Польско-русские известия (Polnische und Reussische Zeittungen).
Германия, Нюрнберг, 1582.
Бумага.
Печать, гравюра на дереве.
Размер: 18,5 х 15,0 х 0,3 см.
#экспонатдня

👆Вся свита государыни делилась на царицын женский и мужской чин. Женский чин возглавляли «верховые боярыни», то есть те, которые постоянно жили во дворце в царицыных покоях, «на верху», куда был закрыт доступ посторонним. Среди них важное место занимала боярыня-казначея, руководившая царицыной казной, — ей подчинялись младшие казначеи и ларешницы, отвечавшие за ларцы, где хранились разные ценности. Боярыня-кравчая отвечала за еду и подносила царице за трапезой напитки. Боярыне-постельнице подчинялись служанки, а светличной боярыне — светлицы, или царицыны мастерские. Была даже боярыня-судья, которая занималась всеми спорами и ссорами среди женщин царицына чина. Верховые боярыни могли быть замужними, но чаще эти обязанности выполняли вдовы, потому что жить во дворце они должны были постоянно.

Кроме них были ещё приезжие боярыни — их царица обязательно приглашала на свои пиры и приемы. В придворном штате Евдокии Лукьяновны числилось около пятидесяти приезжих боярынь — жён и дочерей знати, среди которых первое место занимала княгиня Мстиславская, жена главы Боярской думы.

Вместе с боярынями к царицыному столу обязательно приглашали настоятельниц крупнейших женских монастырей Москвы.

Среди боярынь строго соблюдались все законы местничества, согласно которым высшие должности должны были занимать те, кто знатнее родом. Милость, оказанная царицей боярыне, влекла и возвышение её рода, а назначение на не очень почётную должность могло обернуться проблемами для всей семьи. Однажды царь Борис Годунов велел княгине Лыковой быть в боярынях у своей жены Марии Григорьевны, а матери князя Д.И. Пожарского в боярынях у своей дочери, царевны Ксении Борисовны. Князь Пожарский бил царю челом, что его матери нельзя быть меньше матери князя Лыкова, потому как служить царице более почётно, чем царской дочери.

После верховых и приезжих боярынь шли сенные боярышни — знатные девицы, которые не только жили, но нередко и воспитывались в царских хоромах. Они выполняли разные поручения царицы и верховых боярынь, а также прислуживали за столом во время трапезы. Для царевен девушки-боярышни были не только свитой, но и сверстницами, с которыми они вместе играли и забавлялись.

Рядовая прислуга носила название постельниц. Это были служанки, которые отвечали не только за постель, но и за гардероб и всё необходимое для повседневной жизни в царских хоромах. Постельницы постоянно дежурили в сенях царицыного терема, сменяясь каждые сутки. Обычно они были жёнами дворовых людей разных невысоких чинов. У царицы служило не меньше двадцати-двадцати пяти постельниц, у царских сестёр — от восьми до двенадцати.

В тереме постоянно находились также «комнатные бабы», которые выполняли обязанности повивальных бабок и лекарей для обитательниц дворца.

С появлением в царской семье детей, к придворному штату царицы добавлялись многочисленные мамки, кормилицы и няньки царевичей и царевен, а также учительницы, которых именовали мастерицами. Так называли и золотошвей, а также и белошвей, работавших в царицыной Мастерской палате. Также в штат царицы входили псаломщицы, певшие в церкви, писицы, писавшие необходимые документы, и комнатные чтицы.

Ниже всех женщин в женском чине стояли портомои (прачки). Карлицы, потешные девки и «дурки» выполняли обязанности шутов, развлекая обитательниц терема, и тоже получали жалованье из царской казны.

Почти постоянно в палатах царицы жили крещеные иноземки: немки, калмычки и даже арапки. Для многих из них царица становилась крестной матерью, они воспитывались в ее хоромах, а потом царица давала им приданое из своих средств и выдавала замуж за подходящих придворных.

О мужском чине можно прочитать в предыдущем лонгриде.

Фрагмент из книги историка и автора популярных музейных изданий М.Г. Ракитиной «Жизнь на женской половине царского дворца в XVI-XVII веках».

Евангелие в окладе.
Россия, Мастерские Московского Кремля, 1571.
Золото, серебро, камни драгоценные, жемчуг, шелк, объярь, дерево, бумага, тесьма золотная.
Чеканка, скань, эмаль, зернь, чернь.
Размеры: 42,5 х 30,0 см.
#экспонатдня

📆 #дайджест_музеикремля – подборка всех программ музея на эту неделю (19.09 - 25.09).

🔹23 сентября, пт
19:00 Литературный салон
Программа из цикла «Кремлевская гостиная»

🔹24 сентября, сб
11:00 Таинственные образы Апокалипсиса под сводами царского храма
Программа

12:30 Русские щеголи и модницы XVIII-XIX века
Программа

16:00 Русское искусство в эпоху Юрия Долгорукого
Лекция (онлайн или офлайн)

🔹25 сентября, вс
11:00 Оружейная палата — национальная сокровищница
Программа

12:00 Московский Кремль – крепость, город и резиденция
Лекция (онлайн или офлайн)

© Музеи Московского Кремля
#музеикремля #музеикремля_свами #лекторий_музеевкремля #детскийцентр_музеевкремля

Браслет (обломок).
Русь, конец XII - XIII вв.
Медь.
Ковка, плетение.
Длина: 7,2 см.
#экспонатдня

В эфире рубрика Культурная беседка: рассказываем о самых интересных публикациях наших коллег.

