начале 20 века на городище поселился некий отшельник Отец Михаил, уважаемый богомолками но вызывавший нарекания у скептиков. Отшельник перелопатил часть городища, построив на нем землянки, погреба и прочие постройки. При своих работах он нашел человеческий череп, который показывал посетителям как некую реликвию. Михаил был убит бабами грабительницами, которые ограбили его под видом богомолок. При вскрытии тела на нем оказались заклепанные вериги въевшиеся в тело.

#русяткинскоегородище #русятка #вязьма

Рехта - один из притоков Вязьмы в черте города. Имеет древнебалтское происхождение со значением "ореховая" (см. "Лингвистический анализ гидронимов верхнего поднепровья" В. Н. Топоров, О. Н. Трубачев 1962)

Небольшая Рехта не на слуху у вязьмичей, в отличие от Бебри или Улицы, она скромно течет меж высоких берегов, чуть в стороне от города. Пойма ее заболочена, теченее медленно. А меж тем, она хранит тайны прошлого. Так например, на ее берегах были найдены каменные топоры эпохи неолита

#рехта #вязьма #гидронимы

Всегда задумчива, скромна,
Как верба у ручья,
Моя родная сторона,
Смоленщина моя.

Обожжена, как верба та,
Не раз грозой была.
Казалось: нету ни листа,
А смотришь - ожила!

Шумит, как прежде, зелена,
Вчерашний вздох тая,
Моя родная сторона,
Смоленщина моя.

Я на твоих просторах рос,
Лелеял все мечты,
О, дай мне сил, чтоб после гроз
Я оживал, как ты!

Н. И. Рыленков

"Одинцовские курганы"

Среди достопримечательностей Подмосковья есть интересный памятник археологии - "Одинцовские курганы". Это термин, закрепившийся за целым комплексом погребальных сооружений древнерусского времени и средневековых поселений в бассейне р. Самынки, к северу от Одинцово. В его состав сейчас входят 19 курганных групп и одиночных насыпей XI-XIII вв., общей численностью более 300 курганов, шесть синхронных им поселений и пять позднесредневековых селищ XIV-XVI вв.

Кривичи, оставившие эти курганы, пришли на территорию Москворечья в IX-X вв. Курганы с остатками кремации на Самынке достаточно редки, основная масса насыпей содержит скелеты людей захороненных на поверхности земли или в неглубоких ямах. Ориентировка костяков западная, в вытянутом положении на спине, руки уложены вдоль тела или сложены на груди. Количество захоронений под каждой насыпью могло доходить до трёх человек, иногда и более, но чаще фиксируется одно погребение.

Умерших людей сопровождает небогатый погребальный инвентарь - женские украшения, детали костюма, поясная фурнитура, редкие орудия труда. Для ранних захоронений характерна глиняная посуда с остатками заупокойной пищи, чаще всего это небольшие горшки. В курганах середины - второй половины XIII века инвентарь очень бедный и немногочисленный. В исключительных случаях сохраняются органические материалы - фрагменты текстиля или кожаных изделий. Но часто в захоронениях вообще ничего нет.

А.Г. Векслер выделил ряд особенностей погребального обряда и необычных его деталей, которые характерны только для "Одинцовских курганов". Среди них необычные формы насыпей - с усечённой вершиной, т.е. плоской площадкой вверху и "семиверхие" курганы с несколькими вершинами. Как первый тип насыпей, так и второй достаточно редки для Подмосковных погребальных памятников XI-XIII вв. Помимо нетрадиционной формы самой насыпи, эти курганы содержали обычные захоронения. По мнению автора исследований, такая форма погребального сооружения связана со стремлением выделить лиц особого социального положения.

К необычным деталям погребального обряда автором работ отнесены следы "масштабной" тризны с большим количеством костей животных и разбитой посуды. Сама по себе традиция разбивания горшков и принесения в жертву животных хорошо известна, но здесь отмечено просто огромное количество битой посуды и останков животных. Например, на поверхности под насыпью одного из "семиверхих" курганов в группе "Одинцово-VII" были разбросаны обломки семи сосудов, а в кургане группы "Одинцово-V" найдены фрагменты от шести разбитых горшков.

Ещё одной особенностью "Одинцовских курганов" являются необычные для захоронений XI-XIII вв. категории погребального инвентаря - дверных деталей (замочная личина и жуковина в ногах погребения), кухонных предметов (деревянная ложка и пест). Такие предметы в других курганах этого времени не встречаются.

