Новый выпуск "Шаг в прошлое": Порт, городище и люди раннего Средневековья.
Какие корабли ходили по пути из "варяг в греки"? Чем торговали в Гнездово? Сколько рядов оборонительных стен имело городище? Как выглядели средневековые дороги и какие люди по ним могли ходить в древности? На все эти вопросы постараются дать ответы кандидаты исторических наук, работники Смоленско-Гнездовской археологической экспедиции: Вероника Мурашева, Сергей Каинов и Василий Новиков.
"Порт, городище и люди раннего Средневековья": https://youtu.be/oXSEBaTBZpA
#гнездово
Какие корабли ходили по пути из "варяг в греки"? Чем торговали в Гнездово? Сколько рядов оборонительных стен имело городище? Как выглядели средневековые дороги и какие люди по ним могли ходить в древности? На все эти вопросы постараются дать ответы кандидаты исторических наук, работники Смоленско-Гнездовской археологической экспедиции: Вероника Мурашева, Сергей Каинов и Василий Новиков.
"Порт, городище и люди раннего Средневековья": https://youtu.be/oXSEBaTBZpA
#гнездово
YouTube
Порт, городище и люди раннего Средневековья
Какие корабли ходили по пути из "варяг в греки"? Чем торговали в Гнездово? Сколько рядов оборонительных стен имело городище? Как выглядели средневековые дороги и какие люди по ним могли ходить в древности? На все эти вопросы постараются дать ответы кандидаты…
По 16му веку в Вяземском уезде проходит деревня, с любопытным названием - Юмицы.
Юмис - в балтской традиции это спаренный колос или декоративные спаренные головы коней на крыше дома. В славянском варианте - "спорыш / спарыш / спорынья" имеет ту жу этимологию.
И спаренный злак, и пара коней - отражение ИЕ Близнечного мифа. Священные близнецы - покровители сельского хозяйства, зерна. В народной вере, в поздние времена эту роль взяли парные христианские святые: Флор-и-Лавр, Борис-и-Глеб, Козьма-и-Демьян.
По моему району в писцовых книгах так же проходит сельцо Близнецы в Задымском стане, погост Борис-Глеб с церковью на очень интересном месте в слияния Касни и Держи.
Арт: Sindija Anča
#близнечныймиф #мифология #топонимика #юмис #юмицы #вяземскийуезд #спарыш #спорыш #народноеправославие #писцовыекниги #смоленщина
Юмис - в балтской традиции это спаренный колос или декоративные спаренные головы коней на крыше дома. В славянском варианте - "спорыш / спарыш / спорынья" имеет ту жу этимологию.
И спаренный злак, и пара коней - отражение ИЕ Близнечного мифа. Священные близнецы - покровители сельского хозяйства, зерна. В народной вере, в поздние времена эту роль взяли парные христианские святые: Флор-и-Лавр, Борис-и-Глеб, Козьма-и-Демьян.
По моему району в писцовых книгах так же проходит сельцо Близнецы в Задымском стане, погост Борис-Глеб с церковью на очень интересном месте в слияния Касни и Держи.
Арт: Sindija Anča
#близнечныймиф #мифология #топонимика #юмис #юмицы #вяземскийуезд #спарыш #спорыш #народноеправославие #писцовыекниги #смоленщина
Новая порция архаичных мужских имен из ПК:
Суторма, Безсон, Истом, Инай, Пусторосл
Из всех имен, разве что Суторма имеет не столь прозрачный смысл для современника. Суторма - это суетливый, хлопотный человек.
Имена, которые я переодически привожу здесь, очевидно имеют древнее происхождение. В ПК 16 века их примерно 15-20% от общего числа имен, остальные церковные. Аналогичная ономастика упоминается в летописях и берестяных грамотах по 9-13 векам. Как видите, никаких Велимудров, Доброславов и т.п., даже у местной знати. Если вслушаться, все эти короткие, хлесткие, конкретные имена, звучат крайне исконно, по нашему, по-варварски.