⛓ Какие из металлических деталей, появившихся в Покровском соборе в 1830–1840-е годы, сохранились до наших дней? Рассказывает Музей Храм Василия Блаженного.

🎀 В ГИМ открылась выставка «Кринолин. Жакет. Свитшот. Стиль большого города» — по ссылке много информации и фотографий.

👒 Исторический музей в Туле знакомит подписчиков с головным убором «украса». Слышали о таком?

👑 По каким канонам правил Иван Грозный? Просвещает музей-заповедник Александровская слобода.

🔎 Музейные заметки заинтриговали вопросом: что за любопытные головные уборы у дам с картины «Интерьер церкви Св. Карла в Барромея в Антверпене»?

👀 Музей-заповедник «Царское село» загадал одного человека. Разгадать загадку помогут изображения глаз его родственников. Справитесь с заданием?

Поделитесь, какая новость заинтересовала вас больше всего?
#культурнаябеседка Выпуск №2.

Кто и зачем строил стены и башни Кремля, почему Иван III пригласил итальянских архитекторов, что такое домовые храмы и какую роль они играли в иерархии кремлевских соборов, для чего строили здание Сената и какая политическая идея нашла отражение в оформлении парадных залов Большого Кремлевского дворца — об этом и многом другом вы узнаете из восьми лекций цикла «Сей холм старинных стен и башен…», который начинается уже в это воскресенье, 25 сентября.
.
© Музеи Московского Кремля

Грамота жалованная подтвердительная ружная грамота царя Алексея Михайловича в Анзерскую пустынь строителю Никодиму.
Россия, Москва, 14 марта 1656 г.
Бумага, чернила, золото твореное, воск красный, шнур золотный и серебряный, парча.
Скоропись (полууставная), вязь, ткачество, плетение.
Размер: (57,2+35,0+52,5) х 41,5 см; высота: 76,2 (103,7) см; диаметр печати: 6,0 см.
#экспонатдня

Раз в месяц мы рассказываем о том, что происходит #закулисами_музеикремля. Сегодня предлагаем полюбоваться великолепной иконой «Богоматерь Иерусалимская» и узнать, какая судьба ее ждала по окончании реставрации.
.
© Музеи Московского Кремля

642 года назад, 21 (8) сентября 1380 года, в Куликовской битве русские полки под командованием Великого князя Владимирского и Московского Дмитрия Ивановича «Донского» разгромили ордынское войско полководца Мамая.

На победу князя благословил сам Сергий Радонежский. Преподобный с братией молились за князя и его войско на протяжении всего боя. Последующие поколения высоко ценили роль троицкого первоигумена в знаменитой победе. На выставке «Преподобный Сергий Радонежский», которая откроется 23 сентября в Парадном вестибюле Оружейной палаты, можно увидеть икону с житием святого. Она происходит из иконостаса Дмитриевского придела Успенского собора. Этот придел с конца XIV века воспринимался как патрональный храм Дмитрия Донского, в котором ежегодно в день памяти мученика Дмитрия Солунского (26 октября) поминали павших героев Куликовской битвы.
.
Икона «Сергий Радонежский с житием».
Россия, Москва, 1480-е гг.
Мастер круга Дионисия.
.
© Музеи Московского Кремля
#вэтотдень

22 сентября 1495 на русский митрополичий престол вступил Митрополит Симон. Имя митрополита включено в состав Собора Московских святых в лике святителей. В собрании нашего музея хранится серебряный сканый оклад Евангелия конца XV века, который глава Церкви вложил в главный кафедральный собор государства — Успенский.

Размещение фигурных композиций на верхней доске оклада следует одной из иконографических схем того времени. На ней расположены пять дробниц: в центре представлено Распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом, по углам изображены евангелисты. Фигуры святых выполнены в технике литья, фоном для них служит прозрачная эмаль насыщенного зеленого цвета, к сожалению, частично утраченная.
.
Евангелие напрестольное рукописное. Москва, рукопись - 1498, оклад - 1499. Длина - 33 см, ширина - 22 см.
.
© Музеи Московского Кремля

23 сентября, в день осеннего равноденствия, Солнце входит в знак Весов #зодиак_музеевкремля. Несмотря на то, что сейчас большая часть людей пользуется электронными весами, в качестве их символа все продолжают представлять себе древнейший вид весов с двумя чашами на коромысле. Кстати, на Руси такой тип весов назывался «скалвы», а ещё «скалвы вощаные» — на них взвешивали мед и воск. Первое упоминание о скалвах относится к 1582 году.

В экспозиции Патриаршего дворца Московского Кремля, в одной из витрин Мироваренной палаты вы можете увидеть такие весы. Правда, в отличие от многих других, эти весы выполнены из серебра. Диаметр чаш около 10 см. Датируется экспонат концом XVII столетия.
.
© Музеи Московского Кремля