Министерство счастья, министерство правды

Заявление спикера Совета Федерации Валентины Матвиенко о необходимости создания министерства счастья, чтобы понять радуют ли законы россиян, ожидаемо получило обсуждение.

«Хотелось бы услышать от коллег только одно – на каком десятке лет практической несменяемости власти дорогие россияне заживут как в Дубае, который, по их словам, «не жалуется на несчастных людей», и что этому процессу настолько серьезно препятствовало ранее, если о всеобщем счастье рассуждают те же самые люди, которые и без остальных россиян счастливы уже давно, и давно во власти и могут на что-то повлиять, но со счастьем для остальных как-то у них не выходит?» – «Кремлевский безБашенник».

Серьезно воспринимать слова Валентины Матвиенко не стоит, что очевидно, хотя и напрашивается еще министерство правды, как в той сказке.

Но две вещи в словах Валентины Матвиенко действительно страшны.

Первая. Опять министерство, опять бюрократия, опять чиновники, опять палочная система и все отсюда вытекающие последствия, с которыми знаком каждый россиянин.

Ну и шикарные новости по типу – министерство счастья одобрило введение запрета и повышение штрафов для россиян за... (тут дописать может каждый свое).

Вторая. В чем-то «Кремлевский безБашенник» прав. Уже давно не просто напрашивается, а просто слышны крики системы управления о необходимости перетрясти и обновить состав, в том числе и в Совете Федерации, где после 12 лет заседания Валентина Матвиенко предлагает создать «министерство счастья».

Ну а вывод один. Такое предложение как никакое другое подчеркивает – насколько далеки некоторые представители власти от реальности в стране.

Все-таки не верят наши люди в излучаемый чиновниками социальный оптимизм — мол, откроем вам министерство счастья, и заживем тогда. Как-то уж больно не сходится реальная картинка с этими сказочками на ночь.

Хотя и интересно, что в некоторых странах реально есть такие министерства — например, в Бутане, где исповедуют тантрический буддизм. В этом гималайском государстве нет таких привычных вещей, как светофоры на улицах, но качество жизни здесь определяется балансом между материальными и духовными ценностями, поэтому вместо валового внутреннего продукта в стране замеряют уровень валового национального счастья.

Осталось замерить его у нас — и?.. Но вот незадача — Матвиенко говорит, что министерство могло бы проверять новые принимаемые законы на предмет того, делают ли они людей более счастливыми. Однако никто же не мешал ей прикинуть, насколько осчастливит людей, например, закон о повышении пенсионного возраста, за который она сама голосовала в 2018-м. Прогнали его тогда (как и многие другие у нас) через министерство правды — и обнаружили, что люди будут только счастливы работать до последнего издыхания, и никакая пенсия нашим активным старикам и вовсе не нужна.

На том и порешили.

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Небуровая

Обзор ситуации на рынке нефти

🛢Фьючерсы на маркерные сорта нефти вернулись в предыдущий ценовой диапазон, оттестировав его нижнюю границу, и скорректировались к концу прошлой недели до $80,65 - 85,2 за барр.

⚔️Ближневосточный конфликт продолжает оказывать определяющее влияние на ситуацию. Однако он не привел к перебоям в поставках, вызвав привыкание рынка к интенсивности противостояния и снижение военной премии. Вместе с тем, неопределённость оставалась максимально высокой. Всемирный банк и ряд частных инвесткомпаний сделали заявления о высокой вероятности скачка цен к уровню $150 за барр. с последующей мировой рецессией в случае наложения санкций на Иран.

🇷🇺Действие на рынок российского фактора оставалось неоднозначным. По оценкам Bloomberg, РФ увеличила морской экспорт в октябре до 3,5 млн барр., превысив согласованные уровни и прекратив усилия по поддержанию цен. Минэнерго РФ опровергло предположение Bloomberg, сославшись на подсчёт сокращения от среднего значения экспорта в мае-июне. По предположениям экспертов, ноябрьский экспорт РФ может продолжить рост, однако столкнется с ограничением спроса со стороны основных покупателей. По данным Argus, средняя цена Urals на внешних рынках выросла в октябре до $81,52 за барр., уступая средней цене маркерного Brent менее $10.

🇻🇪Ожидания роста поставок из Венесуэлы оказались переоценены рынком. Предложение ее нефти не продемонстрировало роста, несмотря на постепенное снятие ограничений со стороны США. Вновь обозначились и политические факторы, способные затормозить снятие со страны санкций. Верховный суд Венесуэлы приостановил результаты праймериз по выбору кандидата от оппозиции, что рассматривается США как отступление от договорённостей.