#антропонимика #вяземскийуезд #верхнеднепровье
Суторма, Безсон, Истом, Инай, Пусторосл
Из всех имен, разве что Суторма имеет не столь прозрачный смысл для современника. Суторма - это суетливый, хлопотный человек.
Имена, которые я переодически привожу здесь, очевидно имеют древнее происхождение. В ПК 16 века их примерно 15-20% от общего числа имен, остальные церковные. Аналогичная ономастика упоминается в летописях и берестяных грамотах по 9-13 векам. Как видите, никаких Велимудров, Доброславов и т.п., даже у местной знати. Если вслушаться, все эти короткие, хлесткие, конкретные имена, звучат крайне исконно, по нашему, по-варварски.
#антропонимика #вяземскийуезд #верхнеднепровье
Кузькина заимка
На землях Вяземского уезда от Ямнова до Аношина располагался большак, тянулся он в сторону Вязьмы. По нему часто проезжали крестьяне, купцы с поклажей и товарами, и останавливались на ночевку на постоялом дворе вблизи Красикова. А кругом, за деревней Киево стояли дремучие леса. В древней чащобе находилось змеиное болото. Гадюк там было так много, что местные обходили это место стороной. Бывало что заблудившиеся крестьяне погибали от укусов змеиного племени.
Однако у самого змеиного болота построил себе заимку и жил отшельником Кузька. Фамилию его никто не знал – Кузька и Кузька. Была у Кузьки жена – Ефросинья Алексеевна, жила она в деревне Козулино и время от времени приносила ему продукты.
Неказистая Кузькина избушка прилегала к старому засохшему дубу, который служил дымоходом. Змеи почему-то Кузьку не трогали. Страшное болото для других, было Кузьке родным домом.
Хорошо жилось Кузьке в приволье дремучего леса. В ранние часы он отправлялся к постоялому двору, где останавливались купцы и богатые люди, и опустошал их повозки, уходя по только ему известным тропам на заимку. Бедных, говорят, Кузька не грабил. На заимке он разбирал поклажу, и отправлял с женой в Козулино.
Прошли годы и Кузька состарился, уже не выходил на дорогу, стали болеть ноги, сердце шалить. Но в деревню Кузька жить не шел.
Умер Кузька. А через несколько лет началась война. Немцы быстро продвигались к Москве , оккупировали они и Козулино. Для изготовления зимней обуви для солдат немцами был отдан приказ всем крестьянам сдать по шесть снопов. Потянулись сельчане в комендатуру со снопами, пошла и Ефросинья Алексеевна. Однако забыла она что в снопах находились ее сбережения. А когда опомнилась, горю ее не было предела. Слегла она и вскоре умерла.
А в местах тех все так же течет жизнь. Стучит по дереву дятел, трещат сойки. Но леса уже не дремучие и о змеином болоте не все люди помнят.
Евгений Масютин. "Кузькина заимка" (в сокращении). Из сборника "Вязьмичи на крутом переломе". Вязьма 2009 г.
#вяземскийуезд #кузькиназаимка #разбойники #змеиноеболото #смоленщина #евгениймасютин
На землях Вяземского уезда от Ямнова до Аношина располагался большак, тянулся он в сторону Вязьмы. По нему часто проезжали крестьяне, купцы с поклажей и товарами, и останавливались на ночевку на постоялом дворе вблизи Красикова. А кругом, за деревней Киево стояли дремучие леса. В древней чащобе находилось змеиное болото. Гадюк там было так много, что местные обходили это место стороной. Бывало что заблудившиеся крестьяне погибали от укусов змеиного племени.
Однако у самого змеиного болота построил себе заимку и жил отшельником Кузька. Фамилию его никто не знал – Кузька и Кузька. Была у Кузьки жена – Ефросинья Алексеевна, жила она в деревне Козулино и время от времени приносила ему продукты.