"Семиверхий" курган № 12/35 (нумерация автора работ) из группы "Одинцово-VII" преподнёс ещё один необычный "сюрприз". В мужском захоронении (определение пола и возраста проводил известный советский антрополог М.М. Герасимов) найдена серебряная шейная гривна и сердоликовая бусина. Железные шейные гривны в IX-X вв. у викингов являлись символом воинской доблести и мужества, а гривны из золота и серебра русские князья жаловали своим подчинённым за доблестную службу, т.е. это были прототипы различных наград. Но уже в XII-XIII вв. эти шейные обручи из меди и бронзы стали обязательным элементом костюма славянских женщин, вероятно, замужних. Таким образом, наличие гривны в мужском захоронении стало ещё одной деталью, выделяющий этот комплекс среди остальных курганов.

источник

#одинцовскиекурганы #кривичи #подмосковье #самынка #одинцово

Скульптурный портрет мужчины кривича воссозданный по краниологическим материалам из раскопок Одинцовских курганов, выдающимся антропологом М.М. Герасимовым.

#кривичи #антропология #одинцовскиекурганы #подмосковье #одинцово

Velnio Banda: "Стадо Вяльняса" Н. Велюс 1981

#мифология

Женское ожерелье 11-13 вв. Из курганного могильника на реке Вязьма, Сафоновский район, Смоленская область.

Из экспозиции Вяземского краеведческого музея.

#украшения #смоленщина #кривичи #ранеесредневековье #домонгол #ожерелье #верхнеднепровье

Калужское полесье. 1925 год.

Пожилая женщина в головном уборе "намитка" - архаичный головной убор характерный для балто-славянского региона. Особенно распространен в Беларуси, Литве и Польше.

#полехи #субэтнос #калужскоеполесье #верхнеочье #намитка

Лайфхак

#добровольский #этнография #смоленщина

А держите большой пост про первобытное искусство в Беларуси и близких регионах. Идолы неизвестных божеств, древнейшие мифы и янтарь.

https://telegra.ph/Pervobytnoj-krasoty-vam-v-lentu-01-12

Roots bloody roots

Комплекс, который можно интерпретировать как жертвенный, был исследован Е.А. Шинаковым на городище Случевск Брянской обл. Здесь были обнаружены останки 11 человек, причем только 1 скелет был целым, остальные – разрозненными. Кости составляли два скопления. Первое залегало в культурном слое. Вместе с костями 3-х человек были обнаружены обломки лепных сосудов, в т.ч. и характерного колочинского слабопрофилированного округлобокого горшка, и бронзовое односпиральное височное кольцо. Один из скелетов принадлежал мальчику 10-12 лет7. Второе скопление находилось в углублении, выкопанном в верхней части слоя юхновской культуры раннего железного века. Здесь лежал один полный скелет взрослого мужчины в ана- томическом порядке и кости еще 7 человек, из которых определены останки юноши или девушки 15-18 лет, мужчины старческого возраста, трех детей 2-6, 3-4 и 6 лет, двух подростков примерно 11 и 15 лет. Некоторые черепа были раздроблены или пробиты. В районе таза пожилого мужчины обнаружен «сильно окисленный железный предмет, напоминавший трехлопастной наконечник стрелы» (Шинаков, 1986; Шинаков и др., 2011, с. 23-24).

В мысовой части городища Никодимово в западине была устроена глинобитная площадка размерами 2,1 × 6 м. Глина на пространстве 0,85 × 1,5 м в центральной ее части была обожжена. Поверх площадки лежало много камней, которые носили следы воздействия огня. На площадке прослежены прослойки коричневой охры, обнаружено множество кальцинированных костей, из которых определены человеческие, крупного рогатого скота и домашней свиньи. Из прокаленного слоя происходит большое количество керамики, 11 наконечников копий и сулиц, 5 наконечников стрел и 5 удил, т.е. объект явно связан с какими-то воинскими обрядами. В 3 м к северу от площадки находился человеческий череп.

А. М. Обломский "Колочинская культура" 2016

#колочинскаякультура #святилище #подесенье #брянщина #случевск #никодимово

С семьей на вершине городища днепро-двинцев в Дрожжино. Январь 2022. Одно из моих любимейших мест.

#городище #угра #дрожжино #днепродвинскаякультура

Семлёвские "Половецкие" курганы

Курганная группа в поле между д. Семлево и д. Нивки. Самый крупный курганный могильник древнерусского времени на территории Вяземского района - 60 насыпей со следами ровиков у основания. Захоронения IX - XIII вв.

Эти курганы в народе звались "половецкие". Такое "иноплеменное" наречение курганов встречается часто на наших землях, например: французские / польские /литовские могилы и тп. Необычные для крестьян поздних веков захоронения, принимались за иноплеменный обряд погребения или братские могилы неприятеля, часто обрастая множеством легенд и преданий. Хотя по сути под ними покоялись предки тех самых местных крестьян.

Почему же именно "половецкие" спросите вы, откуда на Смоленщине половцы?