⚖️Балансовые параметры рынка постепенно сдвигались в сторону уменьшения дефицита предложения до 0,55-0,6 млн барр. в сутки. Рост предложения за счёт увеличения добычи стран ОПЕК на 180 тыс барр. в сутки в связи с возрастанием производства в Нигерии и Иране, способствовал постепенному сокращению дисбаланса. Большинство аналитических агентств считают спад спроса ситуативным, оставляя в силе предыдущие прогнозы дефицита предложения в конце года.

🤝Страны ОПЕК+ продолжали консультации в преддверии встречи альянса в ноябре. По информации из арабских источников, доминирует приверженность к сохранению нынешних уровней добычи. Альянс не склонен и к поддержке радикальных призывов Ирана об объявлении нефтяного эмбарго Израилю. Вместе с тем, в позиции Саудовской Аравии есть определённые нюансы. Из-за ограничений добычи страна сталкивается с выпадающими доходами и растущим дефицитом бюджета. В связи с этим накапливается раздражение к РФ и Нигерии, не соблюдающими взятые на себя добровольные обязательства. Западные политики пытаются усилить эти имеющиеся разногласия.

Полная версия обзора - по ссылке.

У общества есть понимание, что технологический прогресс в условиях доминирования правящего класса не приведет к улучшению жизни. Сыграли свою роль и фобии, и откровенные антиутопии относительно «цифрового концлагеря» и прочих вакцинно-чипированных паноптикумов. Возрастающий государственный контроль над обществом, вкупе с подчеркиванием значимости традиционных ценностей, ведет к охлаждению социума к идее модернизации будь то технологическая, будь то социальная (практики, смыслы, ментальные схемы). Дмитрий Михайличенко

Вообще странно, что одно из первых лиц государства вбросило тему «счастья», прекрасно понимая, что этот вброс будет подхвачен и многократно размножен. Ведь счастье — инородное тело для российского общества. Может ли кто-нибудь, трезво оценивая историю страны, обоснованно назвать период, когда русские люди были счастливы? Вопрос риторический.
Не было такого периода. Были разные «оттенки несчастья». Не секрет, только в России дела худо-бедно устаканиваются, и в сознание россиян закрадывается мысль, что, вроде бы, можно, наконец-то, пожить нормально, как тут же что-то происходит — дефолт, санкции, спецоперация…
Есть у части российских т. н. государственников убежденность, что самые лучшие, счастливые периоды в истории страны — это периоды резкой модернизации, эпохи Петра Первого, Екатерины Великой, Иосифа Сталина. Когда страна «догоняла и перегоняла». Модернизацию никто не отрицает, но был ли в эти периоды счастлив наш народ? На стройке Петербурга, в бесконечных русско-турецких войнах или на стройках социализма? Еще один риторический вопрос.
Как-то так получается, что счастье народа и развитие страны в России — это не связанные между собой вещи. А то и взаимоисключающие.

Немного покопались в счастье

Коллеги упомянули русскую классику и ее восприятие счастья, чтобы оценить потуги Валентины Матвиенко в формировании целого министерства.
Ну вот как бы всё не так однозначно может оказаться, и накрыть нас счастьем могут по всей программе, если подойти к делу как надо и кому надо.
Итак, пошли:

"Счастье - это когда тебя понимают" (Л.Н. Толстой, "Война Спецоперация и мир"). Ну вот судя по тому, что суды лупят дичайшие сроки, понимая тебя так, как ты сам не понимаешь

"Счастье - это когда работаешь, работаешь и не замечаешь, как время летит" (М. Горький, "Жизнь Клима Самгина"). И для таких счастливых подняли пенсионный возраст

"Счастье - это когда ты понимаешь, что ты нужен" (И.А. Бунин, "Дело Корнеля"). Ну как бы если кто думает, что он не нужен - позвоните в военкомат или перестаньте общаться с налоговой. Поверьте: вы нужны

"Счастье - это когда ты на своем месте" (А.П. Чехов, "Вишневый сад"). Ну а свое место каждому у нас найдут и военком, и прокурор, и много иных начальственных персон

"Нет счастья большего для русского человека, чем служить Родине и народу" (из романа "Война Спецоперация и мир"). Не комментируем, но видим скупую слезу военкома

"Нет счастья большего для русского человека, чем ощущать себя частью этих бескрайних просторов, чем неспешное течение времени в русской деревне" (из книги "Цветы в огне войны"). Просто оставим без наших комментариев

Ну а вот Александр Гельевич Дугин о счастье не писал и не пишет - он бы наверняка предложил Министерство страданий, аскезы и смерти.
Куда хуже, что Министерство счастья предполагает введение нового налога - на счастье, при этом потребуется и административная и криминальная статьи за дефицит счастья.