Неказистая Кузькина избушка прилегала к старому засохшему дубу, который служил дымоходом. Змеи почему-то Кузьку не трогали. Страшное болото для других, было Кузьке родным домом.
Хорошо жилось Кузьке в приволье дремучего леса. В ранние часы он отправлялся к постоялому двору, где останавливались купцы и богатые люди, и опустошал их повозки, уходя по только ему известным тропам на заимку. Бедных, говорят, Кузька не грабил. На заимке он разбирал поклажу, и отправлял с женой в Козулино.
Прошли годы и Кузька состарился, уже не выходил на дорогу, стали болеть ноги, сердце шалить. Но в деревню Кузька жить не шел.
Умер Кузька. А через несколько лет началась война. Немцы быстро продвигались к Москве , оккупировали они и Козулино. Для изготовления зимней обуви для солдат немцами был отдан приказ всем крестьянам сдать по шесть снопов. Потянулись сельчане в комендатуру со снопами, пошла и Ефросинья Алексеевна. Однако забыла она что в снопах находились ее сбережения. А когда опомнилась, горю ее не было предела. Слегла она и вскоре умерла.
А в местах тех все так же течет жизнь. Стучит по дереву дятел, трещат сойки. Но леса уже не дремучие и о змеином болоте не все люди помнят.
Евгений Масютин. "Кузькина заимка" (в сокращении). Из сборника "Вязьмичи на крутом переломе". Вязьма 2009 г.
#вяземскийуезд #кузькиназаимка #разбойники #змеиноеболото #смоленщина #евгениймасютин
В последний день уходящего 2022 года Росстат опубликовал итоги прошлогодней переписи (этнический состав населения РФ)
В таблице "ваша национальная принадлежность" отметился ряд неоплеменных идентичностей среди которых:
Меря - 109
Вятичи - 71
Кривичи - 40 (четверо вяземские)
Новгородцы / Словене - 9
#этнос #субэтнос #перепись #кривичи #вятичи #словене #меря
В таблице "ваша национальная принадлежность" отметился ряд неоплеменных идентичностей среди которых:
Меря - 109
Вятичи - 71
Кривичи - 40 (четверо вяземские)
Новгородцы / Словене - 9
#этнос #субэтнос #перепись #кривичи #вятичи #словене #меря
Сегодня ходили в разведку по речке с многообещающим названием - Горожанка. На картах с 19 века она вообще никак не отмечена. Как правило на реках с названием Городянка / Городня и тп. есть городище.
Топографические показатели указанной речки уже изначально заставляли сомневаться в наличии на ней городища - очень низкие берега, топко, нет оврагов и высот. Но гештальт нужно было закрыть, да и очень хотелось просто походить по лесу.
Результат исследования - городища на реке нет.
#поиск #поугорье #городища
Топографические показатели указанной речки уже изначально заставляли сомневаться в наличии на ней городища - очень низкие берега, топко, нет оврагов и высот. Но гештальт нужно было закрыть, да и очень хотелось просто походить по лесу.
Результат исследования - городища на реке нет.
#поиск #поугорье #городища
Сегодня отправились с семьей на прогулку по южным пригородам Вязьмы. Про этот район по тегу #НеЧерёмушки
Прошли от Русяткинского городища, через Старую Деревню, Лученцово, Казаково и по старой смоленской дороге вернулись к городищу.
Позже напишу про отдельные объекты на маршруте. А пока общие виды на фото.
#русятка #вязьма #рехта #верхнеднепровье
Прошли от Русяткинского городища, через Старую Деревню, Лученцово, Казаково и по старой смоленской дороге вернулись к городищу.
Позже напишу про отдельные объекты на маршруте. А пока общие виды на фото.
#русятка #вязьма #рехта #верхнеднепровье
Русяткинское городище поросшее лесом.
Раскопки Т. В. Сергиной показали, что на городище распологалась вооруженная дружина 11-13 веков, вероятно связанная с освоением Смоленском восточных земель и контролировавшая торговые пути в верховьях Днепра и Угры. По мнению Сергиной, городище могло быть предшественником города Вязьма. Ранние слои городища связаны с железным веком.