Местная легенда (записана в д. Нивки) гласит, что "на этом месте была землянка Кудеяра, и когда пришло половецкое войско стал он биться с ним. Бился долго и упорно, а половцев всё прибывало, пока на помощь ему не пришли два богатыря: Меркурий (Смоленский) и Илья (тот что из Мурома). Побили они всех половцев и землей засыпали, от чего курганы эти и произошли."

Надо сказать, что предание о половцах небезосновательно. В одном из сельских огородов Семлево, местным школьником был найден обломок половецкой сабли, который хранился в школьном музее. А согласно летописи, в 1147 году, черниговский князь Святослав призвал половцев для разорительного похода на восточные пределы Смоленского княжества и половецкое войско заняло верховья Угры. (Святослав послал половцев под командою двух воевод «на смолняны, и повоеваша верх Угры»). После этих событий смоленским князем Ростиславом было начато строительство Дорогобужа и Ельни для обороны Смоленщины со стороны Чернигова и Ростово-Суздальского княжеств.

Тот факт, что название курганов связано именно с половцами а не противниками поздних веков, может свидетельствовать, что это отражение народной памяти о далеких событиях 1147 года.

#семлево #нивки #курганы #семлевскиекурганы #поугорье #смоленскоекняжество #половцы

Фрагменты деревянной чаши, найденной в Рославле, с изображением воинов перед сидящим на «столе» князем.

Шлемы с шишаками и бармицами, миндалевидные щиты и меч убеждают в датировке: XII — первая половина XIII в..

Дружинники изображены с большой экспрессией: первый из них явно спорит с князем и что-то доказывает. Сюзерен разводит руками. Случаи споров князя с его дружиной не редки: «и рекоша ему (князю) дружина его: а собе еси, княже, замыслилъ, а не ѣдем по тобѣ мы того не вѣдали!» (1169 г.). Дружина требовала себе богатств: «мало мне, княже, 200 гривен!» (1097 г.). Бывали случаи, когда после такого совещания с князем, дружина его покидала, либо просто «подуче, не идяху».

Рославльская чаша служила, вероятно, для воинских дружинных пиров и не исключено, что на ней был изображен какой-то конкретный случай споров с князем, кончившийся, видимо, победой дружины, в ознаменование чего и было сделано изображение.

Л. В. Алексеев "Смоленская земля в 9-13 вв"

#рославль #смоленскоекняжество #археология

Отличный материал "Край Смоленский" о похоронной традиции Смоленщины. В статье приводятся данные этнографии позднего СССР и РФ 90х.

Я, как житель малого города, могу сказать, что все описанные традиции в Вязьме и районе живы. В начале 90х я застал и причитание (вытье). Это, надо сказать, может повергнуть современного человека в очень необычное состояние. И мытье, и сидение у покойника, завешанные зеркала, перевернутые табуретки, еловый лапник и помин - все ровно так, как описано в статье. Попы так же борятся с венками, деньгами, помине на могилах, но это практически неискоренимо, так как уходит в глубокую языческую архаику.

#этнография #смоленщина #похоронныйобряд #традиция

https://dzen.ru/a/Y8jo4X6rwAyVYDWn?share_to=vk

Русятка. Славянское или балтское название?

В вяземской историографии, реку и одноименное урочище Русятка, принято считать славянским по происхождению. При этом, обычно, отсылка идет на устаревшие гипотезы 19 века, первого вяземского краеведа И. П. Виноградова. Виноградов выводит "Русятка" от "Русь". Мне, признаться, эта версия всегда казалась очень сомнительной, несмотря на кажущуюся "прозрачность".

Предлагаю взглянуть на вопрос с угла автохтонного, древнебалтского происхождения.

В середине 20 века было проведено большое исследование гидронимии верхнего поднепровья и верхнеочья выдающимися учеными В. Н. Топоровым и О. Н. Трубачевым. Анализ гидронимии показал доминирование балтского компонента на указанных территориях. В частности, касаясь Вяземского района и ближайших к Русятке рек, мы можем привести ряд безусловных балтизмов: Бебря, Рехта, Гжелка, Осьма, Лосьминка, Волоста, Жижала, Вазуза, Стобна и прочие. Так же, при анализе гидронимов на наших территориях необходимо учитывать общий "балтский фон" всего поднепровья и верхнеочья.

Обратимся к ближайшим параллелям: Русса, Руза, Русска, Рузка. Указанные названия сопоставимы с литов. ruseti — «течь, протекать», rusnoti — «медленно течь», латыш. ruosa — «ручей с узкой луговой поймой, расположенный между полями и лесами». Так же есть версия толкования от балт. "тихая". В целом общую этимологию можно обрисовать как "река с медленным течением". В поздний период название получило характерный суффикс "-к(а)".

Думаю такое происхождение наиболее реалистично, учитывая нахождение реки в ареале древнебалтских культур эпох бронзы, железа и раннего средневековья

#русятка #гидронимы #топонимика  #вязьма