Ну и глядя за потугами Валентины Матвиенко, закончим еще одной цитатой про счастье: когда коту нечего делать, он начинает... Стоп, это не про счастье, и даже не про котиков.
Но по теме.

В России может существенно поменяться курс валют, способен серьезно измениться ассортимент предлагаемых дилерами новых автомобилей, и даже лето может стать холодным, а зима бесснежной, но Государственная Дума точно не уйдет с политической сцены и из состава институтов власти, а конкурс на место в нижнюю палату парламента будет неизменно превышать аналогичные показатели МГИМО и МГУ. Госдума успела побывать и дискуссионной площадкой, и таким органом, где дискуссиям не место, но поскольку партийно- политические процессы хоть в натуральном виде, хоть в формате симулякров продолжают свое присутствие в России, то высоким остается запрос и на стены с залами и кабинетами, где могли бы собираться фракции разных партий, чтобы голосовать за поправки к законам, а в перерывах покупать фирменные сосиски с тушеной капустой в думском буфете. Есть Госдума – есть и Россия, а потому невозможен вариант, при котором ее не станет. Конечно, Дума обновляется быстрее и чаще, чем, например, это происходит в случае с президентом, но в то же время законодательная власть серьезно зависит от курса и трендов исполнительной власти и ее трансфера. Следующие думские выборы должны состояться в сентябре пока еще далекого 2026 -го года, который из сегодняшнего дня представляется таким же загадочным, как дальняя и неведомая планета. Высокопоставленные отечественные руководители не раз заявляли, что мир неузнаваемо меняется на фоне происходящих сегодня событий, но это значит, что перемены наверняка затронут и Россию, а потому через два года страна с большой долей вероятности может быть уже не такой, как сейчас. Если поменяется Россия, то другой станет и ее Госдума, но мало кто способен нынче предсказать, какой именно и с каким уклоном. Тем не менее, по наблюдению президента Центра развития региональной политики Ильи Гращенкова, политическое пространство оживает уже сегодня и становится предметом игры и инвестиций. Иными словами, контуры будущего парламента формируются уже сейчас, пусть и в общих чертах. Конечно, партии и политики, ищущие себя в составе законодательной власти следующего созыва, наверняка сверяют свои планы и мысли с превратностями нынешних реалий, которые могут обернуться как одним маршрутом, так и другим, и от этого будет зависеть и партийное строительство, и вся российская политика. У перспективного претендента в депутаты Госдумы 2026 года в запасе должны быть разные сценарии на все случаи и повороты жизни, но наряду с этим обязан быть и тот универсальный навигатор, которым можно пользоваться как потом, так и сегодня. Универсальных политических бойцов, востребованных одновременно и властью, и страной, и изменчивыми обстоятельствами не так много, это штучный товар. Но по мере прохождения Россией политических и военных циклов ближайшего времени туман будущего будет постепенно рассеиваться, и полку соискателей думских мандатов станет прибавляться, а по их словам и инициативам страна сможет судить о том, в какую сторону движутся дела и чего ждать во второй половине этого турбулентного десятилетия. https://t.iss.one/kremlebezBashennik/35679

Уверенность людей в завтрашнем дне — лучшая формула счастья

На форуме "Знание. Первые" Валентина Матвиенко предложила создать некое Министерство счастья, которое бы оценивало все законодательные инициативы на предмет того, а сделают ли они более счастливым общество.

На фоне того, что происходит в стране, это министерство, видимо, должно работать одновременно с формированием системы штрафов в отношении тех людей, которые недостаточно счастливы? Поэтому когда Валентина Матвиенко соответствующую расшифровку своих предложений внесет, в этом случае возникнет и соответствующая логичная система.