В начале 20 века на городище поселился некий отшельник Отец Михаил, уважаемый богомолками но вызывавший нарекания у скептиков. Отшельник перелопатил часть городища, построив на нем землянки, погреба и прочие постройки. При своих работах он нашел человеческий череп, который показывал посетителям как некую реликвию. Михаил был убит бабами грабительницами, которые ограбили его под видом богомолок. При вскрытии тела на нем оказались заклепанные вериги въевшиеся в тело.
#русяткинскоегородище #русятка #вязьма
Раскопки Т. В. Сергиной показали, что на городище распологалась вооруженная дружина 11-13 веков, вероятно связанная с освоением Смоленском восточных земель и контролировавшая торговые пути в верховьях Днепра и Угры. По мнению Сергиной, городище могло быть предшественником города Вязьма. Ранние слои городища связаны с железным веком.
В начале 20 века на городище поселился некий отшельник Отец Михаил, уважаемый богомолками но вызывавший нарекания у скептиков. Отшельник перелопатил часть городища, построив на нем землянки, погреба и прочие постройки. При своих работах он нашел человеческий череп, который показывал посетителям как некую реликвию. Михаил был убит бабами грабительницами, которые ограбили его под видом богомолок. При вскрытии тела на нем оказались заклепанные вериги въевшиеся в тело.
#русяткинскоегородище #русятка #вязьма
Напротив Русяткинского городища, ближе к Вязьме-реке есть холм-останец на котором в старину распологалась часовня "Божий дом".
Здесь, вязьмичами исстари справлялись древние праздники: Семик и Красная Горка.
Можно предположить, что выбор места не случаен и традиция тянется из глубокой древности, а на мысу останца, где была часовня, могло быть древнее святилище Русяткинского поселения, которое, как магнит, тянуло и тянет потомков, ведь Русятка, и по сей день - любимое место вязьмичей.
#русятка #семик #краснаягорка #вязьма #божийдом
Здесь, вязьмичами исстари справлялись древние праздники: Семик и Красная Горка.
Можно предположить, что выбор места не случаен и традиция тянется из глубокой древности, а на мысу останца, где была часовня, могло быть древнее святилище Русяткинского поселения, которое, как магнит, тянуло и тянет потомков, ведь Русятка, и по сей день - любимое место вязьмичей.
#русятка #семик #краснаягорка #вязьма #божийдом
Рехта - один из притоков Вязьмы в черте города. Имеет древнебалтское происхождение со значением "ореховая" (см. "Лингвистический анализ гидронимов верхнего поднепровья" В. Н. Топоров, О. Н. Трубачев 1962)
Небольшая Рехта не на слуху у вязьмичей, в отличие от Бебри или Улицы, она скромно течет меж высоких берегов, чуть в стороне от города. Пойма ее заболочена, теченее медленно. А меж тем, она хранит тайны прошлого. Так например, на ее берегах были найдены каменные топоры эпохи неолита
#рехта #вязьма #гидронимы
Небольшая Рехта не на слуху у вязьмичей, в отличие от Бебри или Улицы, она скромно течет меж высоких берегов, чуть в стороне от города. Пойма ее заболочена, теченее медленно. А меж тем, она хранит тайны прошлого. Так например, на ее берегах были найдены каменные топоры эпохи неолита
#рехта #вязьма #гидронимы
Всегда задумчива, скромна,
Как верба у ручья,
Моя родная сторона,
Смоленщина моя.
Обожжена, как верба та,
Не раз грозой была.
Казалось: нету ни листа,
А смотришь - ожила!
Шумит, как прежде, зелена,
Вчерашний вздох тая,
Моя родная сторона,
Смоленщина моя.
Я на твоих просторах рос,
Лелеял все мечты,
О, дай мне сил, чтоб после гроз
Я оживал, как ты!