Вероятно, для Матвиенко важно, чтобы были какие-то внешние индикаторы — одно дело, когда ты сам полагаешь, что ты сделал все возможное, чтобы люди заторопились поскорее в рай. А другая история — когда есть некая структура, подтверждающая, что у тебя все хорошо получается. Есть ведь специалисты, они лучше разбираются, а граждане — не специалисты, как они могут давать объективную оценку?

А если серьезно, то что бы действительно сделало общество счастливым, так это уверенность в завтрашнем дне вместо того, что люди понятия не имеют, что отчебучит высокое руководство завтра утром — какие новые законодательные инициативы. Уверенность в завтрашнем дне формируется в тех странах, где есть институты, когда люди влияют на базовые решения, которые в стране принимаются. Это дает людям ощущение, что они реализуются.

Олег Шеин, вице-президент Конфедерации труда России, для @nakanuneru

Идея Валентины Матвиенко о создании министерства счастья – это в чистом виде способ перебивки информационной повестки, а не реализация романа Джорджа Оруэлла. Её, как жевательную резинку, можно обсуждать и пережёвывать, но ничего сущностного и полезного в ней нет.

В. Матвиенко, конечно же, знает, что счастье – это субъективный показатель состояния человека, который нельзя свести к конкретному учреждению или ведомству. И уж тем более им нельзя управлять, хотя, некоторое время назад, спикер Совфеда собиралась "дать задание" предпринимателям и производителям создать нужный вид гвоздей в стране.

Всё это в чистом виде демагогия, при этом сущность и назначение политики, как и экономики, если вернуться к истокам, то есть к Аристотелю и Платону, в том, чтобы оптимально использовать имеющиеся ресурсы и делать людей счастливыми на основе справедливого правления. В. Матвиенко же предлагает создание ведомства, которое будет определять, делают ли счастливее общество тот или иной закон.

Всерьёз это обсуждать не стоит. Но можно отметить, что В. Матвиенко и дальше будет озвучивать идеи на уровне классических утопий и антиутопий Нового и Новейшего времени.

Давайте уж будем до конца откровенными, перед собой и Всевышним. Общение с Богом, по большому счету, - это не ритуал, связанный с привлечением к нему неких третьих уполномоченных лиц, посредников между землянами и Богом, которые потом иногда оказываются, мягко говоря, не на высоте традиционных моральных принципов, а - непосредственно с НИМ, независимо, в храм ли пришел человек или помолился перед домашней иконой, или просто не перестает обращаться к НЕМУ, ежедневно, без всяких ритуальных условностей. Пасхальные освящения яиц или Крещенские купания наглядно показывают, что потенциальные грешники толпой валят в храмы или в проруби, а вот духовности обществу почему-то это как-то не прибавляет. Почему?..

https://t.iss.one/Vinogradov74/2886

Заявление Патриарха Кирилла "человек не может считать себя русским, если он не ходит в православный храм", свидетельствует о том, что с этим сейчас есть серьезные проблемы, прихожан в храмах не слишком много.

Это признание полностью соответствует положению дел, поскольку в последние годы в Москве число мусульман, отправляющих обряды в исламские священные дни, визуально стало вполне сопоставимым с численностью православных, посещающих храмы в христианские праздники. Да и статистика это подтверждает.
Заявление является признанием в том, что церковь стала гораздо менее притягательной, нежели это было во время ренессанса православия в конце 80-х - 90-е гг., что уже является проблемой Русской церкви.

Но одновременно это осознание проблемы может стать стимулом к неким переменам в церкви, которые должны вернуть к ней интерес граждан.
Если конечно захотеть что-то реально изменить, ведь проблем накопилось много, а реальных решений пока не видно... @Up_Periscope

Телеграм за неделю: уничтожение образования, «евреи в турбине» и «Большой брат» из гаджетов
@FederalCity предлагает обзор публикаций популярных политических телеграм-каналов @svpressaru @MOS_NEWS @RVSsu @itsec_news @bidzhev @ouzs_ru @SocOprosRu @bo_kanal @ctotoznayu @rus_demiurge @kremlebezBashennik @ScreenShotTrue @sevshirhod @sevseal @barantchik @MonitoringUA @pravcentersoroksorokov @glavmedia @MonitoringBY за прошедшую неделю.

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Выбор идеологии для "культурной революции". Политическое православие, джихадизм и Чучхе (Часть 2)

Говоря о политическом православии, нельзя забывать, что кризисы, связанные с политизацией, происходили с момента становления христианства как государственной религии. Ещё во времена поздней Римской империи церкви приходилось подстраиваться под интересы государства, заменяя моральные нормативы Нового завета заимствованиями из Ветхого завета, гностики, античной мифологии, буддизма и индуизма, знакомых грекам с эллинистической эпохи (не-иудейское переосмысление ада). Вступая в союз с государством, церковь была вынуждена стать инструментом управления, оправдывать войны, грабежи (как неотъемлемую часть войн), убийства (смертная казнь) и иные несовместимые с гуманизмом христианства элементы государственной политики. Стремясь к экспансии в Северной Европе, церковь заигрывала с суевериями местной знати ради популяризации самой идеи и защиты монастырей от нападений.

Такие процессы превращали религию в гео- и внутриполитический инструмент, за контроль над которым состязались государства и фракции, что приводило к расколам, среди которых можно выделить Арианский спор, Халкидонское разделение и Великую схизму. Уже для Русской православной церкви это Никонианский раскол, приведший к возникновению старообрядцев, преследуемых государством, солидизированным с патриархатом и ставшим важным инструментом экспансии русской культуры в Сибири и Северной Америке.

Отдельного упоминания достойно и возрождение московского патриархата в 1943 году. С учетом специфики отношения большевиков и Сталина к православию на более ранних этапах, видно, что данная мера была вынужденной и направленной на сплочение социума против фашизма и его союзников, включая силы РОА и националистические формирования, использовавших богоборчество коммунистов для получения поддержки крестьянства, не разделявшего новую идеологию. После 1953 года отношения Кремля и церкви охладели, однако, в церковь внедрялась агентура КГБ как для выявления инакомыслящих, так и для работы с эмигрантами.

После распада СССР церковь очутилась в новой среде, где, как и в раннем средневековье, власть по праву силы начал захватывать криминал: случайно богатый, дикий, теологически необразованный и суеверный, однако, готовый способствовать возрождению церкви взамен на услуги типа прощения грехов профессиональным убийцам или освящения имущества, приобретенного на украденные средства. Для данной категории православие - не моральный ориентир, а источник "волшебства", что позволяет совмещать христианские таинства с нумерологией, дарующими удачу языческими обрядами, ритуалами шаманов и колдунов. Оказывая помощь "новому дворянству" в "обмане Бога", духовенство награждалось пожертвованиями на храмы, инфраструктуру и собственное содержание, что, однако, приводило к его коррумпированию.

По мере перехода криминальных элит в политические, начиная с конца 1990-х, менялась и роль церкви. "Солидный Господь для солидных господ" стал элементом престижа и самоидентификации нового правящего класса - неономенклатуры, подвинувшей ельцинскую олигархию. Конец переходному периоду положила смерть патриарха Алексия II в 2008 году, державшегося за внемирской статус церкви, заложив фундамент для формирования политического православия через союз правящего класса и поднявшихся за счёт контактов с ним церковных иерархов. Политическое православие укреплялось за счёт встраивания церкви в вертикаль, что положительно сказалось на ее финансировании и влиянии, однако, подобная трансформация вела к утрате ассоциации церкви с верой среди паствы, напряжённым отношениям с РПЦЗ и иными церквями, в том числе Киевской митрополии, где схожие процессы начались ещё раньше. Как и в случае с КПРФ, потерявшей часть электората, заняв соглашательскую позицию, РПЦ начала терять паству, в особенности, молодежь: интеграция в вертикаль всегда несет риск дефолта по кредиту доверия.

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

ИГОРЬ МИНТУСОВ, член совета директоров Европейской ассоциации политических консультантов

«Спящий антисемитизм» пробуждается?

13-15 октября ФОМ и 19-25 октября Левада-Центр (признан иностранным агентом) провели всероссийский репрезентативный опрос по месту жительства с выборками 1500 и 1607 человек соответственно, по отношению россиян к палестино-израильскому конфликту (погрешность выборки 3,6% и 2,9%, соответственно).

Задаваемый вопрос, который вызвал наш интерес, у двух центров звучал похоже: «Ваши личные симпатии в палестино-израильском конфликте на чьей стороне: на стороне Израиля, на стороне Палестины или ни на той, ни на другой стороне?» (ФОМ) и «На чьей стороне сейчас Ваши симпатии в палестино-израильском конфликте: на стороне палестинцев, на стороне израильтян, ни на той, ни на другой стороне» (Левада-центр). И если подавляющее большинство опрошенных россиян заняли нейтральную позицию: 73% (ФОМ), 66% (Левада-Центр), то по вопросам симпатии к той или другой стороне конфликта данные у двух крупнейших российских опросных институтов существенно разнятся. По данным ФОМ, 10% поддерживают палестинцев и 9% поддерживают израильтян, а, по данным Левада-Центра, 21% поддерживают палестинцев и 6% поддерживают израильтян. Разница в данных очень большая и существенно выходит за рамки стандартных статистических погрешностей в репрезентативных опросах с подобным объемом выборки.