Н. И. Рыленков
Как верба у ручья,
Моя родная сторона,
Смоленщина моя.
Обожжена, как верба та,
Не раз грозой была.
Казалось: нету ни листа,
А смотришь - ожила!
Шумит, как прежде, зелена,
Вчерашний вздох тая,
Моя родная сторона,
Смоленщина моя.
Я на твоих просторах рос,
Лелеял все мечты,
О, дай мне сил, чтоб после гроз
Я оживал, как ты!
Н. И. Рыленков
"Одинцовские курганы"
Среди достопримечательностей Подмосковья есть интересный памятник археологии - "Одинцовские курганы". Это термин, закрепившийся за целым комплексом погребальных сооружений древнерусского времени и средневековых поселений в бассейне р. Самынки, к северу от Одинцово. В его состав сейчас входят 19 курганных групп и одиночных насыпей XI-XIII вв., общей численностью более 300 курганов, шесть синхронных им поселений и пять позднесредневековых селищ XIV-XVI вв.
Кривичи, оставившие эти курганы, пришли на территорию Москворечья в IX-X вв. Курганы с остатками кремации на Самынке достаточно редки, основная масса насыпей содержит скелеты людей захороненных на поверхности земли или в неглубоких ямах. Ориентировка костяков западная, в вытянутом положении на спине, руки уложены вдоль тела или сложены на груди. Количество захоронений под каждой насыпью могло доходить до трёх человек, иногда и более, но чаще фиксируется одно погребение.
Умерших людей сопровождает небогатый погребальный инвентарь - женские украшения, детали костюма, поясная фурнитура, редкие орудия труда. Для ранних захоронений характерна глиняная посуда с остатками заупокойной пищи, чаще всего это небольшие горшки. В курганах середины - второй половины XIII века инвентарь очень бедный и немногочисленный. В исключительных случаях сохраняются органические материалы - фрагменты текстиля или кожаных изделий. Но часто в захоронениях вообще ничего нет.
А.Г. Векслер выделил ряд особенностей погребального обряда и необычных его деталей, которые характерны только для "Одинцовских курганов". Среди них необычные формы насыпей - с усечённой вершиной, т.е. плоской площадкой вверху и "семиверхие" курганы с несколькими вершинами. Как первый тип насыпей, так и второй достаточно редки для Подмосковных погребальных памятников XI-XIII вв. Помимо нетрадиционной формы самой насыпи, эти курганы содержали обычные захоронения. По мнению автора исследований, такая форма погребального сооружения связана со стремлением выделить лиц особого социального положения.
К необычным деталям погребального обряда автором работ отнесены следы "масштабной" тризны с большим количеством костей животных и разбитой посуды. Сама по себе традиция разбивания горшков и принесения в жертву животных хорошо известна, но здесь отмечено просто огромное количество битой посуды и останков животных. Например, на поверхности под насыпью одного из "семиверхих" курганов в группе "Одинцово-VII" были разбросаны обломки семи сосудов, а в кургане группы "Одинцово-V" найдены фрагменты от шести разбитых горшков.
Ещё одной особенностью "Одинцовских курганов" являются необычные для захоронений XI-XIII вв. категории погребального инвентаря - дверных деталей (замочная личина и жуковина в ногах погребения), кухонных предметов (деревянная ложка и пест). Такие предметы в других курганах этого времени не встречаются.
"Семиверхий" курган № 12/35 (нумерация автора работ) из группы "Одинцово-VII" преподнёс ещё один необычный "сюрприз". В мужском захоронении (определение пола и возраста проводил известный советский антрополог М.М. Герасимов) найдена серебряная шейная гривна и сердоликовая бусина. Железные шейные гривны в IX-X вв. у викингов являлись символом воинской доблести и мужества, а гривны из золота и серебра русские князья жаловали своим подчинённым за доблестную службу, т.е. это были прототипы различных наград. Но уже в XII-XIII вв. эти шейные обручи из меди и бронзы стали обязательным элементом костюма славянских женщин, вероятно, замужних. Таким образом, наличие гривны в мужском захоронении стало ещё одной деталью, выделяющий этот комплекс среди остальных курганов.
источник
#одинцовскиекурганы #кривичи #подмосковье #самынка #одинцово
Среди достопримечательностей Подмосковья есть интересный памятник археологии - "Одинцовские курганы". Это термин, закрепившийся за целым комплексом погребальных сооружений древнерусского времени и средневековых поселений в бассейне р. Самынки, к северу от Одинцово. В его состав сейчас входят 19 курганных групп и одиночных насыпей XI-XIII вв., общей численностью более 300 курганов, шесть синхронных им поселений и пять позднесредневековых селищ XIV-XVI вв.
Кривичи, оставившие эти курганы, пришли на территорию Москворечья в IX-X вв. Курганы с остатками кремации на Самынке достаточно редки, основная масса насыпей содержит скелеты людей захороненных на поверхности земли или в неглубоких ямах. Ориентировка костяков западная, в вытянутом положении на спине, руки уложены вдоль тела или сложены на груди. Количество захоронений под каждой насыпью могло доходить до трёх человек, иногда и более, но чаще фиксируется одно погребение.
Умерших людей сопровождает небогатый погребальный инвентарь - женские украшения, детали костюма, поясная фурнитура, редкие орудия труда. Для ранних захоронений характерна глиняная посуда с остатками заупокойной пищи, чаще всего это небольшие горшки. В курганах середины - второй половины XIII века инвентарь очень бедный и немногочисленный. В исключительных случаях сохраняются органические материалы - фрагменты текстиля или кожаных изделий. Но часто в захоронениях вообще ничего нет.
А.Г. Векслер выделил ряд особенностей погребального обряда и необычных его деталей, которые характерны только для "Одинцовских курганов". Среди них необычные формы насыпей - с усечённой вершиной, т.е. плоской площадкой вверху и "семиверхие" курганы с несколькими вершинами. Как первый тип насыпей, так и второй достаточно редки для Подмосковных погребальных памятников XI-XIII вв. Помимо нетрадиционной формы самой насыпи, эти курганы содержали обычные захоронения. По мнению автора исследований, такая форма погребального сооружения связана со стремлением выделить лиц особого социального положения.
К необычным деталям погребального обряда автором работ отнесены следы "масштабной" тризны с большим количеством костей животных и разбитой посуды. Сама по себе традиция разбивания горшков и принесения в жертву животных хорошо известна, но здесь отмечено просто огромное количество битой посуды и останков животных. Например, на поверхности под насыпью одного из "семиверхих" курганов в группе "Одинцово-VII" были разбросаны обломки семи сосудов, а в кургане группы "Одинцово-V" найдены фрагменты от шести разбитых горшков.
Ещё одной особенностью "Одинцовских курганов" являются необычные для захоронений XI-XIII вв. категории погребального инвентаря - дверных деталей (замочная личина и жуковина в ногах погребения), кухонных предметов (деревянная ложка и пест). Такие предметы в других курганах этого времени не встречаются.
"Семиверхий" курган № 12/35 (нумерация автора работ) из группы "Одинцово-VII" преподнёс ещё один необычный "сюрприз". В мужском захоронении (определение пола и возраста проводил известный советский антрополог М.М. Герасимов) найдена серебряная шейная гривна и сердоликовая бусина. Железные шейные гривны в IX-X вв. у викингов являлись символом воинской доблести и мужества, а гривны из золота и серебра русские князья жаловали своим подчинённым за доблестную службу, т.е. это были прототипы различных наград. Но уже в XII-XIII вв. эти шейные обручи из меди и бронзы стали обязательным элементом костюма славянских женщин, вероятно, замужних. Таким образом, наличие гривны в мужском захоронении стало ещё одной деталью, выделяющий этот комплекс среди остальных курганов.
источник
#одинцовскиекурганы #кривичи #подмосковье #самынка #одинцово