Результаты опроса ФОМ в части симпатий россиян к участникам конфликта «успокаивают» в том смысле, что отношение к разным сторонам конфликта у россиян в целом нейтральное, и симпатии распределяются поровну ( 10% и 9%).

Данные Левада-Центра заставляют задумываться, т.к. разница в симпатиях к разным сторонам конфликта отличается в 3,5 раза: 6% выражают симпатии к израильтянам, а 21% - к палестинцам.

Возможно, одной из причин такого расхождения в цифрах симпатий является антиизраильская пропаганда на федеральных каналах после 7 октября (опрос Левада-Центра проводился на неделю позже опроса ФОМ).

Второй причиной, на наш взгляд, является, по выражению научного руководителя Левада-Центра Льва Гудкова – «спящий антисемитизм» россиян по данным лонгитюдного исследования, который проводит тот же Левада-Центр на протяжении последних 30 лет. На первый взгляд, уровень антисемитизма в стране выглядит очень низким: сумма позитивных высказываний о евреях 88% против 9% негативных высказываний.

Но, «копая» немного глубже, мы видим нюансы. Например, абсолютное большинство россиян (82%) на словах декларируют свободу в выборе супруга, но против брака с евреем/еврейкой выступает уже 27–29% опрошенных. И так далее.

Одним из маркеров проблемы скрытого антисемитизма являются недавние события в Махачкале. Заметим, что собственно еврейского населения в Махачкале ничтожно мало, меньше 1%, сотня-другая семей (по сравнению, например, с Дербентом). В Карачаево-Черкесии евреев также практически нет, что не помешало там параллельно с Махачкалой вспыхнуть де-юре антиизраильским, а де-факто - антиеврейским настроениям. Это означает, что основная масса участников беспорядков не сталкивалась с евреями в своей повседневной жизни. Откуда же тогда взялся антисемитизм на Северном Кавказе? Биологические причины? Как существуют, например, биологические причины агрессии, о которых социальные психологи хорошо знают.

Можно констатировать, что в России, как впрочем и в других странах, присутствует скрытый антисемитизм, несмотря на безусловно толерантную политику федеральных властей по отношению к евреям за последние 30 лет. И если открытую неприязнь к евреям высказывают до 10% населения, то к ним можно добавить не менее 10% «спящих» или «политкорректных» антисемитов, которые при определенной социально-политической ситуации будут представлять опасность для гражданского общества в России.

Все больше серьезных текстов об антисемитизме в России. Тема щекотливая и опасная, но для оздоровления общества нужно признать, что такая проблема у нас, к огромному сожалению, есть.
Тот антисемитизм, с которым мы столкнулись в 2023 году, напоминает раковую опухоль. Корнями болезнь уходит в российскую империю, проблематику еврейских погромов, черты оседлости. Затем был очень своеобразный антисемитизм советского типа, но, после падения СССР, казалось, проблема ушла в прошлое. Увы, болезнь просто дремала и длительное время не беспокоила, а теперь вот снова проявились характерные симптомы.
Очевидно, что причины любой дискриминации по национальному и этническому признаку сугубо экономические. Антисемитизм — самая обычная, многократно повторяемая в истории попытка объяснить свои проблемы внешними факторами. Где-то во всех бедах винят мигрантов, где-то — коммунистов. В Украине, например, в проблемах виноваты русские, причем такой пасьянс сложился задолго до начала СВО. Ничего удивительного в том, что и в России нашли виноватых.
Причем сегодняшний антисемитизм — не более, чем боковая ветвь культивируемого неприятия коллективного Запада. В примитивной биполярной парадигме рандомного россиянина евреи — это коллективный Запад, а палестинцы — те, кто этому Западу противостоят, следовательно, наши союзники. Тут не нужно искать двойного дна.
Вопрос, что с этим делать? Ходят упорные слухи, что улучшение качества жизни стимулирует отказ от поиска «во всем виноватого еврея», но, скорее всего, это не наш метод. Поэтому можно легко предположить, что государство, которому любые массовые выступления неприемлемы, воспользуется старым и многократно проверенным методом запретов и ограничений. Кого-то показательно и сурово накажут, остальные поймут, что их может ожидать. После чего антисемитизм снова примет привычную в последние десятилетия скрытую форму.

Пишут, про запланированную на 15 ноября встречу Д. Байдена и Си Цзиньпина на полях саммита АТЭС в Сан-Франциско. Вполне возможно, что никаких определяющих решений на встрече не будет, но этот тот самый момент, когда руководство тоталитарного Китая попробует продвинуться на шаг вперед в рамках конфигурации мир-системы.

У Д. Байдена перед выборами президента в 2024 г. очевидный дефицит достижений, высокие риски поражения и несколько горячих проблем (СВО, конфликт на Ближнем Востоке и др.). Китай, ожидаемо, не торопится и не форсирует развитие региональных конфликтов, но и не корректирует свою позицию ни по одному из них.

Логика взаимозависимости, взаимовыгодной торговли и совместных экономических проектов окончательно сменяется логикой конфронтации. Все, о чем могут договориться Байден и Си в Сан-Франциско – это снижение темпов противостояния, а их контур останется прежним. Позиция Китая по СВО тоже меняется не будет: нарратив про то, что Пекин будет интенсивно призывать Россию к завершению СВО несостоятелен. Поднебесной важнее сохранить каналы возрастающего влияния на Россию, прежде всего, через экономику и технологии: это требует времени, а не демонстрации политической воли в режиме «стальных яиц».

У Байдена есть маневр в виде негласного согласия о том, что Россия останется в сфере влияния Китая, а у Си есть привычная опция о Тайване. Однако, в реальности, вариант дальнейшей конфронтации США и Китая выглядит как очень вероятный, тем более, что Вашингтон активно вооружает Тайвань.

Для Байдена перед встречей с Си важно утихомирить Ближний Восток и поэтому он открыто просит власти в Израиле объявить перемирие. Конфликт между Израилем и Палестиной приносит США и всему западному миру очевидные риски, но для Китай этот конфликт – возможность ситуативно ослабить США.

В глобальном смысле нужно думать о том, как не допустить роста китайского милитаризма. Чем хуже будут дела в китайской экономике и чем меньше будет взаимозависимости китайских капиталов с западными – тем выше долгосрочные (в перспективе 10-15 следующих лет) риски китайского милитаризма. Прежде всего в рамках Азиатского-Тихоокеанского региона и Центральной Азии. Впрочем, и американский милитаризм как способ удержания своей гегемонию в ближайшие годы тоже чреват массивным насилием.

Глядя на сегодняшний Северный Кавказ, с его антисемитскими акциями, консолидированным выращиванием наградного "юного Брежнева", расстановкой своих молодых ближайших родственников по ключевым постам, невзирая на все существующие на этот счет законодательные ограничения, и многое прочее, начинаешь понимать, что проблема - не в зарвавшихся северо-кавказских наместниках Кремля, которые своими некоторыми действиями бросают ему даже не скрытый, а откровенный вызов, а - в самом Кремле. Лояльность как предмет торга давно понятна, непонятны только подходы Кремля к наблюдению за всем этим "карнавалом", последствиями которого могут в случае смены власти стать или явления нового сепаратизма, или большая кровь, в попытках его "загасить". Но создается такое впечатление, что главным принципом федеральной политики сейчас является "после нас - хоть потоп". А дальше - авось рассосется...

В том-то и закавыка, уважаемые коллеги, что это за лояльность такая, каков ее характер. Да и трансформация налицо. Назовем ее, эту лояльность, в моменте пост-пригожинской. Все-таки чувство силы руки сюзерена было весьма развитым в эпоху феодализма. А если серьезно, то еще в XIX веке было в ходу в Российской Империи такое словечко, применительно к Кавказу - "замирение". Где приставка "за" как бы заранее предполагала, что возможны варианты. Хотя тот самый единственный правильный вариант не предполагает личного оммажа ни при имперском, ни при федеральном устройстве, пусть законы, да, могут действовать несколько различно в Царстве Польском и Княжестве Финляндском...

Очень важный вопрос подняли коллеги с “Кремлевского безбашенника”. Сейчас в России наметились определенные линии напряжения, которые высветил недавний инцидент в Махачкале. Последовавший за ним День Народного Единства, смыслы которого транслировались в этом году с особым упором на единство национальное, дал понять, что это напряжение не укрылось от глаз Москвы. Никакие расколы в стране сейчас ни к чему, поэтому черепки тщательно склеили и залакировали. На этом фоне заявления патриарха Кирилла лишь создают контуры новые потенциальных разломов - и это проблема.

Эта проблема заставляет задаться вопросом о том, какова роль современной РПЦ в России, а еще более важно - какую роль РПЦ хотела бы играть. Совершенно очевидно из придатка власти официальной церковь хочет перейти в отдельную ветвь по примеру Российской Империи. Отсюда и эти заботы о непременном духовном окормлении паствы в храмах, а не перед домашним алтарем и довольно радикальные попытки увязать вероисповедание с национальностью. Больше паствы - больше влияния, в буквальном смысле. А там и до возврата церковной десятины куда ближе, чем кажется.

Но, как верно замечают коллеги, тщательное отправление религиозных ритуалов не только не связано с общим морально-нравственным уровнем, но даже и с возвратом так называемых традиционных ценностей. Безусловно, есть по-настоящему воцерковленные люди, однако, в не меньшем количестве есть и те, кто приходит к церковному алтарю для того, чтобы сделать собственное селфи (притча во языцех). Нужно отдавать себе отчет, что ритуал в первую очередь должен быть наполнен смыслом, а не быть чередой действий, пусть и очень красивых. Меж тем, увязывая “русскость” с религиозностью мы можем добиться только этого.

Кстати, примечателен тот факт, что социологи и культурологи наряду с общим увеличением количества посетителей церковных служб фиксируют заметный подъем уровня интереса к различным оккультным практикам. Правда вместо магов и гадалок, как приметы лихих 90-х, на сцену выходят внешне более цивилизованные и наукообразные астрологи, тарологи и нумерологи. Возможно, церковнослужителям стоило бы задуматься не о том, как заставить людей ходить в храм, а хотя бы о том, как обратить их мысли к богу? А уж количество подтянется вслед за качеством.

Ваш Юрий Долгорукий

BRIEF. #Важное об активности Рамзана Кадырова, инициировавшего парад награждений сына Адама и собирающегося увольнять чиновников за незнание чеченского
▪️ Иноагент Дмитрий Колезев: Пока всё выглядит так, словно Рамзан Кадыров создает «коллективного Кадырова», который должен сохранять власть его клана. Он пытается распределить свои функции и свою власть по детям. При этом сомнительно, что без самого Рамзана эта компания подростков удержалась бы у власти хоть пару дней.
▪️ Михаил Полынков: Это выглядит как фарс. И бессмысленно пенять на то, что нужно быть героем, а не казаться им. Без реального подвига, подвига, который изложен в представлении к награде с реальными фактами, все эти награды просто бижутерия.
▪️ Зона особого внимания: По законам «африканского жанра» именно так и необходимо, но нужны ли такие «традиции» нашей стране?
▪️ Павел Салин: Видимо, Кадыров пытается продемонстрировать определённым кругам в Москве, что его позиции прочные, альтернативы ему нет, что с ним не нужно связываться – выйдет дороже. И в этой его заявленной позиции его поддерживают главы других национальных республик. И тут вообще-то запахло 90-ми.
▪️ Георгий Бовт: А чем Башкирия хуже Чечни, спрашивается? Или чем Калмыкия хуже? Якутия и так далее. Федерализация потом пойдёт бодрым и темпами. Так что не остановишь.
▪️ Кремлёвский БезБашенник: Глядя на сегодняшний Северный Кавказ, с его антисемитскими акциями, консолидированным выращиванием наградного «юного Брежнева», расстановкой молодых ближайших родственников по ключевым постам, начинаешь понимать, что проблема - не в зарвавшихся северо-кавказских наместниках Кремля, а - в самом Кремле. Создаётся впечатление, что главным принципом федеральной политики сейчас является «после нас - хоть потоп».
▪️ Сергей Маркелов: Кадыров – частный случай большой проблемы, которая с точки зрения политологии выглядит следующим образом: в критический момент в голове кавказца спорят как бы два голоса. Один говорит, что нужно повести себя как россиянин, как требует государство. Другой голос на стороне культуры и соблюдения правил жизни, навязанных историческими, национальными корнями. И в 90, а то и в 95% случаев второй голос побеждает.